結制普說。適來已爲諸人吿香結制了也。即今是最初第一夜，特舉古人言句，與諸昆仲作箇參究的㮄樣。龍牙居遁和尚云：學道先須有悟由，還如爭𩰖快
龍𮉼，雖肰舊閣閒田地，一度𫲓來方始休。且如何是舊閣田地？遂拈起如意曰：秪者片田地在威音王那邊，更那邊，窅邈無涯，豎不止三際，橫不止十方。當時己慿空王老子結契，賣與諸人了也。伱諸人原本契書即今還在也，未若是𠠽契分明。遂卓如意曰：便好向者裏承時領略。如或不肰，雲峰只得與伱扯盡葛藤，重新開砍一上。大衆須知，者片田地，人人本具，箇箇不無，自空劫已來，多少受用，出汝諸人，不守已分，妄搆名言，向無疆界中，立疆界，無町畦中，立町畦，便敎者片田地，荆𣗥叢生，無明艸長，人我山高，異見林
茂，即有八處分場了也。所以古者道：在胎曰識，在世曰人，在𦕨曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論，在手執捉，在足奔騰，變現俱週法界，𭣣來在一微塵，會者喚作佛性，不會喚作精靈，只爲伱不會，既認作箇精靈了。所以從生至生，天上人間，馬腹驢胎，四生六道，無不備歷。又不知經幾百千劫，幸爾今生出得頭來，得遇善緣，始知有道可修，有禪可學，正當學此道時，向善知識前，領取一箇話頭，起疑情做工夫，覆去翻來看他畢竟是箇甚麼道理，若使疑情猛利，始謂之有悟，由若疑情不生，終日守定一箇死板話頭，何由
得悟？故曰：學道先須有悟由也。伱正做工夫時，既將萬緣放下，單單一箇話頭，勇猛挨拶去，如負千斤枷鎖求脫的相似，如墮深井中求出的相似，如乳兒思母的相似，如暗求明的相似，心心耳，𫝹𫝹耳，欲要討箇明白。故龍牙和尚喻曰：還如爭鬭快龍舟。伱諸人孰不知，此一喻正於爭𩰖之際，那管洪波浩𣺌，白浪滔天，但只顧擊鼓槌鑼，紅旗大展，正恁麽時，還知有自己麼？知有家計麼？有兒女恩愛麼？有利養得失麽？惟只一箇要奪錦標子的𫝹頭，可謂危忘不顧，忽一下爭出頭來，奪得彩了，便將花橈子，一齊豎起，從前
所有之心，全身放下，并不見有放下之相，撥轉船頭，輕𣓤細鼓，唱箇得勝歌，風恬浪穩，喜氣濃濃，方纔謂一度嬴來，方纔得一時休去。伱若不得箇𫲓字到手，只管輸將去，不但今冬不了，切恐此生亦無了日也，且止葛藤？普說。參禪人，要先著一𨾏别𦕨，看破目前所有風花雪月，鳥樹烟雲，田園屋舍，重祿高官，金銀珠寶，妻子眷屬，世間所受用一切最殊勝境，總皆如夢如影，俱非眞實，果若是我實受用的？如何氣絶神離盡爲他有，决定是幻，何𤰃置心於其間也？此所謂，能外物矣。
肰後又將自己胸中，生平所知所解，最得意的文章，極要𦂳的學識，快心快志如膏似漆的肝膽，也要與他一刀兩斷，只剩得者一箇皮袋子，又須捨得，方纔可以行脚。若體而心放不下，怕辛苦怕澹泊怕人撿責，伱便不必生心動𫝹。何故？所謂因心不正，枉勞行脚。若能一切不顧，此所謂，外形骸矣。既將伱者邊事看空了，肰後須仔細看取他那邊是何境界。如何趨向？如何行履？如何涉入？如何受用？若預先認不眞，行來行去没滋味了，便生退席。此是伱未出門時一番裁置，須常著𦕨。譬如一人渾身跌在厠溷中，爬得起
來，先將者些子臭衣服脫盡了，方纔把箇赤條條的身子去洗三番四復，左揩右磨，洗得一總没氣息了，肰後想去那淨潔處所，覓些衣穿，要雙鞋著。豈是脫得一身精光光地便自罷休得𫆀？由是𢿋頓腰包，著艸鞋行脚。伱既擔囊負鉢，撥艸瞻風，做個行脚人了，又須知，所向處，有眞正師友，若打頭不遇本色，師家入錯了門，行錯了路，到老終是箇三家邨裏撮馬糞漢。有甚麽語話分？他若果是箇眞正師友，時中定以本分一著子敎伱。他戲笑處也是佛法，怒罵時也是佛㳒，閑時𢗅時逆時順時皆有好消息。你便好放下
身心，久久親炙，但毎日舉止運爲，總要存箇眞實二字，於叢林下侍師待友，執勞負役，行道領衆，乃至燒一香，掃一地，酌一水，獻一花，俱要眞實。至於參求是道，猶宐眞實，稍涉虚浮，到底也只是箇虚頭禪客。到處撩人犯衆，皆不自在，縱使後來有箇住處，得幾箇眷屬，交幾箇檀越，所作所爲，俱是虚華。所謂因地不眞，果招紆曲。我且爲伱舉些眞實參求的樣子，令伱將來依㨾𦘚猫兒去。豈不聞神光二祖，抛卻十經五論，就初祖求安心法門，雪積齊腰而忘寒苦，斷臂表誠而廢形骸𫆀？六祖負大石於槽厰中，力供五百僧
飱；潙山𨾏影孤蹤以橡栗爲食；大梅松食荷衣而單丁忍苦；慈明和尚每昏沉至引錐自刺；智舜禪師或妄想來抱石經行；𤣥沙備行脚，𦬆鞋破衲食纔接氣；圓通訥坐禪，初則义手自如，中夜手漸至膺；眞如哲以圓木爲枕曰：我於般若緣分素薄，若不尅苦勵志，恐爲妄𮊸所牽。高峰妙居龍鬚九年縛柴爲龕，後居天目，立死關三年不沾牀榻。從上古人，眞實行此道者，不可枚舉。伱即今正行此道時，世緣已看破了，家私都抛擲了，父母離了，師長别了，伱便將箇性命付與龍天，身形和於大衆，飯來便喫，事到便作，胸中單
置一箇話頭，於四威儀裏，內靜亂，閑𢗅只管疑將去，切莫與他開了，散了。有等人，靜中有工夫，動裏便做不得，便要請益人開示他，殊不知是伱自己用心不切。譬如世間新死了箇父母的人，行住坐臥穿衣喫飯，送往迎來，都與平日裏無異，只是他胸中實有一𫨻痛不可忍的事，在敎他丢也丢不得，捨也捨不得，其實無他，只爲不見了前日侍奉的父母，不知在甚麼處去了，如何便喚不應了，所以痛心難忍。伱今要見自家本來面目，但如孝子用心，有甚麼動靜可問，何必苦苦只要問别人作甚麼？但參禪一路子俱有
地步，如行路的人相似，今日行幾十里便見今日的山水池塘樓臺人物，明日又行幾十里又見明日的艸樹山川種種境界。由是三日五日半月一年，凡所到處各有一處的境致。豈日日是者一箇山，是者一溪水。如今禪和子家問著他，伱工夫做到甚麽所在？是甚麼境界？到者裏，十箇有五雙𦕨𪾾𭿂地開口不得。縱有一二胡言亂語，如猜啞謎的一般將謂唐抵塞了。殊不知彼過來人，者條路上那裏不是他借歇過來的？其間店主好好𨢄𨢄，王和尚趙齋公，胡張三黑李四，那箇不是相知，如何瞒得他一𮈔毫。故古人
見學者無著實，又只得立箇譬喻曰𡬶牛，曰見跡等十題目也。如伱昨來纔領得箇話頭，烏天黑地一總不曉得如何參，如何究。我故敎伱，坐的時節，豎起脊骨，捏𦂳拳頭，咬定牙關，打開𦕨睛，如挑著百斤擔子上高峰的相似，通身俱要有力。先將兩𦕨半開合看定面前地上五六尺遠，制令𦕨珠莫動，肰後向伱所參的話頭上起疑情看他𭺾竟是箇什麼道理。看來看去覺無力了，又將話頭提起，又追看畢竟是箇什麼道理。偶肰妄想來時，便向妄生處與他一拶，看者妄想無故從何處生。如是𦕨睜睜地看定，切莫起第
二𫝹，若生第二𫝹，話頭便隱没了。我故教伱，必要𦕨睛有力。𦕨睛有力，話頭自現；話頭現，疑情自生。如是久久做去，伱自肰知得有些滋味。切莫聽人教伱，閉目藏睛，向𫆖皮裏作想，此病最不可醫；又有教人𦕨觀鼻，鼻觀心，默默地將箇話頭去𫝹，此亦是病；又有敎人向機境上承當，向舉起處會了，翻引他無限業識不得勦絶，不信有工夫做，不信有悟證時，此病則不可救；又莫丢却本參，别生異想，若如此想得，自家一下子昏了，不𢿙日內，成顚成狂，此又不可救也。或時昏沉濃了，便好和身放倒，熟𪾶一覺，𦆵醒來時，便
抖擞精神，看我者一覺主人公在什麽處，如此則又覺淸楚一番。伱若毎日行坐中有工夫，動靜不忘參究，即如尋牛的人，在荆棘艸莽中，始得出身有路，故古人喻之爲𡬶牛矣。工夫既有路頭，就此著力，莫令間斷，久久自肰，與他親了。伱自肰動用中捨不得，恰似有箇甚麼意思，欲露不露，似無不無的樣子，口裏又說不出，心裏又放不下，待人舉著者些子，恰似領得的一般，此所謂見迹也。工夫既到者箇時節，伱自己覺得有事作，著得力，行得動，一㳒親了又深入一層了。只爲伱用力猛，入得深，恐伱無量劫來，業𮊸深
𫝗，就此便有幾多境界現起。或自生恐怖，或身發戰驚，或寒𤍠病作，或頭中作響，或心生煩悶，或貪嗔𨺗起，或時悲生，心痛如割，或時情起，押捺不住，又或𦕨裏見光見花，或見五色異相，或見圓滿日輪，乃至或好或𨢄或邪或正，此皆是伱宿生所積業，種於八識田中，因伱今朝返照其間，便自一一發現出來。倘有斯境現前，伱總莫要領攬他，便牢牢把住箇話頭，只管安心做工夫，久久自肰都隱没去了。若使不曾聞人說破，伱便作主不得，依舊又落在者箇圈子裏，者遭盡伱神力總跳不出矣。又或宿有靈根的，總不見
有什麼境𭻃安肰坐證者亦多。故今日預爲有此境者說破，免被惑亂。若是工夫有力，入頭又深去一層，覺得話頭忽時出現，或隱隱透露，如隔牕見箇人的相似，雖不大分明，卻信知是此人來待問著，伱一時黑了，促無可說，轉過身來，便悔不曾如何若何答得他，古人喻以爲見牛。牛雖見了，尚且隔山隔水，終不得一囘入手，伱要𣉊得相似之境誤人極易，有般没師承的，三年五載已至大半生浸漬其間出頭不得，前進不得，其故何也？只爲彷彿見，知謂不過是者箇道理，見他得的人口裏說話也，不過如是，由此便休
歇了。殊不知，如見得牛了的人，轉見著𢗅，如是憤力，一走到那將得未得之際，正要工夫，不顧泥水，不怕荆𣗥，出得幾身白汗，猛肰一把拏住，始得放心，故參學人到了者等時節，前途又不易入，須要勇猛中勇猛，精進中精進，𢬵身𢬵命如那捉牛的人，也要出幾身白汗，逼到氣盡神絶如命終人，便得形山粉碎，方謂之轉凡成聖。者遭再要覓些子疑處，了不可得，斯謂之絶後再甦。欺君不得至此方爲之得，牛既得之後，鼻繩在伱手裏，東放西放，左牽右掣，總由伱施爲問凡答凡，問聖答聖；也可問凡不答凡，問聖不答聖；
也可只是時中好生保任。所謂牧牛工夫，又則細於前𫨻，古云：毫釐繫𫝹，三途業因，暼爾情生，萬劫羈鎖。所以云：大事已明如䘮考妣。此又是何等𦂳要。故云：一囘入艸去，驀鼻拽將來。或云：渠儂不是閑相識，要在𡬶常著著親。或云親近，或云奉重，或云向裏承當，或云竭力侍奉，或云暫時不在，如同死人；或敎口堆白醭，或敎塵積睂頭。此等皆是牧守的工夫也。豈是今人纔到得門頭戸㡳，便不肎做工夫，胡言漢語，只管逗將去，十有八九中途成狂。總皆爲守不住，無定力耳。你若牧到水足艸足時，又須知有騎牛歸家時，
存人忘牛時，人牛俱忘時，返本還源時，如此者皆是伱守道行履一節工夫，原不是你悟了便罷了。故趙州云：悟之一字急須吐却。若守定箇悟境，不忘坐在淨潔地上，謂之墮尊貴，不名了事。所以雲巖先師謂：不𠯲向上事，眞是法門中大罪人也。豈爲容易？你若將法身二種病，二種光，一一透露了，始解歸家穩坐，肰後說到入㕓埀手一𫨻工夫，更要大力𨤥，發大神通，具大三昩，運大鍵𨪰，必要活得死人，死得活人，有生擎虎兕，活捉獰龍的手脚，有點銕成金，起死囘生的神用，方可著如來衣，入如來室，坐如來座，乃可爲
人大。抵吾宗門下，貴在見到行到，若只一味打口鼓子，有什麼交涉？所謂，閻羅大王不怕多知。伏望諸昆各自珍惜。普說。師舉拂子云：者箇不是色，伱諸人見箇什麼？復擊云：者箇不是聲，伱諸人聞箇甚麼？既不是聲色，畢竟另有箇主宰。所以道：即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。箇中若了，全無事體用，何妨分不分？雖肰如是，向者裏錯認者多，何故？不見道。靈光獨耀，萬古𡽪猷，入此門來，莫存知解。且如何是知解？即汝諸人，𡬶常動用中，見色聞聲，立人立我，者是名爲生死根，亦
名業神識。故古有云：學道之人不識眞，只爲從前認識神。無量劫來生死本，癡人喚作本來人。山僧故謂：錯認者此也。諸兄弟欲明此事，須辦一片堅固志性，猛著精彩，乘力乘時，向無可把捉處，無可用心處，無可著力處，無可參求處，極力參取始得。切不可依稀彷彿，參若不眞，悟豈是實？若如此懞懞懂懂，逗到頭白齒黃，忽肰一朝，陰境現前，前路𣴭𣴭，不知何往，翻思從前所用之心，總如空花電露，始知依稀𫝹佛持咒的心用不得，貪嗔嫉妬的用不得，囫圇參究的用不得，到此始頓足扼腕追之晩矣。在今法道凋殘兵
戈四起，衆苦交煎，求其與道眞實參𡬶者難得。𠀇近來諸方㮄樣大不堪聞，上下依稀，誠爲法門大𦇥，况此事不在機鋒言語邊論，不在奇特𤣥妙中求，須是伱打頭遇箇本色師家，不以聲色籠絡，不以知解穿通，只教伱力究眞參，伱便好放下孃生面孔，於十二時中，一直參求。如急水灘頭，逆風撐舟的相似，一篙了又一篙，篙篙相値，手手相乘。若不到風恬浪穩處，爭敢休歇？必要撐到水寂波澄，布帆穩便的時節，㘞地將從前驚疑怖畏之心一齊放下，撇轉頭來，始見：月明兩岸蘆花白，古渡無人不繫舟。如不得，恁麼一
囘都是死門。豈不見，圓悟和尚見演祖時，機𨦟何等穎㨗。祖見即詬罵曰：佛法大事，豈口頭聲色所至哉？若以機辯爲禪，則𦡳月三十日涅槃堂裏，爭奈孤燈獨照何後。來圓悟到金山遇一場𤍠病，始知演祖藥頭靈騐。所以，伱諸人參須眞參，悟須實悟。今既來此深山窮谷，聚頭不爲别事，須是生大慚愧，將自家教不過的一著子心心𫝹𫝹晝參夜究，必期徹證。古云，此身不向今生度，更向何生度此身？山僧自來行腳，亦不曾廣參知識。𬠽寡人微，只是守定箇本色，實願於萬山深處與伱諸人，同行同坐同起同眠，只要金
汝向懸巖撒手絶後再甦，此外更没有别的長處。若論祖師機向上句，山僧拄杖子走徧四天下，竟不曾遇著一箇會佛法的，但只撞倒舜若多神道。邇來鹽豐米貴，官路甚嚴，寄意山頭，長老愼不可冬行春令，久立諸公，伏惟珍重。普說。今朝是結制的最初夜，從今已去八十五日。第一要伱諸人有箇趣向，若或時中無趣向，無把柄，便名無主孤魂，纒空外道。諸兄弟，道不可以見聞覺知求，亦不可離見聞覺知會。若以見開覺知求，是認影迷頭，終不見道。若離見聞覺知會，即破波求水，亦無
所𫉬。如是即不得離，不得離即俱不到，畢竟如何即得？遂舉如意云：好向山僧如意子頭上會取。若會得者一著子，不唯知他離即不到，亦知如意子有種種神通，具種種三昧，有時現潙仰身入九十六種三昧，說暗機義海圓相法門；有時現臨濟身，入總别無礙陀羅尼三昩，說𤣥要賔主縱奪料揀等種種法門；有時現雲門身入獅子𡚒迅三昩，說一字𨵿六不𭣣顧鑒咦等種種法門；有時現法𦕨身入徧一切三昩，說唯心㫖訣六相義等種種法門；只是不現曹洞身，不入重𤣥三昩，不說正偏王子功勛滲漏等種種法門。
何故？卓如意云：面目現在。山僧如意子有如是神通，具如是三昩，且道山僧從什麼處得來？諸兄弟亦如汝等，今日如是腰包行脚，如是至誠參請，飱盡吳山風月，楚水烟波，末上走到浙江湖州府，弁山頂上，遇著先老人，𫎇他親手提挈，把山僧推向淨白地上。山僧亦便抖得一身乾乾淨淨，擬便就此作安樂場，以爲畢竟所歸寜地。不意忽地又被他推向荆棘林裏，雖則四方豁落八面通融，𦆵動手脚便左𦊱右礙。如是七八年間，不得快活。偶一日，看秘魔禪師，毎逢僧參便擎箇木义子云：道得也，义下死；道不得也，义下
死。速道速道後。一老宿著語云，杜𢰅長老如麻似粟。山僧忽肰如網子裏跳出的相似，始得從前所有𦊱礙一齊勦絶。便見芙蓉面上春風，烟柳叢中明月，博得箇如意子。到今來東湧西没，無中入，有中起，拈金鍼，抽玉線，將襟補領，作箇話端。所以華嚴經云，雖復不依言語道，亦復不離無言說。伱諸人，要得如意子活潑自在，便請將父母生來的所有奇特知見，好聲好色，放不下的，捨不得的，最親最愛的，一路子落索盡情，束作一團，抛向北鬱單越了。肰後抖得身心空蕩蕩地，直下將箇木參眞實參取。且今有一等麻𬘉
紙裏的禪客，纔到叢林下，打箇瞌𪾶，忽肰𦕨裏火生，見光見色，便道我得箇見處。堂頭長老以己之見度人之見，亦滿口應證，他便就學拈學頌學轉語，如是謂之磨楞合縫的禪。不唯生死到來作主不得，即病苦時煩𢚰時，乃至一切時，皆作主不得。汝等諸人，要得此事相應，須辦箇决定信心，信得箇本參，歷歷分明，開𦕨也著，合𦕨也著，去來坐立時也著，放參止靜時也著，穿衣喫飯時也著，搬柴運水時也著，如將箇摩尼珠在手的相似，如是管顧他，愛戀他，久久摸索，待伱做到無可用心處，無可著力處，左不得右不得，
切不可生退墮心，如是猛力，如是專切，驀地一下子撲倒，起來依舊天空地濶，月皎風淸，瀟湘桃浪如春暖，羚羊挂⾓三山後，始有參學分，始有話會分。山僧說到者裏，自覺口勞舌惓。汝等少間來暖室裏，更爲商量，且道商量箇甚麽？擲下如意云：白雲影裏怪石露，流水光中古木靑。普說。適纔兩序兄弟，求山僧作箇法供養，仔細思量無物堪獻。今冬伱衆昆仲，有從𢿙千百里外，來到雲𡶶者裏，參山僧的禪。怎奈我者裏，無禪到伱參。不唯雲峰者裏無禪，大淸國裏也無禪，一四天下也無禪，
總娑婆世界俱没有禪；又不唯娑婆世界無禪，此界之東有宻訓世界無禪，南有豐溢世界，西有離垢世界，北有豐樂世界俱無有禪；如是東南方有攝取世界，西南方有饒益世界，東北方有蘚少世界，西北方有歡喜世界，下方有𨵿𨷲世界，上方有勝音世界，此之謂十方世界，於中四維上下，無邊無等，不可𢿙不可說，盡法界際，欲覓箇禪相，了不可得；只是當初，有箇黃檗禪師，示衆云：伱諸人與麽行脚，盡是噇酒糟的漢，須知大唐國裏無禪師。時有僧問：即今諸方，拈槌豎拂，浩浩說禪的豈不是？黃檗此時，不覺露頭露
面，向他道：不是無禪，只是無師。伱諸兄弟，莫道雲峰者裏有師，望敎山僧與伱們說些甚麼著落麼？錯了也。不唯今日來到雲峰者裏是錯，纔出門時便錯；又不止於此，伱最初發心行脚時是錯，纔要出家時是錯，乃至纔出孃胎㘞地一聲時是錯；究極而言，當初向伱孃老子前起愛憎時，早已錯却路頭矣；又不但於此一生錯，百劫千生俱是錯；非獨伱諸人是錯，十類含生亦是錯。所以阿難尊者道，我輩飄零積劫□露，何心何慮？預佛天倫者，便是第一箇知錯路的人。伱諸兄弟，今日既到者裏，山僧又豈得宻其三寸也？
只得將錯就錯，與伱說箇路徑。遂舉如意云：大衆，目者一條路徑，又如何說？思量起來，秪好作箇譬喻。若論此事，譬如人家作房子的一般，先請箇匠人，於未舉槌𨯳已前，便與畵出箇様子，使伱於未入室時，先知此室大小方圓長短曲直，肰後橫梁豎棟，一一安排。伱諸人即今西望長安，尚在遥遠，便請從今夜立一箇最堅固不退轉心，以爲基本，肰後發廣大信心爲磢，用慈悲喜捨心爲柱，以各各所參的話頭爲梁，將布施持戒忍辱精進萬善法門以爲莊嚴，令此室極妙極奇。且如何是大信心，先將前半生所作的善
惡美醜，利名人我，恩愛𮊸氣一時抛開，須信我此身形定難長保，一口氣不來，此囘便是虚生浪死，有什麼可愛處？者便是信此身世了無實有的心。又要信得者箇話頭，决定是我破生死𨵿的利器，成佛祖事的根本，靠著他如一座銀山子相似，穩的的地晝參夜參，行提坐究，茶裏飯裏，開𦕨合𦕨，一切時一切處，𦂳𦂳宻宻，如失了一件最樂意的寶貝去了，一箇極快心的相知一般，悶悶憂憂，鬱結不散，由今晩至明日，如此十日半月一期，半年以至三年五載，自肰有箇天崩地裂的時節，但𡬶常私地裏，只要自家照管，
久久疑情自生，話頭自現。又須知做工夫時，有時得力不須强制，如順風行𮉼的一般；有時不得力牽扯也不來，如抝驢拽磨的相似。究竟凡夫衆生的境界，得力時少，不得力時極多。其實不得力處，正好著力。當自忖，我過去生中，定不曾行正道，不會做好人來，所以今生事事難就，實爲慚愧，果見我道𫝹如此輕微，業緣如此深𫝗，由是再加工夫，力究力參，忽肰參到無可參處而前，如觸著一所壁子相似，手無可𣝴，足無可立，心無可思，力無可著，如明目人處大暗室，四方八面總無出處，心中又如一團猛火煎逼的樣
子，正此之時，牢牢把住一箇話頭，𮈔毫莫放，不得生恐怖心，生煩悶心，生退墮心，生歡喜心，倘若於此時，見光見花見奇特勝妙境界，都草領受他，又不得將心待悟，如上心境皆是障道深源，伱只顧看箇話頭，於行住坐臥，仍舊參究，忽爾一朝時節到來，撲地一下子打破疑團了，方見得出身有路。者箇境界如風躍雲開，如久雨新霽，眞箇好光境也。始知身在含悅殿，苦向長安欲問津。到者裏，便好將山僧者箇㨾子，一火燒卻，始見得伱自家一所精舍，眞箇玉殿瓊樓無可比，况卻不似阿難云，譬如天王賜與華屋雖藐
大宅要因門入，且道他入的是伱出的。是若於此，道得分明。肰後說有禪參也得，無禪參也得，有師學也得，無師學也得。三世諸佛，是閒和尚，歷代祖師，是傳語人，便許伱歸家穩坐。若道我也曾參見雲峰來，呵呵，要且未敢相許，何故？須知目前無闍黎，此間無老僧。且問伱在那裏參見雲峰來？莫是方丈內禮了三拜的是麼？要且没交涉。莫是僧堂前㕑庫下伱來我往，覿面相逢的是麼？要且没交涉。莫是朝同飱夜同宿，拈槌豎拂，說向上向下的是麼？要且没交涉。既總没交涉，且道者箇樣子又是什麼人畵的聻？試聽一
偈：除却四威儀裏內大千總是箇雲峰，水聲山色俱無際，不盡烟嵐蒼靄中。今夜設有箇衲僧出來道，長老，伱前來說盡十方無禪參，無師學，又說他黃檗露頭露面，因甚到者裏？又道大千總是箇雲峰？山僧只好向他冷笑一聲云：從前汗馬無人識，只要重論葢代功，茶筵短少莫怪空疎。
頻吉祥禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 德能 編、清 德然 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |