| 字词 | 𠔽 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 类别 | 汉语字词典 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 释义 | 𠔽 U+2053d 字形信息Unicode: U+2053d 结构: ⿵冂冂 笔画: 4 部首: 冂、卩 词典解释人 rén 能制造和使用工具进行劳动，并能用语言进行思维的高等动物。 立人之道，曰仁與義。 《易·说卦》 人之所能者，治萬物也。 《天论》上 人者，五行之秀，萬物之靈。 《癸巳类稿·诵佛经论上》 天地之中人爲貴，萬物之中人爲靈。 《原道觉世训》 世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。 《唯心历史观的破产》 指特定的某种人或某个人。 人不足與適也，政不足與間也。 《孟子·离娄上》 孟子言小人在位，不能事君不足適責之也，所行政教亦不足間非也。 孙奭 疏 歲餘，遭旱，行縣，人持枯稻，自言稻皆枯，吏强責租。 《东观汉记·城阳恭王祉传》 杰出的华岩，他是一个全材的画人，尤擅长于花鸟画。 《人民日报》1953.11.1 人材；杰出人物。 子無謂秦無人，吾謀適不用也。 《左传·文公十三年》 宣帝因置酒，舉杯屬陵曰：“賞卿知人。” 《南史·徐陵传》 耕有時名，會有司亦自奇其文，遂以冠蜀士。士亦皆以得人相賀。 《老学庵笔记》卷三 指人手，干事的人。 从编辑章锡琛的通信往来中，知道他们缺人。 《鲁迅和周作人》 别人；他人。 人之有技，若己有之；人之彦聖，其心好之，不啻若自其口出。 《书·秦誓》 辭者，舌端之文，通己於人。 《文心雕龙·书记》 然先生每聞時政得失，輒憂喜形於色，人以是知先生非終於忘世者。 《本贯苏州府沈周年八十三状》 我们怎能不当机立断，拯救阿拉伯兄弟？救人如救己。 《正当山青水绿花开时》诗 民；百姓。 王奪之人，霸奪之與，彊奪之地。奪之人者臣諸侯，奪之與者友諸侯，奪之地者敵諸侯。 《荀子·王制》 皇天上帝，后土神祇，眷顧降命，屬秀黎元，爲人父母，秀不敢當。 《后汉书·光武帝纪上》 今主昏於上，人怨於下，鋭兵盡之遼海，和親絶於突厥，南巡流連，空棄關輔，此實劉項挺興之會。 《新唐书·李密传》 众人；一般人。 人但知律詩起結之難，而不知轉語之難。 《麓堂诗话》 他兄弟在家開賭場，鬭鷄養狗，人不敢惹他。 《金瓶梅词话》第九八回 指成年人。 成王冠，成人。 《荀子·儒效》 女年十三，男年八歲，未及成人。 《与山巨源绝交书》 又年餘，居然成人，研詰益頻，母乃緬述之。 《聊斋志异·大男》 现在我们长大成人了，该怎样奋不顾身地，把祖国答报！ 《在社会主义高潮中》诗 指人的品性行为。 頌其詩，讀其書，不知其人可乎？ 《孟子·万章下》 世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。 《祭欧阳文忠公》 指人的名誉、面子。 老孙头认为叫人打过，是丢人的事，他不承认。 《暴风骤雨》第二部四 人为；人造成的。 牛馬四足，是謂天；落馬首，穿馬鼻，是謂人。 《庄子·秋水》 天災傷稼，人禍傷財。 《潜书·性功》 人事。泛指人生所接触到的一切社会现象。 天在内，人在外，德在乎天。 《庄子·秋水》 天然之性，韞之内心；人事所順，涉乎外跡。 成玄英 疏 簡子疾，五日不知人，大夫皆懼，於是召扁鵲。 《史记·扁鹊仓公列传》 李抱真晚節好長生之術……凡服丹二萬丸，腹堅不食，將死，不知人者數日矣。 《续世说·假谲》 尘世；人世。 天有王梁、造父、人亦有之，稟受其氣，故巧於御。 《论衡·命义》 法崇嘆曰：“緬想人外三十年矣，今乃傾蓋于兹，不覺老之將至也。” 《南史·隐逸传上·孔淳之》 日色已黑，路不可辨，狐狸悲嘯林麓間，微風細雨，殆不類人，鬼火縱横，終無止宿。 《宣和遗事》后集 指男女间的性行为。 荒侯市人病不能爲人。 《史记·樊郦滕灌列传》 言不能行人道。 张守节 正义 某王幼子，年三十餘，不知人。 《清波别志》卷下 適毛家小郎子，病閹，十八歲而不能人。 《聊斋志异·巧娘》 人人；每人。 非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿。 《史记·平準书》 乃者，河南潁川郡水汎處，浸殺人民，遣光禄大夫循行，舉賜死者棺錢人三千。 《汉纪·哀帝纪上》 鰥寡孤獨不能自存立者，賜穀人五斛。 《陈书·世祖纪》 指人的身体。 井兰芬就借着这个机会，说是人不舒服，躺在床上了。 《斯人记》第十回 果核或果实的心子。 《雜五行書》曰：“服棗核中人二七枚，辟疾病，能常服棗核中人及其刺，百邪不復干矣。” 《齐民要术·种枣》 俗稱果核中子曰人，或曰仁，相傳如此，於義未明。予謂當以人爲是，蓋人者生意之所寓，謂百果得此以爲發生之基。 《说郛》卷二一 引 宋 杨伯嵒《臆乘》 蘇詩：“秋霖暗豆莢，夏旱癯麥人。”《本草》：“蕎麥取人作飯，食之下氣。”蓋麥之心曰“人”。 《表异录·植物》 通“仁”。 體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人。 《荀子·修身》 人讀爲仁。言其體則恭敬，其心則忠信，其術則禮義，其情則愛仁也。愛仁猶言仁愛。 王先谦 集解引 王引之 曰 通“夷”。 姓。明代有人杰。 康熙字典𠔽【子集下】【冂字部】 【集韻】人古作𠔽。註見部首。 《康熙字典》 人【子集中】【人字部】 【唐韻】如鄰切【集韻】【韻會】【正韻】而鄰切，𠀤音仁。【說文】天地之性最貴者也。【釋名】人，仁也，仁生物也。【禮·禮運】人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。 又一人，君也。【書·呂𠛬】一人有慶，兆民賴之 又予一人，天子自稱也。【湯誥】嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。 又二人，父母也。【詩·小雅】明發不寐，有懷二人。 又左人，中人，翟國二邑。 又官名。【周禮】有庖人，亨人，漿人，凌人之類。 又楓人，老楓所化，見【朝野僉載】 又蒲人，艾人，見【歲時記】。 又姓。明人傑 又左人，聞人，俱複姓。 又【韻補】叶如延切，音然。【劉向·列女頌】望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。 《康熙字典》 说文解字注人 天地之性冣貴者也。冣本作最。性古文以爲生字。左傳。正德利用厚生。國語作厚性是也。許偁古語不改其字。禮運曰。人者、其天地之德。陰陽之交。鬼神之㑹。五行之秀氣也。又曰。人者、天地之心也。五行之端也。食味別聲被色而生者也。按禽獸艸木皆天地所生。而不得爲天地之心。惟人爲天地之心。故天地之生此爲極貴。天地之心謂之人。能與天地合德。果實之心亦謂之人。能復生艸木而成果實。皆至微而具全體也。果人之字、自宋元以前本艸方書詩歌紀載無不作人字。自明成化重刊本艸乃盡改爲仁字。於理不通。學者所當知也。○仁者、人之德也。不可謂人曰仁。其可謂果人曰果仁哉。金泰和閒所刊本艸皆作人。藏袁廷檮所。此籒文。此對儿爲古文奇字人言之。如大之有古文籒文之別也。字多从籒文者。故先籒而後古文。象臂脛之形。人以從生。貴於橫生。故象其上臂下脛。如鄰切。十二部。凡人之屬皆从人。 《说文解字注》 在古籍中的用法
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