善現謂舍利子：菩薩修行六度，應淨色等，乃至應淨一切相智，應淨菩提道。具明六度各有二種，一者世間，二出世間。以有所得爲方便，著三輪而行
施等，名爲世間。三輪淸淨，以大悲爲上首，所修施等，普施有情，於諸有情，都無所得，雖與一切有情同共廻向無上菩提，而於其中不見少相，由都無所執而行施等，名出世間波羅宻多，又二十空，眞如等，四諦六度，四靜慮等，八解脫等，四𫝹住等，乃至一切相智，名菩提道。如是功德，皆由般若勢力所致，如是般若，能與一切善法爲母。一切三乘善法從此生故，如是般若，普能攝受一切善法。一切三乘善法依此住故，若菩薩聞說般若，心無疑惑，
亦不迷悶，當知住如是住，不離大悲作意，以□等非有故，作意亦非有，有情等無實故，無自性，空故，遠離故，寂靜故，無覺知故，作意亦無實，乃至無覺知，佛讚印之。大千六種轉變，如來微笑所益。天帝品第二十二。諸天來會，帝釋問言：何者是菩薩般若，云何應住，云何應學？善現荅言：以應一切智智心，用無所得爲方便，思惟藴、處、界、觸、受、六大、十二因緣、皆無常、苦、無我、不淨、空、無相、無願、寂靜、遠離、如病、如癕、如箭，如瘡，熱惱逼切，敗壞衰朽，
變動速滅，可畏可厭，有灾有橫，有疫有癘，性不𠕷隱，不可保信，無生無滅，無染無淨，無作無爲，是爲般若。復次以應一切智智心用無所得爲方便，觀察二十空眞如等，無我我所，無相、無願、寂靜遠離，無生無滅，無染無淨，無作無爲，是爲般若。復次以應一切智智心，用無所得爲方便，行六度十二禪，乃至修一切相智，是爲般若。復次作如是觀，唯有諸法，互相緣藉，滋潤增長，遍滿充溢，無我我所，雖觀諸法，而於諸法都無所見，佛讚印之。善現又荅：
色等，色等性空，菩薩，菩薩性空。若色等性空，若菩薩性空，如是一切，皆無二無二分。菩薩於般若，應如是住，不應住色等。不應住此是色等，不應住色等若常若無常，乃至若有願若無願，以有所得爲方便故。又不應住預流等是無爲相，是福田，不應住初地等殊勝事，不應住我當圓滿六度十二禪，乃至我當成辦三十二相，八十隨好等。又不應住願我當得淨佛土中，無一切法名聲，以有所得爲方便故。一切如來得菩提時，覺一切法都無所有，
名字音聲，皆不可得。舍利子作是𫝹，若菩薩於一切法不應住者，云何應住般若？善現謂曰：諸如來心爲何所住，舍利子言：諸佛之心，都無所住，以色等不可得故，如來之心，於一切法都無所住，亦非不住。善現謂言：菩薩雖住般若，而同如來，於一切法都無所住，亦非不住，以色等無二相故，以無所得而爲方便，應如是學。
閱藏知津
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 明 智旭 著 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |