宛委編曰：沈約始為四聲韻，以平上去入分清濁高下。
至隋儀同劉臻等論及聲韻，以今聲調既自有别，諸家取舍亦復不同。吳楚則時傷輕淺，燕趙則多傷重濁，秦、隴則去聲為入，梁、益則平聲似去。又支、脂、魚、虞，共為一韻，先、仙、尤、侯俱論是切。因取呂靜韻集、夏侯該韻畧、陽休之韻畧、周思言音韻、李季節音譜、杜臺卿韻畧等叅伍之，當時遂有陸法言撰本，孫訥言箋注，而劉臻、顔之推、郎魏淵、盧思道、李若、蕭該、辛德源、薛道衡，後又有郭知玄緒正朱箋三百字，闗亮、薛峋、王仁煦、祝尚丘、孫愐、
嚴寳文、裴務齊、陳道固各增加字，至宋成廣韻二萬六千一百九十四字。沙門神珙又有四聲五音九弄反紐圖，其序畧云：聿興文序，反切為初，一字有訛，餘音皆失。又云：欲反字，先須紐弄為初，一弄不調，則宫商靡次。昔有梁朝沈約創立紐字之圖，皆以平聲，碎尋難見。唐又有楊甯公、南陽釋處忠撰元和韻譜，詞理稍繁，尋求難顯。乃列五圓圖為五聲圖，每圖皆從五音字行皆左轉，中有註識之。又列二方圖為九弄圖，圖中取一字為頭，
横列為圖，首題旁正之文以别之。譜曰：平聲者哀而安，上聲者厲而舉，去聲者清而逺，入聲者直而促。旁紐者皆是雙聲，正在一紐之中，旁出四聲之外，旁正之，自此而分清濁也。東方喉聲：何、我、剛鄂、謌、可、康、各；西方舌聲：丁的、定泥、寧、亭、聰歴；南方齒聲：詩、識、之、食、止、示、勝、識；北方脣聲：邦□、剝雹、北墨朋邈；中央牙聲：更、硬、牙格、行、幸、亨、客。自神珙之切行，而韻字明矣。鄭樵曰：江左始為韻書，然識四聲而不識七音，知縱有平、上、去、入四聲，而不
知衡有宫、商、角、徵、羽、半徵、半商為七音。縱成經，横成緯，經緯不交，所以失立韻之原也。七音之韻，起自西域，以三十六字為母，天地萬物之音備於此，雖鶴唳風聲，鷄鳴狗吠，皆可譯也。筆談。切韻之學，本出西域，漢人讀字，止曰讀如某字，未用反切。然古語已有二聲合為一字，如不可為叵，何不為盍，如是為爾，而已為耳，之乎為諸之類，似西域二合之音，如輭字又從而犬，亦切音也。今切韻之法，先類其字，各歸其母，脣音、舌音各八，牙音、喉
音各四，齒音十，半齒、半舌音二。每聲復有四等，謂清、次清、濁、清、濁半也。如顛、天、年、田、邦、䀱、龎、茫之類是也。皆得之自然，非人為之。如幫字，横調之為五音，幫、當、剛、减、央是也；幫，宫之清，當商之清；剛，角之清，减徵之清；央羽之清。縱調之為四等，幫、謗、旁、茫是也，幫，宫之清，謗宫之次清；傍宫之濁；茫宫之不清不濁。就本音本等調之為四聲，幫、謗、傍、博是也；幫，宫之清平；謗宫之清上；傍宫之清去；博宫之清入。四等之聲，多有聲無字者，如封、峰、蓬止
有三字，邕、勇止有兩字，竦、欲止有一字。五音亦然。滂、湯、康、蒼止有四字。四聲則有無聲，亦有無字者，如蕭字、肴字，全韻皆無入聲，此皆聲之類也。所謂切韻者，上字為切，下字為韻，切須歸本母，韻須歸本等。切歸本母，謂之音和，如德紅為東之類，德與東同一母也，自有重、中重、輕、中輕、本等聲。書則、服、别等，謂之類隔雖隔等，須似其類，謂脣與脣類，齒與齒類，如武延為綿，符兵為平之類是也。韻歸本等，如冬與東字母，皆屬端字中第一等、中
第一等聲，故都中切字第一等韻也。以其歸精字，故精微音第一等聲。東字乃端字中第三等聲，故德紅切紅字第三等韻也。以其歸匣字，故匣羽音第三等聲。又用牙，用借聲，類例頗多。梵人別音，在音不在字，華人别字在字不在音。故梵有無窮之音，華有無窮之字。梵則音有妙義，而字無文采；華則字有變通，而音無錙銖。梵人長於音，所得從聞入，故曰：此方真教體，清淨在音聞。我昔三摩提，盡從聞中入。又曰：目根功德少，耳根功德多。
華人長於文，所得從見入，故以識字為賢智，不識字為庸愚。釋氏長於音，所得從聞入，故以叅禪為大悟，通音為小悟。今宣尼之書，東則朝鮮，西則凉夏，南則交趾，北則朔易，皆吾故封也。瞿曇之書能入諸夏，而宣尼之書不能至跋提河者，以聲音之道閡隔耳。餘冬叙録。西國七音之學，於中國有曰娑陀力，有曰鷄識，有曰沙識，有曰沙侯加濫，有曰沙臘，有曰般膽，有曰俟利蓮，其别有七。於樂為宫、商、角、徵、羽、變宫、變徵之七調，於字為喉、牙、
舌、齒、半脣、半齒之七音，葢有耳學。天竺妙語多繇於音，中國之人亦有所未知也。元氏有天下，漠北之言與中國異，尤非中國字之所該。世祖時，巴爾斯得佛氏遺教，制蒙古字，以平、上、去、入四聲之韻，分脣、齒、舌、牙、喉七音云。字母甚簡約，而凡人之言語，苟有其音者，一無所遺。論者謂元盛時，此字為一代之文，與蒼頡、史籕、斯、邈凡四矣，其亦可異也哉！鮑信卿取蒙古及輝和爾問答比譬之言為書，曰選玉集。凡其音韻之所自出，字畫之所
通，毫釐之間，具有分别，南北人謂蒙古學未有出其右者。
玉芝堂談薈
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 明 徐應秋 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |