今古由來只一情，愚人駭古不疑今。試將今古從頭看，今卽古兮古卽今。因提六十六君世，几蘧民鶉居鷇飲。話説人皇氏至循蜚氏，循蜚至次民氏，天下巳有多少作爲出來了。次民氏沒，辰放氏作，是爲
百姓難禁，風吹雨打。次皇屈辰放氏出地郣，而從日月，生得渠頭四乳，出入駕六蜚麐，上天下地，與鬼神合謀。時多陰風四起，玄霜大作，那草木的衣服難禁得這。風霜怎見得？不是明庻和煦，不是霜位初臨。颯然觱𤼵甚狰獰，青女碧落正凝陰。若兼愁霖與夕結，透體透骨誰能禁。你看挨背的挨背，偎抱的偎抱，毎值一陣風來，各匕縮頸吐舌，口不能言。辰次氏見民不耐風霜，敎民道：爾衆人欲避此惡風嚴霜，我敎爾兩
百姓爭剝樹皮包身，手撑那木，看那柔軟不堅硬的，茹那皮來，披在身上，便可禦得風寒，雖有霜雪，也耐煩得。百姓聴他言，去削剥軟樹皮，覔藤蘿裹在身上。方春時多霖雨，民出外的，忽然被一陣風雨淋漓，便有許多生病的百姓。他却又教民道：綯絞住那鬂，閐却着那首，便除去得霖雨。百姓依他的言語，果肰是禦得風霜。霖雨時，皆曰衣皮之民，傳四世而蜀山氏作。蜀之爲国，肇自人皇。蜀国，其始有三君，一曰蚕樷，二曰柏濩，三曰魚鳬。這三君各数百歲，共名蜀山。當時蚕樷居瞿上，魚鳥
禽獸成群，山上遊戯，治導江逮蒲罡。早明時，那時節人坁椎結左袵。蜀之先自蚕樷以來，蜀帝號其妻曰妃，死則俱葬之。後來黃帝子名唤昌意的，曽娶妻於蜀山氏，昌意子各乾荒的亦娶妻於蜀山氏。蜀山氏後，豗傀氏作傳六世，渾沌氏作傳七世，東户氏作東戸氏時，禽獣生息得繁多，成群而逰，竹木也生息得茂盛，稠宻而深。百姓在道上行走，見人失落的物件，他也不私自拾去，任他遺在路上。待失落的人自來檢去。耕種者有吃不𥁞的，餘餼，也不須藏起，只管放在隴首，雖經宿也没
離。光世時六鳳凰出。人偷取，到得快楽時節，同笑同謌，並不識甚麽謠言刺人，白眼看人，遇着憂煎時候，獨悲獨哭，也不見他發声大慟。東戸氏思：這世界眞乃至德之世，若是敎他分些人我彼此，便是教他机関了。所以他只垂精拱黙，紹荒屯，遺美好而巳。自是九寰之民，莫不承流從化。東戸氏没，皇𫟛氏出，一曰離光氏，生得兌目日角，其時有六鳳凰出。這鳳凰生得五彩身体，噦匕相呼，德備九苞，其冠短朱，兩兩翔雲際，三三展天衢，足不折乎生草，栖不
皇𫟛氏設法𠮥鳳凰，佀于雁鳬，覧德輝而下降，誠聖世之瑞鳥乎。皇𫟛氏治天下，只是官天地，府萬物，見鳳凰是天地間瑞鳥，今有此五六成群，却是不好消息，于是寘觀造化，審乎无假，設個𠮥鳳凰的道理，自嘯自謌曰：鳳兮鳳兮，爲我來兮。鳳兮鳳兮，寕不爲我止兮？六鳳凰果肰來格。皇𫟛氏主世治天下，而不見治天下的作爲。那時節百姓雖死生同垂，而不至相凌。凡二百五十載而啟統氏出，父母萬物，澤及天下，他𨚫韜光晦迹，自埋伏其身。這時民物不相侵害，萬庻涵泳於春風之。
百姓成羣，携手同行。中傳三世而吉夷氏出，傳四世而几蘧氏出。几蘧氏之在天下，也似啟統氏一般的行動天下不見他如何的呌作治，如何的呌作乱。百姓日出則成群相邀同行，携手的，拍肩的，摘草的，觀魚的，慿他意好。日晏則各人尋自巳意爱。同類而處，有先歸的，有後到的，有經宿不回的，有同别夥逰行的，不拘生熟，男女相愛，卽相交媾。未曾分別甚麽丈夫，妻子交罷，各東西去了。及到生下兒子來，也只識得有個母親。何常認得父親。百姓居住如鶉鳥一般，也無一個常居住處。
男女紛雜，同相携抱。今曰東鄉，明日西村，到處爲家，飮食如鷇飲一般，随處覔食，似那鷇之待母陠而活模様，也不見有求于人，也不見称譽一人死了，槀舁風化而已。當時呌作知生之民，怎見得出旅行，歸成列。冬時向日歡相友，夏日納凉共怡悦。男不分，女無别，男女紛雜同木蘖。我的凹，你的凸，慾動搂抱陰陽設。我徃不是情偷，你來不是私窃。生子惟母親骨血，行道情亦有流涎。别個尋此堪携挈，有食隨地可充飢，有飮隨處堪下咽，没世喜𣁎皆無情。敦厖
稀韋，命人伐木作囿。風俗今傳說几蘧氏没，稀韋氏出作，有苑囿以自適。見樹木参差，花草雜乱，稀韋氏命人多樹林處伐去些多草木處，分疏開四面，設了界限，果然比前不鍾。伯敬有詩嘆曰：蕩穆敦厖古昔時，君民淡匕物熈匕。世風浸変俗浸萡，物我由此生恣雎。有巢燧人氏爲政，倉頡制字融作樂。
百姓飛拳，爭打禽獸。話説大古時節，那些人民不過居在土穴，處在郊野，與物類相爲友，人也無心去害那鳥獣魚虫等物。鳥獸魚虫等物，也無有害人的意思。到得稀韋氏百姓漸有机智了，或聚上百多人，或三五十人，或一二十人，見那良善畜類赶去，幾拳幾脚，大家把來打死。物畜怕人害他，也不斍的展出爪牙，與衆人格䦐。人也多少被物瓜害的咬傷的。人見物畜利害，也怕物畜又去折木。梢抛石頭而與他敵，撞着虎豹犀象等強梁猛獸，衆人勝他不得，反躱避無門，縮頸吐舌。怎見
百姓樹上搭起高架：豹隠南山霧，虎嘯北山隅。獸王時吐𦦨，狼狽滿長途。見人便欲嚙，當道誰敢軀。麔鹿并兎鹿，麋麋與猿狐。若个稍良善，時常被人屠。山禽共水鳥，設計充庖廚。只有二事。民太過，緣木探巢拾去雏。有巢氏作栖於石楼之顏，見民與那獸相搏，人多則獣避人，人少則人避猷，人逃不及的，多少血淋匕，被那猛獣所傷。有巢氏呼集衆民，教民折下樹梢，從矮枝架高枝，層匕搭成，如梯一般。
百姓被獸逐走上樹，可扳緣至大𣗳末，架成一個巢窠，上蔽得風雨，下又栖得身。教民居在其中，曰：若遇猛獸，便爬上𣗳，他就無柰我何。自是撞着猛虎豺狼之類，大衆與之格閉，七得過，便𠖥，䦐不過，便一層的走上𣗳末，果然猛獣无奈人何。百姓大悅。又教民曰：那鳥猷的皮毛血肉，皆有用處，他的皮男女俱可剝將來，縛在下身，以蔽前後，强如木皮易破碎，又免得祼体不好看相。他的皮可茹，他的肉可吃，也似橡栗堪食。百姓聴他的令，大衆各匕歡喜，去拿禽獸。這一回要拿來剝皮惰肉。
衆人徃山上打鹿兎，見肉流出許多鮮血，有巢氏敎民曰：快把血來盛住，這血可飲，這肉可吃。衆民聽他言語，遂各
人躱山林，拿捉禽獸。茹鳥獣之毛，飮鳥獣之血，啖鳥獣之肉，果肰是肥甘適口。自此貪着滋味，朝夕相邀，去捉拿鳬獣來充飢，便如今的獵夫一般，或躱在山凹埋。伏，或搬在𣗳上投石，小的幾石喪命，大者乱棍身亡，一發拿得多了，吃得廣了，血食稔吃得多。人都有雄心暴性，自肰有了争心，或争虎豹的皮，或奪牛馬的肉，剥下林木，相歐而戰。那戰得勝的，他便自大，要那弱者服他，也有服的，有不服的，各匕走徃那公道無𧇊的老人處，聽他分折。也有折得服的，有折不服的。正是：
孝子見狐狸喫親屍。太古混沌繇此鑿，黎民那得復歌傞矣。話分兩頭。且説不周山之巓，有個地方，呌作
燧人。上山見啄木兒
百姓燒灼鳥獸肉食。柳木之青者，故春取之；枣杏赤，故夏取之；桑柘黃，故季夏取之；柞楢白，故秋取之；槐檀黒，故冬取之，順四時也。燧人旣教民取出火來，當時未有烹炮，教民将那木薪來燒灼，𤋲那烏獸之肉，及燔黍與揮豚，皆用火造火灼肉香。戶姓吃了這些熟肉，比前鮮吃，果更昧美。當時人吃生肉，多腥冒死人，至是無腥冒之疾，死者遂少，人民益繁。人雖有吃，到隆冬之時，耐寒冷不過，乃教民夏時多匕積起柴薪，到冬日而煬之。又敎民范金合土，范金造出斧斤，合上造成甌証民大。
燧人教民入水捉魚，歡喜時，天下滿處盡是水圳與洿池沛澤。燧人氏見那水裡盡是魚鳖龍鼉等物，識得都是美的物，敎民百般設法，將那魚鳖等時常捉來烹煮而吃。民吃得口爽，便常匕去漁獵。上古聖人未有文字，百姓有了禽獣魚虫等物，有等鄰居同村未提得的，也與隣居同村捉得多的，借些去吃。也有因那借成相争的，全没個慿據争。競没開交。燧人氏敎民道：你門有大事，則將那索兒結一大䋲，小事則将那索兒結一小繩，還了方解，却便有慿據，不㑹忘記，免得爭䦐。又棟
燧人教民設立師長，民間有曉得大道理的人，設立一傳教之臺，如今之設館模様，使他教那不識事的人。凢百姓有事物不諳，便去請教於那師長。于是百姓多曉得事体，也斍得他伶利了此，莫不称心滿意，稱呼他作。燧皇時，有户子雒者，择四個人來輔佐燧皇，代天理物，居大臣聀。一人呌作明繇，呌他改乎陛級；一個䀞作畢旒，呌他辨乎方色；一個作成博，呌他受乎古諸；一個呌作隕蔰，䀞他錄乎延嬉。有了這四佐，于是天道平，人事理。河中便有龍圖呈瑞，亀字效灵，建占時令以正方，
男女相交，不知顧人位，計天度数，以齊七政，注物䖝鳥獸名色，這呌作某名。民識某物，係某名了。乃日中設立個市，使民聚在市𥚃，某物兌某物，某物値某價，而通国之輕重，以轉民之資，人各冨足，漸反醇了。常時民血食，慾心淺淡，今得火食，欲火更熾。男子見女人有貌的，便搂抱去交歡，全不顧人，看如畜類不甚相逺，且不計其教的取楽，多至精血𧇊損，瘵病起來。燧人氏見民情慾蠢動，不知保養元神，乃道：我今制法，不許你們胡乱淫蕩。男子三十娶一女人爲妻，女人二十嫁一丈夫爲
燧人制立婚姻大禮。夫日間同食，夜間同睡，這是因参天兩地之数，以定了這個制度。自此民間始有婚姻之禮。生隨喚二名頭作姓，分個你我姓，不要相同。馋有。分辨，于是有君臣，有父子，有兄弟，有夫婦，燧人比粗，成個乾坤矣。當時又有庸成氏者，出他在群玉山屯札。這群玉山平阿无隘，四徹通䋲，便爲先王開府之地。傳八世，有史皇氏出，名倉頡，姓侯岡，生得龍顔侈哆，四目灵光，有聪明𥈠知，
霛龜負圖書，授倉頡之徳。生而能書，都于陽武地方。一日，著巡登陽形道：天地間有如許物理，竝无名象，慿世人懵恊個声貝，以相生爲字。于是某事依某云，某物稱某名，在上的名君，其次的名臣，紛匕不可勝。
倉頡教民鬼神形状計的名作百姓生我的呌作父，我生的呌作子。君父稱尊，臣子分卑，百姓一発卑了，分了這些尊卑。有不識尊卑的，便有這些政敎法度訓誨他學習便有這些禮楽，不遵政教法度的，便有這些刑罰約朿他。自是政敎法度已立，肰後教民領某事，是某官掌管。當時鬼崇出沒不常。又敎民說那沒形沒影時或撩牙露齒的呌作鬼；那在雲中興雲作雨，頭有角像鬼頭的呌作龍。又教民那鬼有雲的呌作神，升封他爲介丘，可祈禳他福囯庇民。事匕物匕，都因形著出一人。
倉頡制字，鬼哭神號，字以字傳，後世，文字晋傳，鬼神逃不得形，蛟龍掩不得迹，于是天爲雨粟，夜來鬼哭神號，蛟龍潜藏，怕人識破，呼他名頭。倉頡制了文字，成了教化，天地藴盡，文辞日昌。在世百有一十載，葬于衙之利鄉亭南，書人禋祀之。有栢皇氏者，以栢爲姓，名芝。他有神通，出則駕六龍，摶於日之陽，以木紀徳，而命曆日，置都皇人山，立于正陽。之南，又有中皇氏，居皇人山之西，名㟼鄗山，始封神於山川。大庭氏居于魯地曲阜。大庭氏治曲阜，有祥瑞，日月星各匕増輝。時有五鳳凰五。
栗陸氏怒，殺東里子，彩異色，以火爲紀，號炎帝。後來黄帝擠于大庭之館，魯有大庭氏之庫，至今尚爲古跡。地時有栗陸氏者，與中皇、大庭二人不同。他敖物氣高，把百姓劳苦，臣下諌他不聼，只任他剛複的性，百姓不堪他差役之劳，都要反他賢臣。東里子見栗陸不仁，苦口諌他不要暴虐百姓，自用自專，與前人主不同。栗陸氏大怒，遂將東里子殺之。殺臣下之禍，自此起矣。後人馮猶龍詩曰：古來君臣若肢体，同心同德有恩施。怨嗟不生民安泰，殺戮無聞上下毗。
白姓相率殺栗陸氏。漸次世風漸次薄，愈趋机変愈趋衰，淳龎自此奚能得，萬載臣民始痛悲。栗陸氏殺了東里子，天下百姓皆道栗陸不仁，殺戮賢臣，大家叛乱起來，如蜂擁的來攻栗陸。栗陸大怒，率兵來敵。誰知栗陸的兵都怨他殺東里子，那个還肻來爲他？救兵不至，遂爲百姓所殺，而栗陸亡。後，軒轅氏作於空桑地方之北。一曰出逰，見大風吹一蓬葉，旋轉而舞，滑喇的滚向東，又滑刺的滚向西。軒轅氏想：這旋葉恁地囫圇而轉，並不見依着四方。思想起來，乃制
軒轅，教民造車運行。百姓爲愛，民事爲重。當時人民豐足，鎮日在家，
百姓快樂，鼓腹而逰，坐卧也没二些事幹，出門逰息，也没二個所在去處，行匕便休。但見他含哺而嬉，晝而動，鼓腹而逰，夕而恞，飲以止。渇食以療飢也，不知作善與作慝也，不管歡赫胥之治世，依稀太初。古昔時赫胥没，葬于朝陽，而葛天氏出，擬天之周旋，作權象，故號葛天。葛者，權也，言能權天象也。始作楽，有八士捉一𤘦獣，投𤘦足，操𤘦尾，叩𤘦角，而
百姓相通。始作交易謌八終，又塊拊瓦缶，武操從之，名爲廣楽。於是封泰山，令民間交易，興錢帛金玉等之貨幣。各方因貨幣處匕相通作生意，閭聞沈滯處，有人徃來開通了，天下太平。葛天氏之治，不言而自信，不化而自行。到得尊廬氏之立政，人没有個親的，亦沒有個疎的。天下也自太平治九十餘載，置都强臺之陽，死葬浮肺山之陰，而祝融氏出。祝融師於廣壽，无所造作，全不施刑罰，而民自勸化，物自咸若。一曰祝融氏出逰弇州，走在山林欝葱處，見山林樹上有一鳩，那烏在樹上，
祝融聽烏聲，作歌樂閑匕関匕的嗚于樹上。祝融氏側耳听了一㑹，血氣和平起來。粗心浮氣，一發化了世俗，一発
百姓皆殺鳥獸供食，変了百姓，一發壽命長了，天下大治。時以火施化，號赤帝，後世火官號祝融者，此也。都干㑹卽今鄭地，有祝融之墟，治世一百年，葬衡山之陽，今名祝融峰。到吳英氏世，當時人民尙少，草木鳥獸更多，教民殺獸供食，特麛者不要殺，卯者不許取。百官各人掌理一事，不許一人兼兩事。民之死者，厚用柴薪埋葬。後又有有巢氏作，駕六龍，從日月，是曰古皇。這有巢氏不是前的有巢氏先，有巢氏敎民巢居木處，顛風生，燥木顚。處常跌傷人，燥生時常夭折人。這有巢氏乃教
有巢，敎民創造廬舍。民日：槿木可編而爲庐舍，𧅛草可緝以爲門扉，便不消巢居，又避得風雨，豈不爲美。民去編庐緝扉，名須爬樹上栖息，民益便利，故亦號有巢氏。有巢氏没，越数世，而朱㐮氏立都於朱。是時天下多大風，但見隂霾四布，霃雲不散，陽氣久隂，匕氣不化，不能成物。百物被大風吹壊，菓蓏草木不能遂生。當遲春時候，𨚫便黄落了。民當盛夏時節，不見日月之光，只在慘淡世界裡，風吹霧侵。百姓血脉不調，個匕身上寒热徃來，病起瘧疾。當時没有這個症，今陡有了這病，都喊
朱𮖠氏制立五絃瑟，天呌地而號。朱㐮氏見民䦚疾若，好生放心不下，道：久陰不陽，是陰氣不能化，所以民有寒热不調之病。昔祝融氏作楽，匕者，宜陰陽之氣使和順也。他𨚫能通倫類，諧神人。我今恊陰陽之声，制噐以宣其和，乃令士曰：琴音統陽者也，瑟統陰者也。今天下久陰多風，是陰氣凝滯，所以陽氣也被他閉塞，只要來隂氣，陰陽自狀和洽，群生自定矣。士听令，于是制五絃之瑟，鼓作起來，只見靉靆之雲漸散，霮䨴之陰漸開，䨧不覆日，而
教民相打調和，血氣成瑞曀，不獰飈而輕廻。果肰紅日隠躍現，陰氣逐雲來。樂作了幾度，群陰泰來，命楽名曰來陰。及陰康氏之世，康氏都於華原。當時天下溝渠不通，水儥壅塞，江河横流，不就，水道滿處聚積。這些汚濁溝渠，陰凝而閟人氣欝於内，多至腠理滯著。大脚的瘋手的，都因他骨節上血氣不調有了。這症街衢有多匕少擺脚擺手，黄胖衰痩的人。康陰氏道人腠理墆著，皆因水□不疏，教民曰：你們這病是在家中久坐久卧，被那欝氣停滞。
日姓執杖，跳躍大舞，未曾宣動。我敎你們輪起拳頭，踢起飛脚，如此轉身，如此蹲跳。又教民各執木杖，曰：如此格架，如此遮欄，舞得輕捷者爲好，不輕捷者爲拙。百姓依他的說話，都去輪手舞脚，持杖執棍，舞來舞去，那個不舞出了滿身大汗。幾人坐在東邊歇息，唏了幾唏，幾人坐在西邊暫停，嘘了幾嘘。舞得疾溍的也得意起來，那不疾溍的也羞索起來，曰曰：如此那壅腫之病都好了，名喚作大舞。康氏沒，葬千浮肺山之陰，而无懷氏出，治天下以道，人人安居甘食，凢見人有可惡的，也不。
无懷氏治。世民安樂見於色；見事有可否的，也不関於心。但見他形上有動作，他心裡𨚫无好恶。間里甚是凑集，人民甚是稠密，鷄犬之声相聞，人至老死不相徃來，故號曰無懷氏。時有鳳凰降龜龍閣，風雨有節，寒暑以時。无懐民見天下如此大治，乃陞中泰山以宗上天，封禪以複地，又勒石昭示宗天複地之事，天下始趋於文辞矣。余季岳有詩云：制作從來天作成，舞調筋骨楽調情。人天可格病隨起，𥈠智千古祝聖明。
按鉴演义帝王御世盘古至唐虞传
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 异闻之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 明 钟惺 辑、明 冯梦龙 鉴定 朝代: 明 版本: 书林余季岳刊本 刊印朝代: 明 |