是故貴者必以賤為號，而髙者必以下為基。託小以包大，在中以制外，行柔而剛，用弱而强，轉化推移，得一之道，而以少正多。所謂其事强者，遭變應卒，排患扞難，力無不勝，敵無不凌，應化揆時，莫能害之。是故欲剛者必以柔守之，欲强者必以弱保之。積於柔則剛，積於弱則强，觀其所積，以知禍福
之鄉。强勝不若己者，至於若己者而同，柔勝出於已者，其力不可量。故兵强則滅，木强則折，革固則裂，齒堅於舌而先之敝。是故柔弱者，生之榦也；而强者，死之徒也。先唱者，窮之路也；後動者，達之原也。何以知其然也？凡人中壽七十嵗，然而趨舍指湊，日以月悔也。以至於死。故蘧伯玉年五十而知四十九年非。何者？先者難為知，而後者
易為攻也。先者上髙，則後者攀之；先者踰下，則後者蹷之。先者隤陷，則後者以謀；先者敗績，則後者違之。由此觀之，先者，則後者之弓矢質的也。猶錞之與刃，刃犯難而錞無患者，何也？以其託於後位也。此俗世庸民之所公見也，而賢知者弗能避也。所謂後者，非謂其底滯而不發，凝竭而不流，貴其周於數而合於時也。夫執道理以耦變，先亦制後，後亦制先。
是何則？不失其所以制人，人不能制也。「時之反側，間不容息」，先之則大過，後之則不逮。夫日回而月周，時不與人游，故聖人不貴尺之璧，而重寸之隂。時難得而易失也。禹之趨時也，履遺而弗取，冠挂而弗顧，非爭其先也，而爭其得時也。是故聖人守清道而抱雌節，因循應變，常後而不先。柔弱以靜，舒安以定。攻大䃺，堅。莫能與之爭。天下之物，莫柔弱於水，然而大不
可極，深不可測，脩極於無窮，逺渝於無涯，息耗減益，通於不訾。上天則為雨露，下地則為潤澤，萬物弗得不生，百事不得不成，大包羣生而無好憎，澤及蚑蟯而不求報，富贍天下而不既，徳施百姓而不費，行而不可得窮極也，微而不可得把握也。擊之無創，刺之不傷，斬之不斷，焚之不然，淖溺流遁，錯繆相紛，而不可靡散，利貫金石，强濟天下，動溶無形之域，而翺翔忽區之上，
邅回川谷之間，而滔騰大荒之野。有餘不足，與天地取與，授萬物而無所前後。是故無所私而無所公，靡濫振蕩，與天地鴻洞，無所左而無所右，蟠委錯紾，與萬物始終，是謂至徳。夫水所以能成其至徳於天下者，以其淖溺潤滑也。故老聃之言曰：「天下至柔，馳騁天下之至堅，出於無有，入於無間，吾是以知無為之有益。」夫無形者，物之大祖也；無音者，聲之大宗也。
其子為光，其孫為水，皆生於無形乎！夫光可見而不可握，水可循而不可毁，故有像之類，莫尊於水。出生入死，自無蹠有，自有蹠無，而以衰賤矣。是故清靜者，徳之至也；而柔弱者，道之要也；虚無恬愉者，萬物之用也。肅然應感，殷然反本，則淪於無形矣。所謂無形者，一之謂也。所謂一者，無匹合於天下者也。卓然獨立，塊然獨處，上通九天，下貫
九野，員不中規，方不中矩，大渾而為一，葉累而無根，懐囊天地，為道關門。穆忞隠閔，純徳獨存，布施而不既，用之而不勤。是故視之不見其形，聽之不聞其聲，循之不得其身，無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉。是故有生於無，實出於虚，天下為之圏，則名實同居。音之數不過五，而五音之變不可勝聽也。味之和
不過五，而五味之化不可勝嘗也。色之數不過五，而五色之變不可勝觀也。故音者，宫立而五音形矣；味者，甘立而五味亭矣；色者，白立而五色成矣。道者，一立而萬物生矣。是故，一之理，施四海，一之解，際天地。其全也，純兮若璞；其散也，混兮若濁；濁而徐清，沖而徐盈。澹兮其若深淵，汎兮其若浮雲。若無而有，若亡而存。萬物之總，皆閲一孔；
百事之根，皆出一門。其動無形，變化若神；其行無迹，常後而先。是故，至人之治也，掩其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同于公。去其誘慕，除其嗜欲，損其思慮，約其所守則察；寡其所求則得。夫任耳目以聽視者，勞形而不明；以知慮為治者，苦心而無功。是故，聖人一度循軌，不變其宜，不易其常，放凖修繩，曲因其當。夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，徳之失也；好憎者，心之
過也；嗜欲者，性之累也；人大怒破隂，大喜墜陽。薄氣發瘖，驚怖為狂，憂悲多恚，病乃成積；好憎繁多，禍乃相隨。故心不憂樂，徳之至也；通而不變，靜之至也；嗜欲不載，虚之至也；無所好憎，平之至也；不與物散，粹之至也；能此五者，則通於神明。通於神明者，得其内者也。是故，以中制外，百事不廢；中能得之，則外能收之。中之得，則五藏寧、思慮
平。筋力勁强，耳目聰明，疏達而不悖，堅强而不鞼，無所大過而無所不逮，處小而不逼，處大而不窕，其魂不躁其神不嬈，湫漻寂寞，為天下梟。大道坦坦，去身不逺，求之近者，往而復反。近，謂身也。迫則能應，感則能動，沕穆無窮，變無形像，優游委縱，如響之與景。登髙臨下，無失所秉，履危行險，無忘玄仗。能存之此，其徳不虧，萬物紛糅，與之
轉化，以聽天下，若背風而馳，是謂至徳。至徳則樂矣。古之人有居巖穴而神不遺者，末世有勢為萬乘而日憂悲者。由此觀之，聖亡乎治人，而在于得道；樂亡乎富貴而在于得和。知大己而小天下，則幾於道矣。所謂樂者，豈必處京臺、章華、游雲夢、沙邱，耳聽九韶、六瑩，口味煎熬芬芳，馳騁夷道，釣射鷫鷞之謂樂乎？吾所謂樂者，人得其得者也。夫得其
得者，不以奢為樂，不以廉為悲，與隂俱閉，與陽俱開。故子夏心戰而臞，得道而肥。聖人不以身役物，不以欲滑和。是故其為懽不忻忻，其為悲不惙惙萬方百變，消搖而無所定，吾獨慷慨遺物而與道同出，是故有以自得之也。喬木之下，空穴之中，足以適情。無以自得也，雖以天下為家，萬民為臣妾，不足以養生也。
能至于無樂者，則無不樂，無不樂則至極樂矣。夫建鍾鼓，列管絃，席旃茵，傅旄象，耳聽朝歌北鄙靡靡之樂，齊靡曼之色，陳酒行觴，夜以繼日，强弩弋髙鳥，走犬逐狡兔。此其為樂也，炎炎赫赫，怵然若有所誘慕，解車休馬，罷酒徹樂，而心忽然若有所喪，悵然若有所亡也。是何則？不以内樂外，而以外樂内。樂作而喜，曲終而悲，悲喜轉而相生，精神亂，營不得須臾平。察
其所以，不得其形，而日以傷生。失其得者也。是故内不得於中，稟授於外，而以自飾也。不浸于肌膚，不浹於骨髓，不留于心志，不滯于五藏。故從外入者，無主於中不止；從中出者，無應於外不行。故聽善言便計，雖愚者知説之；稱至徳髙行，雖不肖者知慕之。説之者衆而用之者鮮，慕之者多而行之者寡。所以然者何也？不能反諸性也。夫内不開於中而强學問者，不入於耳而不著於心，此何以異於聾者之歌也？效人為之而無以
自樂也。聲出於口則越而散矣。夫心者，五藏之主也，所以制使四支，流行血氣，馳騁于是非之境，而出入于百事之門户者也。是故不得於心，而有經天下之氣，是猶無耳而欲調鐘鼓，無目而欲喜文章也，亦必不勝其任矣。故天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。夫許由小天下而不以己易堯者，志遺於天下也。所以然者何也？因天下而為天下也。天下之要，不在於彼而在於我，不在於人
而在於身。我身得則萬物備矣。徹於心術之論，則嗜欲好憎外矣。是故無所喜而無所怒，無所樂而無所苦，萬物玄同也。無非無是。化育玄燿，生而如死。夫天下者，亦吾有也，吾亦天下之有也。天下之與我，豈有間哉？夫有天下者，豈必攝權持勢，操殺生之柄，而以行其號令邪？吾所謂有天下者，非謂此也，自得而已。自得，則天下亦得我矣。吾與天下相得，則常相有己，又焉有不得容其間者乎？所謂
自得者，全其身者也。全其身，則與道為一矣。故雖游於江潯海裔，馳要褭，建翠葢，目觀掉羽、武象之樂，耳聽滔㓪奇麗激抮之音，揚鄭、衛之浩樂，結激楚之遺風，射沼濵之髙鳥，逐苑囿之走獸。此齊民之所以淫泆流湎，聖人處之，不足以營其精神，亂其氣志，使心怵然失其情性。處窮僻之鄉，側谿谷之間，隠于榛薄之中，環堵之室，茨之以生茅，蓬户甕
牖，揉桑為樞，上漏下溼，潤浸北房，雪霜瀼灖浸潭苽蔣，逍遙于廣澤之中，而仿洋于山峽之旁。此齊民之所為形植黎累，憂悲而不得志也。聖人處之，不為愁悴怨懟，而不失其所以自樂也。是何也？則内有以通于天機，而不以貴賤、貧富、勞逸失其志徳者也。故夫烏之啞啞。鵲之唶唶。豈嘗為寒暑燥濕變其聲哉！
是故夫得道已定，而不待萬物之推移也，非以一時之變化而定吾所以自得也。吾所謂得者，性命之情處其所安也。夫性命者，與形俱出其宗，形備而性命成，性命成而好憎生矣。故士有一定之論，女有不易之行。規矩不能方圓，鉤繩不能曲直。天地之永。登丘不可為脩，居卑不可為短。是故得道者，窮而不懾，達而不榮，處髙而不機，持盈而不傾，
新而不㓪，久而不渝，入火不焦，入水不濡。是故不待勢而尊，不待財而富，不待力而强，平虚不流，與化翺翔。若然者，藏金於山，藏珠於淵，不利貨財，不貪勢名。是故不以康為樂，不以慊為悲，不以貴為安，不以賤為危。形神氣志，各居其宜，以隨天地之所為。夫形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也。一失位則三者傷矣。是故聖人使人各處其位，守其職，而不得相干也。故夫形者，非
其所安也而處之則廢，氣不當其所充而用之則泄，神非其所宜而行之則昧。此三者不可不慎守也。夫舉天下萬物，蚑蟯貞蟲，蝡動蚑作，皆知其所喜憎利害者，何也？以其性之在焉而不離也。忽去之，則骨肉無倫矣。今人之所以眭然能視，䁝然能聽，形體能抗而百節可屈伸，察能分白黑、視醜美，而知能别同異、明是非者，何也？氣為之充，而神為之使也。何以知其然也？凡人之志各有
所在，而神有所繫者，其行也，足蹪趎埳頭抵植木，而不自知也，招之而不能見也，呼之而不能聞也，耳目非去之也，然而不能應者，何也？神失其守也。故在於小則忘於大，在於中則忘於外，在於上則忘於下，在於左則忘於右，無所不充，則無所不在。是故貴虚者，以毫末為宅也。今夫狂者之不能避水火之難而越溝瀆之險者，豈無形神氣志哉？然而用之異也。失其所守之位，而
離其外内之舍，是故舉錯不能當，動靜不能中，終身運枯形于連嶁列埓之門，而蹪蹈于汚壑穽陷之中。雖生俱與人鈞，然而不免為人戮笑者，何也？形神相失也。故以神為主者，形從而利；以形為制者，神從而害。貪饕多欲之人，漠䁕於勢利，誘慕於名位，冀以過人之智植于髙世，則精神日耗而彌逺，久淫而不還，形閉中距，則神無由入矣。是以天下時有盲
妄自失之患。此膏燭之類也，火逾然而消逾亟。夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老。是故聖人將養其神，和弱其氣，平夷其形，而與道沈浮俛仰，恬然則縱之，迫則用之。其縱之也若委衣，其用之也若發機，如是，則萬物之化無不遇，而百事之變無不應。
淮南鴻烈解卷一。
淮南鴻烈解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 汉 劉安 撰、东汉 高誘 註 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
𥄥。睺。矇。瞍。𥈟。瞻。瞋。盲。𥇭。盱。眭。𥆄。瞳。瞜。矖。睼。矒、𥌋、䁫、𥉞。瞪。瞤。瞵。𥌌。。。盯。眐。𥄜。瞞。。。𥇳。𥊲。瞠。𥊺。𥌽。𥇋。睉。睽。眶。
䁬。眱。𥈀。䀠。𥅹。。䀡。。𥇜。盿、䁕。䀬。𥇮。𥅗。䁲。睷。眒。𥈈。瞑。盲。𥃼。𥌖。𥋋。𥄐。睧。𥅘、瞇。瞟。瞦。𥌭。矊。睊。眙。䁹。盺。。。䀽。䁢。。上聲： 。睒。盾。。眪。
䀕。眹。𥆯。𥇐。𥅘。眕。眇。睜。眫。眯。瞼。睹。𥆒。睆。。睴。䁪。睍。矘。䁳。眅。。眳。。瞴。眏。。。。。。𥅖。䁗。。。。盶。𥉒。。䀾。𥅟。䀑。𥃻。 、 。䁂。。去聲：眴、䀏、 。瞚、瞬。眩。瞖。睱。眄、䀎。䀎。。。眺。睐。睇。。眊。睠。 、眡。
䁅。。瞀。𥊅、睚。𥈐。眦。眦。。眥。睥、睨。。䀡。。盻。盼。。眮。。眘。𥆇。𥈄。瞰。𥊐、𥋫、瞾、 。䀸。𥅓。矔。。眐、 。𥊪。瞶。𥋂、 、 。䀔。。𥉰。。 、𥄌。。瞹。𥆜。入聲：𥊩、 、𣰍、 。 、 。𥇒。䁥、眤。䀲。睦。𥈎。。𥋛。瞩。𥌞。䁻。䁻。睩。。。。晛，㬒，㬒，𣆿，晥，旧，晱，曒，冕，晷，暅去聲。暇，暎，映，昡，曬，曠，替，冐，曀，晏，曜，暈，𣉼，曖，𣉬，㬄，𣇚，𣉘，𣅢，𣉰，晦，㫢，㬮，㫬，昫，晤，㬗，昲，㫓，㬬，㬓，𣊠，𣆙，旰，𣇭旺，曔，曙，暳，暵，旵，㬩。入聲。
、㫧、 。暴。昵。暱。㬚、 。昱。晢、晣。晳。沓。 、 。。曄。。暍。。。。𣈉。昳。。。。昒、曶。 、 。昅。㬤。㒻。㫯。晫。。映。𣉇。。𣍉。㫺。。欥。。暘。晊。昙。𣌍。𣆹、曡。。。昢。㬭。。𣆩。㬎。㫘。㫘。。。。𣆗。。𣆩。
龍龕手鑒
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 辽 釋行均 撰 朝代: 辽 版本: 四部叢刊續編影印宋刻本 |
十七○眞甄振稹磌畛籈侲桭蒖唇㖘帪薽㲀○𤣆胂縝○因茵鞇禋闉駰湮烟氤絪垔陻㘻堙洇
姻婣諲裀𦎣歅㧢○新辛薪○辰晨䢅宸鷐麎桭苣屒臣䢻䣅○仁朲人
○神晨○親寴○礥𧥺㘋○申伸紳娠呻𣢘𠲳眒胂㑗𩉼𠭙身柛䰠訷○賔𧶉濵㯽𧢘顮儐𨮘矉𩴱○㷠
燐鄰轔嶙粼磷疄麟麐鱗璘駗翷𧲂瞵獜驎壣𩻜鏻繗潾○𥎊㨷堇墐魿○珍鎭塡○陳敶䍶趁塵○津𦪉璡濜
𦘔○瞋嗔謓䐜𣞟縝○秦螓𤚩○寅夤𦟘蔩螾𡐔○紉○𦆯䎙𩴱○頻蘋薲𡣕㰋玭蠙獱顰𧭹嚬𩴱𦇖𡤉○銀㹞狺䖜檭
鄞圁誾訔嚚䓄珢䴦垠𪛊泿巾○麏麇麕頵莙汮○筠囩縜荺○囷箘箟輑𧋕峮𡈋○珉岷罠閩緡䪸笢旻旼𤸅闅汶㨉忞
盿䁕鍲𪃯鈱○貧𡧋𪔗鼘駰贇奫頵蝹○彬斌份玢豳邠汃霦㻞𥇖攽虨砏○民䦩䁕泯怋
廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 陳彭年 著 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景海鹽張氏涉園藏宋刊巾箱本 刊印朝代: 民国 |
郭註：決然無主，各自任也。物得所趣故一，都用乃周，任其性乃至。泠汰，猶聽放。謂知力淺，不知任其自然，故薄之而又隣傷焉。
不當其任而任夫衆人，衆人各自能，則無爲横復尚賢也。非天下之大聖，欲壞其迹，使物不徇耳。法家雖妙，猶有椎拍，故未泯合。不能知是非，前後䁕目恣性，苟免當時之患，魏然而獨立也。推曳而後行往，所謂縁於不得已。患生於譽，譽生於有建，唯聖人然後能去知與故，循天之理，故愚知處宜，貴賤當位，賢不肖襲情，而云無用賢聖，所以爲不知道，欲令去之如上塊也，亦爲凡物云云，皆無縁得道，道非偏物也。夫去
知任性，然後神明洞照，所以爲賢聖。而云塊不失道，人若土塊，非死如何？豪傑所以笑之。未合至道，故爲詭怪。得不教焉，謂自任之道，莫之是非，所謂齊萬物。窢然，逆風所動之聲。不順民望，雖立法而魭斷無圭角也。道無不在，而云土塊乃不失道，所以爲不知。雖然，槩乎嘗有聞，但不至也。
南華真經義海纂微
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 南宋 褚伯秀 著 朝代: 南宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
郭註：决然無主，各自任也。物得所趣，故一而不兩。選則不徧，都用乃周也。教則不至，任其性乃至也。冷汏，猶聽放也。其知力淺，不知任其自然，故薄之而又鄰傷焉。謑髁無任，言不當眞任而任夫衆人。衆人各自能，則無爲橫復尚賢也。非大聖者，欲壞其迹，使物不殉也。法家雖妙，猶有椎□，故未泯合。不能知是之與非，前之與後，䁕目恣性，苟免當特之患耳。魏然，任性獨立也。推曳
而行，縁於不得已也。患生於譽，譽生於有建，唯聖人然後能去知與故，循天之理，故愚知處宜，貴賤當位，賢不肖襲情，而云無用賢聖，所以爲不知道也。塊不失道，欲令去知如土塊也。夫去知任性，然後神明洞照，所以爲賢聖。而云塊不失道，人若土塊非死而何？豪傑所以笑也。未合至道，故爲詭怪。得不教，謂得自任之道也。莫之是非，所謂齊萬物以爲首也。窢然，逆風所動之聲。反人不見觀，不順民望也。魭斷，無圭角
也。韙，是也。道無不在，而云塊不失道，所以爲不知。槩嘗有聞，言不至也。
莊子翼
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 焦竑 著 朝代: 明 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
夫塊不失道，豪傑相與笑之曰：愼到之道，非生人之行，而至𣦸人之理，適得怪焉。田駢亦然，學於彭蒙，得不敎焉。彭蒙之師曰：古之道人至於莫之是、莫之非而已矣。其風窢閴然，惡可而言常反。人不聚觀，而不免於魭𨊼斷。其所謂道非道，而所言之韙，不免於非。彭蒙、田駢、愼到不知道。雖然，槩乎皆嘗有聞者也。人不聚觀，一作不見觀。郭註：決然無主，各自任也。物得所趣，故一而不两。選則不徧，都用乃周也。敎則不至，任其性乃至也。
泠汏，猶聽放也。其知力淺，不知任其自然，故薄之而又隣傷焉。謑髁無任，言不當其任，而任夫衆人、衆人。各自能，則無爲橫復，尚賢也。非大聖者，欲壞其迹，使物不殉也。法家雖妙，猶有椎拍，故未民合。不能知是之與非，前之與後，䁕目恣性，苟免當時之患耳。
莊子翼
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 建業 校刻、明 王元貞 校刻 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
睭䁕
說文長箋
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 趟宦光 撰 朝代: 明 版本: 崇禎四年(1631)趙均小宛堂刻本 刊印朝代: 明 |
優䁕黛本或午𧬄
同文千字文
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 汪以成 輯 朝代: 明 版本: 萬曆十年(1582)刻本 刊印朝代: 明 |
貪饗多欲之人漠䁕於勢利誘慕於名
淮南鴻烈解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 明 張烒如 集評 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
自昔士之閑居野處，必有同道同志之士相與徃還，故有以自樂。淵明詩云：昔欲居南村，非爲卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。又云：隣曲時來徃，抗言談在昔。竒文共欣賞，疑義相與析。則南村之隣，豈庸庸之士哉？飽食緩行初睡覺，一甌新茗侍兒煎。脫巾斜倚繩床
坐，風送水聲來耳邉。裴晉公詩也。細書妨老讀，長簟愜䁕眠。取簟且一息，抛書還少年。半山翁詩也。相對蒲團睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去主人睡，一半西𥦗無夕陽。陸放翁詩也。讀書巳覺眉稜重，就枕方欣骨節和。睡起不知天早晩，西𥦗殘日巳無多。吳僧有規詩也。老讀文書興亦闌，須知養病不如閒。竹床瓦枕虚堂上，臥看江南雨後山。吕庸陽詩也。紙屏石枕竹方床，手倦抛書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲魚笛在滄浪。蔡持正詩也。余習懶成僻，毎暑晝必
須偃息。客有嘲孝先者，輒哦此以自解。然毎苦枕𤍠，展轉數四。後見前軰言荆公嗜睡，夏月用方枕，或間何意？公云：睡乆氣蒸，枕𤍠則轉一方冷處。此非真知睡味，未易語此。
詩話類編
| 传统分类: 集部 | 诗文评类 现代分类: 文学 作者: 明 缪垕 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
今夫狂者之不能避水火之難，而越溝瀆之險者，豈無形神氣志哉？然而用之異也。失其所守之位，而離其外内之舍，是故舉錯不能當，動靜不能中，終身運枯形干連嶁列埒之門，而蹪蹈于汚壑穽陷之中。雖生俱與人鈞，然而不免爲人戮笑者，何也？形神相失也。故以神爲主者，形從而利；以形爲制者，神從而害。貪饕多欲之人，漠䁕於勢利，誘慕於名位，冀以過人之智，植于高世，則精神日耗而彌逺，久淫而不還，形閉中距，則神無由入矣。是以天下時有盲妄自失之患，此膏燭之類也。火逾然而消
逾亟。是故聖人將養其神，和弱其氣，平夷其形，而與道沈浮俛仰。恬然則縱之，迫則用之，其縱之也若委衣，其用之也若發機。如是，則萬物之化無不遇，而百事之變無不應。
文府滑稽
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 邹廸光 撰、明 邹德基 撰、明 邹同光 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
栅川䁕上
說文解字
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 南宋 李燾 撰 朝代: 明 版本: 萬曆二十六年(1598)陳大科刻本 刊印朝代: 明 |
䁕文宣古文成𮧻瓜文六埀雲篆自口王筋文之
新刻洪武元韻勘正切字海篇群玉
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 黃道周 輯、明 鄭大郁 輯 朝代: 明 版本: 崇禎十四年(1641)書林劉欽恩藜光堂刻本 刊印朝代: 明 |
䁕宣文昭古文柳葉文曰以穗書文埀雲衆諭
篆林肆考
| 传统分类: 子部 | 艺术类 | 书画之属 现代分类: 艺术 作者: 明 鄭大郁 撰、明 徐廣 訂 朝代: 明 版本: 崇禎潭陽劉肇麟刻本 刊印朝代: 明 |
宜州，○城東南四十餘里，有一家姓𦤃甫，居家兄弟四人，大兄小弟，皆勤事生業，仁慈忠孝。其第二弟名遷，交遊惡友，不事生活。大業八年，母在堂內，取六十錢，欲令市買，且置牀上。母向舍後，其遷從外來入堂，左右顧視，不見人，便偸錢將出私用。母還覓錢不得，不知兒將去，遂勘合家良賤，並云不得。母恨不淸，遂鞭打合家大小，大小皆怨。至後年遷亡，託胎家內母猪腹中。經由三五月，產一豚子。年至兩歲。八月秋社至須錢，賣遠村社家，得錢六百文，社官將去。至於初夜，合家大小見猪，先以鼻觸其婦，䁕夢云：我是汝夫，爲取婆六十錢，枉及合家浪受楚拷。令我作猪，𫝆來償債，已賣與社家，社家縛我欲殺。汝是我婦，何忍不語男女贖我？婦初一夢，忽寤心驚，仍未信之，復眠還夢如是。□
復以鼻觸婦。婦驚著衣，向堂報姑。姑已起坐，夢亦同婦，皃女皆同夢見。一夜束裝令兒及遷兄，幷持錢一萬二千文。母報兒云：社官儻不肯放，求倍與價，恐天明將殺。馳騎急去。去舍三十里。兒既至彼，不云己𧡿，恐辱家門。但云不須殺，𫝆欲贖猪，社家不肯。吾𫝆祭𮁞時至，猪不與君。再三慇懃不放。兄兒怕急，恐慮殺之，私慿一有識解信敬，曾任縣令，具述委曲實情，後始贖得。既得猪已，驅向野田。兄語猪云：汝審是我弟，汝可急前還家。兒復語猪：審是我父，亦宜自前還家。猪聞此語，馳走在前還舍。後經多時，鄉𧡿並知，兒女恥愧。比隣相嫌者，並以猪譏罵。兒女私報猪云：爺𫝆作業不善，受此猪身，男女出頭不得。爺生平之日，毎共徐賢者交𫝗。爺向徐家，兒女送食往彼供爺。猪聞此語，瀝淚
馳走向徐家。徐家離舍四十餘里。至大業十一年內，猪於徐家卒。信知業報，不揀𧡿疎，皎若目前，可不愼歟！長安弘法寺，靜林法師，是遷隣里，𧡿見其猪，法師向余說之。楊州，○卞士瑜者，其父在隋，以平陳功，授儀同，慳悋。𡮢雇人築宅，不還其價。作人求錢，瑜父鞭之。作人怒曰：若實負我，死當與我作牛。須臾之間，瑜父死。其年作家孕產一黃犢，腰有黑文，橫絡周帀，如人腰帶，右跨有白文斜貫，大小正如𧰼笏形。牛主呼之曰：卞公何爲負我？犢即屈前膝，以頭著地。瑜以錢十萬贖之，牛主不許，死乃収葬。瑜爲臨自說之爾。洛陽。○大業中，有人姓王，常持五戒，時言未然之事，閭里敬信之。一旦忽謂人曰：𫝆當有人與我一頭驢。至日午，果
有人牽驢一頭送來，涕泣說言：吾早喪父，爲母寡養一男一女，女嫁而母亡二年矣。寒食日，持酒食祭墓，此人乗驢而往墓所，欲渡伊水，驢不肯渡，鞭其頭面，破傷流血。既至墓所，放驢而祭。俄失其驢，還本處。其日妹獨坐兄家，忽見其母入來，頭面流血，形容毁顇。號泣告女：我生時避汝兄，送米五升與汝，坐得此罪，報受驢身，償汝兄五年矣。𫝆日欲渡伊水，水深畏之。汝兄鞭捶我頭面盡破。仍期還家，更苦打我。我走來告汝：吾𫝆償債垂畢，何太非理相苦也？言訖出，尋之不見其母。兄既而還，女先觀驢頭面，傷破流血，如見其母傷狀。女抱以號泣，兄怪問之，女以狀告。兄亦言初不肯渡，及失還得之，言狀符同。於是兄妹抱持慟哭，驢亦涕淚皆流，不食水草。兄妹跪請：若是母者，願爲食草。驢
即爲食，既而復止。兄妹莫如之何。遂僃粟送王五戒處，乃復飮食。後驢死，兄妹収葬焉。冀州，○臨黃縣東，有耿伏生者，其家薄有資產。隋大業十一年，伏生母張氏，避夫將絹兩疋乞女。數歲之後，母遂終亡，變作母猪，在其家內，復產二豚，伏生並己食盡，遂便不產。伏生即召屠兒出賣。未取之間，有一客僧，將一童子，從生乞食，即於生家少停。童子入猪圈中遊戲，猪語之言：我是伏生母，爲于往日，避生父𦕨，取絹兩疋乞女。我坐此罪，變作母猪，生得兩皃，𬒳生食盡。還債既畢，更無所負。欲𠮥屠兒賣我，請爲報之。童子具陳向師，師時怒曰：汝甚顚狂，猪𨙷解作此語，遂即寢眠。又經一日，猪見童子，又云：屠兒即來，何因不報？童子重白師主，又亦不許。少頃屠兒即來
取猪，猪踰圈走出，而向僧前牀下。屠兒遂至僧房，僧曰：猪投我來，𫝆爲贖取。遂出錢三百文贖猪。後乃𥩈語伏生曰：家中曾失絹否？生報僧云：父存之日，曾失兩疋。又問姊妹幾人？生報云：惟有一姊，嫁與縣北公乗家。僧即具陳童子所說。伏生聞之悲泣不能自已，更别加心供養猪母。凡經數日，猪忽自死，託夢其女云：還債既畢，得生善處。兼勸其女，勉修功德。
六道集
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
高岱，字孔文，吳郡人。受性聰達，輕財貴義。太守盛憲以爲上計，舉孝廉。許貢來領郡。岱將憲避難於許昭家，求救於陶謙，謙未卽救，岱憔悴泣血，水漿不入口。謙感其忠壯，有申包胥之義，許爲缶軍，以書與貢。岱得謙書還，而貢已囚其母，吳人皆爲危悚。岱言：在君則爲君，且母在牢獄，期於當往。遂通書自白。貢卽與相見，才辭敏㨗，好自陳謝。貢登時出其母。岱將見貢，語友人張允、沈䁕，令豫具船，以貢必悔，當追逐之。出，便將母乘船易道而逃。貢須臾遣人追殺之，使與岱錯道，遂免被誅。時年三十餘，隐於餘姚。孫策命會稽丞陸昭逆之，策虚已
候焉，聞其善左傅，乃自玩讀之。或謂之日：高岱以將軍但英武而巳，無文學之才，若與論傅而云不知者，則某言符矣。又謂岱日：孫將軍爲人惡勝已者，若每問，當言不知，乃合意耳。及與論傅，或對不知。策果怒，以爲輕已，囚之。知交及時人，皆露坐爲請。策登樓望見數里中填滿，惡其收衆心，遂殺之。
蘇州府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 習寯 纂修 朝代: 清 版本: 乾隆十三年刻本 刊印朝代: 清 |
貪饕多欲之人漠䁕於勢利誘慕於名位高注曰漠䁕
讀書雜志
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 王引之 撰、清 王念孫 撰 朝代: 清 版本: 嘉庆年间本 刊印朝代: 清 |
昏讀𭽞讀纖絹致宻䁕無間孔之
漢魏音
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 清 洪亮吉 撰 朝代: 清 版本: 光緒三年至四年本 刊印朝代: 清 |
䁕監敗眴銀
古俗字略
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳士元 撰 朝代: 清 版本: 道光十三年宝善堂本 刊印朝代: 清 |
貪䁕為辰食甲恭鄝外件曰二
欽定篆文六經四書
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 哲学 作者: 清 李光地 編 朝代: 清 版本: 康熙內府刻本 刊印朝代: 清 |
攗賻䁕
篆字彙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 清 佟世男 編 朝代: 清 版本: 康熙多山堂刻本 刊印朝代: 清 |
處幽䁕而照明嚴訢碑去斯照照富春烝張君碑刋
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
守土之臣，不能□□礻，能守則死，今賊乎則逃，賊退復往，甚則□皇而走，仿怄棝載而歸，互相彌缝，恬不知恥，其百怪二也。兵不務精，以衆相□，紀律無聞，羈縻從事。官兵所至，行居觳䚞，民之畏□，甚于畏賊，其可怪三也。餉不核舊，專務撮新，奸胥之腹，茹而不
吐，貪吏之𬒣□而不開，民巴透輸，官□全欠，其可怪四也。京師天府，固于磐石，游騎一臨，不攻自下，百官不效一籌，洞林不發一矢，其可□五也。衣□齊，聲氣相髙，脚色紛□，跪拜□浚，舉天下科甲千百之衆，而殉難僅二十人，其可怪六也。前專之覆，己無可退；後局之翻，□不容援□。新天子神聖在御，有卧薪雪恥之誠。諸公卿負荷方新，有□□滅賊之志，恩詔一頌，士民感泣，商䁕再奠，罔鼎重死，于是乎在。
香山草堂叢鈔
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 沈欽韓 編 朝代: 清 版本: 稿本 刊印朝代: 清 |
又京至胡北陜西榆廣西檔弓者䁕䯻著
大清搢紳全書(咸豐五年乙卯秋季)
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
豈陜西道監察衍中口力三欲䁕浙錢塘縣入
大清搢紳全書(咸豐六年丙辰夏季)
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
䝢䁕䜐𩆞若
說文廣義
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 清 程德洽 輯 朝代: 清 版本: 康熙程自莘成裕堂刻本 刊印朝代: 清 |
四盶盷
𥄃𥄄𥄅䀕相䀖𥄆昏𥄈䀗盹
𥄉𥄊䀘𥄋盺𥄌盼盻𥄍盽䀙盾𥄎𥄏盿
𥄐𥄑𥄒眀省𥄓眂眃䀚眄眅眆𥄔𥄕眇又
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𥄲小也䀠眑眒眓𥄳眕眗眙眖眘𥄴眚𥄵昧。眜
眝𥄶䀡去眞真𥄷𥄸眠眡𥄹眢䀢眣
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𥇎𥇍䁄𥇏𥇐𥇑睖睗睘䁅𥇒𥇓睙䁆睚睛睝睞睜𥇔䁇䁈
䁉睠睟睡𥇕睢𥇖𥇗𥇘𥇙𥇚督睤睥睦
睧𥇛𥇊𥇜睨睩睪睫九𥈂睮𥈃睯䁊䁋睰𥈄睱𥈅
䁌𥈆𥈇𥈈睲睳𥈉䁍𥈊𥈋𥈌煛𥈍䁎睴𥈎䁏睵䁐睶睷睸睹暘𥈐𥈏睺
𥈑䁒𥈒𥈓䁓䁔睻睼䁕睽𥈔睾𥈠𥈕𥈖𥈗𥈘瞀
瞁𥈙瞂十瞇𥈼䁗䁘瞈䁙䁚瞉𥈽𥈾瞊瞋𥈿瞌𥉁𥉂𥉃𥉄
𥉅𥉇𥉈𥉉𥉋𥉊䁛瞍𥉌𥉍𥉎𥉏瞎𥉐𥉑瞏𥉓𥉒䁜𥉔𥉗𥉕𥉘
𥉖𥉙瞐瞑䁝。
字彙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 梅膺祚 音釋 朝代: 清 版本: 江戶刊本 刊印朝代: 清 |
其忠信㢘勇，禮樂文章，䡄儀同制。其富國充民，明天時，𥁞地力，霆堅，禹稷不能踰也。專國𭬳寵，而不榮華，一旦可得百金，至於殁齒，而無分銖之蓄。破玉玦，不㕥寳財，遺子孫，終始若吴，去不善如絶𥾏，辟患𡧱於無
刑，𢔮莭高義，敦良竒分，自曺臧、孤竹、吴札、子𥤱之倫，不能驂也。生於季末，仕扵霊王，立溷濁而澄清，𩂫幽䁕而照其遺武。餘恨不與皇帝代同世世，𫞟列姃國𡉄朝廷，其意常墨墨若冠章甫而𡋐淦炭也。病甚，臨卒無棺郭，令其子曰：優孟曽許千金貸吾。孟，䠂之樂，長，與相君相善，雖言千金，實不負也。卒後數丰，㽵王置酒以𫞟樂。優孟乃言孫君相䠂之功，即忼慨商歌曲曰：貪吏而可為，而不可𫞟，㢘吏而可𫞟而不可𬊓。貪吏而不可爲者，當時有汙名而可𫞟者，
子孫㕥家成；㢘吏而可為者，當時有清名而不可𬊓者，子孫困窮，技而賣薪。
隷釋
| 传统分类: 史部 现代分类: 历史 作者: 南朝宋 洪适 著 朝代: 清 版本: 刊本 刊印朝代: 清 |
立溷濁而澄淸處幽䁕而照明其遺武餘典
古文苑
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 錢熙祚 輯 朝代: 民国 版本: 壬戌年上海博古齋本 刊印朝代: 民国 |