夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，禀授無形源流泉滂，沖而徐盈；混混汩汩，濁而徐清。故植之而塞于天地，横之而彌于四海，施之無窮而無所朝夕。舒之幎於六合，卷之不盈於一握。約而
能張，幽而能明，弱而能強，柔而能剛。横四維而含隂陽，絃宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纎而微。山以之髙，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，日月以之明，星歷以之行，麟以之游，鳯以之翔。泰古二皇，得道之柄，立於中央，神與化游，以撫四方。是故能天運地滯，輪轉而無廢，水流而不止，與萬物終始。風興雲蒸，事無不應；雷聲雨降，並應無窮。鬼出電入，龍興鸞集；鈞旋轂轉，周而復匝。已彫已琢，還反於樸。無爲爲之而合于道，無爲言之而通乎德，恬愉無矝而得于和，
有萬不同而便于性，神託于秋毫之末，而大與宇宙之緫。其德優天地而和隂陽，節四時而調五行。呴諭覆育，萬物羣生，潤于草木，浸于金石，禽獸碩大，毫毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也，獸胎不贕，鳥卵不毈，父無䘮子之憂，兄無哭弟之哀，童子不孤，婦人不孀，虹蜺不出，賊星不行，含德之所致。夫太上之道，生萬物而不有，成化像而弗宰。跂行喙息，蠉飛蝡動，待而後生，莫之知德；待之後死，莫之能怨。得以利者不能譽，用而敗者不能非。收聚畜積而不加冨，布施稟授而不益貧。
旋縣而不可究，纎㣲而不可勤。累之而不髙，墮之而不下，益之而不衆，損之而不寡，斲之而不薄，殺之而不殘，鑿之而不深，塡之而不淺。忽𠔃怳𠔃，不可為象兮；怳兮忽𠔃，用不屈兮；幽兮冥兮，應無形兮；遂兮洞兮，不虛動兮。與剛柔卷舒兮，與隂陽俛仰𠔃。昔者馮夷、大丙之御也，乗雲車，入雲蜺，游微霧，騖怳忽，歷逺彌髙以極往，經霜雪而無迹，照日光而無景，扶揺抮抱羊角而上，經紀山川，蹈騰崑崙，排閶闔，淪天門。
末丗之御，雖有輕車良馬，勁䇿利鍜，不能與之爭先。是故大丈夫恬然無思，澹然無慮；以天爲蓋，以地爲輿；四時爲馬，隂陽爲御；乗雲陵霄，與造化者俱。縱志舒節，以馳大區。可以歩而歩，可以驟而驟。今雨師灑道，使風伯掃塵。電以爲鞭䇿，雷以爲車輪。上游于霄雿之野，下出于無垠之門。劉覽偏照，復守以全。經營四隅，還反於樞。故以天爲蓋，則無不覆也；以地爲輿，則无不載也；四時爲馬，則無不使也；隂陽爲御，則無不備也。是故疾而不搖，逺而不勞，四支不動，聦
明不損，而知八紘九野之形埒者，何也？執道要之柄，而游於無窮之地。是故天下之事，不可爲也，因其自然而推之。萬物之變，不可究也，秉其要歸之趣。夫鏡水之與形接也，不設智故，而方圎曲直弗能逃也。是故響不肆應，而景不一設，叫呼仿佛，黙然自得。人生而靜，天之性也。感而後動，性之害也。物至而神應，知之動也。知與物接，而好憎生焉。好憎成形，而知誘於外，不能反己，而天理滅矣。故逹於道者，不以人易天，外與物化，而内不失其情。至無而供其求，時騁而要其宿。小大脩
短，各有其具，萬物之至，騰踴肴亂而不失其數。是以處上而民弗重，居前而衆弗害，天下歸之，姦邪畏之。以其無爭於萬物也，故莫敢與之爭。夫臨江而釣，曠日而不能盈羅，雖有鉤箴芒距，微綸芳餌，加之以詹何、姢嬛之數，猶不能與𦉾罟爭得也。射者扞烏號之弓，彎綦衞之箭，重之羿、逢蒙子之巧，以要飛烏，猶不能與羅者競多。何則？以所持之小也。張天下以爲之籠，因江海以爲罟，又何亡魚失鳥之有乎！故夫不若繳，繳不若無形之像。夫釋
大道而任小數，無以異於使蠏蜅䑕，蟾蠩捕蚤，不足以禁姦塞邪，亂乃逾滋。昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以徳，海外賔服，四夷納職。合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。故機械之心藏於𦙄中，則純白不粹，神徳不全，在身者不知，何逺之所能懷！是故革堅則兵利，城成則衝生，若以湯沃沸，亂乃逾甚。是故鞭噬狗，䇿𨂜馬，而欲敎之，雖伊尹、造父弗能化。欲宎之心亡於中，則飢虎可尾，何况狗馬之𩔖乎！故體道者逸
而不窮，任數者勞而無功。夫峭法刻誅者，非霸王之業也；箠䇿繁用者，非致逺之術也。離朱之明，察箴末於百歩之外，不能見淵中之魚。師曠之聦，合八風之調，而不能聽十里之外。故任一人之能，不足以治三畝之宅也。脩道理之數，因天地之自然，則六合不足均也。是故禹之決瀆也，因水以爲師；神農之播榖也，因苗以爲敎。夫萍樹根於水，木樹根於土，烏排虚而飛，獸蹠實而走蛟龍水居，虎豹山處，天地之性也。兩木相摩而然，金火相守而流，貟者常轉，窽者主浮，自然之勢也。
是故春風至則甘雨降，生育萬物，羽者嫗伏，毛者孕育，草木榮華，鳥獸卵胎，莫見其爲者，而功旣成矣。秋風下霜，到生挫傷，鷹鵰摶鷙，昆蟲蟄藏，草木注根，魚鼈湊淵，莫見其爲者，滅而無形。木處榛巢，水居窟穴，禽獸有芄，人民有室，陸處冝牛馬，舟行冝多水，匈奴出穢裘，干、越生葛絺，各生所急以備燥溼，各因所處以御寒暑，並得其冝，物便其所。由此觀之，萬物固以自然，聖人又何事焉！九疑之南，陸事寡而水事衆，於是民人被髪文身，以像鱗蟲，短綣不絝，以便渉游，短袂攘卷，以便刺舟，因之也。鴈門之北，
狄不榖食，賤長貴壯，俗上氣力，人不㢮弓，馬不解勒，便之也。故禹之祼國，解衣而入，衣帶而出，因之也。今夫徙樹者，失其隂陽之性，則莫不枯槁。故橘樹之江北則化而爲枳，鴝鵅不過濟，貈度汶而死，形性不可易，勢居不可移也。是故逹於道者，反於淸静；究於物者，終於無為。以恬養性，以漠処神，則入于天門。所謂天者，純粹樸素，質直皓白，未始有與雜糅者也。所謂人者，偶䁟智故，曲巧僞詐，所以俛仰於丗人而與俗交者。故牛歧蹏而戴角，馬被髦而全足者，天也。絡馬之口，穿牛之鼻者，人也。循天者，與道游者也。隨人者，與俗交者也。
淮南子
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 西汉 劉安 撰、东汉 許慎 撰 addNames: 淮南鴻烈解 朝代: 西汉 版本: 四部叢刊景鈔北宋本 |
是故達於道者，反於清淨；究於物者，終於無爲。以恬養性，以漠處神，則入于天
門。所謂天者，純粹樸素，質直皓白，未始有與雜糅者也。所謂人者，偶䁟智故，曲巧僞詐，所以俛仰於世人而與俗交者。故牛歧蹏而戴角，馬被髦而全足者，天也；絡馬之口，穿牛之鼻者，人也。循天者，與道游者也；隨人者，與俗交者也。夫井魚不可與語大，拘於隘也。夏蟲不可與語寒，篤於時也；曲士不可與語至道，拘於俗、束於教也。故聖人不以人滑天，不以欲亂情，不謀而當，不言而信，不慮而得，
不爲而成，精通于靈府，與造化者爲人。
淮南鴻烈解
| 传统分类: 道教部 | 太清部 现代分类: 道教 作者: 东汉 佚名 著 朝代: 东汉 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，髙不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形，源流泉浡，沖而徐盈，混混汨汨濁而徐清。故植之而塞于天
地，横之而彌于四海，施之無窮而無所朝夕。舒之幎於六合，卷之不盈於一握。約而能張，幽而能明。弱而能强，柔而能剛。横四維而含隂陽，紘宇宙而章三光。甚淖，而滒，甚纖而微。山以之髙，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，日月以之明，星歴以之行，麟以之游，鳳以之翔。泰古二皇，得道之柄，立於中央。
神與化游，以撫四方。是故能天運地滯，輪轉而無廢，水流而不止，與萬物終始。風興雲蒸，事無不應；雷聲雨降，竝應無窮。鬼出電入，龍興鸞集；鈞旋轂轉，周而復匝。已彫已琢，還反於樸。無為為之而合于道，無為言之而通乎徳，恬愉無矜而得于和，有萬不同而便于性。神託于秋毫之末，而大與宇宙之總。
其徳優天地而和隂陽，節四時而調五行，呴嫗覆育萬物羣生，潤于草木，浸于金石，禽獸碩大，毫毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。獸胎不贕，鳥卵不毈，父無喪子之憂，兄無哭弟之哀，童子不孤，婦人不孀；虹蜺不出，賊星不行，含徳之所致也。夫太上之道，生萬物而不有，成化像而弗宰，跂行。喙息，蠉飛蝡，動。待而後生，莫之知徳；待而後死，莫
之能怨。得以利者不能譽，用而敗者不能非。收聚畜積而不加富，布施稟授而不益貧。旋縣而不可究，纖微而不可勤。累之而不髙，墮之而不下，益之而不衆，損之而不寡，斵之而不薄，殺之而不殘，鑿之而不深，塡之而不淺。忽兮怳兮，不可為象兮！怳兮忽兮，用不屈兮！幽兮㝠兮，應無形兮！遂兮洞兮，不虚動兮。與剛柔卷舒兮，與隂陽俛
仰兮。昔者馮夷、大丙之御也，乘雲車，入雲蜺，游微霧，騖怳忽，歴逺彌髙以極往。經霜雪而無迹，照日光而無景。扶搖抮抱羊角而上，經紀山川，蹈騰崑崙，排閶闔，鑰天門，末世之御，雖有輕車良馬，勁策利鍛，不能與之爭先。是故大丈
夫恬然無思，澹然無慮，以天為葢，以地為輿，四時為馬，隂陽為御，乘雲陵霄，與造化者俱。縱志舒節，以馳大區，可以步而步，可以驟而驟。令雨師灑道，使風伯掃塵，電以為鞭策，雷以為車輪。上游于霄雿之野，下出于無垠之門。劉覽偏照，復守以全。經營四隅，還反於樞。故以天為葢，則無不覆也；以地為輿，則無不載也；四時為馬，則無不
使也；隂陽為御，則無不備也。是故疾而不搖，逺而不勞，四支不動，聰明不損，而知八紘九野之形埒者，何也？執道要之柄，而游於無窮之地。是故天下之事不可為也，因其自然而推之。萬物之變不可究也。秉其要歸之趣。夫鏡水之與形接也，不設智故，而方圓曲直弗能逃也。是故響不肆應，而景不一設。叫呼仿彿，黙然自得。人生而靜，天之性也；感而後動，性之害也。物至而神
應，知之動也。知與物接，而好憎生焉。好憎成形，而知誘於外，不能反己而天理滅矣。故達於道者，不以人易天，外與物化而内不失其情，至無而供其求。時騁而要其宿，小大修短，各有其具，萬物之至，騰踴肴亂而不失其數。是以處上而民弗重，居前而衆弗害，天下歸之，姦邪畏之。以其無爭於萬物也，故莫敢與之爭。夫臨江而釣，曠日而不能盈羅，雖有鈎箴芒距，微綸
芳餌，加之以詹何、娟嬛之數，猶不能與網罟爭得也。射者扞烏號之弓，彎綦衛之箭。重之羿、逢蒙子之巧，以要飛鳥，猶不能與羅者競多。何則？以所持之小也。張天下以為之籠，因江海以為罟，又何亡魚失鳥之有乎！故矢不若繳，繳不若無形之像。夫釋大道而任小數，無以異於使蟹捕䑕，蟾蠩捕蚤，不足以禁姦塞邪，亂乃逾滋。
昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壊城平池，散財物，焚甲兵，施之以徳，海外賔伏，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。故機械之心藏於胷中，則純白不粹，神徳不全，在身者不知，何逺之所能懐！是故革堅則兵利，城成則衝生，若以湯沃沸，亂乃逾甚。是故鞭噬狗、策蹏馬而欲教之，雖伊尹、造父弗能化。欲害
之心亡於中，則饑虎可尾，何況狗馬之類乎！故體道者逸而不窮，任數者勞而無功。夫峭法刻誅者，非霸王之業也；箠策繁用者，非致逺之術也。離朱之明，察箴末於百步之外；不能見淵中之魚；師曠之聰，合八風之調，而不能聽十里之外。故任一人之能，不足以治三畝之宅也。修道理之數，因天地之自然，則六合不足均
也。是故禹之決瀆也，因水以為師；神農之播穀也，因苗以為教。夫萍樹根於水，木樹根於土。鳥排虚而飛，獸蹠實而走。蛟龍水居，虎豹山處，天地之性也。兩木相摩而然，金火相守而流。員者常轉窽，者主浮，自然之勢也。是故春風至則甘雨降，生育萬物。羽者嫗伏，毛者孕育。草木榮華，鳥獸卵胎，莫見其為者，而功既成矣。秋風下霜，倒生挫傷。鷹鵰搏鷙，昆蟲蟄藏。草木
注根，魚鼈湊淵，莫見其為者，滅而無形。木處榛巢，水居窟穴。禽獸有芄，人民有室。陸處宜牛馬，舟行宜多水。匈奴出穢裘，於越生葛絺。各生所急，以備燥濕，各因所處以御寒暑，竝得其宜，物便其所。由此觀之，萬物固以自然，聖人又何事焉？九疑之南，陸事寡而水事衆，於是民人被髮文身以像鱗蟲，短綣不絝以便涉游，短袂攘卷以便刺舟，因之也。
鴈門之北，狄不穀食，賤長貴壯，俗尚氣力，人不弛弓，馬不解勒，便之也。故禹之裸國，解衣而入，衣帶而出，因之也。今夫徙樹者，失其隂陽之性，則莫不枯槁。故橘樹之江北則化而為枳，鴝鵒不過濟，貈渡汶而死，形性不可易，勢居不可移也。是故達於道者，反於清淨；究於物者，終於無為。以恬養性，以漠處神，則入于天門。所謂天者，純粹樸素，質直皓
白，未始有與雜糅者也。所謂人者，偶䁟智，故曲巧偽詐，所以俛仰於世人而與俗交者。故牛歧蹏而戴角，馬被髦而全足者，天也。絡馬之口，穿牛之鼻者，人也。循天者，與道游者也；隨人者，與俗交者也。夫井魚不可與語大，拘於隘也；夏蟲不可與語寒，篤於時也；曲士不可與語至道，拘於俗、束於敎也。故聖人不以人滑天，不以欲亂情。不謀而當，不言而信，不慮而得，不為而成，精通于靈府，與造化者
為人。夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。是故好事者未嘗不中，爭利者未嘗不窮也。昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾，與髙辛爭為帝，遂潛于淵，宗族殘滅，繼嗣絶祀。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此觀之，得在時，不在爭；治在道，不在聖。土處下不爭髙，故安而不危；水下流不爭先，故疾而不遲。昔舜耕於歴山，朞年而田
者爭處墝埆以封壤肥饒相讓；釣於河濱，朞年而漁者爭處湍瀨，以曲隈深潭相予。當此之時，口不設言，手不指麾，執玄徳於心，而化馳若神。使舜無其志，雖口辯而户説之，不能化一人。是故不道之道，莽乎大哉！夫能理三苗，朝羽民，徙裸國，納肅慎，未發號施令而移風易俗者，其唯心行者乎！法度刑罰何足以致之
也！是故聖人内修其本，而不外飾其末，保其精神，偃其才智，故漠然無為而無不為也。澹然無治而無不治也。所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為，所謂無治者，不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也。萬物有所生，而獨知守其根；百事有所出，而獨知守其門。故窮無窮，極無極，照物而不眩，響應而不乏，此之謂天解。故得道者，志弱而事强，心虚而應當。所
謂志弱而事强者，柔毳安靜，藏於不敢，行於不能，恬然無慮，動不失時，與萬物回周旋轉，不為先唱，感而應之。
淮南鴻烈解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 汉 劉安 撰、东汉 高誘 註 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
南國雨𥘉潤，西風水㣲波。持酒欲勸君，柰此道阻何。天地自乆長，日月良䁟跎。志士惜少年，用意矢靡他。豈無文字功，百代名不磨。胡然朝攬鏡，夜起瞻星河。思婦視貞操，驕人視勞
歌。曾㣲強飯書，覆出為詆訶。永懐姑射神，尸居養天和。下視塵㝠𡨋，鴻鵠謝網羅。身将世誰親，得孰與䘮多。請君以尊生，我亦以養痾。
止齋先生文集
| 传统分类: 集部 现代分类: 文学 作者: 南宋 陳傅良 撰 addNames: 止齋文集 朝代: 南宋 版本: 四部叢刊景明弘治本 |
無氏槎呼白家同出而皓未始有與雜糅者也所謂人者偶䁟智故作
淮南鴻烈解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 明 張烒如 集評 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
夫萍樹根於水，木樹根於𡈽，鳥排虚而飛，獸蹠實而走，蛟龍水居，虎豹山處，天地之性也。兩木相摩而然，金火相守而流，員者常轉，𥧾者上浮，自然之勢也。是故春風至，則甘雨降，生育萬物。羽者嫗伏，毛者孕育，草木榮華，鳥獸卵胎，莫見其爲者，而功旣成矣。秋風下
霜，到生挫傷，鷹鵰轉鷙，昆蟲蟄藏，草木注根，魚鼈凑淵，莫見其爲者，滅而無形。木處榛巢，水居窟穴，禽獸有芃，人民有室，陸處宜牛馬，舟行宜多水。匈奴出穢裘，干越生葛絺，各生所急，以備燥溼，各因所處，以御寒暑，並得其宜，物便其所。由此觀之，萬物固以自然，聖人又何事焉？九疑之南，陸事寡而水事衆，於是民人被髪文身，以像鱗蟲；短綣不絝，以便渉㳺，短䄃攘卷，以便剌舟，因之也。鴈門之北，狄不糓食，賤長貴壯，俗尚氣力，人不㢮亐馬，不觧
勒，便之也。故禹之祼國，觧衣而入，衣帶而出，因之也。今夫徙𣗳者，失其隂陽之性，則莫不枯槁。故橘𣗳之江北，則化而爲枳；鴝鵒不過濟，貉，渡汶而死，形性不可易，勢居不可移也。是故逹於道者反於清净，究於物者，終於無爲。以恬養性，以漠處神，則入于天門。所謂天者，純粹樸素，質直皓白，未始有與雜糅者也。所謂人者，偶䁟智故，曲巧僞詐，所以俛仰於世人而與俗交者。故牛岐蹏而載角，馬被髦而全足者，天也。絡馬之口，穿牛之鼻者，人也。
循天者，與道游者也；隨人者，與俗交者也。夫井魚不可與語大，拘於隘也。夏蟲不可與語寒，篤於時也。曲士不可與語至道，拘於俗，束於教也。故聖人不以人滑天，不以欲亂情，不謀而當，不言而信，不慮而得，不爲而成，精通于靈府，與造化者爲人。夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自爲禍。是故好事者未𡮢不中，争利者未𡮢不窮也。昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾，與高辛爭爲帝，遂潜于淵。宗族殘滅，繼嗣絶祀。越王翳逃山穴，越人薫
而出之，遂不得巳。由此𮗚之，得在時不在爭治，在道不在聖。土。處下不爭高，故安而不危；水下𣴑不爭先，故疾而不遅。昔舜耕於歴山，朞年而田者爭處墝埆，以封壌肥饒相譲；鈞於河瀆，朞年，而魚者爭處湍瀬，以曲隈深潭相予。當此之時，口不設言，手不指麾，執玄德於心，而化馳若神。使舜無其志，雖口辨而戸說之，不能化一人。是故不道之道，莾乎大哉！夫能理三苖，朝羽民，從祼國，納肅慎，未發號施令而移風易俗者，其唯心行者乎？法度刑罰，
何足以致之也。是故聖人内修其本，而不外飾其末，保其精神，偃其智，故漠然無爲，而無不爲也；𣽃然無治也，而無不治也。所謂無爲者，不先物爲也；所謂不爲者，因物之所爲；所謂無治者，不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也。
劉安齊俗訓：
匯古菁華
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 张国玺 撰、明 刘一相 撰、明 曹于汴 撰、明 褚鈇 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
所謂天者，純粹樸素，質直皓白，未始有與雜糅者也。所謂人者，偶䁟智故，曲巧僞詐，所以俛仰於世人而與俗交者。故牛歧蹏而戴𧢲，馬被髦而全足者，天也；絡馬之口，穿牛之鼻者，人
也。循天者，與道游者也；隨人者，與俗交者也。
文府滑稽
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 邹廸光 撰、明 邹德基 撰、明 邹同光 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
功曹後常戰栗，不敢䁟跌，博遂成就之。遷爲大司農。歲餘，坐小法，左遷犍爲太守。先是，南蠻若數爲宼盗，
博厚結其昆弟，使爲反間，襲殺之，郡中淸。徙爲山陽太守，病免官。復徵爲光祿大夫，遷廷尉，職典决。疑當讞平天下獄，博恐爲官屬所誣。視事，召見正、監、典法掾史，謂曰：廷尉本起於武吏，不通法律，幸有衆賢，亦何憂？然廷尉治郡斷獄以來且二十情知年亦獨耳剽日久，三尺律令人事出其中。掾史試與止監共撰前世决事吏䧧難知者數十事，持以問廷尉，得爲諸君覆意之。正、監以爲博苟强意，未必能然，卽共條白焉。博皆召掾史並坐而問，爲平
處其輕重，十中八九。官屬咸服博之疏略，材過人也。每遷徙易官，譎如此，以明示下爲不可欺者。乆之，遷後將軍，與紅陽侯立相善。
鹿門先生批點漢書
| 传统分类: 史部 | 史钞类 现代分类: 历史 作者: 明 茅坤 批點 朝代: 明 版本: 崇禎八年(1635)茅琛徵刻本 刊印朝代: 明 |
沈約毎見筠文，輒咨䁟歎賞。嘗曰：昔蔡伯喈見王仲宣，稱曰王公之孫，吾家書籍，悉當相與。僕雖不敏，請用斯言。又曰：自謝朓諸賢零落，平生意好殆絶，不謂疲萶，復逢此子。謝朓喾云：好詩圓美，流轉如彈丸。近見元醴□首，方知此言爲實。
雪廬讀史快編
| 传统分类: 史部 | 史钞类 现代分类: 历史 作者: 明 趙維寰 編節 朝代: 明 版本: 天啓四年(1624)當湖趙氏刻本 刊印朝代: 明 |
䁟行
說文長箋
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 趟宦光 撰 朝代: 明 版本: 崇禎四年(1631)趙均小宛堂刻本 刊印朝代: 明 |
所謂天者，純粹樸素，質直皓白，未始有與雜糅者也。所謂人者，偶䁟智故，曲巧僞詐，所以俛仰於世人而與俗交者。故牛歧蹏而戴角，馬被髦而全足者，天也；絡馬之口，穿牛之鼻者，人也。循天者，與道游者也；隨人者，與俗交者也。
古文世編
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 明 潘士達 輯 朝代: 明 版本: 萬曆三十七年(1609)廣東刻本 刊印朝代: 明 |
䁟智故曲巧僞詐隅䁟卽隅差亦卽隅眦也凡字之從
讀書雜志
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 王引之 撰、清 王念孫 撰 朝代: 清 版本: 嘉庆年间本 刊印朝代: 清 |
咨䁟要調和誰知好事多磨起風波相小把你陷在
琵琶記
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 戏曲之属 现代分类: 其他 作者: 清 劉世珩 輯、明 陳繼儒 評 朝代: 清 版本: 宣統年间暖红室本 刊印朝代: 清 |
汝分猷念以相從。漢石經分猷作比猶。馮登府云：文選女史箴注：猷與猶古字通。范式碑邁德徽猶。楊統碑謩茲𥮏猶，皆以猶為猷。袁良碑：平仲小國之卿，其儉猷偁，則以猷為猶。汝綸案：比，比次也。猷，道也。
念為諗之借字。鄭詩箋：告也。猷念者，導告也。分當為比之譌文。各設中于乃心，漢石經設作翕。王引之云：廣雅設，合也。翕亦合也。汝綸案：合中者，和衷也。廣雅：衷，善也。高誘呂覽注：合，和也。中、衷同字。顛越不共，杜預云：顛越不共，縱横不承命也。暫遇姦宄，王引之云：暫讀曰漸。漸，詐欺也。莊子知詐漸毒。荀子攫盗而漸遇。讀隅䁟智故之隅，淮南作偶。䁟，姦邪之稱也。呂覽幽詭愚險之言。愚即暫遇之遇。
我乃劓殄滅之，無遺育。杜預云：劓，割，殄絕也。
尚書故
| 传统分类: 经部 | 书类 现代分类: 其他 作者: 清 吳汝綸 撰 朝代: 清 版本: 光緒三十年王恩紱等本 刊印朝代: 清 |
䁟
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
靈南岸河務而以邳䁟同知改爲祁北同如専管北
續行水金鑑
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 河渠之属 现代分类: 其他 作者: 清 黎世序 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
古音荘。助反。晉語：輿人誦惠公詐之。見詐，果喪其賂。荀子修身篇：體倨固而心執詐，術順墨而精雜汙。哀公篇見入聲啄字下。呂氏春秋情欲篇：意氣易動，蹻然不固，矜勢好智，胷中欺詐。逸周書周祝解：故虎之猛也，而陷於擭，人之智也，而陷於詐。獲，音護。淮南子原道訓：偶䁟智故，曲巧僞詐。主術訓：是以上多故則下多詐，上多事則下多態。齊俗訓見入聲觸字下。鹽鐵論：商則長詐，工則致罵，内懷闚𨵦，而心不怍。是以薄夫欺而㪟夫薄。詐音祚。薄音簿。說苑臣術篇：忠正彊諫，而無有姦詐。去私立公，而言有法度。漢揚雄衞尉箴：曹子摽劒，遂成其詐。軻挾七首，而衛人不寤。漢書敘傳：靡法靡度，民肆其詐。
音学五书
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 清 顾炎武 撰 朝代: 清 版本: 康熙年间张弨符山堂刻本 刊印朝代: 清 |