太清之治也，和順以寂漢，質眞而素樸，閑静而不躁，推移而无故，在内而合乎道，出外而調于義，發動而成于文，行快而便于物，其言略而循理，其行侻而順情，其心愉而不僞，其事素而不飾，是以不擇時日，不占卦兆，不謀所始，不議所終，安則止，激則行，通體于天地，同精于隂陽，一和于四時，明照于日月，與造化者相雌雄。是以天覆以德，地
載以樂，四時不失其敘，風雨不降其虐，日月淑清而揚光，五星循軌而不失其行。當此之時，𤣥元至碭而運照，鳯麟至，蓍龜兆，甘露下，竹實滿，流黄出而朱草生，機械詐僞莫藏于心。逮至衰丗，鐫山石，䤿金玉，㰅蚌蜃，消銅鐡，而萬物不滋。刳胎殺天，麒麟不游，覆巢毁卯，鳯皇不翔，鑚燧取火，構木爲臺，焚林而田，竭澤而漁，人械不足，畜藏有餘，而萬物不繁兆，萌牙卯胎而不成者，處之太半矣。積壌而丘處，糞田而種榖，掘地而井飲，䟽川而為利，築城而為固，拘獸以爲畜，列隂陽繆戾，四
時失敘，雷霆毀折，電霰降虐，氣霧雪霜不霽，而萬物燋夭。菑榛穢，聚埓畒，芟野菼，長苗秀，草木之句萌、銜華、戴實而死者，不可勝數。乃至夏屋宫駕，縣聮房植，橑擔榱題，雕琢刻鏤，喬枝菱阿，芙蓉芰荷，五采爭勝，流漫陸離，脩掞曲校，天矯曾橈，芒繁紛挐，以相交持，公輸、王爾無所錯其剞𠜾削鋸，然猶未能贍人主之欲也。是以松柏菌露夏槁，江、河、三川絶而不流，夷羊在牧，
飛蛩满野，天旱地坼，鳯皇不下，句𤓰、居牙、戴角、出距之獸於是騺矣。民之專室蓬廬，無所歸宿，凍餓飢寒死者，相枕席也及至分山川谿谷使有壤界，計人多少衆寡使有分數，築城掘池，設機械險阻以爲備，飾職事，制服等，異貴賤，差賢不肖，經誹譽，行賞罰，則兵革興而分爭生，民之滅抑天隱，虐殺不辜而刑誅無罪，於是生矣。天地之合和，隂陽之陶化萬物，皆乗人氣者也。是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五榖不爲。□日冬至四十六日，天含和而未降也，懐氣而未楊，隂陽儲與，呼吸浸潭，包裹風俗
斟酌萬殊，旁薄衆冝，以相嘔咐醖釀，而成育羣生。是故春肅秋榮，冬雷夏霜，皆賊氣之所生。由此觀之，天地宇宙，一人之身也；六合之内，一人之制也。是故明於性者，天地不能䝱也；審於符者，怪物不能惑也。故聖人者，由近知逺，而萬殊爲。古之人，同氣于天地，與一丗而優游。當此之時，無慶賀之利，刑罰之威，禮義廉恥不設，誹譽仁鄙不立，而萬民莫相侵欺暴虐，猶在于混𡨋之中。逮至衰丗，人衆而財寡，事力勞而餋不足，於是忿爭生，是以貴仁。仁鄙不齊，比周朋黨，設詐諝，懷機械巧故之心，而性失矣，是以貴義。隂陽之情，莫不有血氣之感，男女羣居雜處而無别，是以貴禮。
性命之情，淫而相脅，以不得已，則不和，是以貴樂。是故仁義禮樂者，可以救敗，而非通治之至也。夫仁者所以救爭也，義者所以救失也，禮者所以救淫也，樂者所以救憂也。神明定扵天下而心反其初，心反其初而民性善，民性善而天地隂陽從而包之，則財足，財足而人瞻矣，貪鄙忿爭不得生焉。由此觀之，則仁義不用矣。道德定扵天下而民純樸，則目不營扵色，耳不淫於聲，坐俳而歌謡，被髮而浮游，雖有毛嬙、西施之色，不知恱也，掉羽、武象，不知樂也，淫泆無别，不得生焉。由此觀之，禮樂不用也。是故德衰然後仁生，行沮然後義立，和失然後聲調，禮淫然後容飾。是故知神明然後知道德之不足爲也，知道德然後知仁義之不足
行也，知仁義然後知禮樂之不足脩也。今背其本而求于末，釋其要而索之于詳，未可與言至也。天地之大，可以矩表識也；星月之行，可以歷推得也；雷震之聲，可以鼔鐘寫也；風雨之變，可以音律知也。是故大可覩者，可得而量也；明可見者，可得而蔽也；聲可聞者，可得而調也；色可察者，可得而别也。夫至大，天地弗能含也；至微，神明弗能領也。及至建律歷，别五色，異淸濁，味甘苦，則樸散而爲器矣。立仁義，脩禮樂，則德遷而為偽矣。及偽之生也，飾智以驚愚，設詐以巧上，天下有能持之者，有能治之者也。昔者蒼頡作書而天雨粟，鬼夜哭；
伯益作井，而龍登𤣥雲，神棲崑崙；能愈多而徳愈薄矣。故周鼎著倕，使銜其指，以明大巧之不可爲也。故至人之治也，心與神處，形與性調，靜而體徳，動而理通，隨自然之性而縁不得已之化，洞然無為而天下自和，憺然無欲而民自樸，無禨祥而民不夭，不忿爭而養足，兼苞海内，澤及後丗，不知為之者誰何。是故生無號，死無謚，實不聚而名不立，施者不德，受者不讓，德交歸焉而莫之充忍也。故德之所緫，道弗能害也；智之所不知，辯弗能解也。
不言之辯，不道之道，若或通焉，謂之天府。取焉而不損，酌焉而不竭，莫知其所由出，是謂瑶光。瑶光者，資糧萬物者也。振困窮，補不足，則名生；興利除害，伐亂禁暴，則功成。丗無災害，雖神无所施其徳；上下和輯，雖賢無所立其功。昔容成氏之時，道路鴈行列處，託嬰兒於巢上，置餘糧扵畮首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。逮至尭之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民无所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆爲民害。堯乃使羿誅鑿齒扵疇華之野，殺九嬰於凶水之上，
繳大風扵靑丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷脩蛇於洞庭，禽封狶扵桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。於是天下廣陜險易逺近始有道里。舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑，龍門未開，吕梁未發，江、淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴𣗳木。舜乃使禹䟽三江五湖，闢伊闕，導𤁄、澗，平通溝陸，流注東海。鴻水漏，九州乾，萬民皆寧其性。是以稱堯、舜以為聖。晚丗之時，帝有桀、紂，為琁室、瑶臺、象廊、玉牀，
紂爲肉圃、酒池，燎焚天下之財，罷苦萬民之力，刳諫者，剔孕婦，攘天下，虐百姓。於是湯乃以革車三百乗伐桀于南巢，放之夏臺，武王甲卒三千破紂牧野，殺之于宣室，天下寧定，百姓和集，是以稱湯、武之賢。由此觀之，有賢聖之名者，必遭亂世之患也。今至人生亂丗之中，含德懷道，拘无窮之智，鉗口寢說，遂不言而死者，衆矣，然天下莫知貴其不言也。故道可道，非常道；名可名，非常名。著於竹帛，鏤於金石，可傳於人者，其
粗也。五帝三王，殊事而同指，異路而同歸。晚丗學者，不知道之所一體，德之所緫要，取成之迹，相與危坐而說之，鼔歌而舞之，故博學多聞，而不免於惑。詩云：“不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。”此之謂也。帝者體太一，王者法隂陽，霸者則四時，君者用六律。秉太一者，牢籠天地，彈𡑅山川，含吐隂陽，伸曳四時，紀綱八極，經緯六合，覆露照導，普汜無私，蠉飛蠕動，莫不仰德而生。隂陽者，承天地之和，形萬殊之體，含氣化物，以成埒𩔖，嬴縮卷舒，淪於不測，終始虚满，轉
於無原。四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。六律者，生之與殺也，實之與罰也，予之與奪也，非此無道也。故謹扵權衡凖繩，審乎輕重，足以治其境内矣。是故體太一者，明於天地之情，通扵道德之倫，聦明燿於日月，精神通於萬物，動静調扵隂陽，喜怒和于四時，徳澤施于方外，名聲傳于後丗。法隂陽者，德與天地參，明與日月並，精與鬼神緫，戴貟履方，抱表懷繩，内能治身，外能得人，發號施令，天下莫不從風。則四時者，柔而不脆，剛而不鞼，寛而不肆，肅而不悖，優柔委從，以養羣𩔖，其徳舍
愚而容不肖，無所私受。用六律者，伐亂禁暴，進賢而廢不肖，扶撥以爲正，壞險以爲平，矯枉以為直，明於禁舍開閉之道，乗時因勢以服伇人心也。帝者體隂陽則侵，王者法四時則削，霸者節六律則辱，君者失準繩則廢。故小而行大，則滔窕而不親，大而行小，則陿隘而不容。貴賤不失其體，而天下治矣。天愛其精，墬愛其平，人愛其情。天之精，日月星辰雷電風雨也；地之平，水火金木土也；人之情，思慮聦明喜怒也。故閉四𨵿，止五遁，則與道淪。是故神明藏於無形，精神反於至真，則目明而不以視，耳聦而不以聽，心條逹而不以思慮，委而弗爲，和而弗
矜，眞性命之情，而智故不得雜焉。精泄於目則其視明，在於耳則其聽聦，留於口則其言當，集於心則其慮通。故閉四𨵿則身無患，百節莫苑，莫死莫生，莫虚莫盈，是謂眞人。凡亂之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五：大構駕，興宮室，延樓棧道，雞棲井榦，檦抹欂攎，以相支持，木巧之飾，盤紆刻儼，嬴鏤雕琢，詭文回波，淌游瀷淢，菱杼紾抱，芒繁亂澤，巧僞紛挐，以相摧錯，此遁於木也。鑿汙池之深，肆畛崖之逺，來谿谷之流，飾曲岸
之際，積牒旋石，以純脩碕，抑淢怒瀬，以揚激波，曲拂邅迴，以像湡、浯，益樹蓮菱，以食鼈魚，鴻鵠鷫鷞，稻梁饒餘，龍舟鷁首，浮吹以娱，此遁於水也。高築城郭，設樹險阻，崇臺榭之隆，侈苑囿之大，以窮要妙之望，魏闕之髙，上際青雲，大厦曾加，擬於崑崙，脩爲牆垣，甬道相連，殘髙増下，積土爲山，接徑歷逺，直道夷險，
終日馳鶩，而無蹟蹈之患，此遁於土也。大鍾鼎，美重器，華蟲疏鏤，以相繆紾，寢兕伏虎，蟠龍連組，焜昱錯眩，照耀煇煌，偃蹇蓼紏，曲成文章，雕琢之飾，鍛錫文鏡，乍晦乍明，抑微滅瑕，霜文沈居，若簞籧篨，纒錦經宂，似數而疏，此遁於金也。煎熬焚炙，調齊和之適，以窮荆、吴甘酸之變，焚林而獵，燒燎大木，鼔橐吹埵，以銷銅鐡，靡流堅鍛，無厭足日，山無峻幹，水無柘梓，燎木以爲炭，燔草而爲灰，野莽白素，不得其時，上掩天光，下殄地財，此遁於火也。此五者一，足以
亡天下矣。是故古者明堂之制，下之潤溼弗能及，上之霧露弗能入，四方之風弗能襲。土事不文，木工不斵，金器不鏤，衣無隅差之削，冠無觚嬴之理，堂大足以周旋理文静潔足以饗上帝，禮鬼神，以示民知儉節。
淮南子
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 西汉 劉安 撰、东汉 許慎 撰 addNames: 淮南鴻烈解 朝代: 西汉 版本: 四部叢刊景鈔北宋本 |
當此之時，玄元至，碭蕩而運照。鳳麟至，蓍龜兆，甘露下，竹實滿，流黄出而朱草生。機械詐僞，莫藏於心。逮至衰世，鐫山石也，䤿結金玉，擿蚌蜃，消銅鐵，而萬物不滋。滋長也。刳胎殺天，麒麟不游；覆巢毀卵，鳳凰不翔。鑽燧取火，構木爲臺，焚林而田，竭澤而
漁，人械不足，畜藏有餘，械器用藏餘府庫，而萬物不繁兆。萌牙卵胎而不成者，處之太半矣。積壤而丘處，糞田而種穀，掘地而井飲，疏川而爲利，築城而爲固，拘獸以爲畜，則陰陽繆戾，四時失叙，雷霆毀折，電霰降虐，氛霧霜雪不霽。霽，止也。而萬物燋夭菑𣗟穢聚埓畞，芟野菼，坦長苗秀，草木之句萌，銜華戴實而𣦸者，不可勝數。乃至夏屋宮駕，縣聯房，植橑老檐，言榱衰題也。雕𤥨刻鏤，喬枝菱阿，芙蓉芰荷，五采爭勝。流漫，陸
也。陸修掞琰，曲挍天矯，曾橈芒繁紛挐，皆屋飾也。以相交持，公輸王爾，無所錯其剞𠜾，削鋸𨧱尺削兩刄句，然猶未能贍人主之欲也。是以松栢菌綸露夏槁。序江河三川，絶而不流，夷羊在牧，見於飛蛩滿野也。天旱地坼，燥裂也。
淮南鴻烈解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 汉 劉安 撰、汉 高誘 注、明 張烒如 集評 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
百圍之木，斬而爲犠尊，鏤之以剞𠜾，雜之以青黄，華藻鎛鮮，龍蛇虎豹，曲成文章。然
其斷在溝中，壹比犠尊溝中之斷，則醜美有間矣。然而失木性，鈞也。是故神越者其言華，德蕩者其行僞。至精亡於中，而言行觀於外，此不免以身役物矣。夫趨舍行僞者，爲精求于外也。精有湫盡而行無窮極，則滑心濁神而惑亂其本矣。其所守者不定於外，淫於世俗之風，所斷差跌者，而内以濁其清明，是故躊躇以終，而不得須臾恬澹矣。
淮南鴻烈解
| 传统分类: 道教部 | 太清部 现代分类: 道教 作者: 东汉 佚名 著 朝代: 东汉 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
太清之始也，和順以寂漠。質真而素樸，閑静而不躁，推而無故。在内而合乎道，出外而調于義，發動而成
於文，行快而便於物。其言略而循理，其行侻而順情，其心愉而不偽，其事素而不飾。是以不擇時日，不占卦兆，不謀所始，不議所終，安則止，激則行，通體于天地，同精于隂陽，一和于四時，明照于日月，與造化者相雌雄。是以天覆以徳，地載以樂，四時不失其叙，風雨不降其虐，日月淑清而揚光，五星循䡄而不失其行。「當此之時，玄元至，碭
而運照，鳯麟至，蓍龜兆，甘露下，竹實滿，流黄出，而朱草生，機械詐偽，莫藏於心。逮至衰世，䥴山石，䤿金玉。擿蚌蜃，消銅鐵，而萬物不滋；刳胎殺夭，麒麟不游，覆巢毁卵，鳳凰不翔，鑚燧取火，構木為臺，焚林而田，竭澤而漁，人械不足，畜藏有餘，而萬物不繁
兆萌牙卵胎而不成者，處之太半矣。積壤而邱處，糞田而種穀，掘地而井飲，䟽川而為利，築城而為固，拘獸以為畜，則隂陽繆戾，四時失叙，雷霆毁折，電霰降虐，氛霧雪霜不霽，而萬物燋夭。菑榛穢，聚埓畝，芟野菼，長苗秀，草木之句萌，衘華戴實而死者，不可勝數。乃至夏屋宫駕，縣聮房植，橑檐，榱題，雕琢刻鏤，喬枝菱阿，芙蓉
芰荷，五采爭勝，流漫陸離，脩掞曲校，夭矯曾橈，芒繁紛挐，以相交持，公輸、王爾，無所錯其剞𠜾削鋸，然猶未能贍人主之欲也。是以松柏菌露夏槁，江、河、三川，絶而不流，夷羊在牧，飛蛩滿野，天旱地坼，鳳凰不下，句爪、居牙、戴角、出距之獸，於是鷙矣。
民之專室蓬廬，無所歸宿，凍餓饑寒死者，相枕席也。及至分山川谿谷，使有壤界，計人多少衆寡，使有分數，築城掘池，設機械險阻以為備，飾職事，制服等，異貴賤，差賢不肖，經誹譽，行賞罰，則兵革興而分爭生。民之滅抑夭隠，虐殺不辜，而刑誅無罪，於是生矣。天地之合和，隂陽之陶化萬物，皆乗一氣者也。是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。距日冬
至四十六日，天含和而未降也。懐氣而未揚。隂陽儲與，呼吸浸潭，包裏風俗，斟酌萬殊，旁薄衆宜，以相嘔咐，醖釀而成育羣生。是故春肅秋榮，冬雷夏霜，皆賊氣之所生。由此觀之，天地宇宙，一人之身也；六合之内，一人之制也。」是故明於性者，天地不能脅也；審於符者，怪物不能惑也。故聖人者，由近知逺，而萬殊為一。古之人，同氣于天地，與一世而優游。
當此之時，無慶賀之利，刑罰之威，禮義亷恥不設，毁譽仁鄙不立，而萬民莫相侵欺暴虐，猶在于混㝠之中。逮至衰世，人衆財寡，事力勞而養不足，於是忿爭生，是以貴仁。仁鄙不齊，比周朋黨，設詐諝，懐機械巧故之心，而性失矣，是以貴義。隂陽之情，莫不有血氣之感，男女羣居雜處而無别，是以貴禮。性命之情，淫而相脅，以不得已則不和，是以貴樂。是故，仁義禮樂者，可以救敗，而非通治之至也。夫仁者
所以救爭也，義者所以救失也，禮者所以救淫也，樂者所以救憂也。神明定於天下，而心反其初，心反其初而民性善。民性善，而天地隂陽從而包之，則財足而人贍矣，貪鄙忿爭不得生焉。由此觀之，則仁義不用矣。道徳定於天下，而民純樸，則目不營於色，耳不淫於聲，坐俳而歌謡，被髪而浮游，雖有毛嬙、西施之色，不知恱也；掉羽、武象，不知樂也。淫泆無别，不得生焉。由此觀之，禮樂不用也。是故
徳衰然後仁生，行沮然後義立，和失然後聲調，禮淫然後容飾。是故知神明，然後知道徳之不足為也；知道徳，然後知仁義之不足行也；知仁義，然後知禮樂之不足修也。今背其本而求其末，釋其要而索之于詳，未可與言至也。天地之大，可以矩表識也；星月之行，可以厯推得也；雷震之聲，可以鼓鍾寫也；風雨之變，可以音律知也。是故大可覩者，可得而量也；明可見者，可得而蔽也；聲可
聞者，可得而調也；色可察者，可得而别也。夫至大，天地弗能含也；至㣲，神明弗能領也。及至建律歴，别五色，異清濁，味甘苦，則樸散而為器矣；立仁義，修禮樂，則徳遷而為偽矣。及偽之生也，飾智以驚愚，設詐以巧上。天下有能持之者，有能治之者。昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。伯益作井，而
龍登玄雲，神棲崑崙；能愈多而徳愈薄矣。故周鼎著倕，使銜其指，以明大巧之不可為也。故至人之治也，心與神處，形與性調，静而體徳，動而理通，隨自然之性而縁不得已之化，洞然無為而天下自和，憺然無欲而民自樸，無禨祥而民不天，不忿争而養足，兼包海内，澤及後世，不知為之者
誰何。是故生無號，死無諡，實不聚而名不立。施者不徳，受者不讓，徳交歸焉而莫之充，忍也。故徳之所總，道弗能害也；智之所不知，辯弗能解也。不言之辯，不道之道，若或通焉，謂之天府。取焉而不損，酌焉而不竭，莫知其所由出，是謂瑶光。瑶光者，資糧萬物者也。
振困窮，補不足，則名生；興利除害，伐亂禁暴，則成功。世無災害，雖神無所施其徳；上下和輯，雖賢無所立其功。昔容成氏之時，道路鴈行列處，託嬰兒於巢上，置餘糧於畮首。虎豹可尾，虺蛇可蹍而不知其所由然。逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇皆為民害。
堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於㐫水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐。斷脩蛇於洞庭，擒封狶於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。於是天下廣陜，險易逺近始有道里。舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑，龍門未開，吕梁未
發，江、淮通流，四海溟涬，民皆上邱陵，赴樹木。舜乃使禹疏三江五湖，闢伊闕，導㕓澗，平通溝陸，流注東海。鴻水漏，九州乾，萬民皆寜其性，是以稱堯、舜以為聖。晩世之時，帝有桀、紂，為琁室、瑶臺、象廊、玉牀，紂為肉圃、酒池，
燎焚天下之財，罷苦萬民之力，刳諌者，剔孕婦，攘天下，虐百姓。於是湯乃以革車三百乗伐桀于南巢，放之夏臺。武王甲卒三千，破紂牧野，殺之于宣室。天下寜定，百姓和集，是以稱湯武之賢。由此觀之，有賢聖之名者，必遭亂世之患也。今至人生亂世之中，含徳懐道，拘無窮之智，鉗口寢説，遂不言而死者
衆矣。然天下莫知貴其不言也，故「道可道，非常道」；「名可名，非常名」，著於竹帛，鏤於金石，可傳於人者，其粗也。五帝三王，殊事而同指，異路而同歸。晩世學者，不知道之所一體，徳之所總要，取成之迹，相與危坐而説之，鼓歌而舞之，故博學多聞而不免於惑。詩云：「不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，莫知其他。」此之謂也。帝者體太一，
王者法隂陽，覇者則四時，君者用六律。秉太一者，牢籠天地，彈壓山川，含吐隂陽，伸曵四時，紀綱八極，經緯六合，覆露照導，普氾無私，蠉飛蠕動，莫不仰徳而生。隂陽者，承天地之和，形萬殊之體，含氣化物，以成埒類，贏縮卷舒，淪於不測，終始虚滿，轉於無原。四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其叙，喜怒剛柔，不離
其理。六律者，生之與殺也，賞之與罰也，予之與奪也，非此無道也。「故謹於權衡準繩，審乎輕重，足以治其境内矣。是故，體太一者，明於天地之情，通於道徳之倫，聰明燿於日月，精神通於萬物，動静調於隂陽，喜怒和于四時，徳澤施于方外，名聲傳于後世。法隂陽者，徳與天地參，明與日月並，精與鬼神總，戴圎履方，抱表懐繩，内能治身，外能得人，發號施令，天下莫不從風。則四時者，柔而
不脆，剛而不鞼，寛而不肆，肅而不悖，優柔委從以養羣類。其徳含愚而容不肖，無所私愛。用六律者，伐亂禁暴，進賢而廢不肖，扶撥以為正，壊險以為平，矯枉以為直，明於禁舍開閉之道，乗時因勢，以服役人心也。帝者體隂陽則侵，王者法四時則削，覇者節六律則辱。君者失準繩則廢。故小而行大，則滔窕而不親；大而行小，則
陿隘而不容。貴賤不失其體，而天下治矣。天愛其精，地愛其平，人愛其情。天之精，日月星辰雷電風雨也；地之平，水火金木土也；人之情，思慮聰明喜怒也。故閉四闗，止五遁，則與道淪。是故神明藏於無形，精神反於至真，則目明而不以視，耳聰而不以聽，心條達而不以思慮，委而弗為，和而弗矜，㝠性命之情，而智故不得雜焉。精泄於目，則其視明，在於耳則其聽聰，
留於口則其言當，集於心則其慮通。故閉四闗，則身無患。百節莫苑，莫死莫生，莫虚莫盈，是謂真人。凡亂之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五：大構駕，興宫室，延樓棧道，雞棲井榦，標枺欂櫨以相支持。木巧之飾，盤紆刻儼，嬴鏤雕琢，詭文囘波，淌游瀷淢菱杼紾抱，
芒繁亂澤，巧為紛挐以相摧錯，此遁於木也。鑿汙池之深，肆畛崖之遠，来谿谷之流，飾曲岸之際，積牒旋石，以純修碕，抑淢怒瀨，以揚激波，曲拂邅囘，以像湡、浯，益樹蓮菱，以食鱉魚，鴻鵠鷫鷞稻梁饒餘，龍舟
鷁首，浮吹以娛，此遁於水也。髙築城郭，設樹險阻，崇臺榭之隆，侈苑囿之大，以窮要妙之望。魏闕之髙，上際青雲，大厦增加，擬於崑崙。脩為墻垣，甬道相連。殘髙增下，積土為山。接徑厯逺，直道夷險，終日馳騖而無蹟，蹈
之患，此遁於土也。大鍾鼎，美重器，華蟲流鏤，以相繆紾，寢兕伏虎，蟠龍連組，焜昱，錯眩，照燿煇煌，偃蹇蓼紏，曲成文章，雕琢之飾。鍜錫文鐃，乍晦乍明，抑㣲滅瑕，霜文沈居，若簟籧蒢，纒錦經冗，以數而䟽。此遁於金也。煎熬焚
炙，調齊和之適，以窮荆、吳甘酸之變。焚林而獵，燒燎大木。鼓橐吹埵以銷銅鐵，靡流，堅鍜無猒足。目。山無峻幹，林無柘梓，燎木以為炭，燔草而為灰，野莽白素，不得其時，上掩天光，下殄地財，此遁於火也。此五者一足以亡天下矣。是故古者明堂之制，下之潤溼弗能及，上之霧露弗能入，四方之風弗能襲。
土事不文，木工不斵，金器不鏤，衣無隅差之削，冠無觚嬴之理，堂大足以周旋理文，静潔足以享上帝、禮鬼神，以示民知儉節。夫聲色五味、逺國珍怪、瓌異竒物，足以變心易志，揺蕩精神，感動血氣者，不可勝計也。夫天地之生財也，本不過五。
聖人節五行，則治不荒。凡人之性，心和欲得則樂。樂斯動，動斯蹈，蹈斯蕩，蕩斯歌，歌斯舞。歌舞節則禽獸跳矣。人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，哀斯憤，憤斯怒，怒斯動，動則手足不静。人之性，有侵犯則怒，怒則血充。血充則氣激，氣激則發怒，發怒則有所釋憾矣。故鍾鼓、管簫、干鏚、羽旄，所以飾喜也；衰絰、
苴杖，哭踊有節，所以飾哀也；兵革、羽旄、金鼓、斧鉞，所以飾怒也。必有其質，乃為之文。古者聖王在上，政敎平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。夫人相樂，無所發貺，故聖人為之作樂以和節之。未世之政，田漁重税，闗市急征，澤梁畢禁，網罟無所布，耒耜無所設，民力竭於徭役，財用殫於㑹賦。居者無食，行者無糧，老者不養，死者不葬，贅妻
鬻子，以給上求，猶弗能贍。愚夫惷婦，皆有流連之心，悽愴之志，乃使始為之撞大鐘，擊鳴鼓，吹竽笙，彈琴瑟，失樂之本矣。古者上求薄而民用給，君施其徳，臣盡其忠，父行其慈，子竭其孝，各致其愛而無憾恨其間。夫三年之喪，非强而致之，聽樂不樂，食㫖不甘，思慕之心未能絶也。晩世風流俗敗，嗜慾多，禮義廢，君臣相欺，父子相疑，怨尤充胷，思心盡亡，被衰戴絰，戯笑其中，雖致之三年，失喪之
本也。古者天子一畿，諸侯一同，各守其分，不得相侵。有不行王道者，暴虐萬民，爭地侵壤，亂政犯禁，召之不至，令之不行，禁之不止，誨之不變，乃舉兵而伐之，戮其君，易其黨，封其墓，類其社，卜其子孫以代之。晩世務廣地侵壤，幷兼無已，舉不義之兵，伐無罪之國，殺不辜之民，絶先聖之後，大國出攻，小國城守，驅人之牛馬，傒人之子女，毁人之宗廟，遷
人之重寳，血流千里，暴骸滿野，以贍貪主之欲，非兵之所為生也。故兵者，所以討暴，非所以為暴也；樂者，所以致和，非所以為淫也；喪者，所以盡哀，非所以為偽也。故事親有道矣，而愛為務；朝廷有容矣，而敬為上；處喪有禮矣，而哀為主；用兵有術矣，而義為本。本立而道行，本傷而道廢。
淮南鴻烈解卷八，
淮南鴻烈解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 汉 劉安 撰、东汉 高誘 註 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
迦布德伽藍南二三里，至孤山。其山崇峻，樹林鬱茂，名花淸流，被崖注壑。上多精舍𤫊廟，頗極剞𠜾之工。正中精舍有觀自𡉈菩薩像，軀𨤦雖小，威神感肅，手執蓮
蕐，頂戴佛像。常有𢿘人，𣃔食要心，求見菩薩，七日、二七日、乃至一月，其有感者，見觀自𡉈菩薩，妙相莊𡃫，威光赫奕，從像中出，慰諭其人。昔南海僧伽羅國王淸旦以鏡照面，不見其身，乃覩贍部洲摩揭陀國多羅林中小山上有此菩薩像，王㴱感慶，圖以營求。既至此山，寔惟肖似，因建精舍，興諸供養。自後諸王尚想遺風，遂于其側建立精舍𤫊廟，香花𠆸樂供養不絕。
大唐西域記
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 著、唐 辯機 著 addNames: 西域記 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
八○物勿𣃦芴岉伆𨑥昒沕○弗紱黻綍紼芾市韍不𨚓翇柫𡗻髴冹
帗𩖼笰𤊸甶○鬱欝灪爩𩚴黦𥘄菀尉熨蔚𩰪○𠀔孒𦁐厥屈鶌趉𧱝𠜾䠎○屈詘𧌑○倔䠇崛𡲬
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廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 陳彭年 著 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景海鹽張氏涉園藏宋刊巾箱本 刊印朝代: 民国 |
歳晚智剞𠜾。
山谷外集詩註
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 北宋 黃庭堅 撰、北宋 史容 註 addNames: 黄庭堅集 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景元刊本 |
程正叔曰：𠜾土積累以成城，如治道積累以成泰。及泰之中，將反于否，如城頽圯，復反于隍也。郭立之曰：三之无往不復，上之城復于隍，雖理之所必然，亦始終之戒也。
厚齋易學
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 易学 作者: 宋 馮椅 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
黑雲平屋簷，晨夜隔星月。曉裝商旅前，氷底泥活活。野人讓畔耕，蹇馬不能滑。駝裘惜䝉茸，俱落水塘缺。孤村小蝸舍，乞火乾履韤。前登極崢嶸，他日飛鳥没。寒花委亂草，耐凍鳴風葉。江形篆平沙，分派回勁筆。髯弟不俱來，得句漫剞𠜾。却望同安城，唯有松鬱鬱。遥知浦口晴，諸峯見明雪。
山谷集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 宋 黃庭堅 撰、宋 洪炎 編、宋 李彤 編外集、宋 黃㽦等 編別集﹑詞﹑簡尺﹑年譜 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
黑雲平屋簷，晨夜隔星月。曉裝商旅前，冰底泥活活。野人攘畔耕，蹇馬不
能滑。駝裘惜蒙茸，俱落水塘缺。孤材小蝸舍乞火乾履韤。前登極峥嶸，他曰飛鳥没。寒花委亂草，耐凍鳴風世。禾江形篆平沙，分派回勁筆。髯弟不俱來，得句漫剞𠜾。却望同安城，惟有松鬱鬱。遥知浦口晴，諸峰見明雪。
山谷內集詩注
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 宋 黃庭堅 撰、宋 任淵 注、宋 史容 注外集、唐 史季溫 注別集 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
三橘𦺖䤎繘𦇹𦈇𣎛獝𧾣𧽻蹫𦙮𠀔孒趉茁屈𡲬𦁐𠜾踞鶌𥮝虳𣢯
厥𧱝
重編廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 陳彭年 撰、明 朱祐檳 重編 朝代: 明 版本: 嘉靖二十八年(1549)益藩刻本 刊印朝代: 明 |
剄，刑也。从刀巠意。兼古零切。剄當是棄□㞢刑，猶言雉經殹，故从經渻。一說用刑惟輕，故从輕渻，寓戒亏文。亦誦刑剄也。从刀幵意。兼用刑惟𠂞，故从幵寓戒殹。則不龤義。誦、㓝、殹渻作刑，猶邢𨙷誦作邢䇘。詳㓝箋。會稽誦始定
刑名。若刑罰、刑殺𠀤當从幵。左傳刑七人。凡𠛜亏、典、𠛜、𠛜餘𠀤當从丼。詩㓝亏寡妻。傳㞢典𠛜。𠛎鎌也。从刀句意。兼古侯切。鎌、鍥䇘訓。按剞𠜾爲刀，與鍥同用，則𠛎𭅺、句鉤二字，二字𠀤訓。殹𭅺句可借加刀轉。劖斷也。从刀毚。一曰剽也。釗刓也。鉏銜切。
又鑱、銳、殹溷、鏨、斬四字異同當辨。剞剞𠜾曲刀也。从刀奇意兼聲。居綺切則多奇，故从奇。偁。刻字工爲剞𠜾。或古有刀屮灋，今則不嘫，獨訓彫鏤可。殹。刎剄也。
說文長箋
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 趟宦光 撰 朝代: 明 版本: 崇禎四年(1631)趙均小宛堂刻本 刊印朝代: 明 |
邂解械薤䪥瀣壞畫
話影隘搤嗌阨阸噫餲嗄欸喝欬隊幫背輩悖倍北鿆邶貝狽滂配妃朏霈沛肺肺沸浿竝佩珮孛背邶茀拔焙偝誖脖琲旆沛茷軷明妹昧韎沫𦕜每脢𤸚瑁冒媒媚篃魅脄娟非廢癈茀𢾾肺柿奉吠𤝜茷端對碓敦轛祋殳戴襶載透退娧脱蛻貸態詒定隊䨴薱懟憝鐓錞兌駾𠜑𩊭銳奪泥
內知綴餟醊畷錣惴錘諈贅澄墜隊隧懟譵縋磓槌膇錘硾甀腄礈娘諉見劌鱖嶡撅蹶𠜾劂闑臬貴䝿橛蹷桂筀䳏攰庪庋憒慖幗僧檜劊鱠膾廥獪𥢶鄶檜澮旝會䯤鬠璯漑槩溪塊凷蕢堁觖𥢶喟嘳巋䙌慨愾嘅鎧闓餼羣匱饋蕢簣鐀櫃餽痵悸疑磑魏犩僞礙硋閡精晬䘹綷醉最𧚥稡蕝蕞再載縡酨淸淬倅焠
啐翠脆菜采宷從萃顇悴瘁醉襊踤在載心碎誶粹歲繐𦄑晬祟睟邃賽塞邪遂燧鐩穟㸂鐆隧𡑞襚𣄚旞𦂁檖澻璲穗篲彗術照贅穿橇毳膬竁吹出喙審祱説梲說蛻䬽帥禪瑞倕垂睡曉誨悔敏沫頮賄喙噦顪晦諱卉芔雖毀雎暳匣潰䜋闠匯䔇回會繢繪瞶聵頮沫蟪慧暳恚烓惠憓譓𨎥蕙隋影穢濊薉𢕺薈懀餧
委萎骩猥隈尉慰罻蔚霨畏愛曖靉璦馤唉喻衞轊𤑒彗璏軎槥胃謂㥜渭𮔙緭煟爲緯位壝叡睿銳兌梲來纇類酹耒礧攂雷擂淚率禷累賚𮋳勑騋唻徠日汭芮枘內蜹震幫𭀀𢷤𩯭𣩵賔奔滂噴竝坌湓体坋明悶懣非奮賁僨糞拚𡊄奔噴分憤蕡忿微問聞璺紊
汶抆娩免絻㝃端頓敦透褪飩定鈍遁腯遯𨔵泥嫰㬉媆知鎭瑱塡徹
音韻啟鑰
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 明 徐守綱 著 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
文弨於世閒技藝，一無所能。童時喜鈔書，少長漸喜校書。在中書日，主北平黄崑圃先生家。退直之暇，兹事不
廢也。其長君雲門時爲侍御史，謂余日：“人之讀書，求己有益耳。若子所爲，書幷受益矣。”余洒然知其匪譽而實諷也。友人有講求性命之學者，復謂余：“此所爲玩物喪志者也，子何好焉？”斯兩言也，一則微而婉，一則𥳑而嚴，余受之皆未嘗咈也，意亦怦怦有動於中，輟之，遂覺闕然有所失，斯實性之所近，終不可以復反。自壯至老，積累漸多，嘗舉數𠕋付之剞𠜾氏矣。年家子梁曜北語余曰：“所校之書，勢不能皆流通于世。其藏之久，不免朽蠧之患，則一生之精神虛擲，旣可惜，而謬本流傳，後來亦無從取正，雖自有餘，奚裨焉？意莫若先舉缺文𣃔𥳑、譌繆尢甚者，摘錄以傳諸人，則以傳一書之力分而傳數
書，費省而功倍，宐若可爲也。”余感其言，就余力所能，友朋所助，次第岀之，名曰羣書拾補。雖然，卽一書之譌，而欲悉爲標舉之，又復累幅難罄，約之又約，余懷終未快也。然余手校之書，將來必有散於人閒者，則雖無益於己，寧不少有益於人乎？後有與余同好者，而且能公諸世，庶余之勤爲不虛也已。乾隆五十二年八月丁巳，書於鍾山書院，時年七十有一。
抱經堂文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 盧文弨 撰 addNames: 盧文弨集 朝代: 清 版本: 四部叢刊景嘉慶丁巳刊本 |
邯鄲學步意如何，剞𠜾紛紛下里歌。檢點三唐篋中集，
好詩畢竟抱山多。
潜研堂文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 錢大昕 撰 addNames: 錢大昕集 朝代: 清 版本: 四部叢刊景嘉慶丙寅刊本 |
欻𠜾物仡
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
說文廣義卷之三漢許愼說文後學程德洽篆輯下平聲一先类兟田
畸畿畬畦
𤲬㽨當㽘甿
利治之田也。从田象疇耕屈之形。直由切留疁㽥
畤畛畹疃町
畮界畯疄
畔甸畼畜畷
略幵弦玅
盭𤣥玆玈
㳄𠩗羡盜
羴羼㢟延辛
童妾宀寷
宗容宐宦宸
宭寒完安
𡨡寛寰𡫛宣
宵家㝗㝩
宏弘宬寜宂
寵爲宄寠
宇宔寀宰宛
寶宲寫
寡守寢宋
寄寘寓𡨂
窫㝮害寴宦
宴𡧍奥
宕定宥㝌富
宙㝪宿
室實宓察宅
客累宗寔
泉𬉯川邕巛
巟巠州也。各疇其土而生之。臣鉉等日：今別作洲，非是。職流切侃
𣅕𡿪𡿿
疐惠員𧶊𠧪
粟栗儉縣
幺麽幼壵堯
爻棥交𩏉
絞包胞匏
勹匈匍旬
勻勼𠣘勽
𠣹𠤇匊𠤄
匐匌犛氂斄
巢專高亭
高亳毛𣰽毺
𣯣氊㲪毬
毨氅毦㲦
㲩刀剺初
𪟉刲剴刋剜
刓删彤剈釗
剛剄鴈刑𠠤
剞刎刌𠟃
前剬劋㓡剖
剡剌利㓷
刵劑制劌刏
劊券判辨
剽剉㓠剝刜
𠜾刖罰割
劀刮刹切魝
劈刷列剟
㓼削衍剫㓵劃
劈剔副則
刻劇夲皋切
𡹿曓奏𠦪戈
戎戣戔
戕戡武
戩戭肈戲
戍戰戮戞
截𢧄關。
說文廣義
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 清 程德洽 輯 朝代: 清 版本: 康熙程自莘成裕堂刻本 刊印朝代: 清 |
奉宰夫供秦少游亦和之日楚山春笋𠜾雲空北客
長沙縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 王克荘 著、清 李大本 著 朝代: 清 版本: 康煕42年～刊本12年刊本 刊印朝代: 清 |
〇几部几九部𠃉〇㐱刀部
㓠剡劖刵、剺刻、剖則副剽劋削刀𠛎剝劇刳㓵剞剉刺刲解劃𩮜剔劈龍剴刉劑利劀𠜾刜㓼切。劊㓞、制、劌、剟魝、㔎、㓷、列、別、刮、刖、刷、刺、罰、刓、剈、刊、剬、判、劵、刪、𣦃、刌、𠟃、刃附𠟉。〇辨〇㓝刑
剄刑。〇力部動、勇、功、勭〇勝〇臨男劦劫〇劾力勀勑、飭勅〇幼、勠務、勖、勡勦、劭、𠢕、勞、虜、勮𠣊募助勴〇加口㔣勶、劼、劮、附勃、𠢤、勵、勩、劣、勸、劵、勳、筋、勉、勤、勁附㔙〇勨勥勍
卩部卲〇卸卻卮卶划〇卮危〇卹厀卪𠁾卯𠨘〇卷𠨓令〇𠨐凵部凶〇凵厶部𠃋去厶部
公〇㕗〇厶〇篡口卜部用〇占〇𠧩〇𠧞𠧙〇卦〇外〇貞又部厷。〇及〇兼㘝帇。〇史𠭰又右有尢友、𠬝、求、叜、叔、丑、㕚臼、𠬪𠬢〇殳取攴豫〇韻父矍𠭯度叚蒦义皮隶
㕟彗𠭥𡕭〇夬奪㕞曼反𣦼𠬡。
分部检韵
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 语言 作者: 清 朱骏声 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
又種芋法宜澤肥緩土近水處和柔糞之二月注雨可種芋率二尺下一本芋生根欲深𠜾其
農政全書
| 传统分类: 子部 | 农家类 现代分类: 其他 作者: 明 徐光启 撰 朝代: 清 版本: 道光二十三年上海曙海楼本 刊印朝代: 清 |
余嘗取尸子學積亦有生焉語，署讀書之舍曰積生，屬汪君蘓潭題其後。汪君曰：此尸子勸學篇文也。今書散佚不具，荀子勸學篇文與尸子同，而說苑建本篇復襲之，當据荀、劉二子以證明尸子。余深服其考證之通博也。汪君因出尸子輯本示余。近時輯尸子者數家，惟汪君書最爲詳善，遂錄付剞。𠜾氏諸書引尸子，往往與尹文子溷淆，其引尹文子，又或雜以文子。汪君有校正尹文子，因幷梓之，藏之積生精舍，庶幾好學君子亦有樂乎此。嘉慶壬申中秋後四日蕭
尸子尹文子合刻
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 清 陳春 輯、清 汪繼培 輯 朝代: 清 版本: 嘉慶二十四年蕭山陳氏湖海樓本 刊印朝代: 清 |
若崩厥角稽首古者角與厥通高誘淮南本經訓注云𠜾
南江札記
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 徐友蘭 輯、清 邵晉涵 撰 朝代: 清 版本: 光緒中會稽徐氏鑄學齋本 刊印朝代: 清 |
詮次前後另錄淸本以待剞𠜾不亦善乎廣伯兄遺
娛親雅言
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 陸心源 輯、清 嚴元照 撰 朝代: 清 版本: 光緒十一年归安陆氏本 刊印朝代: 清 |
甚矣李氏之大有造於天下後世之學者也。今嘉興李君旣方好讀易，所經眼者不下百餘種，而深斥圖說之附會穿鑿，擯不欲觀其所深嗜者漢儒之學。求漢儒之學，則唯資州李氏一編爲菁華之所聚，旣已朝夕寢饋於斯，而復於其三十
餘家之說之尙有未經采入者，更爲之搜羅薈萃，錄成得三卷，葢幾於一字不遺矣。然采取雖博，而於元明人之所稱引，槪不及焉。是其命意高而用力勤，又加之以謹嚴，述之之功，遠倍於作。今學者多知寶資州之書，則安得不倂寶是書剞𠜾之事，是所望於賢而有力者，吾安得亟見其成，以與天下學士共讀之爲快乎？乾隆六十年季夏之月，杭東里人盧文弨序。
李氏易解賸義自序予自癸卯歲讀書於願學齋，從祖敬堂先生敎富孫讀易，因縱觀萬善堂所藏易解，不下百種。
李氏易解騰義
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 其他 作者: 清 顧修 輯 朝代: 清 版本: 嘉慶四年桐川顾氏本 刊印朝代: 清 |
文如公輸措𠜾王爾削鋸陰陽開闔藩圊備列是經世之文也
經心書院續集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 潭献 編 朝代: 清 版本: 光緒二十一年湖北官书处本 刊印朝代: 清 |
兹因上帝照得此地人民合被大疫，特命小神散布，待部將齊。集卽便施行，内放烟火。外小生副淨丑各扮瘟神，一執鈴，一執水盌，一旗一劍，舞上元帥稽首。淨諸將免禮。外小將等奉敕恊助元帥散布瘟疫，尙求將此番降罰大
意，一加指示。淨聽者。混江龍這一答山川邪穢，瓊花開後古風微。耳靡靡詩傳鄭衞，眼夢夢世降陳隋。猛可地𠜾邦溝，流一派桃花當户水，大古里煎碧海，簇幾處赤甲白鹽堆。燈搖得綺羅香，墻張錦繡；風吹來酒肉臭，犬饜甘肥。大白晝聚人妖，圖開秘戲，鬧黃昏呼狎客，帳列優施。看不見秦宮花底，摸不着赤鳯樓西。賈午香。悄襲了籃中茉莉，鄂君被明遮住雨後虹霓。九萬貴大攤錢，賢者樂此，十四鹽強押韻，商也言詩。可歎那掂觔播兩增價値，抵多少假公濟己算毫釐。
空谷香傳奇
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 戏曲之属 现代分类: 其他 作者: 清 蔣士銓 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
旖旗，旖施也。旖施卽旖旎，亦通作倚移。上林賦旖旎從風。考工記注引作倚移。段氏玉裁曰：倚移𤴁韻，讀若阿那。浚案：旖旎引作倚移，而倚移讀若阿那。故檜風猗儺其華，王注劉向九歎引作旖旎其華，皆音通也。至檜風猗儺，又自有正字。說文檹木檹施是也。婀娜見前，可參看此。旓，說文無旓字，古通作梢。漢書楊雄傳：被雲稍。師古曰：梢與旓同。彉彍，說文有彉字，無彍字。玉篇引
說文：滿弩也。今說文作弩滿。𠜾劂，說文有𠜾字，無劂字。淮南俶眞訓：鏤之以剞𠜾，字作𠜾。剭，說文無剭字。案此字見鄭易，又見鄭周禮注。見鄭易者。鼎九四：其形渥，鄭作其刑剭。見鄭周禮注者。司烜氏：屋誅，鄭司農云：屋誅，謂夷三族。後鄭謂屋讀如其刑剭之剭。剭誅謂所殺不於市而以適甸。
雷刻八種
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 雷浚 著 朝代: 清 版本: 光緒元年吳縣雷氏本 刊印朝代: 清 |
甚矣李氏之大有造於天下後世之學者也。今嘉興李君旣方好讀易，所經眼者不下百餘種，而深斥圖說之附會穿鑿，擯不欲觀。其所深嗜者漢儒之學。求漢儒之學，則唯資州李氏一編爲菁華之所聚，旣已朝夕寢饋於斯，而復於其三十
餘家之說之尙有未經采入者，更爲之搜羅薈萃，錄成得三卷，葢幾於一字不遺矣。然采取雖博，而於玄明人之所稱引，槪不及焉。是其命意高而用力勤，又加之以謹嚴，述之之功，遠倍於作。今學者多知寶資州之書，則安得不倂寶是書剞𠜾之事，是所望於賢而有力者，吾安得亟見其成，以與天下學士共讀之爲快乎？乾隆六十年季夏之月，杭東里人盧文弨序。二讀書齊敢書乙。
李氏易解勝義
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 其他 作者: 清 顧修 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
斬而爲犧尊鏤之以剞𠜾雜之以靑黄華藻鎛鮮龍蛇虎豹
三禮通釋
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 三礼总义之属 现代分类: 其他 作者: 清 林昌彜 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
絀荀子緩急𦣔絀注猶屈伸也又九勿切音𠜾
識字畧
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 清 宋宗元 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |