若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。菩薩授記已，謂曰：誦得此偈，能破地獄苦。其
人誦已，遂入見王。王問：此人有何功德？答云：唯持一偈。具如上說，王遂放免。當誦偈時，聲所至處，受苦之者，皆得解脫。三日乃甦，憶持此偈，向道俗說之。參驗偈文，方知華嚴經中無量菩薩雲集覺林。菩薩所說之偈，意明地獄心造，了知心作佛，地獄自空耳。故知若觀此心，不唯離苦，不唯破地獄界，乃至十法界一時破盡，以入眞空一際法故。次結破地獄印。結印誦呪，增長自心，成紅色觀世音。心、舌、印上三處，皆有紅色𠶹字放光，如日初出之狀。三光同照阿鼻地獄，彼蒙光照，悉皆破壞。觀
佛三昧海經云：是時佛心如紅蓮花，蓮花葉開八萬四千諸白色光，其光徧照五道眾生。此光出時，受苦眾生皆悉出現，所謂阿鼻地獄、十八小獄、八寒八𤍠，乃至百億刀林等獄，皆悉破壞。今行人亦當效此觀也。問：一處放光，足以破之，何用三乎？答：爲彼眾生三業妄造而成此獄，故今亦用三業放光以破之也。又問：地獄是眾生別業而成，云何能破？答：雖云別業，同是一心，以智照之，眾生尙無，況地獄乎？由迷一心，妄造眾惡，報在地獄，妄見受苦。譬如夢中爲彼虎狼獅子所噬，或爲賊害，或遭王
難，受種種苦，及至於醒，了無所得。今觀地獄受苦，亦復如是，假以智照之力，亦無有不破也。問：地獄旣然本空，何得破而救之？答：我雖以智照知其本空，彼無智照，焉得不苦？圓覺云：夢時非無，及至於醒，了無所得。今正欲破此地獄及苦空也。誠知諸眾生以惡業因緣而成此獄，則實非本有矣。我今以智照因緣而破之：一、禪定；二、手印；三、眞言；四、作觀；五、智照。有此五緣，何事而不辦耶？豈唯地獄，卽三界二十五有亦皆破矣。今時學者濫稱闍黎，唯是音聲嘹喨，振鈴擊節，慮恐負於請主之意多矣。
由此印呪至豁然自開。眞言呪印，威神之力不可思議也。次運心執爐而請。奉請地藏菩薩至臨法會。破獄之後，然後請者，何也？以此菩薩是幽冥敎主，又三界總是一生死獄，菩薩示生三界，得三界空，然後成佛，常在獄中敎化眾生，是故先破令空，方運請也。請己，當伸四轉輪印，念五供施寶、錯運心等呪，而供養之。此處宣祖宗亡靈附薦等疏。次承毫光，召請十方眾類孤魂。先逐一列名，次振鈴歎悼，名爲顯召。若鬼住處，在南贍部洲下五百踰繕𨙻，有𤥎摩界，是一切鬼
住處。若依楞嚴，鬼等住處在水輪之下，火輪之上。地獄又在風火交過之地。自此已下，卽八大極底，名阿鼻也。梵語捺洛伽，或云泥犂，此云苦極，卽地獄之總名耳。一心召請至西來戰艦，卽晉王𤀹、王渾伐呉事。有詩曰：王𤀹樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沈江底，一片降旙出石頭。人世幾囘傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海爲家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。北去鑾輿，卽北宋時金遼虜徽宗、欽宗，舉族入沙
漠，遂卒於五城國。杜鵑，此鳥名。昔蜀望帝因貪色，誤入武臣家，被臣幽禁，一心思歸，遂化一杜鵑，從口而出，飛在桃枝上。詩云：嗁得血流無用處。是其事也。三王，卽禹、湯、文、武。五伯，卽齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊。今曰前王後覇，不止此等而已。築壇拜將，卽韓信。常與蕭何語，何奇之。信在漢，漢卽高祖。初或小覰韓信，委以輕職。詎時未利而僨其事，自度王不用，乃私遁去。蕭何自追之。王曰：諸將亡者眾，而獨追信，何也？何曰：諸將易得，若韓信
者，國士無雙。王乃築壇，拜韓信爲將。後伐楚得功，封爲淮陰侯，復封齊王，建節封侯。昔班超有大志，家貧爲人傭，書久受勞苦，投筆歎曰：大丈夫無他志略，猶能效傅介子、張騫立功異域，以取萬里封侯，安能久事筆硯間乎？後平西域，封定遠侯。力移金鼎，大禹所造，卽伍員投呉，三舉金鼎，其色不變，後果伐楚。身作長城萬里，卽宋朝檀道濟自騖文武全材，國家倚賴，文帝疾義康，矯詔誅之。道濟見詔，憤怒氣
盛，目光如電，脫幘投地曰：今日此舉，乃壞汝萬里長城也。霜寒豹帳，武將立營荒郊，常懸幔帳，每於其帳上彩畫豹，以示威也。風息狼煙，古制十里一營，皆設煙堆，儻朝中有不測之難，遞起煙騰，諸國皆知，頃刻萬里所屬之地，皆悉興師救護。又凡三軍出師，至晩駐劄，所打營火之煙是也。五陵，陜西漢陵寢在焉。又金陵、巴陵、廣陵、茂陵、武陵，皆地名也。
蓬萊之島，蓬萊山在東海中。六帖云：銀宮金闕，紫府淸都，人鳥絕跡，是神仙居住之處。探花足步，文林進士杏花初宴，謂之探花使，少俊二人爲探花使，徧游名園，採取名花，若他人先得，則花使不免罰焉。射策身遊棘院，射策，謂投策也。難問擬議，書於后策列而置於案上，使不彰顯，在試者意，隨其所取得而擇之，以定優劣，上者爲甲，下者爲乙。棘院，卽應試場也。螢燈飛散，車𦙍家貧，至夜攻書無油，以囊螢火爲
光而讀之。鐵硯磨穿，五代桑維翰初舉進士，座師厭桑與喪同，莫之舉，遂作日出扶桑賦。或勸其改業，翰則鑄鐵硯。淸洲以熟鐵爲硯，甚發墨。鑄此鐵硯而示人曰：硯穿則易他業。後遂及第。七尺紅羅。卽銘旌也。以死者不可別，故以旌書識之。穎達疏云：士長三尺，大夫五尺，諸侯七尺，天子九尺。愛之以錄其名，敬之以盡其事。杜牧之詩云：黃壤不沽新雨露，粉書空煥舊銘旌。白牯黧奴。南泉云：三世諸佛不知有，白牯黧奴郤
知有。白牯者，卽水牯牛，喩禪也。黧，黑色。奴，卽貓貍之類。郤知有者，敎有苦空之談，禪有直指之說。黃冠野客。羽服仙流。唐李湻風之父名播，仕隋，棄官爲德士，自號黃冠子。唐太宗時，有仙人譚紫霄，帝寵之，出入金門無阻，賜號金門羽客。由云羽人。王子年拾遺記：周昭王假寐，夢白雲中一人，服皆羽色。王求仙術，受絕欲之敎，因名羽士。桃源洞在終南山，閬苑洲在蓬萊畔，卽彼修眞養性之處。三花。卽精氣神也。
九煉。卽七還九轉之法。道家以金鼎烹食，吐故納新，爲內丹。銷煉五方金石，使其𦤶柔，爲外丹。合九十晝夜，從寅至申，爲七還也。羊腸之險。泰行山路險，猶如羊腸九曲。漠漠黃沙。古之戰場詩云：漠漠黃沙際碧天，問人云此是居𢌛。停驂一顧魂堪斷，蘇武爭禁十九年。鸞鳳和鳴。夫唱婦隨。熊羆。叶夢詩云：吉夢如何？維熊維羆，維虺維蛇。太人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之兆。羆似熊而長頭高腳，獃憨多猛，力能拔樹。熊羆者，
是陽物，所以爲男子之兆。虺蛇者，陰物也，所以爲女子之徵。奉𢚈欲唱，乃註生神前。二童子名。凡妢娩時，彼唱則吉，不唱則凶。璋瓦未分蜀江津有天泉池，邑人春日遊此，競於池中摸石求嗣。得石者生男，得瓦者生女。又毛詩云：乃生男子，載衣之裳，載弄之璋。乃生女子，載衣之裼，載弄之瓦。宇宙天地四方曰宇，往來今古曰宙。金谷園在洛陽橋北。逸史云：梁氏女有姿容，石季
倫名石崇，以珍珠三斛買之，因號綠珠。後孫秀使人求之，崇不許，謂珠曰：我爲汝得罪。珠曰：當效死君前。遂死此園。馬嵬之驛唐𤣥宗有楊貴𡚱，被安祿山謀叛，逼𡚱死於此驛。薜荔多餓鬼之異名也。魑魅魍魎此物之怪也。俗書云：山澤之怪謂之魑。西京賦云：山神虎形曰魑，宅神豬頭人形曰魅。魍魎者，木石變怪也。玉篇云：水神也。華胥列子：黃帝晝寢，夢遊華胥之國。旣覺，怡然自
適。其後天下大治，儼如華胥之夢。映雪偸光孫康家窘。映雪，讀書。漢匡衡少貧好學，至夜，鄰家有燭，𨯳壁偸光。深明經術，每說詩，解人頤。五姓世間之姓，奚啻萬家。禪波羅密經云：卽五音也。謂一切姓之音韻文字，總不出此五音。攝末歸本，故言五音。宮、商、⾓、徵、羽，卽五姓。夫如是，則盡世間之姓，該攝其中矣。以上皆本文昭著，不復細釋，故但出事跡而已。顯召竟我以大悲至餓鬼印此是密召。先偈，次印。以左手
作無畏勢，慰其弗懼也。左願上有月輪，中有白色𠶹字放光，至閻魔界，勾攝一切有情。右手四度微曲，進度勾召，來入道場，遶佛三帀，作禮而出。壇外分四門：東門至南門，地獄眾；南門至西南隅，餓鬼眾；西南隅至西門，畜生眾；西門至西北隅，人眾；自西北隅至北門，脩羅眾；自北門至東門，天眾。應當如是而安住之。故曰方以𩔖聚，物以羣分也。旣召請已至令離苦趣。旣召文畢，讚善激勵其思法也。主者撫尺一下，誠慰施無畏之意。旣召請己，復召其罪性入金剛掌。
汝等諸佛子至次結召罪印。勾罪經云：自身觀自在菩薩心月輪上，想白色𠶹字放出火光，如勾入彼身中。口誦密言，勾攝一切有情幷自身三惡趣業。其罪黑色，猶如煙霧，而合入我掌中，變成諸鬼形。又金剛頂瑜伽念誦儀云：於進力度端，各想一𠶹字出光，勾攝自他身中所有障罪。誦密言時，想彼罪障如鬼黑色，髦毛髼豎，二羽各齊。想勾攝彼罪入於掌中，結成罪山。問：罪無實體，云何如彼煙霧耶？答：雖無實體，郤能充塞天地，障蔽心目，不能得見諸佛淸淨境界。今借諸霧爲所緣境，實有益
於事也。旣召入掌，必當爲彼而摧破之。先伸偈云：摧罪諸惡業至摧罪印。摧滅罪障與諸惡業，猶如劫火洞然之時，菩薩以大威力一唾卽滅。然劫火雖滅，一噓猶能復生。我今以金剛杵摧碎彼罪山，當體如微塵，永不復合也。勾罪經云：自身增長四面八臂觀音，前面靑色，右黃、左綠、後紅，想心月輪上靑色𠶹字放光，照前六道所召之罪，結成罪山。前兩手結摧罪印，左願上怛字是離塵義，右忍上吒字悟一切法性不可得義，並金色，名菩薩入甚深般若波羅密門。右第二手持杵，表摧滅一切有
情法，破煩惱軍故。右三手箭，表能穿破諸苦惱故。右四手劍，能斷一切憍慢鎧故。左第二手持鉤，表鉤出有淵所居故。左三手弓，表發智機應當度故。左四手絹索，攝取一切所應化故。身出火光，坐日輪蓮花，足踏烏麻怖畏。誦呪時，二中指搖動，至後一徧，拍手作聲，觀彼罪山如瓦塔而倒。問：罪無實體，云何摧耶？答：正謂之無，故今摧之。若決定有，不能摧也。其業障亦有二種：一者業障，二者報障。其業障中復有現行種子，其現行種子之中復有定業、不定業二種。今摧罪眞言正滅不定業也。偈云：
自身觀世音，莊嚴極威猛，四面各變色，靑黃綠紅整。八臂形現間，有印手俱秉，杵箭劍右列，鉤弓索左儆。蓮花日輪坐，足踏烏麻影。梵語烏麻怖畏，此云白澤神獸。澤音鐸。大論云：其形體白紅燄，方頰大⾻，眉高而廣，口鼻方正，利爪尾長，膚色光潔，似麟無⾓，似龍身短，有大威力也。定業不可轉，至定業印上來召摧，皆滅不定業也。尙餘有二種，諸佛出世不通懺悔之業，今當破之。偈云：決定之業，理固難轉。今藉禪定印呪觀想之力，遂能轉彼無始障難與一切罪業。當下消滅，如
湯消冰也。當想自身於心月上觀靑色𠶹字出光，照諸鬼眾所有定業。當下消滅，應想自性淸淨本空，心佛眾生三無差別，是名破決定業也。大乘千鉢經云：諦觀心鏡，照見心性，唯照唯淸，唯照唯淨，徧現十方，廓週法界，朗然寂照，無有障礙。迦葉佛偈云：一切眾生性淸淨，從本無生無可滅。卽此身心是幻生，幻化之中無罪福。罪性本空至懺悔滅罪印。上來不定與定業悉已破之，未及於彼發露懺悔，先申偈文，令知懺悔之方。若論罪福之性本來空寂，皆由汝之妄心造作。
妄心若滅，罪相奚存？如毗舍浮佛偈云：假借四大以爲身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。心罪兩妄，當體眞寂，眞如體上一切罪障如紅爐點雪，欲覓罪性了不可得。非但懺悔罪障，卽無始根本無明亦從此截斷矣。故曰：智者能知罪性空，坦然不怖於生死。如是始名眞懺及與理懺也。念眞言時，自身觀自在菩薩，應想二屈指上幷心月上有白色𠶹字放光，入彼法界有情身中，如日爍露之狀，罪垢消鎔，猶如墨汁從足流出，滲至金剛際。問：前已摧破，今復懺者，何也？答：前
時召摧，皆有三密之力摧滅罪性，至此方是於彼發露懺悔。謂自此懺悔之後，永不復作也。罪屬黑業，故以墨汁表之。自召至此，是滅業障竟。諸佛子等至無有餘。文顯不釋。一滴淸涼水至施甘露印。以上業障雖滅，報障猶存。如本罪人，雖超其罪，甦其刑罰，而身形𩑔瘦，容顏憔悴，兼之久困牢獄，身體飢羸，當施之以湯藥飮食，方盡惻隱之心。今則身雖無罪，報障未轉，故此以甘露施之，正欲除其報障也。月密明點本并蘇魯巴本續云：自身想觀自在菩薩心月輪上白
色𠶹字放光，照前鬼眾，幷右忍指上有一月輪，輪中有白色鋄字，流出甘露，如水銀色，是眞智所成。左手力智點水，彈洒虛空，如細雨而下。觸此水者，悉具色相，猛火息滅，普得淸涼，離飢渴，消滅心報障。汝等自從無量劫至離諸障難。業火已息，復具色相，而咽喉究竟未通，故當與彼而開通之。先申偈，正申其閉塞之由。謂汝等自從無始以來，廣造惡業，起諸慳貪、我慢、邪諂，空腹高心，由此等業，故墮餓鬼，腹大咽小，所以千萬劫不聞漿水之名，二六
時中唯受烈燄之苦。我今持誦密言，令汝咽喉通達無礙，所受之食得上法味，不復變爲膿血鐵糜也。應觀自身觀自在菩薩心月輪上字種放光，照諸有情，想左手掌中有靑色𠳐字，變成靑色蓮花，花上有白色阿字，流出性水，極甚淸涼。右手忍禪點水，彈洒虛空，彼諸有情觸此水者，咽喉自開，通達無礙，便能出聲接如來名。此一段是滅報障竟。問：已前倶用𠶹哩字，至此又用阿字，何也？答：阿字是語種，故以三本續用之也。南無寶勝如來至悉皆消滅。以前來業報旣盡，復
爲彼等稱讚七佛名號，令其聞名覩相，永離苦海，究竟常樂之意也。涅槃云：聞常住二字，尙七世不墮地獄，况如來萬德者乎？華嚴云：設聞如來名及所說法，不生信解，亦熏成種，自然成佛，如人食少金剛。問：七佛還有前後優劣者乎？答：佛佛道同，無有優劣，所謂語等、字等、法等、身等是也。前後次第者，以諸佛因地各有大願利益眾生，故以此功能列之，當前者前而後者後也。初以離苦趣業火未息，故先藉寶勝如來名號，令彼得聞沃滅業火，聞此佛名卽能滅塵勞之火也。
南無離怖畏如來至淸淨快樂。業火旣已停息，方離幽暗之處，乍覩光明之境，人天混聚，凡聖交參，不無驚怖之狀，故次以離怖畏如來名號，令彼聞之便得永離驚怖，常得安樂。南無廣博身如來至得甘露味。恐懼已息，針咽永透，故稱此如來名號，令彼聞已，一聆洪名，壅塞門開，業火永熄，淸涼通達，所受之⾷不復變爲鐵丸銅汁也。南無妙色身如來至最爲第一。雖食甘露而色相猶然不滅，當稱斯佛名號，令彼聞矣，一聆洪名，便
得不受醜陋，而得相好圓滿，到此方脫鬼畜形也。南無多寶如來至受用無盡。色相雖具而衣冠不整，受用乏少，復令彼聞如來名號，便得莊束整齊，財寶豐足，稱意所需也。南無阿彌陀如來至入不退地。旣已適其所願，恐在閻浮，信心難堅，又不能常値諸佛，親承供養，雖蒙法化，難階不退，故稱彌陀名號。一聞其名，卽得往生極樂世界，蓮花化生，而入阿鞞越𦤶地也。南無世間廣大威德自在光明如來至如璢璃珠。復稱此名號者，所謂統眾德而大備，爍羣昬而獨
照，一歷耳根，遂得五種功德。設在世間，世間中尊，如悉達初生，卽曰：天上天下，唯我獨尊。又不受異生之身，相好端嚴，威德廣大，如太子墮地，貴壓羣臣。又有大自在力，所向如意，飛行自在，無諸阻礙。又得金剛不壞之體，具大智慧之因，身心明徹，如璢璃珠，不歷僧祇，頓悟法身。具此等義，可謂盡善盡美矣。此滅煩惱竟。諸佛子等至無上道。此總言七佛如來誓願廣大，拔濟眾生，離苦得樂。若一稱名，便能千生離苦，證無上道。救拔餓鬼經云：佛吿阿難：若人欲求長壽，
福德增榮，滿足檀波羅密，每於淸晨及一切時，取一鉢盂，盛以淨水，置少飯麪及餠食等，右手按器，作無量威德陀羅尼法，誦變食眞言二十一徧，後稱五如來名號，謂多寶寶、勝妙色身、離怖畏、廣博身。稱名號已，彈指七徧，至晚取其⾷𠾖，傾之淨處。作此施已，諸鬼神等，皆獲充足。捨此身已，必生天上。如是供養，與佛無異。復增名者，彼佛願力，接引眾生，往生極樂，故加增之，重在戌亥二時。若過是時，於事無益。凡持戒居山者，亦可作此法結來生緣。毎於淸晨，以鉢盛水，安置佛前，持大悲呪二十
一徧。至午，供佛飯一器，持變食眞言二十一徧。至晩，持尊勝眞言二十一徧，稱七如來名號，然後散⾷。次與彼受三皈，發菩提。受佛戒施法食，圓滿行人利生之事也。
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
上堂，拈香云：一縷蒼烟祝聖明，九州四海盡昇平，南屏老漢𬮈無事，白棒掀天破死生。乃就座。劉長倩居士出云：兩峰雲起蒼烟迥，一道湖光玉鑑懸，領取𦕨前玄要句，墖輪尖上吐香烟。師便喝，士拈香云：這一瓣香爇向爐中，供養本師堂頭和尚，伏願開頂門𦕨、揭肘後符，逞獅子之全威，現大人之作略。且道機先一句作麼生道？師合掌云：南無無量𡔽佛。士叉炷香云：法界普熏無罅縫，灼破毘盧老面門。師便喝，士禮拜，師以拄杖輪揮八面，卓三下云：若向這裏會得，如
揮劒當陽一條血路，彎弓天外九中紅心，正好出來與老僧相見。僧出云：一箭中紅心，請師高著𦕨。師𡆳頭問侍者，進云：機輪轉處，作者猶迷。師云：你轉轉看。進云：九𠂶射盡㤀俱䘮，鋒鏑銷爲日月光。師連打三棒，進云：𫝆日痛領三棒，只得作禮三拜。拜起，以手畫一畫云：這邊且置一劒，當軒來時如何？師又打，進云：一柄干將劒，惟師用得親。師不語，進云：這囘和尚正喫三棒。師又不語，僧便禮拜歸衆。長倩居士復出云：𫝆日和尚全身出現，諸人仔細着𦕨。遂出㳒堂，師便下座。
上堂：𫝆朝十月十二，雷峰墖指淨慈寺，千嶂霜楓列錦屏，各人無位，眞人在何處？良久，云：㘞！鬍張三，黑李四。復云：言無展事，八八六十四；語不投機，溪西鷄齊啼。承言者䘮，燈蛾撲油上；滯句者迷，落水踏深泥。若人緇素得此等語出，如生龜筒裏抽身化成堅翅鳥，扶搖九萬里擘海直取龍吞，博地凡夫立地成佛，此正古人所謂接初機㡳句。𫝆日特地拈向諸人，會得者出來道看。長倩居士纔出，師云：如何是接初機㡳句？士云：幸喜西湖𫝆日晴。如何是轉身㡳句？士云：還見四山紅葉麼？師打，云：這裏會去始是轉身句。僧纔
出，師云：我不問你接初機㡳句。僧便喝，師云：爲甚麼便喝？僧又喝，師云：三喝四喝後又作麼生？儈禮拜，師云：向道：從來不曾見矮子成佛。下座。上堂，舉：永明𡔽禪師云：孤猿叫落中嵒月，埜客吟殘半夜燈，此境此時誰會面？白雲㴱處坐禪僧。僧問：如何是永明玅㫖？明云：更添香着。僧云：謝師指示。明云：且喜沒交渉。僧禮拜，明云：聽取一偈：欲識永明㫖，門前一湖水，日炤光明生，風來波浪起。又問：學人久在永明，爲甚麼不會永明家風？明云：不會處會取。僧云：不會處如何會？明云：牛胎生𧰼子，碧海起紅塵。師云：
老僧則不肰。乃云：梥影落殘崖際月，煤花𪹼盡佛前燈，禪衣破薄不禁冷，多少依依暗裏僧。若有人問：如何是南屏玅㫖？向道：晝夜一百八。若言謝師指示，向道：串斷了也。待他禮拜起，亦示一偈：欲識南屏㫖，山頭雲乍起。一縷入錢塘，微𣴭作海水。若問：學人久在南屏，爲甚麼不會南屏家風？向道：宗鏡堂前霜葉乾。若言：如何會取？向道：鐘過千佛閣，墖下萬工池。永𠯲大師恁麼道，南屏老人恁麼道，且道是同是别？莫有判斷得出者麼？道！道！佛日金㳒師送凖提鏡至，請上堂。威音王未出世已
前，山僧與法主同時現大月輪相，中間阿字𠾐𠾐吽吽，雙隱雙現，賔主對談，闡大法要，度人無量。所以世世生生，同出同興，𠔏扶此事。或現漢月，或現佛日，心心相炤。𫝆日法主說法苕上，老僧掛錫南屏，法主仍現大圓鏡智，來我雷峰墖前請說大法。山僧不惜四面十八臂，大逞神通。只是𫝆日頭痛，不能爲汝說。以拄杖撃鏡三下，云：日面佛，月面佛。僧出，覆却鏡子。師又撃鏡背三下，云：奄啞吽𠶹哩。下座。上堂。𥟵首和南别永明，疎林一葉脫南屏。翻思圓炤靈嵒厺，多少英雄繼此燈。雷峰墖不勞指㸃，慧日峰
一任將迎。都是最後大事，切忌心下惺惺。良久，喝一喝，云：輕舟自傍六橋去，一片寒湖山影靑。
三峰藏和尚語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 法藏 說、清 弘儲 記 addNames: 三峰藏和尚語錄、附三峰和尚年譜、退翁和尚南嶽勒古 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
不與萬法爲侣，不與諸人作對，但自無心于萬物，何妨萬物常圍繞？鐵牛不怕獅子吼，恰似木人見花鳥。今時人聞舉本來靣目、不侣萬法底人，𠊳道：孤逈逈、峭魏魏、淨躶躶、赤灑灑，葢天葢地，自由自在。將謂不昧己霛，殊不知正是客塵邊事。要知百艸頭上祖師意太遠在。畢竟如何？卓拄杖，云：春雷十日寒。爲道震大師先嚴瑞泉居士母超坦孺人霛骨入墖。
一子出家，九族昇天；若不昇天，諸佛誑言。道震法姪擔荷單傳，母名超坦，父號瑞泉。涅槃後，有定超淨蓮遺骸未厝，孝𫝹難安。遂入骨，云：今送鳳山窣堵裡，團圞𠔏話無生禪。且道無生禪作麼生話？不居正位不居偏，左右逢源性怛然，一把桺𮈔收不住，安藏箇裡亘綿𢌛。𢕒舉：㫺日那吒太子析肉還母，析骨還父，然後現本身爲父母說法。今我道公法姪父母俱亾，骨肉不析。何以？身體髮膚受之父母，不敢毁傷，秖有收奉父母霛骨。常說如是佛法，生事之以禮，死塟之以禮，世間出世間，大孝從根始。他年得座弘宣化，豎拂
拈槌豈離此？喝一喝。湛月師請爲明鑑闍𥠖師明幻沙彌敬修。師爲先父明宇汪公入墖。三月𤎆凝桺色肥，鳥啼花笑露眞機，此時觸處風灮𡡾，携手相將安樂棲。安樂棲比丘，明鑑幻沙彌，㪅有明宇汪善士，黃金𠑽國合同居。如何是同居底境界？還委悉麼？鷓鴣聲中石犬吠，春風影裡木鷄啼。淸明，早𭆤。今朝三月初九，正是淸明節候，無數行人往來，成群野鹿馳驟，甚雨疾風陡作，前邨後店難遘，忽然幻出古廟，大家幸得葢覆。須信自在神通，彼此
性眞妙有，萬物無非斷滅，衲僧底事須究。若然，棄本逐末，驢年也難拶透。𭆤。淸明普同墖拈香并道源雪磵二霛骨入墖。昨朝雨落，今日天晴。辰逢百五，節屇淸明。僧家掃塔，俗士上墳。佛法世法，追遠申誠。大衆波羅揭帝，山僧𠶹哩相應。㪅有兩具霛骨，趂此放下安寧。仼他雪老氷枯，箇裡道源不傾。坐臥此中㤀歲月，千秋松栢自靑靑。止巖師請爲先師法音禪師霛骨入塔。法音經耳，功報彌劫。一根𨑰源，六用和合。處處圓通，頭頭合轍。莫㤀本有正宗，自然悟無生滅。燕語松篁盡法音，鶯啼
桺陌皆眞訣。且道如何是眞訣？遂送入云：側耳此中仔細聽，無言童子爲汝說。爲信之老師入塔。生緣𡽪州，撒手雲間。信之彼此不二，始終賓主周全。一朝重然諾，六載話頭圓。涅槃與生死，坐斷莫畱連。箇中會得安身法，微雨忽滋上品蓮。，張文府居士請爲四郎應春入塔。三歲孩兒掌上珍，哆哆啝啝了明明。忽分骨肉還娘父，任運翩𦒘秖麼行。秖麼行，反累父母痛傷心。雖然夢幻泡影，漚花聚會，有愛則生，愛盡則滅。者裡著𨾏眼，鍾情自超越。卽
今入塔一句又作麼生道？不與德雲爲伴侣，善財把臂向南行。𦆯紛花雨來翔鳳，塔戸開如樓閣門。師遂舉骨襯云：速從者裡入。爲慧海老師入塔。功德如山，智慧如海。波羅𮔉門，亘古不壞。慧海禪師，證此三昧。撒手雲間，了無𦊱礙。承諸檀䕶，送歸海會。遂送入云：且道送歸後又作麼生受用？箇中别有一般春，石上蓮開香遍界。爲幻觀師入塔。旹維三月暮春天，特泛𤎆波到此間，徧界不藏眞靣目，今歸無縫始完全。大衆！且道如何是幻觀大師完全底眞靣目？乃送入，云：三泖九峯畱
不住，湘南潭北合同船。爲遵忍師入墖。捧骨襯，云：遵忍遵忍，和氣爲人，其言也訒，其行也眞。翔鳳剃度，靜山翻身，終日雜華遊戲，今朝落𫟒歸根。且道歸根後又作麼生？遂送入，云：無縫塔中頻笑傲，不萌枝上辨秋春。爲沈愛山居士入塔。捧骨襯，云：者箇髑髏是俗，煆就黃金體骨，不在雲間埋頭，偏向窣堵措足。且道措足後如何受用？寒暑不能侵，𠊳是安樂國。雲間張華林居士。爲母𫝹普佛兼請小𭆤。瑟瑟金風秋暮天，枕苫痛讀蓼莪篇，買𮉼直造鳳山寺，普佛資
𡨋請小𭆤。所以道：大道秖在目前，要且目前難覩，於難覩處承當，直下頓超佛祖。張母老孺人還知落處麼？以拂子𦘚圓相，云：者㸃霛灮常獨露，去來生死總非眞，正𫝹全彰該萬𧰼，重陽九日菊花𣂺。當人若也知端的，觸目無非淨妙身。爲月暎禪人起龕。月暎月暎，多年行行，桶底雖未脫落，鼻孔亦是端正。卽今指汝出門行，黃𫟒紛紛滿山逕，快向勝𤍠門頭去，聽取當家宣號令。。三月廿五日，萬佛懴期圓滿，値杭城衆居士設齋，請陞座，問：人天聚會，鐘皷交泰，檀信設齋，請師說法。師
云：梵音徹處龍天喜。進云：千佛萬佛總是一佛，因甚又要各稱名號？師云：幡影招時凡聖臨。進云：無位眞人阿誰與他安名？師打，云：自呼自喚。進云：棒頭現出眞獅子，且道誰知端的？師云：汝自不承當。進云：大衆證明。師云：一釣𠊳上。僧喝，師打，云：也少者棒不得。問：祖師門下不立文字，實際理地本無一法。既無一法，因甚資福寺裡啓建萬佛懴期？師云：將爲有不同處。進云：如何是應時及節句？師云：一名一拜。進云：風暖鳥聲碎，日高花影重，皆是聲色邊事。如何是不落聲色句？師黙然，僧禮拜，云：謝師指示。師云：莫道無事好。
問：世尊拈花，迦𫟒微笑，明甚麼邊事？師豎起拄杖，云：明者邊事。進云：拈後又作麼生？師展兩手，云：不妨薦取。進云：秖如世尊不拈花，迦𫟒不微笑，佛法又如何流傳？師云：一任鑽⿔打𭺜。乃云：啓期無人請陞座，滿散因齋秖此談，若將耳聽終難會，眼裡聞聲方始圓。於此領畧得去，隨處作主，遇緣卽宗；如未委悉，山僧㪅打葛𬞳去也。驀豎拂子，云：百億須彌盧，無邊佛國土，俱在一毫端，諸人著眼覩。著眼覩，秖者箇，且道者箇是甚麼？以拂子打○相，云：盡十方，遍法界，是箇萬佛期塲，緇素女男大家在裡許拈一香、散一𠌶，齋饈
𬞞果莫不從檀波信心中流出；盡虛空，遍十方，是箇眞如妙性，生佛含霛，誰欠半毫分？一舉首，一瞻禮，翹𠢄合掌，盡皆是女男精誠𫝹發露。所以，一人也如是，多人也如是，桺放花𢾾，披露眞詮妙義；一句也恁麼，千句也恁麼，鶯啼燕語，宣揚秘宻伽陀。直得墙壁𭺜礫盡是如來眞如庫藏，溪灮山色無非諸佛化身說㳒。今日鳳山會上，賔主交叅，凡聖普集，灮灮相羅，一頃刻間當𫝹圓成超聖果，三十日內六時花雨自𦆯紛。壇內一心三觀，能所兩㤀；壇外執勞運力，捨己從人。古人云：不著佛求，不著㳒求，不著僧求。作如是禮，
是名眞禮；行如是行，是名實行。以此懴罪，何罪不滅？以此祈福，何福不臻？以斯最上良因，仰祝皇圖鞏固，帝道遐昌，佛日增輝，㳒輪常轉，雨順風調，萬民樂業，乃至四生九有，情與無情，同成正覺，𠔏證菩提。且道：功歸有地一句作麼生道？曇花香徧野，果熟在祗園。浴佛日，陞座。年年値此四月八，天下叢林閙聒聒，擬將海水浴眞軀，那箇偏偏浴不著？既浴不著，莫非是虛設麼？不見道：不必起模画樣，何須好肉𭃰瘡？所以，鳳山寺裡乾爆爆地，𦕅陳山果粗茗，薦以𬞞食菜𦎟，
專爲遠祖釋迦牟尼世尊慶誕，直令大衆各各披僧伽棃，箇箇展尼師壇，普禮三拜，瞻仰也著，頂禮也著。且道：作麼生與者漢相見？遂震威一喝，下座。結制日，妙喜禪德送㳒衣至，請上堂。僧問：雲門道：人人盡有灮明在，㸔時不見暗昬昬。以手打○相，云：者箇是葛𬞳窠，喚什麼作灮明？師云：伱適從甚處來？進云：隔江見資福刹竿𠊳橫趨而去，腳跟下好與三十棒，還有爲人處也無？師云：伱又剌腦入膠盆。進云：卽今一衆見翔鳳刹竿𠊳按下雲頭，與資福是同？是别？師云：者裡是甚麼所在？說同？說别？進云：一曲沒弦琴，
唯師彈得妙。師云：毒氣薰人。問：盡大地是沙門一𨾏眼，大衆今日結制，且道鼻孔在甚麼處出氣？師卓拄杖，云：在者裡。進云：一腳踏破艸鞋，生死作麼生明？師云：堂內自揩磨。進云：生死已明又作麼生？師云：㪅有一重關。進云：法筵龍𧰼最難瞒。師云：瞒伱一箇。乃拈起袈裟𧢲，云：者頂屈眴田衣，不從大𢈔嶺上得來，亦非先師手中傳授，係我苕上妙喜禪德洎岳老居士向菱湖巿裡裁成一舖功德，前於重九到山營齋供衆，要山僧披此衣、陞此座，說幾句無義味底話，不期山僧養疽禾中，未圓此𫝹，今朝正當結制開鑪之際，
是以披此衣、陞此座，與伊酬其來意。大衆！此衣既披、此座既陞，無義味底話作麼生說？莫是施者福㴱慧隆麼？莫是功高德勝麼？莫是四海同聚，內不放出、外不放入麼？莫是人人鼻直睂橫，各各針拶不入麼？資福恁麼告報，總非是無義味底話。驀卓拄杖，云：會麼？如不會，山僧㪅資一路去也。𢕒卓一下，云：大道體寛無向背，福嵩慧渤在其中，銀山鐵壁能推倒，受用當人妙莫竆。
大展翼禪師語錄
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