唐輝王天祐二年乙丑𡻕，太乙入第六紀，壬子
元第十四局，太乙在六宫，文昌在大神，主，筭得單十，為無人之筭，人有變異。是年梁王朱全忠殺宰相、三省官殆盡，流血成川，人民飢困，𮞏相賤殘，死者不可勝数，此其驗也。樂産王佐秘殊云：天地人三才之教，湏視太乙入宫，所理之年，灾變為驗。如得無天之筭，天變在太乙理天之𡻕，如得無地之筭，地變在太乙理地之𡻕，如得無人之筭，人變在太乙理人之𡻕也。如太乙在
天之歲，得無天之筭者，人君脩其次脩政，其脩殺，其次脩根，則日月無無星，無差其度，以消天之變也。太乙在理地之歲，得無地之筭者，人君用警火戒，無興土木之工，營宫室，餙臺𢲌，不授人民，母妨稼穡，則四序炁和，八風順應，雨雪以時，不𠍴其候，以消地之変也。
太乙統宗寶鑑
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
賦積滯之𠍴解過於天真謝罪於三何縁度兆身邢夫道妥在行合冥科積善内
太上老君混元上德皇帝實錄
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
霅川潯溪楊丗隆，施錢伍貫文足，開版洗滌罪𠍴，莊嚴淨土。
翻譯名義集
| 传统分类: 子部 现代分类: 其他 作者: 宋 釋法雲 撰 朝代: 宋 版本: 四部叢刊景宋刊本 |
釋從審，不詳氏族，幼入江都禪智寺，捨家誦經數萬餘言。其寺即隋煬帝之故宫也。咸通五年，受具戒於燕臺奉福寺。律席經筵，遍知甞染。後併三衣成五納，諸名山勝槩，無不遊覽。末歸淮甸，推爲僧首。五六年閒，一皆嚴肅。然𢘆誦淨名經，未𠍴日計。以貞明二年三月十八日構疾，迨十九日禺中微息而終，顔貌如常。茶毗，獲舎利三十粒，堅明通鍛無耗。疊石爲墳，筠源沙門靈護述墳銘云。
宋高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 宋 贊寧等 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
攝受兩：人隨有過彼此並招𠍴爲斯俱用心慇懃好相察師湏戒行全瞻病不恡法
隨時常敎授當求”
根本說一切有部毘奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
蓋聞兀兀雜類，莫不貪生；蠢蠢迷徒，咸知畏死。所以失林窮虎，乃委命於廬中；鏘翮驚禽，遂投身於案側。至如揚生養雀，寧有意於玉環；孔氏放龜，夲無情於金印。而冥期弗爽，雅報斯臻。故知因果業行，皎然如日。且大悲之化，救苦爲端。弘誓之心，濟生爲本。但五部名族，皆以列鼎相誇。三布逸仁，莫不皷刀成務。群生何罪，枉見刑殘。含識無𠍴，撗逢沮醯。致使怨魂不断，苦報相酬。今勸仁者，同修慈行。所有危怖，並存放捨。縱彼飛沉，隨其飲啄。當使紫鮮頳尾，並相忘於江湖；錦臆翠毛，等逍遥於雲漢。或聽三歸而悟道，何異瞽龍；聞四諦而生天，更同鸚鳥。共立長壽之基，同招常命之果也。
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
尒時世尊讚言：“善哉，善哉！須菩提！如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩於大乗法如是修學，彼菩薩摩訶薩即得成就一切智恭人林氏大娘謹施淨財開大藏內宅字經板一函流通聖教祈保自身平安懴雪罪𠍴願延壽筭者。”佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第一
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 宋 施護 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
依像法決疑經云。造新不如修故。作福不如避禍。斯言驗矣。或有村坊塔寺損故伽藍堂殿朽壞舎屋崩摧。席扇蓬戸靡隔煙塵。甕牖茅茨無掩霜露。是以門墻彫毀糞穢盈階。路絶人蹤。僧徒漂寄不修不餝。日就衰羸。造罪造𠍴無時暫捨。夜暗燈燭本自無聞。晝日憣華元來非見。堂絶梵唄鑪停海岸。遂使惡鬼効靈善神捨衞。伽藍無固直爲僧徒慢惰佛法旣衰。亦由白衣無敬。此而不憂更欲何求訂。
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
達者目爲散聖，如佛圖澄、寒山、拾得者也。故附於此。閩縣崇賢里女弟子陳氏十五娘，法名惠宗，施財開斯經一函，為荅四㤙，普資三有，井及自身，懴除罪𠍴，願早生淨界。天聖廣燈錄卷第二十
天聖廣燈錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 宋 李遵勗 編 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
蘭若離衣學處，於自三衣中；俗舎寄一衣，爲防其難故。於斯離衣宿，六夜許無𠍴；第七明相生，湏還蘭若處。非前夏安居，是名爲後夏；此中若有賊，謂是難應知。言有疑畏處，謂師子虎等；有怖謂䖟等，惱亂多衆毒
根本說一切有部毘奈耶頌
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 毗舍佉 譯、唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
昔有比丘，名曰調達，聦明廣學，十二年中，坐禪入定，心不移易，十二頭陀，初不缺滅，起不淨觀，了出入息，丗閒第一法，乃至頂法，一一分别，所誦佛經六万，象載不勝。後意轉退，漸生惡念，望人供養，著丗利養。至世尊所，頭面禮足，在一面立，前白佛言：唯然，世尊，願說神足之道，我聞此已，當善修行，使我得神足已，遊至他方，處處敎化。丗尊告曰：汝今且置神足，何不學四非常義、苦義、空義、無我之義。是時，調達比丘便生此念，如來所以不與我說神足義者，恐有勝己，耻有不如。調達即捨如來，往舍利弗所，求神足道。時舎利弗謂調達曰：汝今且置，何不修四非常。調達思惟，此舍利弗智慧第一，如吾觀之，猶如螢火比於日月，吾所誦習無與等者，猶尚不解神足之道，況舎利弗豈能解乎。即便捨去，至目連所，求神足道。目連語曰：止止，調達，始行之人，先學四非常，復當精修四禪，尒乃得神足道耳。調達恚怒，此目連者，自誇神足無與等者，所以不與我者，恐其不如我若得者，已無名譽。吾今處處學神足道，皆不敎我。吾弟阿難多聞博學，衆德具足，吾今當往問之。語阿難曰：吾
聞𡖖善解神足之道，可與吾說。吾得神足已，遊至他方，處處敎化。是時阿難便與說之。調達聞已，在閑靜處，專心一意，以麁入微，復從微起，還至於麁，以心舉身，以身舉心，身心俱合，漸漸離地，初如胡麻，轉如胡桃，漸離於地，從地至牀，從牀至屋，從屋至空，在虛空中作十八變，涌没自由，化作嬰孩小兒，形貌端正，頭上五處，面如桃華，在阿闍世太子膝上，或笑或號，現嬰兒態。然太子知是調達身，終日翫弄，無有猒足。或嗚嗽唾，或擎其身，傳左右手。太子思惟調達神足，勝彼瞿曇，能作無數變化。時阿闍世日給五百釜食，隨時供養，不令有乏。尒時衆多比丘見阿闍世供給調達，具白世尊。佛吿諸比丘：汝等勿貪調達供養。調達自陷，亦陷他人，二俱墮罪。如芭蕉樹，愚人求實，不能剋獲，竹蘆亦然。駏驉懷妊，二命俱喪。昔有羣鷲，各各孚乳，就爲吿其雅曰：汝若學飛，懸在虛空，見地如槃，慎勿上過。有隨藍風，傷害於汝，頭腦肢節，各在異處。時鵶不隨父母敎，飛越過量，爲風所吹，喪命異處。汝等比丘，勿興斯意。比丘當知，猶如羣龜，吿語諸子：汝等自護，莫至某處。彼有獵者，備獲汝身，分爲五分。時諸龜子，不隨其語，便至某處，共相歡娛，便爲獵者所獲。或有安隱得還歸者，
龜問其子：汝從何來？子報父母：我等相將至彼處觀，不見獵者，唯覩長綖而追我後。龜語其子：此綖逐汝，由來乆矣。先祖父母，皆由此綖而致喪亡。諸比丘當知，猶如野狐，晝夜伺求大便，畜獸屎糞，已自食訖，復自大便。調達比丘貪致供養，亦復如是。昔大月支國風俗常儀，要當酥煎麥餧豬。時官馬駒謂其母曰：我等與王致力，不計遠近，皆赴其命。然食以草芻，飲以潦水。馬告其子：汝等慎勿興此意，茨彼酥煎麥也。如是不乆，自當現驗。時逼節會，新歲垂至，家家縛豬，投於鑊湯，舉聲嘷喚。馬母吿子：汝等頗憶酥煎麥不？欲知證驗，可往觀之。諸馬駒等知之審然，方知前𠍴，情分食草，時復遇麥，獲而不噉。佛說偈言：芭蕉以實死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊死，士以貪自喪。
經律異相
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 南朝梁 寶唱 集 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
如賢愚經云：昔佛在世時，尊者迦旃延在阿
槃提國。時彼國中有一長者，大富饒財。家有婢，小有𠍴過，長者鞭打，晝夜走使，衣不蓋形，食不充口，年老辛苦，思死不得。適持瓨詣河取水，舉聲大哭。尒時尊者聞其哭聲，往到其所，問知因縁，即語之言：汝若貧者，何不賣之？老母荅言：誰買貧者？迦旃延言：貧實可賣。老母向言：貧可賣者，賣之云何？迦旃延言：汝若賣者，一隨我語。告令先洗，洗已敎施。母白尊者：我今貧窮，身上衣無毛許完納，唯有此巧，是大家許，當以何施？即持鉢與，敎取水施，受爲呪願，次與授戒，復敎念佛竟，問之言：汝止何處？婢即荅言：無定止處，隨春炊磨。即宿其處，或在糞堆。尊者語言：汝好勤心，恭謹走使，伺其大家一切卧訖，竊開户入，於其户內敷草而坐，思惟觀佛。母受敎已，至夜坐處户内命終，生忉利天。大家曉見，瞋恚而言：此婢常不聽入舍，何忽此死？即便遣人以草繫脚，置寒林中。此婢生天，與五百天子以爲脊屬。即以天眼觀見故身生天因緣。尋即將彼五百天子，賷持香華，到寒林中，燒香散花，供養死屍。放天光明，照於村林。大家見怪，普告遠近，詣林觀看。見已語言：此婢已死，何故供養？天子報言：此吾故身。即爲具說生天因緣。後皆迴詣迦旃延所，禮拜供養。因緣說法，五百
天子悉皆獲得須陁洹果。旣得果已，還歸天上。以是因縁，智者應當如是學之。
諸經要集
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 集 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
古文作、寒二形，籀文作諐，今作愆，同，去連反，說文：𠍴，過也，失也。
一切經音義
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄應 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
自此漸去至伊爛拏國。伽藍十所，僧徒四千餘人，多學小乗，說一切有部義。近有隣王廢其國君，以都城施僧，於中並建二寺，各有千僧。有二大德，一名怛他揭多二名羼底僧訶俱落薩婆多部。又停一年，就讀毗婆沙、順正理等。大城南有窣堵波，佛昔於此三月爲天、人說法，其傍又有過去四佛遺跡。國西界殑伽河，南至小孤山，佛昔於此三月安居，降薄句羅藥叉。山東南巖下大石上有佛坐跡，入石寸餘，長五尺二寸，廣四尺一寸。又有佛置梧稚迦
跡。深寸餘，作八出花文。國南界荒林，多有大象，壯而高大焉懐安縣擇善里奉佛弟子曹經徳與室中栁四十三娘謹施浄財開。大藏内右字經板一卷流通聖教祈保各身平安𣗳雪罪𠍴願延壽等者丘与大慈恩寺三藏法師傳卷第三
大慈恩寺三藏法師傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 慧立 撰、唐 彥悰 箋 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
釋法寵，姓馮氏，南陽冠軍人。後遭世難，寓居海鹽。少有絶俗之志，二親愛而弗許。執志固請，乃曰：須待爲汝婚竟，隨意所欲。十八納妻，經始半年，捨家服道，住光興寺，成辦法式，習學威儀。其後出都，住興皇寺，又從道猛、曇濟學成實論，二公雅相歎賞，日夜辛勤，不以寒暑動意。吳郡張融與周顒書曰：古人遺族，故
留兒女，法寵法師絶塵如棄唾，若斯之志，大矣遠矣。又從長樂寺僧周學通親心及法勝毗曇，又從莊嚴曇斌歷聽衆經，採玄析奧，妙盡深極，高難所指，罕不倒戈。音吐藴藉，風神秀舉。齊竟陵王子良甚加禮遇，甞於西義集選請名學，事委治城智秀，而競者尤多。秀謂寵曰：當此應對，𡖖何如我？荅曰：先恱後拒，我不及𡖖；詮名定實，𡖖不及我。秀有慚色。年三十八，正勝寺法願道人善達樊、許之術，謂寵曰：君年滿四十當死，無可避處，唯有祈誠諸佛，懺悔先𠍴，挑脫或可冀耳。寵因引鏡驗之，見面有黑氣，於是貨賣衣鉢資餘，併市香供，飛舟東逝，直至海鹽。居在光興，閉房禮懴，杜絕人物，晝忘食息，夜不解衣。迄年四十，歲暮之夕，忽覺兩耳腫痛，弥生怖遽。其夜懴達四更，聞户外有人言曰：君死業已盡。遽即開户，都無所見。明晨借問，僉言黑氣都除，兩耳乃是生骨。斯實懺蕩之基，功不虛也。末又從東夏慧基聽其講導，言論往復，旬日之間，文疑理滯，反啓其志。又鼓掉西歸，住道林寺，開宇臨澗，敞軒映水，解袠尋經，每自惆悵而不能已。及東昏在位，多請遊於北山，因而移寓天保寺。天監七年，齊隆寺法鏡殂殁，僧正惠
超啓寵鎮之。勑曰：法寵法師造次舉動，不逾律儀，不俠性欲，不事形勢，慈仁愷悌，雅有君予之風。匡政寺廟，信得其人矣。上每義集，以禮致之。略其年臘，勑常居坐首，不呼其名，号爲上座法師。請爲家僧，𠡠施車牛、人力、衣服、飲食，四時不絶。寺本陋小，帝爲宣武王修福，下𠡠工人繕改張飾，以待寵焉，因立名爲宣武寺也。門徒敦厚，常百許人。普通四年，忽感風疾，不能執捉，舒經格上，晝夜不休，赴諸法事，坐輿講說。未疾，禮佛常以百拜爲限。後不能起居，猶於牀上依時百過，俯仰虔敬，所懴所願，與夲不異。後疾甚，中使叅候，相望於道。以普通五年三月十六日卒，春秋七十四。皇上傷悼，道俗悲戀，勑葬定林寺墓，一切凶事，天府供給，舍人主書，監視訖事。復有沙門智果，管氏，吴人，住海鹽光興寺，清直平簡，善諸經術。又剡縣公車寺沙門僧淑，捃採衆師，并爲已任，隨問隨荅，思慮周廣，雖有徵覈，而未盡其要妙也。
續高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道宣 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
荅：根隨結使，體性本空，愚夫不了，自生纏縛。若明佛知見，開悟夲心，更有何塵境而能障礙乎？寳積經云：佛言：譬如燃燈，一切黑闇皆自無有，無所從來，去無所至。非東方來，去亦不至。南西北方，四維上下，不從彼來，去亦不至。而此燈明，無有是念，我能滅闇，但因燈明，法自無闇，明闇俱空，無作無取。如是迦葉，實智慧生，無智便滅。智與無智，二相俱空，無作無取。迦葉，譬如千歲冥室，未曾見明，若燃燈時，於意云何？闇寧有念，我久住此，不欲去耶？不也，世尊。若燃燈時，是闇無力而不欲去，必當磨滅。如是，迦葉，百千萬劫久習結業，以一實觀，即皆消滅。其燈明者，聖智慧是；其黑闇者，諸結業是。所言一實觀者，即是唯心眞如實觀，離心之外，盡成虚幻，故稱一實境界，亦云實相、實地、實際、實法，乃至名佛知見、聖智慧等。
以此一心法治煩惱病，如熱疾得汗，無有不應手差者。出要之道，唯在兹乎！如大智度論云：尒時，菩薩照明菩薩道，其心安隠，自念：我但断著，心道自然至知是事。巳念衆生深著世間而畢竟空，亦空無性，無有住處，衆生難可信受。爲令衆生信受是法，故學一切法，修行生起，是度衆生方便法。觀衆生心行所起，知好何法，念何事，何所志願。觀時，悉知衆生所著處皆是虛誑顛倒憶想分别故著，無有根夲實事。尒時，菩薩大歡喜，作是念：衆生易度耳。所以者何？衆生所著皆是虚誑無實。譬如人有一子，喜不淨中戲，聚土爲榖，以草木爲鳥獸，而生愛著。人有奪者，瞋恚啼哭。其父知己：此子今雖愛著，此事易離耳，小大自休。何以故？此物非眞故。菩薩亦如是，觀衆生愛著不淨臭身及五欲，是無常種種苦因，知是衆生得信等五善根成就時，即能捨離。若小兒所著實是眞物，雖復年至百歳，著之轉深，不可得捨。若衆生所著物定實有者，雖得信等五根，著之轉深，亦不能離。以諸法皆空，虚誑不實故得無漏清淨智慧眼時，即能遠離所著，大自慚愧。譬如狂病所作非法，惺悟之後，著慙無顔。菩薩知衆生易度已，安住般若中，以方便力敎化衆生。是以如來密藏經云：
若人父爲縁覺而害盜三寳物，母爲羅漢而汙不實事、謗佛、兩舌間賢聖、惡口罵聖人，壞亂求法者，五逆初業之瞋、奪持戒人物之貪、邊見之癡，是爲十惡者。若能知如來說因縁法，無我、人、衆生壽命，無生無滅，無深無著，本性淸淨，又於一切法知本性清淨，解知信入者，我不說是人趣向地獄及諸惡道果。何以故？法無積聚，法無集惱，一切法不生不住，因縁和合而得生起，起巳還滅。若心生巳滅，一切結使亦生巳滅。如是解無犯處，若有犯有住，無有是處。台敎釋云：此經具指四菩提心。若知如來說因緣法，即指初藏敎菩提心。若無生無滅，指第二通敎菩提心。若本性清淨，指第三别敎菩提心。若於一切法知本性清淨，指第四圓敎菩提心。初菩提必巳能除重重十惡，況第二、第三、第四菩提心耶？行者聞此勝妙功德，當自慶幸，如闇處伊蘭，得光明栴檀。故知見佛罪滅，如阿闍世王之深𠍴；得道業亡，若鴦崛摩羅之重罪。但了無人無我，縁生性空。無我則無能受罪之人，性空又無所受罪之法。人法俱寂，罪垢何生。以心生罪生，心滅罪滅故。若能如是信入，諦了圓明。猶伊蘭之林，布栴檀之香氣。若積闇之室，耀桂燼之光明。能悟此心，功力無量。纔入宗鏡，業
海頓枯。如風吹雲，似湯沃雪，猶燈破闇，若火焚薪。如密嚴經頌云：如火燎長楚，須臾作灰燼。智火焚業薪，當知亦如是。又如燈破闇，一念盡無餘。諸業習闇冥，無始之熏聚。牟尼智燈起，刹那皆頓滅。所以大𣵀槃經云：有智慧時，則無煩惱。故云：夫免三塗惡業者，要須離有無二相，證解一心，方得解脫也。是知迷從自心迷，悟還自心悟。迷悟無性，但任縁興。
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
尒時，世尊說伽佗：“隨意樂而畫，慧者起悲心，利益諸有情，我成就思惟，亦不爲𠍴過，攝受有情故。是故當慇懃，常懷悲愍心，恒行於捨施、及護持淨戒、忍辱及精進、禪定與般若，常應而修習，彼悉地不難。若無有畫像，當住菩提心，及持於大印，獲最上成就。”
菩提場所說一字頂輪王經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 不空 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
縁處同前。時具壽大迦攝波，於小食時著衣持鉢入城乞食，吐羅難陀尼見速至傍邊唾地，唱言：極愚極鈍物。”迦攝波曰：此非汝𠍴，然是阿難陀過，令惡行女人於善法律中強請出家。苾芻以縁白佛，佛言：“吐羅尼所爲非沙門法，諸婬女人於苾芻處尙不出此鄙惡之言。從今巳去苾芻尼見苾芻，不應唾地唱言極愚極鈍。若作者得越法罪。
根本說一切有部毘奈耶雜事
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
食曽觸食學處苾芻觸食等，此則不應餐；食前食後殊，說觸有兩别。若在食前受，食後噉便𠍴；若食後受時，夜分過不合。若手有雜膩，謂除衆難縁；不觸於鑰匙，及以觸衣鉢。
根本說一切有部毘奈耶頌
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 毗舍佉 譯、唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
扇提羅等長跪涕淚，白皇后言：“我等五人奉事大家，有何等𠍴？非意今日被驅棄捐。人若有不稱，唯願弘恕，使伇如前。於是皇后辤四行一，小讓再三，扇提羅等不欲離去。”
未曾有因緣經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 南朝齐 昙景 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
“云何名王猛利憤發？謂有國王，諸羣臣等有小𠍴過、有少違越，便削封禄奪、去妻妾，或以重罰而刑罰之，如是名王猛利憤發。”
王法正理論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
周武帝以齊承光二年春。東平髙氏召前修
抗詔事第十二周武帝以齊承光二年春東平髙氏召前修大德並赴殿集。帝昇御座。序廢立事義云。朕受天命寧一區宇。丗弘三敎其風逾逺。考定至理多𠍴陶化。今並廢之。然其六經儒敎典文乆弘政術。禮義忠孝於世有宜。故須存立且自眞佛無像遥敬表心。佛經廣陳崇建圖塔壯麗修造致福極多。此實無情何能恩惠。愚人響信傾竭珍財徒爲引費。故須除蕩。故凡是經像皆毁滅之。父母恩重沙門不敬。勃逆之甚國法不容。並退還家用崇孝始。朕意如此。諸大德謂理何如。于時沙門大統等五百餘人。咸以王威震赫決諫難從。關內以除義非孤立。衆各黙然。下勑催荅。並相顧無色二曰。俛首垂淚。有慧逺法師。聲名光價。乃自惟曰。佛法之寄四衆是依。豈以杜言謂能通理。遂出對曰。陛下統臨大域得一居尊。隨俗致詞憲章三敎。詔云。眞佛無像。誠如天旨。但耳目生靈頼經聞佛藉像表眞。今若廢之無以興
敬。帝曰。虚空眞佛咸自知之。未假經像。逺曰。漢明巳前經像未至。此土含生何故不知虚空眞佛。帝時無荅。逺曰。若不藉經敎自知有法者。三皇巳前未有文字。人應自知五常等法。當時諸人何爲但識其母不識其父同於禽獸。帝又無荅。逺曰。若以形像無情事之無疑七田川福故須廢者。國家七廟之像。豈是有情。而妄相尊事。帝不荅此難。乃云佛經外國之法。此土不須廢而不用七廟上代所立。朕亦不以爲是將同廢之。逺曰。若以外國諸經非此用者。仲尼所說出自魯國。秦晉之地亦應廢而不行。又以七廟爲非將欲廢者。則是不尊祖考。祖考不尊則昭穆失序。昭𥡆失序則五經無用。前存儒敎其義安在。若尒則三敎同廢。將何治國。帝曰。魯邦之與秦晉封域乃殊。莫非王者一化。故不𩔖佛經。七廟之難帝無以通。逺曰。若以秦魯同遵一化經敎通行者。震旦之與天竺國界雖殊。莫不同任𨶒浮四海之内輪王一化。何不同遵佛經而今獨廢。帝又無荅。遠曰。詔云並逖僧還家哉
通逺曰若以秦魯同遵一化經教通行者是旦之與天竺國界雖殊莫不同任𨶒浮四海之内輪王一化何不同遵佛經而今獨廢帝又無荅逺曰詔云並。退僧還家崇孝養者。孔經亦云。立身行道以顯父母。即是孝行。何必還家。帝曰。父母恩重交資色養。棄親向踈未成至孝。逺曰。若如來旨。陛下左右皆有二親。何不放之。乃使長役五年不見父母。帝曰。朕亦依番上下得歸侍奉。逺曰。佛亦聽僧冬夏隨緣修道春秋歸家侍養。故目連乞飯餉母。如來擔棺臨葬。此理大通未可獨廢。帝又無荅。逺抗聲曰。陛下今恃王力自在破滅三寶是邪見人。阿鼻地獄不簡貴賤。陛下何得不怖。帝勃然作色大怒。直視於逺曰。但令百姓疑七得樂。朕亦不辭地獄之苦。逺曰。陛下以邪法化人現種苦業。當共陛下同趣阿鼻。何處有樂可得。帝理屈言前所圗意盛更無所荅。但云。僧等且還。有司録取論僧姓字。帝已行虐三年。𨵿隴佛法誅除略盡。旣克齊境還准毁之。尒時魏齊東川佛法崇盛見成寺廟出四
十千。並賜王公充爲第宅。五衆釋門減三百万。皆復軍民還歸編戸。融刮佛像焚燒經敎。三寶福財簿録入官。登即賞賜分散蕩盡。帝以爲得志於天下也。未盈一年。癘氣內蒸身瘡外發業。相巳顯無悔可銷。遂隱於雲陽宫。纔經七日尋尒傾崩。天元嗣曆。於東西二京立陟岵寺每寺置菩薩僧。用開佛化不乆帝崩。國運移革。至隋髙祖方始大通。如後所顯注。近見大唐吏部尚書唐臨冥報記云。外祖隋文僕射齊公。親見文帝。問死者還活人云。初死見周武帝云。爲我相聞。大隋天子。昔與我共食。倉庫玉帛。亦我之儲。我今爲滅佛法極受大苦。可爲我作功德也。文帝出勑普及天下人出一錢。爲之追福焉。周髙祖巡鄴除弥佛法有前僧任道琳上表請開法事第十三
集古今佛道論衡實錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道宣 撰 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
橋高三丈，中稍窿起而兩撱平，翼之欄楯，表之石坊。其修眎高九倍，廣減其高三之一，其址移舊橋上流二。十丈許，其夫役取之十一里，若境內寺觀，其匠直若木銕膏垔之需，則兩臺各斥贖金三百兩，道各百金，太守鄭公遷、大尹段君公袞各五十金，洎余夫廩之助爲干金，而羡者什之二，復歸之公帑。其始事以萬曆六年六月十三日，其訖工以八年四月十四日。葢橋成而眎昔，規撫閎傑，巍壯有加，爛若星梁之架漢，蜿若玉虹之臥波。雖復狂瀾砰湃，
暴浸歕軋，恬然付諸履舄之下，而不知於休績哉。是役也，余實首其議，諸大夫謨謀僉同，而梁公慫慂尢力。若乃目揣心營，無靡財，無窳工，以垂永利，不泐毛簿有焉。當役始作，多齰舌，謂成功難猝睹，比畚拘具飭，民乃大龢會，載經載營，靡𠍴厥素。
【乾隆】四川通志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 总志之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 張晋生 纂、清 黄廷桂 修 朝代: 清 版本: 乾隆元年(1736)刻本 刊印朝代: 清 |
委疾徐而不更其守，循躔次而罔𠍴於度。信可以端拱道泰，遐荒恱附。今所以賦守曰之祥，表稱君之裕。二黃人守曰賦闕名日觀天文。
御定歷代賦彙
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 诏令之属 现代分类: 历史 作者: 清 康熙圣祖仁皇帝 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
辱劉以孝𠍴二崔能吏行無取焉
唐書合鈔
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 其他 作者: 清 沈炳震 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
三𠍴
海山仙館叢書
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 清 潘仕成 辑 朝代: 清 版本: 道光二十九年番禺潘氏本 刊印朝代: 清 |
仁藏用忠信爲寶風雨弗𠍴仁惠爲基牛羊勿踐功
忠雅堂評選四六法海
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 蔣士銓 評選 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
自長壽已來，厭怠細政，委任昭徳，使掌機權。然其幹濟小才，不堪軍國大用，直以性好凌轢，氣負剛强，盲聾下人，芻狗同列，刻薄慶賞，矯枉憲章，國家所賴者㣲，所妨者大，天下杜口，莫敢一言，聲威翕赫，日已熾盛。臣近於南臺見勅目，諸處奏事，陛下已依昭徳請，不依，陛下便不依。如此改張，不可勝數。昭徳叅奉機宻，獻可替否，事有便利，不預諮謀，要待畫㫖将行，方始别生駮異，揚露專擅，顯示於人，歸
美引𠍴，義不如此。州縣列位，臺寺庶官，入謁出辭，望塵慴氣，一切奏讞，與奪事宜，皆承㫖意，附㑹上言。今有秩之吏，多為昭徳之人，陛下勿謂昭徳小心，是我手臂。臣觀其膽，乃大於身，鼻息所衝，上拂雲漢。近者新䧟來、張兩族，𠔥挫侯、王二仇，𨦟鋭更不可當，方寸良難窺測。
舊唐書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 其他 作者: 五代 劉昫 撰、清 沈德潛 編 朝代: 清 版本: 945本 刊印朝代: 清 |
吾觀蔡侯，竒人也。爾其才高氣遠，有四方之志。不然，何周流宇宙太多耶？白遐窮冥搜，亦以早矣。海草三綠，不歸國門，又更逢春，再結鄕思，一見夫子，冥心道存，窮朝晩以作宴，驅烟霞以輔賞，朗笑明月，時眠落花。斯遊無何，尋告暌索，來暫觀我，去還愁人。台山賦異，暌索乃浮漢陽，入雲夢，鄕枻云叩，歸魂亦飛。且靑山綠楓，累道相接，遇勝
因賞，利君前行。旣非遠離，曷足多歎。曵秋七月，結遊鏡湖，無𠍴我期，先子而往，敬慎好去，終當早來，無使耶川白雲，不得復弄。爾。鄕中廖公及諸才子，爲詩略謝之，與愆在會。
李太白文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 李白 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
皆由失職之愆，愆作𠍴。整八俛首退愚，首作守。票一垂父纊而有所不聞，經作黊。羽圖門渌
二弘。
葉行。下七。為宰相謝至尊為蒼生祈福表孫逖仝下八臣等伏見太常寺祝王下八璵奏寺下有太字。下入陛下自臨御以來作已。滞十伏請自今以後，以作已。已後下釛本空五格。下土。伏以虞后浚閎，浚作俊。足皿。民心載恱，民作氓。示一為宰相謝竹扇表前人謝下有賜字。二二奉宣恩制，制作旨。粟五而淺謝薄
三五外榮天錫，錫作賜，作以。示之。負乗之責，彌懼責産言八。為趨公謝賜金石凌表權德輿表側注二二劑和至精，劑作齊。丨二土為盧相公謝恩，并請壠官襃飬疾表高郢仝。鍬一臣邁言今月而日，今上有臣字。三五坐待全療，療作瘳。窮皿一代賈相公謝賜馬及銀器、錦粉等表權德輿彩作綵。
文苑英華校記
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 民国 傅增湘 撰 朝代: 民国 版本: 鈔本 刊印朝代: 民国 |