三曰、脫得生𣦸，便知去處，四大分離向甚麼處去？兜率悅和尙如此爲師，謂之救衆生如救頭然，體得先聖之模範。黄山谷居士如是叅究，謂之大事未明如𠷔考妣，作得後人之眼目。且世俗中然不忘此段事，
況我出家兒，父母不供甘旨，六親固以棄離，一衣一鉢不同在家，更有許多障道因緣，豈肻一生空過、𮎰艸揚身？𨙻時節前路𣴭𣴭，莫測何往？正好誠心竭力，不捨寸陰。當究此事，間有智慧者豈讓古人乎？且道有智出來如何？當究迷悟二途端在我，是非兩字不隨人。復舉湛堂初謁眞淨和尙，淨問：近離甚處？曰：大仰。淨曰：夏在甚處過？曰：大潙。淨云：甚處人？曰：興元府。淨展手曰：我手何似佛手？堂罔措。淨曰：適來祇對一一靈明、一一天眞，及乎道箇我手何似佛手，便成窒礙。且道病在甚麼處？堂曰：不會。淨曰：一切現成更敎
誰會？師云：不出舊時行履，等閒舉著便有誵訛。可憐生何不待他云：病在甚麼處？直向他道：無端新戒入𮎰艸，因何老大落㴱村？下座。開示。僧問：囊錐未露時如何？師云：人天莫測。進云：囊錐已露時如何？師云：知疼方可刺，無血不須𠠤。問：道泰時淸即不問，埜老謳歌事如何？師云：幾句還鄉曲，無猶接拍人。進云：如此拍拍相接，爲甚麼前日不許問話？師云：言須見道方開口，句不投機枉用心。進云：且道知心達本底來又作麼生相見？師云：併作一阬。乃云：知心合體，達本情㤀，無礙眞身，湛然發現，如斯
境界，方得大事了然。豎起拂子云：者箇當途作麼生避？既避不得，情且未㤀，如何達本？若也達得，不妨擺手出章江；若達不得，正好七尺單前豎起脊鿄，所將未釋𭼃團貼在額頭上，無急著急，無𢗅著𢗅，異日方有趣向分，方有了達分。若道開口處我能知，提起處我能會，自不覺知之一字，正是障閉魔王隱在六根門頭，任佗行事，蹭蹬之間豁隨佗去，蹉跎之際又入風塵，此人決定不知被魔所攝，不久則倚倒作顚，隨狂發亂，有過不肻自省，無事愛𭼃佗人，身居衆中，如油入水，兩不相生，避喧求靜，自作𡚶想，履不上路，一
氣梢然，爲佗眷屬，豈不令人悲哉？然肻洗心育德，止絶慢心，求人決擇，尚不遲在。所以道：親附善者，如霧露中行，雖不溼衣，時時有潤，久久從佗撥正，方知己往前非，今時欠緣，不能利生，種得根苗穩。當異世出來，更省心力，常逢正見，不落邪途，遇有道人，滿盤拓出，譬如虎生三日，便有食牛之氣，揭開毘盧頂門，便向化佛門前經過，一一於報身中涌出，大用全機，拯濟一切，無不充之，件件始得相應，方與佛祖爲師，坐得曲彔木牀，受得人天禮拜。若也未到恁麼田地，一向虛頭進退，不知佗日閻羅老子未肻放在。且知進
退又是何人？當日佛𦕨會中有箇世奇首座，瞌睡中聞蛙鳴，誤聽爲板響，亟趨往，有曉之者曰：蛙鳴非板也。奇恍然，詣方丈披露，佛𦕨曰：不見羅㬋羅。奇遂止曰：和尚不必舉，待去自看。未幾有省，乃占偈曰：夢中聞板響，覺來蝦蟆啼，蝦蟆與板響，山嶽一時齊。由是益加叅究，洞遵𤣥奧。𦕨命分座，奇固辭曰：此非細事也，如金鍼剌𦕨，毫髮若差，睛則破矣。願生生居學地。有暮年學者力請，以偈辭曰：諸法空故我心空，我心空故諸法同，諸法我心無别體，直在而今一念中。且道是𨙻一念？衆罔措，奇喝一喝而終。試看當時古人
到此地步，尚且不敢麤心善縱，而今多少燈影之下坐底不等天明，𦕨前未諳三尺之光，竝不知非，出來欺謾後進。今日較來，看與世奇首座猶隔多少？以拂子拂一拂云：超宗無異見，影響隔千岐。遂擲下云：放過一著。復舉五祖演垂語曰：譬如水牯牛過牕櫺，頭⾓四蹄都過了，因甚尾巴過不得？師云：古往今來鈍置多少好人。乃𠮥大衆曰：如何是佗鈍置處？不愁劒㦸從空下，獨懼藕𮈔絞殺人。下座。開示。僧問：經題火字云：以字不成，八字不是。未審是甚麼字？師云：篇頭亦不載。進云：何所檢討？師云：無處
不切著。進云：昔日有僧問地藏，藏云：看取下頭註脚。且道脚註何處？師便打。問：佛未出世時如何？師云：徹底無物徹底盡。進云：已出世後。師云：幾處隨方幾處圜？進云：凡聖到此是同是别？師云：谷口蘭兮㟁上菊，風來都是一般香。進云：既然如斯，因甚心中不了而求解脫？師云：水中獸戀水中樂，樹上禽思樹上歡。進云：未審何日纔得覰破？師𢫈杖云：此間不得了，敢保到驢年。乃云：一切衆生往還三界、旅泊四生，因不信了自心而求解脫，隨識漂轉無有出期，故以諸佛愍念衆生難出之苦，故於十法界內一音演說，令諸衆
生隨類各解，猶如春䨓一震百蟄皆驚，承斯恩力，或得四果、或登十地、或證三賢、或生天上、或在人間、或發淸淨願力，不圖福報紹隆正宗，乗般若船於劫海中往來周濟，奈乎末法將至，減劫時來，衆生垢重，貪著𦕨前沫泡以爲眞實，固執現行無明難調難治，順其情習則生歡喜，逆其情習則懷惱恨，雖然依附良朋，未能決擇㴱奧，縱遇明𦕨，何得啓悟眞源？無非上下相瞒，一槪打哄度日。試看當時雪峰三上投子、九到洞山，本分未明、機緣未契，與巖頭到鼇山不肻休志，危坐終日，幸得巖頭與佗屏去從前知解，方得心
地開通、窒塞不滯。巖頭云：佗曰播揚大敎，須是一一從自己胸襟流出始得，葢天葢地便是丈夫可爲。既然如此，要且山河萬象、日月星辰、情與無情尙非分外之物，一一别轉面門，但看落於何處。如斯明得，正不外於此也。及至未涉典章，先達理路，今古一貫，兩不參差，㫄於𥡴古，無不諦當，隨人取用，可謂快活。若論終日喫餅而不知是麪做，以爲流出之法，如此見解，佗日被人問著，定然目盹口啞，饒有祇對，大似抵水撮沙，雖拈古人語句，如將方㔼以投圜竅，故斯之與胸襟流出不相𩔖也。實乃胸襟流出者，則力量勝；
佗門而入者，則力量微。力量微者，只可平地推車，難過嶮徑；力量勝者，八得惡道，進得魔宮。欲到古人地步，必看來處爲先，未得自己心開，權且放下，已往領覽，知解素性，做箇百不知、百不會，向𨙻不知、不會處一會。會得，管取雀飛窠墮、樹倒藤折，𨙻時節三世諸佛不敢將片言與汝理論。何也？腳跟點地還隨步，腦頂門開不讓情。復舉：谷泉聞慈明住道吾，往省覲，明問曰：白雲橫谷口，道人何處來？泉曰：夜來何處火，燒出古人墳？明喝曰：未在，更道！泉便作虎聲，明以坐具摵之，泉接住，推明至禪牀上，明又作虎聲，泉笑曰：我
見七十餘員善知識，今日始遇作家。師云：玲瓏巖峻，古策風高，一抑一揚，眞顯臨濟無礙之道。若是裁長補短、較重論輕，實管中窺豹矣。還與商量處麼？飛星爆竹難畱意，裂石崩崖豈縱情？下座。開示，僧問：如何是前三三？師云：燈籠跨馬山中出。進云：如何是後三三？師云：露柱𮪍牛水上來。進云：未審從上宗旨還借問得也無？師云：徹底碧潭月，從君任意摝。進云：如何是臨濟宗？師云：轟䨓掣電驚天地。進云：如何是曹洞宗？師云：鷺入蘆花一樣同。進云：如何是正位中事？師云：歷歷黄金𣪫，堂堂不敢窺。進云：如
何是偏位中事？師云：門門靑瑣對，躋躋玉階朝。進云：如何是君視臣？師云：一輪秋月鑑，四海映波心。進云：如何是臣向君？師云：盡知黄屋貴，齊聽靜鞭聲。進云：君臣道合時如何？師云：偏圜常呼喚，上下每交叅。進云：幸得皇風成一片，不知何處有封疆？師云：大家出隻手，齊賀太平春。僧禮拜，師乃云：靈山拈出，無法可傳；少室得來，無禪可授。接正續者，奮雄音絕唱於國中；除偏見者，振大機暜應於天下。正𦕨觀來，諸佛諸祖無顯無示，是賢是聖無說無聞。不見須菩提尊者在巖中宴坐，諸天雨蕐讚嘆，者曰：空中雨蕐讚嘆復
是何人？云何讚嘆？天曰：我是梵天，敬重尊者善說般若。者曰：我於般若未𡮢說一字，云何讚嘆？天曰：如是尊者無說，我乃無聞，無說無聞是眞說般若。者箇消息非是豆從冷灰爆出之者難得少分相應，若得相應，果乃其中實不見有授法者、亦不見有領法者、亦不見有說法者、亦不見有聽法者，既已俱不曾有，且道臨濟三𤣥要、曹洞五君臣、雲門顧鑑咦、潙山三種生、法𦕨六相義又從何來？良久，云：風過魚磯冷，霜來月棹寒。但恁麼喻，須知無意之間别有好事到來，自然全彰顯現。無舌人偏不費力，無手人善能舉措，須
落見聞覺知，佗有出身道路。等閒出一語，神鬼莫能測；尋常退一步，人天莫能至。到者裏，雖知人天有爲幻化，而莫輕其小善；雖達自己罪性空寂，而莫縱其小過。縱其小過，則同汚染不淨中人；輕其小善，則墮撥無因果數類。諸佛尚無䕶念，神鬼豈有欽崇？所以六祖問讓和尚曰：甚處來？曰：嵩山來。祖曰：什麼物恁麼來？曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證否？曰：修證即不無，汚染即不得。祖曰：即此不汚染，是諸佛之所䕶念。汝既如是，吾亦如是，便是者箇道理。恁麼酬酢，謂之迥超位次，不落階級，理絶修證，本自現成。縱然
無病，須當忌口，不使汚染入心，免受雜毒之害，的的保養聖胎，直待霜露果熟，堪爲弘佛道化。且佗時播地馨香一句作麼生道？萬象森羅皆喜慶，龍天八部盡葵傾。復舉：天衣懷室中問僧：無手人能行拳，無舌人能言語，忽遇無手人打無舌人，且道無舌人道箇甚麼？師云：只恐不是無舌人。果然是佗，非只一口，八萬四千毛端都會現身說法，且道說箇甚麼法？爐中飛雪揚三界，碓㭰生花遍大千。開示，僧問：孤峰垂手即不問，移嶮就平事若何？師云：䨓霆收號令，星斗現文章。進云：恁麼則周天俱顯露，
點點盡皆圜。師云：若明失却𦕨，不語落沉平。進云：怎奈背向不同何？師云：你在甚處見得？進云：松高經歲久，花疲怯春寒。師云：又被風吹别調中。問：惺悟覺來知義墮，沉淪轉去理如何？師云：休隨瀾影動，面水看空輪。進云：且道本合淸虛，還分方向也無？師云：巴山無殊理，楚水一江天。乃云：沉淪界內，惑苦紛紛；惺悟塲中，靈明寂寂。惺悟覺來，慧日不沉於有地；沉淪轉去，昏雲掩蔽於空門。昏雲掩蔽，則觸事惽懵；觸事惽𢢺，則我見重增；我見重增，直曉佗人過失，自己不能退顧。逐日上單下單，自不返省，離塵脫俗，所爲何事？
割愛辭親，圖些甚麼？若不報國資親，難酬水土；若不導利檀𨙻，枉披法服。況且心頭未悟，道𦕨未明，我且尚不能了，將何利益於佗？尋常如是，自策爲之。有智慧者，無奈近來愚頑不肖，懶求㴱進，兀兀度時，取性隨緣，輕師慢法，身如僧相，心似俗流，徒消信施，竝負四恩。知慚愧者，須當退顧，向自己腳跟下默默推竆，能知佗人好惡底，能辯佗人是非底，從何而起？是箇甚麼？因何我自不知？推竆來，推竆去，不可怠惰，如救頭然。推到無可推竆處，內外中間了不可得，全然不費毫力，管取人我山崩，愛欲水枯，㥲恚火滅，無明殻
破，前無遮障，後無壅塞，六牕悠蕩，一室淸明，量同法界，體合眞空。方知今日說出者般語話，於了事分上半似掬水澆瘡，內有決斷之流，和盆打潑，不爲性燥。今既無人，復向泥裏再洗土塊。何以如此？葢爲泥不知土本，土不知泥原，隨逐愚見，𡚶取分别。阿誰有世法，又不通佛法？阿誰通佛法，又無有世法？且道世法、佛法，是一是二？是有是無？到者裏，不得說一，不得說二，不得說有，不得說無。然且佛法、世法，一二、有無之義，亦如毒藥，亦如甘露。落在有智人前，毒藥化爲甘露；落在無智人前，甘露化爲毒藥。亦能益人，亦能損
人。昔日樓子和尙遊街市間，於酒樓下整𮧬帶次，聞樓上有人唱曲云：你既無心我也休。忽然大悟。豈不是落在有智人前，毒藥化爲甘露，可以定作世法，得麼？昔日盤山和尚因於巿井行，見一客人買肉，語屠家云：精底割一斤來。屠家放下刀，叉手云：𨙻箇不是精底？盤山於此有省。又一日出門，見舁𠷔而出，歌郞振鈴云：紅輪決定沉西去，未審魂靈往𨙻方？幕下孝子一齊作哀。盤山當時身心踊躍，舉似馬祖，祖印可之。豈不是落在有智人前，毒藥化爲甘露，可以定作世法，得麼？有一座主到南泉，泉便問：近日座主講甚
麼經？曰：彌勒下生經。泉曰：彌勒幾時下生？曰：還在天宮未來。看此見解，莫是佛法中人因何下落？不省南泉老婆心切，與佗上下按定，活捉中間云：天上無彌勒，地下無彌勒。座主無對。儻有衲僧見識，者兩句下正好囘身掉戰，安得氣息不通？豈不是落在無智人前，甘露化爲毒藥？又可以定作佛法得麼？若定作得，六祖不合云乎：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。你若直下緣起無生之旨，者箇甘露、毒藥俱是當人受用。你若强勉執定，妄去分别，三十夜來定然撞向閻羅老子面前，領鐵棒、吞鐵丸，便是
者等說佛法、世法底，更不是别人。近時己來，數十人中覓箇無此病者，果亦難得，爲佗往昔不能圜歸理地，干被此等見解趣向兩排，中乖聖道、障自悟門。若肻一路囘觀，但向日用應緣處恒常不昧間，則日侵月久，聖諦、俗諦、佛法、世法圜成一道，更無别矣。既至此已，有話只對家裏人說，艸地無人，切忌不可放箭。何也？或是或非人不識，逆行順行天莫測。復舉：五祖演示衆曰：吾本來兹土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。達磨大師信腳來、信口道，後代兒孫多成計較。要會花開結果麼？鄭州棃、靑州棗，萬物無過出
處好。師云：地頭貨省了多少心力，不歷程途便得無限受用。試問大衆：如何是佗所出處？衆無語，師指案上云：香爐銅鑄就，硯本石磨成。下座。開示，僧問：空劫薦得猶是半提，如何是全提境界？師云：出匣太阿截礙見，入門辢棒破𭼃情。進云：學人只得斂衽而退。師云：萬劫千生。問：不涉彎環路，切徑事若何？師云：水裏失物水裏摝。進云：也是上大人，喚作丘乙巳。師云：若不得後語，前話也難圜。僧禮拜，師乃云：頓悟同如來，議思總是礙，連思所議心，颺在佗方界。所以道：若有欲知佛境界，當淨其意如虛空，遠離
妄想及諸取，令心所向皆無礙。除得淨盡，不許𮈔毫藴向中間。然將議思不到底、妄想不及底更進一步，者一步而雖險，然且易進，只是無人拌命捨身。儻若一捨，捨了便是懸崖，攃手自肻承；當絶後再穌，欺君不得。方知如是功德不思議解脫境界，非隱非顯，朗朗如日之明；無句無言，歷歷如䨓之震。故曰：寂然不動，感而遂通。所以四祖一到如是功德不思議解脫境界，謂嬾融曰：境緣無好𨢄，好𨢄起於心，心若不强名，妄情何所起？妄情既不起，眞心任徧知。者箇境界，莫道群𤜶腦裂，獅子須要腰折，便是頓超無學而出
有漏也。昔日龎老一到如是功德不思議解脫境界，便云：但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞？鐵牛不怕獅子吼，恰似木人見花鳥。木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚，心境如如直者是，何慮菩提道不成？者箇境界，莫道閻羅一老，千聖奈佗不何，便是頓超無學而出有漏也。昔日大潙禪師一到如是功德不思議解脫境界，便云：內外諸法盡知不實，從心變起悉是假名，不用將心湊泊，但情不附物，物豈礙人？任佗法性周流，莫斷莫續。者箇境界，莫道波旬覰見，千眼大悲觀佗不著，便是頓超無學而出有漏也。奈乎去聖
時遙，人增上慢，認虛爲實，𤜶𭼃未了，愈追愈遠，不能取證，遂將三老徹證因緣與汝煉成一柄斷命刀子，置向面前，敎伊觸之不得、背之不是，觸則𠷔身失命，背則萬劫千生。既到者裏，如何展脫得去？驀拈拄杖，喝一喝，云：還見麼？適來華嚴會上所有無數七地菩薩聚向拄杖頭上，中有一上首爲你諸人道：我今住此地中，單只求佛智心未了，尙有法塵煩惱。然後發大勇猛、起大精進，以至第八不動地。既至此地已，即捨功用行，得無功用法，被佗一喝，齊證如是功德不思議解脫境界。未審大衆信得及麼？若信得及，更不
長問短問、如何若何；脫或未能，先須觸瞎孃生眼，然後挑燈看古人。復舉：臨濟見僧來，舉起拂子，僧禮拜，濟便打；復有僧來，濟亦舉起拂子，僧不顧，濟亦打；又有僧來，濟又舉起拂子，僧云：謝和尙指示。濟又打。師云：到者裏，然無偏黨，莫論親疎，野鬼閒神俱殄滅，不煩咒水與書符。喝一喝，下座。
廣福山勝覺寺密印禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 真傳 說 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |