遵邑門以西出兮，蓊莽乎甘泉之野。甓九壤而為室兮，閴宻乎黝無晝夜。慨俊邁之永息兮，逐霜筌而奄謝。遺紛垢以探元兮，杳末窮夫上下。斂清氣以歸蔵兮，賁轜車而曉駕。感湔流之噫咽兮，抱遺恨而東瀉。鴻靈澒其罔物兮，逓有無以更化。惋人世之飄游兮，孰悲咷之自暇。砥才刃以反戕兮，彎智弧以郤射。甘
大患而役形兮，髙不覩夫太華。脩途邈其無隩兮，驥足憊而莫跨。大空蕩其亡隈兮，鴻羽摧而已下。既明哲之是卑兮，胡壽年之弗假。䀌凉宗之薄祐兮，踤百罹以予嫁。蠧五内以寸裂兮，涕浪浪而横灑。涕與血盡兮，可奈之何。伊人徃矣兮，遺我實多。犖犖伊人兮，其儀峨峨。冠姬服孔兮，躪雄蹈軻。安貧力學兮，一志無他。晨炊不紹兮，恬事絃歌。鸞鶱鶴翥兮，匪鴐匪鴚。躟馳䂄眎兮，弗䁲弗蹉。□劊譎詭兮，敓相謬訛。
栖停浩氣兮，㪺斟太和。舎塿躋衡兮，去潢泳河。鏜韶嗄鄭兮，搯蘅𠚶莪。雄文煥爛兮，乾象森羅。武庫抽鐍兮，霜寒萬戈。突為層崕兮，漲為巨波。呼號蕩海兮，獰蛟戰鼉。堂堂勁氣兮，不撓不阿。孤篁挺節兮，危松擢柯。狒脣狐貌兮，毅然詆訶。豪熖浡浡兮，青穹上摩。妙齡升冠兮，俯陟賢科。扼居下僚兮，珠潜於蠃。嗤誚彼己兮，胡食其禾。捐生取義兮，感歎汨羅。忠憤自許兮，沽求則那。皂封瀝血兮，志念時疴。議論端確兮，不磷
於磨。如廣指的兮，如桑診瘥。名擅海内兮，價重鑾坡。晁劉大對兮，勇過廉頗。安能俛首兮，塵壒媻娑。熈寧之主兮，軒道虞徳。寤寐正人兮，心虚席側。濯濯羣公兮，推挽先識。僉俞允諧兮，超寘言職。霜簡稜稜兮，豸冠觺觺。言行俱危兮，不訐不愎。綱愔髙造兮，曩謂司直。髙歩跨右兮，烈無難色。抉開肺腑兮，揠出丹臆。寧同江葦兮，漩止濤逼。渾首可殊兮，語不可黙。一軀胡恤兮，誓於報國。囊裝靡釋兮，日傒南殛。虎嘯於山兮，
貆匿於棘。皂鵰戞雲兮，鴞鵂擸翼。旦聮寳珂兮，伏覲宸極。一言感悟兮，天哀太息。隆棟鉅礎兮，行睨厥力。謂可近侍兮，獻替失得。奫奫素畜兮，皋䕫益稷。匪徒藻翰兮，鈒□紩織。方圓設施兮，太噦悃愊。如丹伏蒲兮，如藩批敇。嘘吸淳風兮，薰沐動植。挹清浣汗兮，拄强㩍踣。布序萬曜兮，躔南舎北。昴暈潜白兮，衝妖喪黒。㥾忸勍膚兮，扱衽匍匐。没煙為疆兮，朱耶就纒。志遼器邈兮，皎皎不惑。車轂輠搉兮，蘭燔香熄。笑言在
耳兮，音容恍惑。於庭於墻兮，誕漫莫測。嗚呼哀哉！母垂白兮子勝裳，死者佚兮生者傷。惨聚首兮號素堂，哀聲苦兮白晝黄。魯而存兮智而亡，天乎何故兮遘此不祥。感神祗之不妥兮，畏山岳之摧岡。駟黄螭以仚舉兮，愬予懐乎彼蒼蒼。秘其冥造兮，愍予心之搶攘。假宵夢以諄諭兮，漏靈機之渺茫。呀九閎以洞闢兮，進予趾乎玉廂。曰地行之泯懵兮，徒紜紜其吾殃。三才剖而殊體兮，吾獨宰乎隂陽。蒸和融潤兮，噴煥
呵凉。六氣欲叶兮，三辰欲光。元精遺以墮世兮，孰吾弼而還相。豈而世之寳才兮，吾固亦珍乎畯良。忽形開以寤興兮，諒神理之不荒。苟詰施於善惡兮，奚顔短而跖長。嗚呼哀哉！維昔吾考兮，志操逸羣。顛沛於善兮，革家以文。質衣而餼賔客兮，市田而購典墳。門惟蓬茅而賢轍常滿兮，廪乏儋石而義聲四聞。肆吾兄之肯構兮，為時卿雲。擥芳桂以飄纓兮，釋南畆之耕耘。嗟人事之反覆兮，何變故之糾紛。天澤方連於
星驛兮，薤聲已咽於鄊枌。悲予才之短耗疎促兮，其曷以就先志而嗣清芬？念獲終於正命兮，予又烏能效宋玉之招魂？嗚呼哀哉！世衰俗薄兮，仁義不施。機巧競騖兮，化為澆漓。已乎長往兮，蜕去如遺。歸無返寂兮，又奚其悲！戢收精爽兮，隠於大儀。嫓元朴以長存兮，縦陵谷之改移。勿降而為賢人哲士兮，憂患生乎有知。勿瑞而為騶虞鸑鷟兮，嗥豺狼而噪鳶鴟。勿秀而為紫芝朱草兮，山草占春以離離。勿堅而為黄
金白璧兮，繞指耀鋼而眩功矜竒。嗚呼噫戯兮，萬古有畸。不知其人兮，視此哀詞。祭文祭王岐公文范鎮
成都文類
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 宋 扈仲榮 編、宋 程遇孫 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
聲音者，五聲八音也。六律所以正五聲，五聲所以節八音，相生相變，相始相終，而樂斯成矣。聲生於日，律生扵辰，猶天運地上，陽動陰中也。律位陽辰，吕位陰辰，合為六律，統十二辰。聲以陽日合扵陰日，列為五位，間居扵辰，而統十日。甲己以木勝土，故角為木；乙庚以金勝木，故金為商；丙辛以火勝金，故徴為火；丁壬以水勝火，故
羽為水；戊癸以土勝水，故宫為土。不激不鳴，不憤不聲，相反而後相和，相克而後相生，故十日相勝而生五聲，五聲相合而具五行。聲無形，律有形。有形生於無形，無形資於有形，所以相有而不可以相無。律所以和聲，聲所以用律也。夫甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，皆上下相勝，亦自相合，猶一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，皆竒偶相生，亦自相成。天用五音以司日，地用六律以司辰，參伍以變，究於六十，皆其固有，莫非自然。此聲音之本也。黄
鍾為宫，太簇為商，姑洗為角，林鍾為徴，南吕為羽，應鍾為變宫，蕤賓為變徴，此聲律之序也。五聲之本，生於黄鍾之宫，其數八十一。黄鍾之管長九寸，九九八十一也。三分宫損一下生徴，徴數五十四。林鍾長六寸，六九五十四也。三分徴益一上生商，商數七十二。太簇長八寸，八九七十二也。三分商損一下生羽，羽數四十八，南吕長五寸三分寸之一，五九四十五又三分寸之一，為四十八也。三分羽益一上生角，角數六十四，姑洗長七寸
五分寸之一，七九六十三又五分寸之一，為六十四也。三分角損一生變宫，三分變宫益一生變徴，皆自黄鍾之宫益陰生律，損陽生吕，隔八相生，還相為宫，而成七音。黄鍾天始，林鍾地始，太簇人始，姑洗春始，蕤賓夏始，南吕秋始，應鍾冬始，謂之七始。黄鍾得十二律之本，七始得七音之正也。
凡一律生五音，黄鍾當子日，有五子。甲子為中吕之徴，丙子為夾鍾之羽，戊子為黄鍾之宫，庚子為無射之商，壬子為夷則之角，則黄鍾一律具五音也。至於大吕當丑，太簇當寅，各以本律為宫，次第左旋。如五
聲十二律還相為宫，則一律生五音，十二律生六十音。又六之，則三百六十音當期之月，周而復始，其音無窮。故以五合十，當天地生成之數；隔八相生，當河圖八卦之數；以律生音，當成卦六十四之數；乗音衍律，當卦爻三百八十四之數。故知天下無二數，縱横變化，皆一易也。黄鍾為宫，則太簇為商、為長男，姑洗為角，中男，蕤賓為變徴，少男；林鍾為徴，長女；南吕為羽，中女，應鍾為變宫，少女。陽律為宫，則陽律為商、角、變徴，以𩔖相從，至徴、
羽、變宫，則為陰矣，陽極不生陽而生陰也。大吕為宫，則夾鍾為商、為長女；中吕為角中女，林鍾為變徴少女；夷則為徴，長男；無射為羽，中男，黄鍾為變宫，少男；陰吕為宫，則陰吕為商、角、變徴，以𩔖相從，至徴、羽、變宫，則為陽矣，陰極不生陰而生陽也。律以乾合坤，有父之尊，故揚陽抑陰，以三男統三女；吕以坤合乾，有母之親，故揚陰抑陽，以三女統三男。各一乾坤，各生六子，十律皆然。隔一相推，則宫、商、角、徴、羽，而變徴、變宫在正徴、正宫之前；
隔八相生，則宫、徴、商、羽、角，而變宫、變徴自角隔八亦在正宫之前。此律生聲之序也。夫五聲之清濁，皆本於律吕之度數，長者濁而短者清，多者濁而少者清，重者濁而輕者清，厚者濁而薄者清。故商清於宫，角清於商，徴清於角，羽清於徴。大濁不踰宫，大清不踰羽，踰則不成聲。故五者，中聲之則也。濁乎本而清乎末，旋轉而上，天地之體也。别而言之，則宫、商濁，徴、羽清，角居清濁之中，以相生焉，則始於宫，窮於角，極於清濁之中，則角又中
聲之本，而位乎三，三才之道也。故黄帝以清角大合鬼神，而師曠謂平公徳薄不足聽。晉荀朂作笛律，凡十律皆用四角律，惟蕤賓、林鍾用八角律，以角為笛體中聲，有見乎此矣。
故角者，聲之達道
而時中者也；宫者，聲之大本而執中者也。然宫為主，宫聲濁，其餘諸律次第相應者，皆自濁而清；宫律長，其餘諸律次第相應者，皆自長而短；宫位尊，其餘諸律次第相應者皆自尊而卑。此又清濁之等也。夫五聲還相為宫，而其律則以黄鍾為主。黄鍾之律九寸為宫，或損或益，以宫、商、角、徴、羽，九六相生，陰陽之應也。黄鍾為宫，則太簇、姑洗、林鍾、南吕以正聲應，無有忽㣲之餘，不復與他律為役，同心一體之義也。非黄鍾而他律自為宫者，
則有空積忽㣲，非宫音之正也。黃鍾之宫屬仲冬，而月令宫屬季夏。律以十二月正位言，令以行正位言。土音宫王於四時而無乎不在，宫亦周旋於十二律，無乎不在。以時言則在季夏，以月言則在仲冬，其為宫一也。月令角屬木而為春，商屬金而為秋，律則黄鍾為宫，太簇為商。令言五音正位，律言相生之義也。故天地之四時，生長收藏、和暢肅殺，一大五聲也；人之四聲，平上去入、開發收閉，一小五聲也。故其音聲莫
不叶韻，一言數字，自成律吕，皆天地四時本然之聲也。故開闢者，律，天也；清濁者，吕，地也。先閉後開者，春也；純開者，夏也；先開後閉者，秋也；純閉者，冬也。春聲為角，夏聲為徴，秋聲為商，冬聲為羽，皆發於中，所以為宫。以人觀天，則有小大之分；以聲觀聲，其為五聲一也。夫宫，中也，居中央以暢四方，倡始施生，為四聲之綱也。商之為言章也，物成熟可章度也；角，觸也，物觸地而出，戴芒角也；徴，祉也，物盛大而繁祉也；羽，宇也，物聚藏宇覆之也。
夫聲中於宫，章於商，觸扵角，祉扵徴，宇扵羽，故四聲，宫之紀也。天之行，水、火、木、金、土，律之聲，土、金、木、火、水，於五常，則宫信、商義、角仁、徴禮、羽智；五事則宫思、商言、角貌、徴視、羽聽；五臟則宫脾、商肺、角、肝心、徴腎、羽。其象則為君、臣、民、事、物。土居中央，有以宅物，故宫為君；金行於南北之間，而有以通物，故商為臣；木材之用，觸物而制之，故角為民；火性無常，召之則至，故徴為事；水之翕張因時，故羽為物。宫為君，徴為事，故有變，王道行王權也。商
為臣，角為民，羽為物，故無變。制之在上，各有所止也。有物然後生民，有民然後有事，有事然後立君，有君然後有臣，有臣然後生物。物勝事，事勝民，民勝臣，臣勝君，如五行之相生相勝，五聲之相損相益，皆自然之理也。故散而出之，各有所宜；合而總之，莫不互備。黄鍾主宫，而或為徴、角、商、羽；太簇主商，而或為宫、徴、羽、角。雜比成文，而其變不可勝窮。又特為變宫、變徴者，所以和其正聲而絡繹之也。然皆本扵人心，存乎徳行。其思睿，其徳信，
則宫和而治；其君正，其言從，其徳義，則商和而直；其臣忠，其貌恭，其徳仁，則角和而恵；其民樂，其視明，其徳禮，則徴和而寛；其事簡，其聽聰，其徳智，則羽和而實，其財聚。五事皆違，五徳皆失，則無非怗懘之音。宫亂則荒，其君驕；商亂則陂，其臣壞；角亂則憂，其民怨；徴亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。心動於中，徳形扵聲，而不能揜，如風之鳴物，噭者吸者，咸其自取。故樂者，君子之徳音；正心，樂之本也。八音之文，始見扵
虞書，曰八音克諧，曰予欲聞六律、五聲、八音，而不言其名數器物，曰：戛擊鳴球，搏拊琴瑟，下管鼗鼔，合止柷敔，笙鏞以間，擊石拊石，簫韶九成。球磬，玉石也；琴瑟，絲也；笙，匏也；鏞，金也；鼗鼔，革也；柷敔，木也；管、簫，竹也。祗見七音之器而無土。周官太師皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。小師：掌教鼓、鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌。瞽矇：掌鼔琴瑟。眡瞭：掌擊頌磬、笙、磬。磬師：掌教擊磬，擊編鍾。鍾師：掌金奏。笙師：掌教龡竽、笙、塤、籥、簫、箎、篴、管，舂牘、應、
雅。鎛師：掌金奏之鼓。籥章：掌土鼓、豳籥。則鍾、鎛、金奏，金也；磬，石也；琴瑟，絲也；鼓、鼗，革也；柷敔，木也；笙、竽，匏也；塤，土鼓，土也；簫、管、籥、箎、篴，竹也。八音之器，具六律五聲，入扵形器而可稽矣。鼓，大鼓也，所以作樂；鼗，小鼔也，所以和樂。天地之氣，則鼓之以雷霆。先王體之作樂，故以革為鼔聲氣之本也。始則鼓以作氣，次乃和以盛氣，八音合而樂斯成矣。柷，所以合樂也，深尺有八寸，二九之數也；方二尺有四寸，三八之數也。樂由陽來，三勝二，九勝
八，樂之所以作也。敔以止樂，背之鉏鋙者二十七，三九之數也；其櫟長尺，陰十之數也。樂以陰止陰，十勝九，樂之所以終也。塤，燒土為之，暴辛公所作，虚内鋭上，火也；平底六孔，水也，陰陽之和聲也。簫，編竹為之，以象鳯翼，其聲以象鳯鳴，舜所作也。長尺有四寸，二七之數也；大者二十四管，三八之數也；小者十六管，二八之數也。篴長二尺有四寸，三八之木數也。其孔六，水之成數也。管如篴而小，併而吹之也。琴瑟弦，木為之，皆本乎道而入
乎器，形而上下之音也。琴，神農所作，長三尺有六寸有六分，周天三百六十有六度也。廣六寸，上下四方六合也。其絃七，日月五星七政也。瑟，伏羲所作。長八尺一寸，九九之數也。廣尺有八寸，二九之數也。其絃二十有七，三九之數也。𩔖於琴而絃多，故其文從八，言絲之分也。音不若琴之大，故其文從七，言音之細也。大曰竽，小曰笙，皆女媧氏所作。竽長四尺有二寸，水火之合數也。其簧三十有六，水數也。笙，匏包竹而總之，象植物之生也。
其管十九，象天地之成數也。其簧十三，應律之餘，以象閏也。籥，三孔，主中聲而上下之也。箎，蘓公所作，長尺四寸，二七之數也。七孔，其上一孔曰翹，示其不齊也，與塤相合則齊。六八十二律也。舂牘，營竹為之，大五六寸，長七尺，端有兩孔，築地而取聲。應，長六尺五寸，中有椎如筩，長五尺六寸，鞔羊革以取聲。與舂牘皆以手築地為樂節，合竹革木之音也。鍾，大鍾。鏄，小鍾。編鍾、縣鍾，皆金奏也。初，黄帝命伶倫截竹為十二管以吹律，鑄銅為十二
鍾以和聲。故竹律為陽，銅吕為陰。六吕謂之同，四律謂之鍾。以鍾名律，則以銅為之。故八音之器，竹銅居半。典同之職，掌六律、六同之和，以辨天地四方陰陽之聲。凡聲，髙聲䃂，正聲緩，下聲肆，陂聲散，險聲斂，達聲贏，㣲聲韽，回聲衍，侈聲莋，弇聲鬱，薄聲甄，厚聲石。
以十有二律為之度數，以十有二聲為之齊量。八
者之中，獨於鍾律具言十有二聲。又扵鳬氏為鍾之制，言薄厚之所震動，清濁之所由出，侈弇之所由興。已厚則石，已薄則播，侈則莋，弇則鬱，長筩則震。聲之失中，皆在鍾制，則金奏音聲之所重也。夫磬以泗
濱之石，聲清而浮者為之，謂之浮磬。又以玉為之，其聲清越以長，謂之鳴球。磬氏為磬之制，倨句一矩有半，其博為一，股為二，鼔為三。參分其股博，去一以為鼓博；參分其鼔博，以其一為之厚。已上則摩其旁，已下則摩其耑。其重輕薄厚之詳，埒於鍾。八音之中，磬最難諧故也。
故書曰：戛擊鳴球，擊石拊石。戛之不諧而擊之，擊之不諧而拊之，而後克諧。詩曰：依我磬聲。八音之中，磬音極清而逺以揚，清者髙而逺者尊，故其制象天，其形曲折，象天體之下覆；其聲清揚，象天氣之上騰。故七音依之以為準，無過不及，各得其中而後諧，猶五聲之於羽也。樂記曰：石聲磬，磬以立辨。惟其
極清，故動出而能辨也。孟子曰：金聲而玉振之。金聲之也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。知至至之，知終終之，始終條理，八音克諧，無相奪倫，所謂辨也。於是八音金石尤重，傳所以特稱金石之樂，此聲音之度數器物也。夫律生於六氣十二月，聲生扵五行十日，音生扵八卦、八風，故傳曰：夫舞所以節八音而行八風。漢志曰：天地之氣，合以生風，天地之風氣正，十二律定。人者繼天順地，序氣成物，統八卦，調八風，理八政，正八節，諧八音，舞八佾，
監八方，被八荒，以終天地之功。故八八六十四，其義極天地之變。又曰：所以作樂者，諧八音，蕩滌人之邪意，全其正性，移風易俗也。所謂八卦、八風者，八卦位八方，各有風以鳴物：西北方曰乾，其音石，其風不周，正北方曰坎，其音革，其風廣莫，東北方曰艮，其音匏，其風條，正東方曰震，其音竹，其風眀庶，東南方曰巺，其音木，其風清眀，正南方曰離，其音絲，其風景，西南方曰坤，其音土，其風凉；正西方曰兊，其音金，其風閶闔。乾之為石者，取其為
玉為金，堅剛之象也；坎之為革者，陽陷陰中，将革陰而生陽也；艮之為匏者，艮為果蓏，包藏而終始萬物，物自是而生也；震之為竹者，震為蒼筤竹，雷乃發聲，律之本也；巺之為木者，巺為木為風，撓萬物而使之鳴者也；離之為絲者，蠶與火同氣而資生於大火，紉之急而聲生，火烈而有聲也；坤之為土者，其本體也，七月流火，故燒而後有聲也。此八卦之所以生八物也。經之以六律，㑹之以五聲，無方成於有方，無形成於有形，合八方之風
氣而被之八物，審音可以觀政矣。按東漢志：冬夏至，陰陽晷景長短之極，㣲氣之所生也。故使八能之士八人，或吹黄鍾之律，間竽，或撞黄鍾之鍾，或度晷景，權水輕重，水一升，冬重十三兩；或擊黄鍾之磬，或鼓黄鍾之瑟，軫間九尺二十五絃，宫處於中，左右為商徴、角、羽。或擊黄鍾之鼓，氣至之日，正徳命八能士曰：以次行事，問音以竽。八能曰：諾。五音各三十為闋。正徳曰：各五音律先唱，五音並作，二十二闋，皆音以竽訖。正徳曰：八能士各
言事。八能士各書板。文曰：今月若干日甲乙日冬至，黄鍾之音調，君道得，孝道褒。商臣、角民、徴事、羽物，各一板。
八能者，各能一音者八人也。術業專工，故其音審，猶古之鼓方叔、磬襄也。其氣調，則君道得，臣民事物皆治，盖古審音觀政之法也。故八音皆應，而八風以時至，則天子有道，中國太平，四夷賓服，乃為太和。一音不應，則一方有變，二音不應，則二方有變。八音皆不應，則天子失道，四夷交侵，而中國㣲，謂之大
變，革命之象也。石聲不應，是謂反乾，其道亂，彊國弱，弱國彊。西北方亂，而禍始於凉。革聲不應，是謂反坎。其法亡，陽國廢，隂國興，北方亂而禍始於并。匏聲不應，是謂反艮，其分犯，臣凌君，子逆父，東北方亂而禍始於幽。竹聲不應，是謂反震，其動妄，嵗凶歉，民移流，東方亂而禍始於青。木聲不應，是謂反巺，其政乖，令不行，事不治。島夷亂而禍始於揚。絲聲不應，是謂反離，其禮壞，文物廢，制度缺，八蠻亂而禍始於荆。土聲
不應，是謂反坤，其徳逆，妾上僣，隂謀盛，西南方亂而禍始於梁。金聲不應，是謂反兑，其言誣，讒乘誠，邪陷正，西戎亂而禍始於雍。夫八物無情而氣為之兆，故與政通而鳴其治亂。石言於晉，柩有聲如牛，無為叩擊而自鳴其吉凶，況制為法器，協律吕、應宫商而奏之哉？故君子於樂以觀徳焉，非徒聽其聲音而已也。然而八音皆取於物而不及人者，主道成徳皆本人心，心之邪正皆兆乎氣，氣之盛衰皆發乎聲。感
而為喜怒哀樂，形而為治、亂、安危。至於大動天地，幽格鬼神，兆開乎先而莫之能禦。故八音在物，聽音在人。扣之、擊之、吹之、鼓之，而後聽之以耳，又聽之以心；既聽之以心又聽之以氣。察邪正，辯陰陽，審勝負，知得失，窮萬化之原，見天地之心，以施八政而合人聲。故舜曰：予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽。五言則人聲也，而責之以聽。故樂以人聲為本，聲以善聽為主。耳聽、心聽、氣聽、聲聽，非惟調音制器以為樂，達誠暢和
以通神，無有逺近幽深，遂知來物，非天下之至神，其孰能與於此？故神也者，妙萬物而為言，於八卦無乎不在；人也者，妙衆音而為言，於八音無所不知。在卦而不與乎卦，知音而不與乎音，夫是之謂神人。故天地萬物之聲皆在吾聽中，吾之聲，天地萬物亦自聽之，卒之皆反於太虚，至静而無聽，為道樂天聽，乃天下之至音也。大司樂：凡建國，禁其滛聲、過聲、凶聲、慢聲。周衰，禮壞樂崩，雅亡而風遂變，盡違先王之禁，其音聲不復合於律吕，
莫不滛而失正，過而失中，凶而惡怒，慢而瀆䙝，列國皆然。然鄭、衛尤甚，鄭人又甚扵衛，謂之鄭聲。故孔子語四代之制曰：樂則韶武，放鄭聲，鄭聲滛。記樂者曰：鄭衛之音，亂世之音也，比於慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。子夏曰：鄭音好濫滛志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音敖辟驕志。按鄭、衛二國變風之詩，如溱洧、東門之墠、桑中、墻有茨、鶉之奔奔，皆滛亂之詩也。孔子取之而曰放鄭聲者，非
取其詩之義與其音也，不没其實，著其召亂亡國之本。如春秋逆亂之事，屢書特書，皆所以垂勸戒，正性情也，其為放也深矣。然三師入晉而霸業衰，女樂歸而孔子去，卒莫為放，鄭聲益盛，而周遂亡矣。厯戰國、秦，聖王不作，雅樂不復。漢興，雜用秦、楚、燕、代、巴、渝、胡戎之樂。孝武帝采詩夜誦，以李延年為協律都尉，而李夫人以倡幸，衛子夫以謳進。其為淫祀，使童男
女七十人俱歌，昏祠至明，而巫風大行。至蠱禍興，則為歸來望思之歌，其衰思幾同亡國，不復有夏聲矣。於是内有掖庭才人，外有上林樂府，皆以鄭聲施於朝廷。元帝尤喜鄭衛，鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌聲，分𠚶節度，窮極窈眇，遂怠於政，優游不斷，漢室始衰。成帝復喜聲色，二趙以倡寵，而鄭聲尤甚。黄門名倡丙彊、景武之屬，富顯於世，貴戚五侯定陵、富平之家，滛侈過度，至與人主爭女樂，而漢亾矣。東漢眀、章
之世，雖為雅樂，而終不能放鄭、衛。未幾雅亾，而鄭復盛。至於後世，流風頺靡，以從欲玩耳為快。沈約輩乃磨切音韻，而江總之徒益為流連光景之詩。滛詞艷曲，有新聲、犯聲、側聲、正殺、寄殺、偏字、旁字、雙字、平字等調。奇邪曲巧，怨悲哀思，煩碎迫側，窅冶澹沲，先王正聲不復得聞。風俗厖壊，運命回促矣。
欽定四庫全書
郝氏續後漢書
| 传统分类: 史部 | 别史类 现代分类: 历史 作者: 元 郝經 撰、元 苟宗道 注 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |