舜有臣五人而天下治。後漢書曹節傳：治理治字，避唐高宗諱，唐人校漢書而改耳。臣，釋文𢘗云：古臣字。又云：本今臣。予有亂臣十人。釋文：予有亂十人，本或亂臣十人，非。案唐石經、春秋、左氏傳、襄二十八年所引及論語文，竝無臣字。尙書石經旁注臣字，是蜀所加。顧亭林謂臣字脫去，非也。王伯厚謂後世因晉時所出大誓以益之也。馬、鄭注以婦人爲文母，自有臣字。劉原父謂子不當臣母，遂易文母爲邑姜，眞不
知古文者。亂古文論語集說云：或曰亂本𠄂古治字。孔訓亂爲治。
論語異文攷證
| 传统分类: 经部 | 四书类 | 论语之属 现代分类: 其他 作者: 清 劉晚榮 輯、清 馮登府 撰 朝代: 清 版本: 光緒十六年汇印新会刘氏本 刊印朝代: 清 |
乚取以手理系而有條理也者字加丨爲亂與𠄂字相似書家以
小辨齋偶存
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 清 盛宣懷 輯、明 顧允成 撰 朝代: 清 版本: 光緒中武進盛氏本 刊印朝代: 清 |
亂，治也。賈文元公曰：𠄂，古文尚書治字也。傘𤔔，古文亂字也。孔安國訓亂曰治。經典大抵以亂爲不理，亦或爲理。夫理亂之義，善惡相反，而以理訓亂，可惑焉。若以古文禹書考之，似𠄂亂字別而體近。豈古之初，傳習訛謬，合爲一字，而作治、亂二訓，後之諸儒遂不復辨之歟？當是時，制禮作樂以致太平，天下之民無不感戴周德。惟殷民之頑，雖遷於洛，而未能使之遷善逺罪，故謂
四方雖迪於治，然猶未定于宗廟之禮。蓋成王將以騂牛祭于文武，以告周公之留于洛，其禮未行，故曰未定于宗廟之禮。殷民旣未能式化厥訓，以遷善逺罪，故亦未能安於公之功。是以周公當敎迪將助於成王旣歸鎬京之後，以監我士師工也。師，衆也。士師猶言士民，言監殷之士民及百官也。
三山拙齋林先生尚書全解
| 传统分类: 经部 | 书类 现代分类: 哲学 作者: 南宋 林之奇 撰 朝代: 清 版本: 康熙十二年(1673)通志堂刻本 刊印朝代: 清 |
𠄂香沒藥孩兒茶
御纂醫宗金鑒
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 清 吳謙 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
曰此白𠄂主人曰仁月陸力才法門卜從子胃娶二八門門立留
雨濯蓮花
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 异闻之属 现代分类: 其他 作者: 民国 閒鷗 著、民国 蔣箸超 評校 朝代: 民国 版本: 五年(1916).本 刊印朝代: 民国 |