「用者謂用口啜湆，用指𠯗醬」，
儀禮小疏
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 仪礼之属 现代分类: 政治 作者: 清 沈彤 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
螻蟻之有君也，一拳之宮，與衆處之；一塊之臺，與衆臨
之；一粒之食，與衆蓄之；一蟲之肉，與衆𠯗之；一罪無疑，與衆戮之。故，得心相通而後神相通，神相通而後氣相通，氣相通而後形相通。故我病則衆病，我痛則衆痛，怨何由起？叛何由始？斯太古之化也。
化書
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 五代 譚峭 撰 朝代: 五代 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
注次首至非常。釋曰不言裳者以婦人之服不殊裳是以内司服皆不殊裳。彼注云婦人尚專一，德無所兼，連衣裳不異其色是也。注云次，首飾也，今時髲也。周禮追師掌爲副編次者，案彼注云：副之言覆，所以覆首爲之飾，其遺象若今歩繇矣。編，編列髮爲之，其遺象若今假紒矣。次，次第髮長短爲之，所謂髮髢。言所謂，謂如少牢主婦髲鬄也。又云：外内命婦衣鞠衣、襢衣者服編，衣、褖衣者服次，其副唯於三翟祭祀服之。士服爵弁助祭之服以迎，則士之妻亦服褖衣助祭之服也。若然，案内司服：王后之六服，褘衣，揄翟、闕翟，鞠衣、展衣、褖衣。素沙。素沙與上六服爲裏五等。諸侯上公夫人與王后同，侯伯夫人自揄翟而下，子男夫人自闕而下。案玉藻有鞠衣、襢衣、褖衣，注云：諸侯之臣皆分爲三等，其妻以次受此服。公之臣孤爲上，卿大夫次之，士次之。侯伯子男之臣，卿爲上，大夫次之，士次之。其三夫人巳下，内命婦則三。夫人自闕翟而下，九嬪自鞠衣而下，丗婦自襢衣而下，女御自褖衣而下，嫁
時以服之。諸侯夫人無助天子祭，亦各得申上服，與祭服同也。云純衣，絲衣者，此經純亦是絲，理不明，故見絲體也。云女從者畢袗玄，則此衣亦玄矣者，此鄭欲見旣以純爲絲，恐色不明，故云女從袗玄，則此絲衣亦同玄色矣。云袡亦縁也者，上纁裳緇袘袘爲縁，故云袡亦縁也。云袡之言任也，以纁縁其衣，象隂氣上任也者，婦人隂，象隂氣上交於陽，亦取交接之義也。云凡婦人不常施袡之衣，盛昬禮爲此服者，此純衣即褖衣，是士妻助祭之服。尋常不用纁爲袡，今用之，故云盛昬禮爲此服。云喪大記曰復衣不以袡，明非常者，以其始死招魂復魄，用生時之衣，生時無袡，知亦不用袡，明爲非常。所服爲盛昬禮，故服之。引之者，證袡爲非常服也。然鄭言凡婦人服不常施袡者，鄭欲見王后巳下初嫁皆有袡之意也。 姆纚至其右。 釋曰：此經欲見女旣在房，須有傳命者之義也。 注姆婦至婦禮。 釋曰：云姆，婦人年五十無子，出而不復嫁，能以婦道敎人者。婦人年五十隂道絶，無子乃岀之。案家語云：婦人有七岀：不順父母出。淫辟出，無子出。不事舅姑岀。惡疾出。多舌岀，盗𥨸岀。又莊二十七年何休注公羊云：無子棄，絶丗也。淫佚棄，亂𩔖也。不事舅
姑棄，悖德也。口舌棄，離親也，盗𥨸棄，反義也，嫉妬棄亂家也，惡疾棄，不可奉宗廟也。又家語有三不去曽：經三年喪，不去休云不忘恩也；賤取貴，不去休云不背德也；有所受無所歸，不去休云不窮窮也。休又云：喪婦長女不娶，無敎戒也；丗有惡疾不娶，棄於天也；丗有刑人不娶，棄於人也。亂家不娶，𩔖不正也。逆家女不娶，廢人倫也。是五不娶。又案易同人六二鄭注云：天子諸侯后夫人無子不出，則猶有六出。其天子之后雖失禮，鄭云：嫁於天子雖失禮，無出道，逺之而已。若其無子，不廢逺之，后尊如故。其犯六岀則廢之。然就七岀之中，餘六出是無德行，不堪敎人，故無子出。能以婦道敎人者，以爲姆旣敎女，因從女向夫家也。云若今時乳母者，漢時乳母與古時乳母别。案喪服乳母者，據大夫子有三母，子師、慈母、保母。其慈母闕，乃令有乳者養子，謂之爲乳母。死，爲之服緦麻，師敎之，乳母直養之而已。漢時乳母則選德行有乳者爲之，并使敎子，故引之以證姆也。云纚，縚髮者，此纚亦如士冠纚，以繒爲之，廣充幅，長六尺，以縚髮而紒之。姆所異於女者，女有纚，兼有次，此姆則有纚而無次也。云笄，今時簮者，舉漢爲況義也。云宵，讀爲詩素衣朱綃之綃
者，引詩以爲證也。云姆亦玄衣，以綃爲領，因以爲名者，此衣雖言綃衣，亦與純衣同是褖衣用綃爲領，故因得名綃衣也。必知綃爲領者，詩云素衣朱綃，詩又云素衣朱襮，爾雅釋器云：黼領謂之襮。襮旣爲領，明朱綃亦領可知。案上文云女褖衣，下文云女從者畢袗玄，皆是褖衣，則此綃衣亦褖衣矣。女與女從襌黼領，此姆以玄綃爲領也。若然，特牲云綃衣者，謂以綃繒爲衣。知此綃爲領者，以下女從者云被顈黼據領，明此亦據領也。云姆在女右，當詔以婦禮者，案禮記少儀云：賛幣自左，詔辭自右。地道尊右之義，故姆在女右也。 女從至其後。 釋曰：此是從女之人，在女後爲尊卑威儀之事也。 注女從至常服。 釋曰：知女從是姪娣者，案下文云雖無娣媵，先鄭云：古者嫁女必姪娣從，謂之媵。即此女從，故云女從者，謂姪娣也。云詩者，韓奕篇引之，證姪之義也。云袗，同也，同玄者，上下皆玄者，此袗讀從左氏，均服振振，一也，故云同玄，上下皆玄也。同者，即婦人之服，不殊裳也。云顈，襌也者，此讀如詩云褧衣之褧，故爲襌也。引詩爾雅、周禮者，證黼得爲領之義也。黼謂刺之，在領爲黼，文名爲襮，故云黼領謂之襮。云天子諸侯后夫人狄衣者，案周禮内
司服云：掌王后之六服，禕衣、揄狄、闕狄。又注云：侯伯之夫人揄狄，子男之夫人亦闕狄。唯二王後褘衣，故云后夫人狄衣也。云卿大夫之妻刺黼以爲領者，以士妻言被，明非常，故知大夫之妻刺之常也。不於后夫人下言領，於卿大夫妻下乃云刺黼爲領，則后夫人亦同刺黼爲領也。但黼乃白黒色爲之，若於衣上則畫之，若於領上則刺之，以爲其男子冕服，衣畫而裳繡，繡皆刺之。其婦人領雖在衣，亦刺之矣。然此士妻言被襌黼，謂於衣領上别刺黼文謂之被，則大夫巳下刺之，不别被之矣。案禮記郊特牲云：綃黼丹朱中衣，大夫之僭禮也。彼天子諸侯中衣有黼領，服則無之。此今婦人事華飾，故於上服有之，中衣則無也。云如今偃領矣者，舉漢法，鄭君目驗而知，至今已逺，偃領之制亦無可知也。云士妻始嫁，施襌黼於領上，假盛飾耳。言被，明非常服者，對大夫已上妻則常服有之，非假也。 主人至荅拜。 釋曰：此言男至女氏之大門外，女父出迎之事也。主人至，降送。 釋曰：此言女父迎賔壻入廟門，𦫵堂父迎出大門之事也。云賔升，北靣，奠鴈，再拜稽首者，此時當在房外，當楣北靣。知在房戸者，見隱二年紀履緰來逆女，公羊傳曰：譏始不親迎
也。何休云：夏后氏逆於庭，殷人逆於堂，周人逆於戸。後代漸文，迎於房者，親親之義也。 注賔𦫵至不參。 釋曰：云賔𦫵奠鴈拜，主人不荅，明主爲授女耳者，案納采阼階上拜，至問名、納吉、納徵、請期轉相如皆拜，獨於此主人不荅，明主爲授女耳。云主人不降送，禮不叅者，禮賔、主冝各一人。今婦旣送，主人不送者，以其禮不參也。 壻御至不受。注壻御至人綏。 釋曰：云僕人之禮，必授人綏者，曲禮文。今壻御車即僕人禮，僕人合授綏，姆辭不受，謙也。 婦乗至者，代 注乗以至作憬。 釋曰：云乗以几者，謂登車時也。几所以安體，謂若尸乗以几之。𩔖以重其初，昬與尸同也。云景之制，葢如明衣者，案旣夕禮：明衣裳用布，袂屬幅，長下𦡀。鄭注云：長下𦡀，又有裳，於蔽下，體深也。此景之制無正文，故云葢如明衣，直云制如明衣，此嫁時尚飾，不用布。案詩云：衣錦褧衣，裳錦褧裳。鄭云：褧，襌也。葢以襌縠爲之，中衣裳用錦，而上加襌縠焉，爲其文之大著也。庶人之妻嫁服也。士妻䊷衣纁袡。彼以庶人用襌縠，連引士妻䊷衣，則此士妻衣上亦用襌縠。碩人是國君夫人，亦衣錦褧衣，則尊卑同用襌縠。庶人卑，得與國君夫人同用錦，爲文大著。此士妻不用錦，不
爲文大著，故云行道禦風塵也。 壻乗至門外。 注壻車至門外。 釋曰：云壻車在大門外者，謂在婦家大門外。知者，以其壻於此始言乗其車，故知也。云男率女，女從男，夫婦剛柔之義自此始也者，並郊特牲文。云門外，壻家大門外者，命士巳上，父子異宫，故解爲壻家大門外。若不命之士，父子同宫，則大門，父之大門外也。 婦至，至盥交。 釋曰：此明夫導於婦入門𦫵階及對席媵御沃盥之儀。云主人揖婦以入者，此則詩云好人提提，宛然左辟是也。云夫入于室即席者，謂壻也。婦在尊西，未設席，壻旣爲主，東靣須設饌訖，乃設對席，揖即對席，爲前後至之便故也。 注𦫵自至其志。 釋曰：云𦫵自西階，道婦入也者，以㝷常賔客，主人在東，賔在西，今主人與妻俱𦫵西階，故云道婦入也。云媵，送也，謂女從者也，即姪娣也。云御當爲訝，訝，迎也，謂壻從者也者，以其與婦人爲盥，非男子之事，謂夫家之賤者也。知媵沃壻盥於南洗，御沃婦盥於北洗者，以其有南北二洗，又云媵御沃盥交，明知夫婦與媵御南北交相沃盥也。 賛者至從設。 注執匕至載也。 釋曰：案特牲、少牢、公食與有司徹及此昬禮等執匕俎舉鼎各别人者，此吉禮尚威儀故也。士
喪禮舉鼎，右人以右手執匕，左人以左人執俎。舉鼎人兼執匕俎者，喪禮略也。云從設者，以從男之事，故從吉祭法也。公食執匕俎之人入，加匕於鼎，陳俎於鼎南，其匕與載皆舉鼎者爲之。特牲注云：右，人也，尊者於事指使可也。則右人於鼎北，南靣，匕肉岀之。左人於鼎西，俎南北靣，承取肉載於俎。士虞右人載者，喪祭少變，故在西方，長者在左也。今昬禮鬼神隂陽，當與特牲禮同，亦右人匕，左人載，遂執俎而立，以待設也。云匕所以别出牲體也者，凡牲有體别，謂肩、臂、臑、肫、胳、脊、脅之等於鼎，以次别匕岀之。載者依其體别，以次載之於俎，故云别岀牲體也。 北靣載，執而俟。 注執俎至先設。 釋曰：知俟豆先設者，下文菹醢後，乃云俎入設于豆東，故知也。 匕者至西上。 注執匕至賤也。 釋曰：云至此乃著其位，略賤也者，案士冠未行事，陳主人位訖，即言兄弟及擯者之位，於此初陳鼎門外時，不見執匕者位，至此乃著其位，故言略賤也。 注豆東菹醢之東。 釋曰：醬與菹醢俱在豆，知不在醬東者，下文醬東有黍稷，故知在菹醢東也。 賛設至醬南。 注饌要方也。 釋曰：豆東兩俎，醬東黍稷，是其要方也。 設對醬于東。 注對醬至特俎。
釋曰：壻東靣，設醬在南爲右。婦西靣，則醬在北爲右。皆以右手取之爲便，故知設之當特俎東也。菹醢至于北。 釋曰：菹醢在其南，北上者，謂菹在醬南，其南有菹有醢。若壻醢在菹北，從南向北陳，爲南上。此從北向南陳，亦醢在菹南，爲北上也。云湆即上文大羮湆在爨者，羮冝𤍠醢食乃將入，是以公食大夫云大羮湆不和，實于鐙，由門入，公設之于醬西是也。又生人食，公食大夫是也。特牲、士虞等爲神設，皆爲敬尸，尸亦不食也。郷飲酒、郷射、燕禮、大射不設者，湆非飲食之具，故無也。少牢無湆者，又不備。有司徹有湆者，賔尸禮褻，故有之，與少牢禮異也。云設湆于醬北者，案上設壻湆於醬南，在醬黍之南，特俎出於饌北，此設婦湆於醬北，在特俎東，饌内則不得要方，上注云要方者，據大判而言耳。云啓㑹卻于敦南，對敦于北者，取壻東靣，以南爲右，婦西靣，以北爲右，各取便也。卻，仰也，謂仰於地也。 賛告至稷肺。 注賛者至菹醢。 釋曰：知賛者西靣告饌具者，以其所告者冝告主人，主人東靣，知西靣告也。云薦菹醢者，以其儀禮之内單言薦者，皆據籩豆而言也。 賛爾至舉也， 釋曰：云祭舉，食舉也者，舉謂舉肺，以其舉以祭以食，故名肺爲舉，
則上文云祭者，祭肺也。 注爾移至作稷， 釋曰：云爾，移也者，爾訓爲近，謂移之使近人，故云移置席上，便其食也。案玉藻云食坐盡前，謂臨席前畔，則不得移黍於席上。此云移置席上者，鬼神隂陽，故此昬禮從特牲祭祀法。云皆食，食黍也者，案特牲、少牢祭舉，食舉乃飯，此先食黍乃祭舉，相反者，彼九飯禮成，故先食舉，以爲導食氣。此三飯禮略，故不須導也。此先爾黍稷，後授肺，特牲亦然，以其士禮同也。少牢佐食先以舉肺脊授尸，乃爾黍者，大夫禮與士異故也。然士虞亦先授舉肺脊，後乃爾黍者，喪禮與吉反故也。云用者，謂啜湆肺𠯗醬者，以其大羮汁不用箸，醬又不須以箸，故用口啜湆，用指𠯗醬也。 三飯，卒食。 注同牢至禮也。 釋曰：云同牢示親，不主爲食起者，少牢十一飯，特牲九飯而禮成，此獨三飯，故云同牢示親，不主爲食起，三飯而成禮也。 賛洗至皆祭。 釋曰：自此至尊否，論夫婦食訖酳及徹饌於房節。云主人拜受者，壻拜，當東靣，酳婦亦如之者，婦拜當南靣，是以少牢云：𦿉皆荅拜。鄭注云：在東靣席者，東靣拜，在西靣席者，皆南靣拜。故知婦拜南靣。若賛荅婦拜，亦於戸内北靣也。云皆祭者，祭先也。 注酳漱至内尊。 釋曰：
云酳，漱也，酳之言演也，安也。漱所以絜口，且演安其所食者，案特牲云：
儀禮疏
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 唐 賈公彥 撰 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景宋刊本 |
螻蟻之有君也，一拳之宫，與衆處之；一塊之臺，與衆臨之；一粒之食，與衆蓄之；一蟲之肉，與衆𠯗之；一罪無疑，與衆戮之。故得心相通而後神相通，神相通而後氣相通，氣相通而後形相通。故我病則衆病，我痛則衆痛，怨何由起，叛何由始，斯太古之化也。
化書
| 传统分类: 道教部 | 正一部 现代分类: 道教 作者: 五代 題覃峭 著 朝代: 明 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
目連：“見一大身無頭衆生，兩邊生目胸前生口，身常流血，諸蟲𠯗食痛徹骨髓。”佛言：“過去生中好斷蟲獸頭，已地獄受
苦今得此身。”
佛說佛名經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 宋 佚名 譯 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
生蟲自𠯗食，貪婬亦如是。
佛說大乘日子王所問經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 宋 法天 譯 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
自三衣外餘所有物，以淸淨心而施與之。是人則爲住聖種族，身心淸涼、離諸熱惱。了知六處無有眞實，猶如癰疽爲物所覆，常爲煩惱蚊蝱𠯗食。諸有智者勤求方便，依正念處及八聖道善法香煙而薰屛之。了知五蘊猶如芭蕉，若生貪心，作不堅想。由彼貪故失壞正道，先制諸根令不散亂。漸令修習住三摩地。了知境界本性唯苦，猶如棘林稠密難越，亦如塵垢坌污有情，以正法水而澣濯之。如是觀察彼蘊處界，生長諸惑，不可愛樂。
福蓋正行所集經
| 传统分类: 佛教部 | 论集部 现代分类: 佛学 作者: 宋 日稱等 譯 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
𠯗我脣吻荷負
大方廣佛華嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 般若 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
釋曰：肺脊，舉肺脊也。以其舉之以祭以食，故又名此肺脊爲「舉𠯗」，以指𠯗之。「三飯，卒食。」
儀禮集釋
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 仪礼之属 现代分类: 政治 作者: 宋 李如圭 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
予前以吕氏寃對，奏帝未報而擅行之，雖一時快意，宿憒頓消，及心定意平，良用深悔。翌日玉音荐降，以海神晁閎劾予擅用海水，陷溺平民五百餘户，以口計之，二千餘命，除里域所具予前身仇對八十餘人，半在城隍，半居附郭外，其餘生齒，皆係夭枉，帝命賜譴以予爲卭池龍，而奪其神職，且使天吏監臨，不得予預雨澤，羈囚於積水之下，連年旱虐，水復爲泥，身既廣大，無穴可容，烈日上臨，内外熱惱，八萬四千諸鱗甲中，各生小蟲，𠯗囓不
已，宛轉困苦，不記春秋。一日晨凉，天光忽開五色雲氣，浮空而過，中有瑞相，紺髪螺旋，金容月瑩，現諸勝妙，希有光明，山靈河伯，萬衆稽首，讚歎歡喜，聲動天地，復有天香繚繞四合，天花紛委，隨處生春，予乃耳目聰明，鼻觀通徹，心清口潤，聲音發揚，仰首哀號，乞垂救度。萬靈諸聖誡衛先後，咸謂予曰：此西方大聖正覺世尊釋迦文佛也，今以教法流行東土，隨教化身，將往中國，爾既遭逢，宿業可脱，予遂起改悔心，生悲愍念，身自踴躍入天光
中，具陳往昔報應之理。世尊答言：善哉帝子，汝於向來孝家忠國，作大饒益，又復憫世生護持心，因果未周，仇敵相争，以人我想肆興殘忍，遷怒于物，業債當償，今復自悔，欲求解脱，汝於此時，復有前生寃親之想，與夫嗔恚愚癡念否？予聞至理，心地開明，内外罄然如虚空，住無人無我，諸念頓息，自顧其身，隨念消滅，復爲男子，聽佛宣説，得灌頂智，得大辯才，得神通力，得圓滿相，龍天八部皆大欣悦予皈依焉。
梓潼帝君化書
| 传统分类: 道教部 | 洞真部 | 谱録类 现代分类: 道教 作者: 元 佚名 著 朝代: 元 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
○辛亥。陝西香德寺國師鎖南劄思遣完卜捨剌星吉革𠯗簇完卜鎖南藏卜，湖廣施州衛忠路安撫司安撫覃亮遣把事譚仕材等來朝貢馬，賜之鈔幣。
明實錄
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 明 胡廣 撰、明 張居正 撰、明 溫體仁 撰 朝代: 明 版本: 抄本 刊印朝代: 明 |
禮記喪服小記：非養者入士一人之喪。註云：猶來也。謂養者無於死者，不得爲主，其冇親來爲主者。又左襄十三年傳：弗地入。註：謂勝其國邑，不有其地。左右二年莒人入冋，亦引此註。
十五合蛤頜、欱磕、溘濭姶唈匼欱合郃、盍、嗑闔答荅鞜䵬塔嗒漯榻塌搭鰈沓誻、踏闒納軜、衲妠、币噆、趿靸、鈒颯雜蠟獨音閤鴿榼㷈䢔褡錔𦧥䌈鞳涾𩣯䈳㨥𠯗䞙馺卅拉。
古讀庵馣闟給䏠圾濕罨痷業嶫挾摺浹讋獵霅、韐鞈、鉀洽、笝祫洽韻。古叶。集輯襲十五合蛤
本草蛤蜊，今與丹石反，蜊音棃。〇乂本韻五盍切，蟲名，頜也。〇又○磕韻苦曷切，石聲。
可溘。
〇欱〇合
郃〇盍。
〇答齋銘：問何所爲，鏤冰琢雪。孰知東坡，非問非答。荅
切見哈字下。〇鞜，嚼也。禮記義同。塔
嗒塌地下也。
古今韻會舉要小補
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 明 方日升 撰 朝代: 明 版本: 萬曆三十四年(1606)周士顯刻重修本 刊印朝代: 明 |
𠯗酒解莫如忠
皇明文徵
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 何乔远 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
五祖演禪師謝典座上堂。白雲嵌枯老漢。要喫無皮
酸饀。典座取巧安排。一任衆人𠯗噉。良久云。羊羹雖美。衆口難調。謝典座上堂。𠮓生爲熟雖然易。衆口調和轉見難。鹹澹若知眞箇味。自然饑飽不相干。謝典座上堂。小繩錢貫。大繩井索。日急要用。笊籬木杓。雖然破家具。應用有處著著錯。南北東西。水灑不著。
列祖提綱錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 行悅 集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
薤鎣棙淬檛虺礰鴆鞠碾磑
蹙榨愗𠯗矟剚眨魃魘憩
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 明 函昰 疏 addNames: 楞嚴經直指、首楞嚴經直指科文 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
一願禮敬諸佛，老子舌頭無骨，問他黃蘗何求，向道從來也不。二願稱讚如來，渠儂面目無乖，好惡隨口道著，箇裏豈用安排。三願廣修供養，十字街頭不讓，逢人便乞一文，畱與兒孫鹽醬。四願懺悔業障，泥猪癩狗無恙，鎭年飽食高眠，笑殺𠊓觀腹脹。五願隨喜功德，草裏生涯墨黑，突然露出爪牙，此意
令人難測。六願請轉法輪，迢迢煙雨荒村，只爲𠯗他玄味，大魚却被小吞。七願請佛住世，這裏儘有慿據，盤山打箇筋斗，𮋒轉脚跟亦趣。八願常隨佛學，須彌掌上倒卓，驀然抛過恒沙，三十三天𤼵惡。九願恒順衆生，天堂地獄橫行，袖裏明珠亂撒，盲龜跛鼈皆爭。十願普皆廻向，火𦦨宜揚一上，臨濟德山到來，敎伊
也須喫棒。
梅逢忍禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 興悅 錄、清 興華 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
無生句子昔存言，聽說遵行踏玅𤣥。念念不容安位分，心心淸淨没攀緣。渾然𠯗破娘生舌，了達分明向上關。如是塵消業盡處，隨因赴感應愚賢。
黔靈赤松領禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 寂源 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
曷言乎支雲也？佛書曰：不壞法雲，徧覆一切。塔之建也，其以支法雲乎？葢法雲，涅槃爲宗，涅槃以息言爲要，迨乎息言微而象敎興，則塔斯盛矣。天下名山勝地，無弗爲佛氏所據，亦無弗有塔以表之。
茲狼山爲維揚勝槩。其巔舊有浮圖五級，嘗以𤈦廢者久矣。嘉靖戊戌春，有義民李安上始葺之，及期而成，飛閣層軒，天窓浮柱，干雲霄而特起，僧肇所謂騁神驥而乘安車者，其在斯乎？予惟佛氏開八正，行六度，倡似是之說以惑人，故使世之人無智愚咸樂而從之。白疊纏身，不可救解，徃徃爲之崇基表剎，以極其供奉，其願得師事而甘心焉者，不啻如七十子之服孔子，豈謂其福田利益耶？會不知反以求之，天覆地載，日臨月照，殆無時無處
不被吾道之賜，其爲佛田之利益也莫加焉。在佛氏且莫能外，而吾民又何利於佛氏乎？今安上之建此塔也，捐産治材，殫力改脩，豈誠以佛田利益爲念耶？如其以佛田利益爲念，而必佛氏之是殉，吾懼其荒也已矣。然觀其子曰宗堯，業仁義之道，爲弟子員，且從予遊，是其志之所當與，所以敎其子者，未始不以吾道爲美。則建塔以支法雲者，吾知其必不資佛氏之罔矣。何也？葢法雲普則火宅涼，如佛氏所云必欲解衆緣，空諸有，而後爲法雲。
嗚呼，衆緣也，諸有也，皆造物生生所不容已者，曾可使之滅耶？緣與有旣不可滅，則凡耳目鼻口之欲，出處語默之變，率性而行，循理而動，斯亦無異於棲遑大千，而自不爲衆苦所燒矣。法雲之廕火宅也，舍吾道其何適哉？昔杜子美賦慈恩，先之以寄曠懷而追冥搜，卒又歸於思虞舜與王母，一登臨之間，而風景俱集，憂樂並形，豈象數之啟人者亦多乎？噫！吾道自足，奚以象敎爲哉？予於支雲之建也，嘗試登之，嶒吰崛屻，玲瓏屈折，四望之，則江
漢之淸寒，溝塍之錯互，無不來宗沙界可窮塵刼。可洗，眞若開重昏於慧日，而散秘彩於天花矣，又何以杜口掩室爲務耶？此安上載脩之功，於是乎可錄。故予以塔爲佛氏所尚也，名曰支雲，且因其念嚮往之明，必卽吾道以論之，使知所以振勝幡者，要在此而不在彼云。乃銘曰：睠此㸇岏，淸虛四合。障於大江，歷世幾世。允協耆山，爰營賓塔。高跨翠微，上連閶闔。有繞支撐，龍蟠鳳翾。豁乎中虛。祥光吐吶。祛彼塵囂，天風鞺鞳。百尺崔巍，精圑蜃
蛤。我來登之，與雲騰達。載嘯載歌，冬溫夏颯。游焉息焉，琪樹叢沓。夕露朝霞，爲我噬嗑。大道不遠，神氣霅霅。六入頓超，卽如靈鴿。陋彼文殊，何師毳衲。不滅不生，空螯是𠯗。槁木死灰，眞性以嗒。昊天曰明，無所不匝。得意忘言，羣有不雜。反求諸身，源泉涾涾。大地山河，總爲禪榻。翼翼浮圖，天花亂搭。願祝民休，如響斯荅。梨州居士，用爽烏匼。銘言孔彰，法鼓有磕。
南通州五山全志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 山水之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 董權文 參閱、清 劉名芳 纂修 朝代: 清 版本: 乾隆十四年刻本 刊印朝代: 清 |
這秋風兒颳的很悽慘，我聽着哭聲心聲。蠶吐絲織，紬縀蠶繭。月贓地分贓，贓賊兩獲。作賊要贓，養漢要雙，真贓實
犯。那人身上劓贓的衣服上贓了塊油，別把書弄贓了，他實在腌賊。也有贓心的人葬棺椁，埋在别處，謂之遷葬，金棺玉葬，招魂葬死，葬之以禮，臟狗都不喫。有盜佛臟的藏，西藏喇嘛念藏經，駐藏大臣點一枝藏香，寳
藏興焉。寶藏庫地藏王菩薩、天藏佛藏倉倉米飯，發倉賑濟，倉庫充足。也有義倉。太倉州在蘇州府。倉場侍郎官名倉監督官名，祿米倉、南新倉、舊太倉、海運倉、北新倉、富新倉倉、儲濟倉、本裕倉倉場總督衙門吃倉為倉老鼠正月二十五日為填倉。
本地應建立義倉，倉皇失色。太倉一粟，倉廒滄蒼蒼青色，那人的頭髮都蒼白了。蒼蠅不抱没縫兒的雞蛋，蒼蠅𠯗不死人。
漢字舉例
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 編 朝代: 清 版本: 1875年本 刊印朝代: 清 |
之食與衆蓄之一蟲之肉與衆𠯗之一罪無疑與衆戮之
穀玉类编
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 清 汪兆舒 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
𠯗食銛利
海山仙館叢書
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 清 潘仕成 辑 朝代: 清 版本: 道光二十九年番禺潘氏本 刊印朝代: 清 |
𠯗血昆陽長驅武關破百萬之陳摧九尾之軍
馮曲陽集 班蘭臺集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 其他 作者: 明 張溥 輯、东汉 馮衍 纂 朝代: 清 版本: 光緒五年信述堂本 刊印朝代: 清 |
是鬼崇也說不得了日𠯗介
療妬羹記
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 戏曲之属 现代分类: 其他 作者: 清 劉世珩 輯、明 吴炳 編 朝代: 清 版本: 宣統年间暖红室本 刊印朝代: 清 |
補遺一部𠀉丿部。乆乙部。乱二部。
亍亠部。亰人部。仉、
𠈃、
僎儿部。兀冂部。
冓冖部。冗冫部。决𠘨部。
処刀部。刓力部。劵
勛、匚部。匜卩部。却厀、厂部。
厝厶部。厹又部。双口部。叵、
𠯗、
啇、㗛、
嘷、
囗部。囘土部。圠
塟士部。声夂部。𡕕夕部。夣
大部。夲女部。妬
娉、娜、媍、媛、
嬤嬻子部𡦗宀部。它
寙、寸部。尃小部尒、尢部。尲、尸部。尽
屌、山部。屹、岩、俗、峰、
崋、巾部。帋㡓𢃚、干部。广部
庂、廾部异。
弓部㢧、彳部很、心部。忉、
𢘆、
憙、戈部。戍戣、手部。扡
扵
捥、
扵
捥、
攋、攴部。敂文部。斋斗部。㪷、斤部。
断方部。斾曰部。暌
木部。朳
榴、欠部。欤歹部𣦶殳部、
毛部。毡水部。氷
湧、火部。灯片部。牌
犬部。狥𤢕玉部。珎瓦部。
𤬦、田部。
正俗備用字解
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 清 王懿荣 辑、清 王兆琛 撰 朝代: 清 版本: 同光年间福山王氏本 刊印朝代: 清 |
螻蟻、
螻蟻之有君也，一拳之宮，與眾處之；一塊之臺，與眾臨之；一粒之食，與眾蓄之；一蟲之肉，與眾𠯗之；一罪無疑，與眾戮之。故得心相通而後神相通；神相通而後氣相通，氣相通而後形相通。故我病則眾病，我痛則眾痛，怨何由起，叛何由始？斯太古之化也。歌舞能歌者不能者聽之；能舞者不能者觀之；巧者不巧者辯之，賢者不賢者任之。夫養木者必將
伐之，待士者必將死之。網之以冠冕，釣之以爵祿。若馬駕車輅，貴不我得；彘食糟糠，肥不我有。是以大人道不虛貴，得不虛守。貧有所倚，退有所恃。退者非樂寒賤，而甘委棄。躑躅躑躅之酒，烏喙之脯，茛浪菪蕩之膏，冶葛之乳，初噉之若芥，再噉之若黍，復噉之若丸，又噉之若脯。小人由是知彊弩可以漸引，巨鼎可以漸舉，水火可以漸習，虎兕可以漸侶，逆者，我所化。
譚子化書
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 清 譚景昇 撰 朝代: 清 版本: 崇文书局本 刊印朝代: 清 |
妄殺者罪之輸賦京𠯗道里遶者官爲轉運毋重
潛菴先生擬明史稿
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 其他 作者: 清 湯斌 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
小心悶少時卽止五日後小便數或赤而𠯗地口
孫真人千金方衍義
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 其他 作者: 清 張璐 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
沒菰藂飲啄喚𠯗露寜必皆升蕖呼名且復避急
京華集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 朱載震 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
蛇循聲而入室，聲何切於我，而呼應若是。非以影者我形之所附也，聲者我氣之所發乎？然則卽我之形聲，求我之神氣，無或不在，當下卽周矣。
蚊之𠯗膚，以掌擊之不盈寸，勢云亟矣，而莫之獲。葢掌未及而風先至，驚風而馳，捷作神皃。大造生物，莫不假之以能。故鳥之飛也如雲，獸之奔也若雲。竹蠧竹木之蠹，山内而外，内，本實也，何所容其蠧？將不有其身而先有其齒，雖有其齒，何所容其囓？其化機也，或不如是之化也，擬議所不及也。
□□獸以饑而觸□，魚以餌而吞鈎，人以貧而變節，徒變也，造化之權，終不可得而奪也。烏奇！
道書杯溪錄
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 清 傅金銓 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
左射右有辭，號正心則譎。文追韓光怪，詩哂蘇點。鄙人如曹檜，陳編效盗竊。蓉江痛君傷，桃渡笑我蹩。寄情霜栢堅貶音，劄眼風花瞥。悠悠四年
來，遠作飲潭蜺。冬轍澁流澌，春颿駛潎洌。家園魄一圓，各舍輪四缺。言念五日近，朋儔正綴雲。尖水嬉張，𤲿閣，高宴設同官。酒行酣，棃園歌未闋。爭看奪錦囘，鵝翅鴨頸捩。如何隔一江，風俗遽乖別。其民賀佳節，麲飯飽饕餮。煮酒佐一升，鼾𪖙𠊓門楔。乘車不乘舟，苦飢不苦渴。唇乾習鹽腥，舌燥食井渫。所以金沙賈，居貨望彌觖。富者嗜六安，醬色味麯屑。伊口誇不休，吾齒𠯗如蜇。翻哂陽羡茶，淡薄不堪啜。間有好事者，旗槍亦排擷。所性雅不存，黽勉弗面訐。吁嗟宋章甫，往來費提挈。世事靡不然，孰從辨妍拙。
毘陵六逸詩鈔
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 孫讜 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |