龐子問鶡冠子曰：泰上成鳩之道，一族用之，萬八千歲。有天下，兵强，世不可奪。與天地存，久絶無倫。齊殊異之物，不足以命其相去之不同也。世莫不言樹俗立化，彼獨何道之行以至於此？鶡冠子曰：彼成鳩氏天，句。故莫能增其高，尊其靈。龐子曰：何謂天？何若而莫能增其高，尊其靈？鶡冠子曰：天者，誠其日德
也。日誠出誠入，南北有極，故莫弗以為法則，天者，信其月刑也。月信死信生，終則有始，故莫弗以為政，天者，明星其稽也。列星不亂，各以序行，故小大莫弗以章。天者，因時其則也。四時當名，代而不干，故莫弗以為必然。天者，一法其同也。前後左右，古今自如，故莫弗以為常。天誠信明、因一。不為衆父。易一，故莫能與爭先。易一非一，故不可尊增。成鳩得一，故莫不
仰制焉。龐子曰：願聞其制。鶡冠子曰：成鳩之制，與神明體正。神明者，下究而上際，克嗇萬物而不可猒者也。周泊徧照，反與天地總，故能為天下計。明於蚤識，逢臼不惑，存亡之祥，安危之稽。龐子曰：願聞其稽。鶡冠子曰：置下不安，上不可以載累其足也。其最高而不植局者，未之有也。辯於人情，究物之理，稱於天地，廢置不殆，審於山川，而運動舉錯有檢，生物無害，為
之父母，無所躪躒。仁於取予，備於教道，要於言語，信於約束，已諾不專，喜怒不增，其兵不武，樹以為俗。其化出此。龐子曰：願聞其人情物理，所以嗇萬物，與天地總、與神明體正之道。鶡冠子曰：成鳩氏之道，未有離天曲日術者。天曲者，明而易循也。曰術者，要而易行也。龐子曰：願聞天曲日術。鶡冠子曰：其制邑理都，使矔習者，五家為伍，伍為之長；十伍為里，里置有司；四里為扁扁為之長；十扁為鄉，鄉
置師；五鄉為縣，縣有嗇夫治焉；十縣為郡，有大夫守焉，命曰官屬。郡大夫退脩其屬，縣嗇夫退脩其鄉，鄉師退脩其扁，扁長退脩其里，里有司退脩其伍，伍長退脩其家。事相厈正，居處相察，出入相司。父與父言義，子與子言孝，長者言善，少者言敬，旦夕相薰薌，以此慈孝之務。若有所移徙去就，家與家相受，人與人相付，亡人姦物，無所穿竄，此其人情物理也。伍人有勿故，不奉上令，有餘、不足，居處之狀。而不輙以告里有司，謂之亂家，其罪伍長以同。里中有不敬長慈少，出等
異衆，不聽父兄之教，有所受聞，不悉以告扁長，謂之亂里，其罪有司，而貳其家。扁不以時循行教誨，受聞不悉以告鄉師，謂之亂扁，其罪扁長，而貳其家。鄉不以時循行教誨，受聞不悉以告縣嗇夫，謂之亂鄉，其罪鄉師，而貳其家。縣嗇夫不以時循行教誨，受聞不悉以告郡，善者不顯，命曰蔽明。見惡而隱，命曰下比，謂之亂縣。其誅嗇夫無赦。郡大夫不以循行教誨，受聞雖實，有所遺脫，不悉以教柱國，謂之亂郡。其誅郡大夫無赦。柱國不政，使下情不上聞，上情不下究，謂之絿政，
其誅柱國滅門殘族。令尹不宜時合地。害百姓者，謂之亂天下。其軫令尹以徇。此其所以嗇物也。天用四時，地用五行，天子執一以居中央，調以五音，正以六律，紀以度數，宰以刑德，從本至末，第以甲乙。天始於元，地始於朔，四時始於歷。故家里用提，扁長用旬，鄉師用節，縣嗇夫用月，郡大夫用氣，分所至，柱國用六律，里五曰報扁扁十
日報鄉鄉十五日報縣縣三十日報郡郡四十五日報柱國柱國六十日以聞。天子天子七十二日遣使，勉有功，罰不如，句。此所以與天地總。下情六十日一上聞，上惠七十二日一下究，此天曲曰術也。故不肖者不失其賤，而賢者不失其眀，上享其福祿而百事理，行畔者不利，故莫能撓其強。是以能治滿而不溢，綰大而不芒，天子申正，使者敢易言，尊益區域，使利，逜下蔽上，其刑斬笞無赦。諸吏教苦
德薄，侵暴百姓，輒罷。母使汙官亂治，不奉令犯法，其罪加民。利而不取利，運而不取次，故四方從之，唯恐後至。是以運天而維張，地廣而德章，天下安樂。設年予昌屬各以一時。典最上賢不如令尹，令尹以聞，壹再削職。三則不赦。治不踰官，使史李不誤公巿為平。生者不喜，死者不怨，人得所欲，國無變故。著賞有功，德及三世，父伏其辜，不得創謚，事從一二，終古不勃。彼計為善於鄉，不如為善於里，為善於里，不如為善於家。是以為善者可得舉，為惡者
可得誅，莫敢道一旦之善，皆以終身為期，素無失次，故化立而世無邪。化立俗成，少則同儕，長則同友，遊敖同品，祭祀同福，死生同愛，禍災同憂，居處同樂，行作同和，吊賀同雜，哭泣同哀。驩欣足以相助，𠏄諜足以相止。安平相馴，軍旅相保，夜戰則足以相信，晝戰則足以相配。入以禁暴，出正無道，是以其兵能橫行誅代，而莫之敢禦。故其刑設而不用，不爭而權重，車甲不陳，而天下無敵矣。失道則賤敢逆貴，不義則小敢侵大。成鳩既見上世之嗣失道亡功、倍本滅德之則，故為之不朽。
之國定位，牢祭使鬼神亶曰增規不圓，益矩不方。夫以効末傳之子孫，唯此可持，唯此可將。將者養吉，釋者不祥。墠以全犧。正以齊眀。四時享之，祀以家王。以為神享。禮靈之符，藏之宗廟，以爾正諸故其後世之保教也全句。耳目
不營，用心不分，不見異物而遷。捐私去毒鉤於內。哲固於所守。更始逾新。上元為紀，共承嘉惠。相高不改。亶昭穆，具招士此先結之。後入弗解。此知極之至也。龐子曰：願聞所以不改更始逾新之道。鶡冠子曰：成鳩所謂得王鈇之傳者也。龐子曰：何謂王鈇？鶡冠子曰：王鈇者，非一世之器也。以死遂生，從中制外之教也。後世成至孫一靈羽理，符曰：循功弗敢敗，奉業究制，執
正守內，拙弗敢廢。樓𠝜與旱，以新續故，四時執效。應錮不駿，后得入廟，惑爽，不嗣，謂之焚。祖命冒世，禮嗣弗引，奉常弗內，靈不食祀，家王不舉祭，天將降咎，皇神不享。此所以不改，更始逾新之道也。故主無異意，民心不徙，與天合則，萬年一范，則近者親其善，遠者慕其德而無已。是以其教不厭，其用不弊。故能疇合四海以為
一家，而夷貉萬國，皆以時朝服致績，而莫敢効增免。聞者傳譯，來歸其義。莫能易其俗，移其教。故其威立而不犯，流遠而不廢。此素皇內帝之法。成鳩之所枋以超等，世世不可奪者也。功日益月長，故能與天地存久，此所以與神明體正之術也。不待士史蒼頡作書，故後世莫能云其咎。
未聞不與道德究而能以為善者也。龐子曰：如是，古今之道同邪？鶡冠子曰：古者亦我而使之久，衆者亦我而使之衆耳，何比異哉？彼類善則萬世不忘，道惡則禍及其身，尚奚怪焉？龐子曰：以今之事，觀古之道，舟車相通，衣服同采，言語相知，畫地守之，不能相犯，殊君異長，不能相使。逆言過耳。兵甲相李百父母子且未易領方若所言，未有離中國之正也。丘第之業，域不出著居不連垝。而曰成鳩氏周闔四海為一家，夷貉
萬國莫不來朝，其果情乎？鶡冠子曰：虎狼，殺人烏蒼從上，螾蛾從下聚之。六者異類，然同時俱至者，何也？所欲同也。由是觀之，有人之名，則同人之情耳，何故不可乎？者。天度數之而行，在一不少，在萬不衆。同如林木，積如倉粟，斗石以陳，升委無失也。列地分民，亦尚一也耳。百父母子，何能增減？殊君異長，又何出入？若能正一，萬國同極，德至四海，又奚足闔也？龐子曰：果必信然，陰陽消散，三
百六十日各反其故，天地跼跼，奚足以疑？聖人高大，內揣深淺遠近之理，使鬼神一失，不復息矣。與天地相蔽。至今尚在。以鉦面達行疑。宜乎哉，成鳩之萬八千歲也。得此道者，何辨誰氏。所用之國而天下利耳。泰鴻第十
鶡冠子
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 宋 陸佃 注 朝代: 宋 版本: 守約篇 刊印朝代: 清 |