貪瞋邪見意業；妄言𦂶語兩舌𢙣口口業；殺盗婬身業。夫欲𢖽求大道者，必先浄修三業，然後扵四威儀中，漸次入道，乃至六根𫠦，𭔹随𦄘了達，境智雙𡨜，冥乎妙旨。云何浄修身業？㴱自思惟，行住坐卧，四威儀中，檢攝三愆，
無令漏失。慈悲撫育，不傷物命，水陸空行，一切𫩧識，命𭴾大小，等心𢜤護，蠢動蜎飛，𭴾令毁損，危難之𣴑，殷勤拔濟，方便救度，𣅜令觧脫。扵他財物，不𫤰不取，乃至鬼神，随有主物，一鍼一艸，終𭴾故犯，貧窮乞匃，随己𫠦有，敬心施𫤰，令彼安𨼆，不求恩報。㑅是思惟，過去諸佛，𦀇𭴾量刼行檀，布施象馬七珍，頭目髄腦，乃至身命，捨而𭴾恡，我𫝆亦爾，随有施𫤰，
歡喜供飬，心𭴾恡惜，扵諸女色，心𭴾染著，凡夫顚倒，為慾𫠦醉，躭𫟎迷亂，不知其過，如捉𰰨莖，不悟毒蛇。智人觀之，毒蛇之口，熊豹之手，猛火𤍠鐵，不以為喻，銅柱鐵牀，焦背爛腸，血肉糜潰，痛徹心髄，㑅如是觀，唯苦𭴾樂，革嚢盛糞，膿血之聚，外假香塗，内唯臭穢，不浄𣴑溢，蟲蛆住處，鮑肆厠孔，亦𫠦不及。智者觀之，但見𩬊毛爪齒，薄皮厚皮，肉血汗淚，涕唾
膿脂，筋脈腦膜，黄痰白痰，肝膽骨髄肺𦜉腎胃，心膏𦜶胱，大腸小腸，生蔵熟蔵，屎尿臰處，如是等物，一一非人，識風鼔擊，妄生言語，詐為親友，其實怨妬，敗徳障道，為過至重，應當逺𩀌，如避怨賊。是故智者觀之，如毒虵想，寧近毒蛇，不親女色。何以故？毒蛇殺人，一死一生，女色繫縛，百千萬刦，種種椘毒，苦痛𭴾窮，諦察㴱思，難可附近。是以智者，切檢三愆，攺
往修来，背𢙣従𠵊，不殺不盗，放生布施，不行婬穢，常修𣑽行，日夜精勤，行衜禮拜，歸慿三寳，𢖽求觧脫，扵身命財，脩三堅灋，知身虗𢆱，無有自性，色即是空，誰是我者？一切諸法，但有假名，無一定實，是我身者。四大五陰，一一非我，和合亦，𭴾内外推求，如水聚沫，浮泡陽焰，芭焦幻化，鏡像水月，𭺾竟𭴾人，𭴾眀不了，妄執為我，扵非實中，横生貪著，殺生偷盗，婬
穢𫟎迷，竟夜終朝，矻矻造業，𨿽非真實，𠵊𢙣報應，如影随形。㑅是觀時，不以𢙣求，而飬身命，應自觀身，如毒虵想，為治病故，𤓾扵四事，身著衣服，如𮖐癰瘡，口飡滋味，如病服藥，莭身儉口，不生奢㤗。聞說少欲，深樂𠗆行。故𦀇云：少𣣔頭陀，𠵊知止𠯁，是人䏻入賢聖之道。何以故？𢙣道衆生，𦀇𭴾量刦，闕衣乏食，呌喚號毒，饑寒切椘，皮骨相連，我𫝆暫闕，未𠯁為
苦。是故智者，貴法賤身，勤求至道，不顧形命，是名浄修身業。云何浄修口業？㴱自思惟口之四過，生死根本，増長衆𢙣，傾覆萬行，逓相是非。是故智者，欲抜其源，斷除虗妄，修四實語：正直柔輭和合如實，𬼘之四語，智者𫠦行。何以故？正直語者，䏻除𦂶語；柔輭語者，䏻除𢙣口；和合語者，䏻除兩舌；如實語者，䏻除妄語。正直語者有二：一稱法說，令諸聞者，信觧
眀了；二稱理說，令諸聞者，除疑遣惑。柔輭語者亦二：一者安慰語，令諸聞者，歡喜𧡿近；二者宮商清雅，令諸聞者，𢜤樂𤓾。𮊸和合語者亦二：一事和合者，見闘諍人，諫勸令捨，不自稱譽，𤰞遜敬物；二理和合者，見退菩提心人，𣪞勤勸進，𠵊䏻分别，菩提煩𢚰，平等一相。如實語者亦二：一事實者，有則言有，𭴾則言𭴾；是則言是，非則言非；二理實者，一切衆生，𣅜
有佛性，如来湼槃，常住不𠮓。是以智者，行四實語。觀彼衆生，曠刦已来，為彼四過之𫠦顚倒，沉淪生𭭽，難可出𩀌，我𫝆欲拔其源，觀彼口業，脣舌牙齒，𠰸㗋臍響，識風鼔擊，音出其中。由心因縁，虗實兩别，實則利益，虗則損減；實是𧺫𠵊之根，虗是生𢙣之本。𠵊𢙣根本，由口言詮。詮𠵊之言，名為四正；詮𢙣之語，名為四邪。邪則𭕒苦，正則歸樂。𠵊是助道之𦄘，𢙣
是敗道之本。是故智者要心扶正，實語自立，誦𦀇𫝹佛，觀語實相，言𭴾𫠦存，語黙平等，是名淨修口業。云何浄脩意業？㴱自思惟，𠵊惡之源，𣅜従心𧺫。邪𫝹因𦄘，䏻生萬惡，正觀因𦄘，䏻生萬𠵊。故𦀇云：三𭻃𭴾别法，惟是一心㑅。當知心是萬法之根本也。云何邪𫝹？𭴾眀不了，妄執為我，我見堅固，𮚃瞋邪見，横計所有，生諸染著。故經云：因有我故，便有我𫠦；因
我𫠦故，𧺫扵㫁常。六十二見，見思相續，九十八使，三界生死，輪廽不息。當知邪𫝹，衆惡之本，是故智者制而不随。云何正觀？彼我，𭴾𭅒色心不二，菩提煩𢚰，本性非殊，生𭭾湼槃，平等一照。故𦀇云：𩀌我我𫠦，觀於平等，我及湼槃，𬼘二𣅜空，當知諸法，但有名字。故𦀇云：乃至湼𣔚，亦但有名字。又云：文字性𩀌，名字亦空。何以故？法不自名，假名詮法。法既非法，名
亦非名，名不當法，法不當名。名法𭴾當，一切空𡨜。故𦀇云：法𭴾名字，言語㫁故。是以玅相绝名，真名非字。何以故？𭴾為寂滅，至極𢕄玅，絶相𩀌名，心言路绝。當知正觀𮟃源之要也。是故智者正觀因縁，萬惑斯遣，境智雙忘，心源浄矣。是名浄修意業，𬼘應四儀，六根𫠦對，随縁了達，入道次第云爾。
禪宗永嘉集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄覺 撰、唐 魏靜 輯 addNames: 永嘉集、永嘉禅集、永嘉禅宗集、玄觉永嘉集、附無相大師行狀、永嘉證道歌 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
心無影
響，
注肇論疏
| 传统分类: 佛教部 | 中观部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 遵式 述 朝代: 南朝宋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
志第十二𣈆書二十二，唐太宗文皇帝御撰樂上夫性靈之表，不知所以發於詠歌；感動之端，不知所以關於手足。生於心者謂之道，成於形有，謂之用。譬諸天地，其猶影響，百獸率舞，而况於人乎！美其和平，而哀其䘮亂，以兹援律，乃播其聲焉。農瑟羲琴，倕鍾和磬，逹靈成性，象物昭功。由此言之，其來自逺。殷氏不綱，遺風餘孽，滛奏旣與，雅章奔散，英茎之制，蓋已微矣。孔子曰：人能弘道，非道弘人。
周始二南，風兼六代。昔黃帝作雲門，尭作咸池，舜作大韶，禹作大夏，殷作大護，周作大武，所謂因前王之禮，設俯仰之容，和順積中，英華發外。書稱命夔曲樂敎胄子，則周官所謂奏大吕，歌黃鍾，天貺來下，人祇動色，抑揚周監，以弘雅音。及襃艶興灾，平王逢亂，禮廢親踈，樂沉河海。
晋書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 唐 房玄齡 撰、唐 何超 音義 朝代: 宋 版本: 宋刻元明 刊印朝代: 宋 |
随𫝹徃生去，如響之應𮋻。
擬寒山詩
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 張守約 著、明 陸光祖 訂正 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
隋智興，居大莊嚴寺，職掌扣鐘。大業五年，同住僧三果者，有兄從駕道亡。其妻夢夫謂曰：吾至彭城病死，墮地獄中。頼莊嚴寺鳴鐘，響振地獄，乃得解脫。欲報其恩，可奉絹十疋。妻奉絹，興以散衆。衆問：扣鐘何以致感？𦥷曰：吾扣鐘始祝曰：願諸聖賢，同入道塲。乃
𤼵三下。及長扣，又祝曰：願諸惡趣，聞我鐘聲，俱離苦𢚰。嚴冬極凍，皮裂肉皴，掌内凝血，無所辭勞。
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
良工加妙，輕縟璘彬。玄漆緘響，慶雲被身。
藝文類聚
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 唐 歐陽詢 編 朝代: 明 版本: 嘉靖六至七年(1527-1528)吳郡陸采、胡纘宗刻本 刊印朝代: 明 |
一口氣不來，畢竟甚處去？推不前兮畱不住，睂下娘生𦕨忽開，肉團元是明珠庫。明珠庫內寶成堆，地動天翻響若雷，不是吾家親眷屬，方纔趨入又驚囘。那
箇人無皮下血？自心冷煖向誰說？何勞特地立階梯？一𫝹無生頓超越。祖師崖岸滑如苔，片語投機稱本懷，謾道分身無量億，一塵端有一如來。
無異禪師廣錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 弘瀚 彙編、明 弘裕 集 addNames: 無異元來禪師廣錄、博山大艤和尚廣錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
方響
唐音戊籤
| 传统分类: 集部 | 诗文评类 现代分类: 文学 作者: 明 胡震亨 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
趙州活計得能忙，黒荳渾淪入醬缸，𫝆日有來篩磨過，破砂盆裏響璫璫。
萬峰和尚語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 普壽 集、清 普華，普慈 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
響谷法嗣睂雪宗禪師
錦江禪燈
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 通醉 輯、清 胡昇猷 訂 addNames: 錦江禪燈錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
因僧問我西來意，我話山居不記秊；雲面多看垂雨腳，𤎆睂少見隱霞肩。有文品字生䆑火，無漏銅壺響汐泉；晝𡖍熾肰譚萬𧰼，何妨白𮡅口堆歬？
布水臺集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 道忞 著 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
夫萬法唯識，驅烏亦能言之。逮㴱究其㫖歸，耆㝛尚多貿貿。此無他，依文解義，有敎無觀故也。然觀心之法，實不在敎外。試觀十卷論文，何處不明心外無法。
即心之法，是所觀境，了法唯心，非即能觀智乎。能觀智起，則二執空而眞性現，所以若境若敎若理若行若果，皆名唯識。而五位五觀，一以貫之，紛而不雜，賾而不亂者也。慨自古疏失傳，人師異解，文義尙譌，理觀奚賴。鈍者既望洋而退，利者復蔑裂而求，四分之旨未諳，一心之宗徒設，三性之理未究，二諦之致安歸。賴有開𫎇問荅，楩槪僅存，大鈔宗鏡，援引可據。而遡流竆源，則瑜伽顯揚諸論，尤黃河之有㝛海。於是紹覺法師音義，一雨法師集解，宇泰居士證義，無不殫精竭思，極㴱硏幾。然敎道已明，觀道未顯。嗣有新
伊法師，爲之合響，力陳五觀，冠罩諸家。尙未刋行，僅獲染指。適二三同志，擬從能變所變差别之塗，以開性具性遍圓融之鑰，漫爾饒舌，兼命管城，不敢更衍繁文，秖圖直明心觀，隨講隨錄，用質大方。
靈峰藕益大師宗論
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 成時 編輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
憨休和尙敲空遺響卷第二
憨休和尚敲空遺響
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 憨休 著、清 張恂 編閱、清 繼堯 校訂 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
五宗失據，百喙争鳴，昩普通之指歸，失永嘉之遺意。用收載籍，廣附傳燈。佛决疑經云：梵王至靈山，以金色波𦌴花獻佛，請佛說法。世尊拈花，人天罔措，迦葉微𰩬。雪竇鑒頌云：如來有𮔉語，迦葉不覆藏，一夜落花雨，𫉗城流水香。六祖盧行者。母夢庭前百花兢𤼵，白鶴䨇飛，覺而有
孕，經六年始生。生時光燭虚空，異香馥郁，不飮母乳，每夜神人灌以𠂀露。及殁，白虹屬地，異香襲人。得法弟子四十三人，惟靑原思稱七祖。按本傳，以靑原先南嶽時，靑原爲首座故也。傅大士偈云：東山水上浮，西山行不住，北斗下𨵻浮，是眞解脫處。又云：行路易，路易人不識，半夜日頭明，不悟眞疲極。固知半夜日頭，東山水上，當時已有其語。永嘉叅曺溪證悟，著證道歌，即時定中見其字化爲金色，𫉗虚空界。
寶掌和尚。建康間來此土，會逹磨入梁，掌就扣其㫖，有悟。武帝𢌛之內廷，未幾如吳，至天竺，往鄮峯，登太白，穿雁宕，盤礴於翠峯七十二庵。貞觀十五年，𨑰飛來峯。顯慶間入滅，住世一千七十二歳。布袋和尚。相傳爲彌勒化身，一號長汀子。𠹉有詩曰：一鉢千家飯，孤身萬里逰，靑目睹人少，問路白雲頭。寒山拾得。既著竒蹟，閭丘𠉥爲之贊曰：昔居寒山，時來兹地。𥟵首文殊，寒山之士。南無普賢，聊申贊嘆。拾得定是，願超生𭮀。泗州大聖。一號僧伽。頂有穴，以絮塞之。夜則去絮，香
從頂穴中出，烟氣𫉗房，非常馥郁。及燒香，還入頂穴。𭃨逰西凉，至雒陽。唐中宗詔入宫，禱雨竒應。𧇖宗景雲間示寂。帝問萬回曰：僧伽何如人？回曰：觀音化身也。靑銼山和尚。與忠國師友善，國師言於帝，三詔不赴。懶殘詩有云：世事悠悠，不如山丘。靑松蔽日，碧澗長流。山雲當幕，夜月爲鈎。臥𬞳蘿下，塊石枕頭。懶殘。一名瓚。被詔不受，曰：我豈有工夫爲俗人拭涕耶？牛糞中煨芋自食。杜順和尚。屡著神異，少爲隋文帝所重。貞觀中，引入
宫禁，𡚱主以下莫不拜從。著華嚴法界觀行於世。元和中，道樹禪師。結茅三峯，有怪現化，或現菩薩、天仙，放光出響。師至，怪滅。人問：何術？師曰：野𤜶有盡，老僧無盡。洪昉禪師。南天王提頭頼叱請師至天供養，於是置食。食已，身諸毛孔皆出異光，毛孔之中盡能觀見諸佛。僧無可贈。圭峯詩云：絶壑禪床底，泉分落石層。霧交高頂草，雲影下方燈。朝𫉗傾心客，谿連學道僧。半旬持一食，此事有誰能？
嵩嶽元珪禪師。見異人峩𠜍𫋾褶而至，且曰：吾嶽神也，願師授戒。師張座秉爐，依律說戒。神禮謝，願報德。師曰：吾無須。神請表跡，師曰：但移北樹於東嶺，能乎？神曰：敬聞命。其夕，風雷奔掣，屋震鳥喧。詰旦和霽，則北巖松栝盡移東嶺。正覺禪師。諱智廣𭃨，參𥂁官有省。常持鐡鉢，以一白犬自隨。會昌廢教遁巖谷，宣宗𭃨乃出。路逢巨蠎欲吞師，師錫先飛，正拄蠎口，因徐入口中趺坐。逮師出定，蠎化爲石矣。既而所居雷雨湧沙，山神移址，環列八山中成梵宇，遂稱九山著竒跡。
宋廣寜烏石潭梁果師。𠹉入山採薪，夜則𮪍虎而歸，人號伏虎禪師。後尸解。草衣禪師。足不履地，口不𠹉味，日無晝夜，時無寒暑，惟一䋲床宴坐而已。如是者三十年，宰相權德輿𠹉爲之記。保福豁禪師。卓庵貴湖，尋入湖頭山，坐磐石而逝。命以遺骸施諸蟲鳥𠂶。巨山𨳩明禪師。入定叢竹間，蟻蠧其衣，敗葉沒脛。偶摘桃浹旬不歸，人往覓之，見於桃樹下扳枝𠋣石而定。後逰江郞巖，有石龕，命弟子纍石爲户，入定其
中。好事者圖像祀之，皆𫉬舎利。大智禪師。住洪州百丈，少事龍泉師。師命浣布，見靑黃二龍戲井中，因以鉢探之，得二龍獻師，時傳神異。重雲暉禪師。𠹉往圭峯，坐石壁間，顧見銅瓶椶笠等物，歛目良乆曰：此吾前身道具也。因築庵居之，虎豹引去，龍亦他徙。有祥雲湧出，因號重雲。行因禪師。隱佛手巖，居石窟。江南李主三詔不赴，入滅日立化，終於巖中。巖在廬山之北，五峯如掌，故名也。會昌沙汰。有僧無繹，隱温州瑞安東北谷，結𢊊禪定。
閱十年，𬞳蘿遶身，儼然不動，人號爲𬞳蘿尊者。會昌沙汰。䂖霜。隱瀏陽治陶。巖頭。隱鄂渚。刺小舟來往。慧忠禪師𠹉作偈曰。多年塵土自騰騰。雖著伽𥠖未是僧。今日歸來酬本志。不妨畱𩬊候然燈。天𦤃悟禪師。出靑原第三世。或傳天王道悟。引丘𤣥素符載二碑。並是僞造。張無盡云。二碑得之逹觀頴。頴嘉祐間入滅。張無盡曾未之見。何從得此。葢傳之者𡚶也。。舡子和尚詩曰。三十年來海上逰。水淸魚見不吞鈎。釣竿斫盡重栽竹。不計功程得便休。
韓退之叅大顚。𠹉曰。和尚門庭高峻。弟子於侍者邊得個入處。石頭和尚。天寶𭃨。住衡山南寺。寺東有石。狀如臺。結𢊊其上。故名石頭。著草𢊊歌行於世。李𮋉。字𮊸之。韓愈門人也。叅藥山。投機偈曰。煉得身形似鶴形。千株松樹一函經。我來問法無多子。月在靑天水在瓶。藥山乗月長嘯。響動陵谷。山下九十里皆應。因號澧陽長嘯。布毛侍者。姓吳。名元𨜮。官翰林供奉。元和十年。奏帝
曰。臣幼不茹葷。志願從𨤟。詔許之。謁鵲巢和尚。吹布毛得悟。因號布毛侍者。法名會通。建寺於葛嶺之西。名招賢寺。雲巖禪師語曰。在欲渾無欲。居塵不𣑱塵。百花叢裡過。一葉不沾身。闍維舎利一千餘粒。石霜諸禪師。住霜華山。學者輻輳。長坐不臥。如枯株。時謂之枯木衆。僖宗詔不受。龍湖禪師。唐僖宗第二子也。以黃巢亂，斷𩬊𨓜逰，人無知者。從石霜領旨，霜謂之火中芙蓉。梁貞明間，忽𨂍虎凌晨而出，不知所往。
千頃禪師。名楚南，住錢唐支硎山。𭃨得旨於黃蘗，雖應緣無倦，而常住禪定，或踰月，或浹旬乃起。僖宗賜紫，著破邪論行世。孫孺㓂錢唐，𤼵塔視師，爪𩬊俱長。龎道蘊。舉家學道子女同化去，龎婆不知所往。裴休。字公美，事黃蘗。陸亘。字景山，事南泉。並傳祖意。白居易詩云：如來說偈讚，菩薩著論議。是故宗律師，以詩爲佛事。一音無差别，四句有詮次。欲使第一流，皆知不二義。皎然與覺禪師詩云：山侣相逢少，淸晨會水亭。雪晴松葉翠，烟煖藥苖靑。静𡭊滄洲鶴，閒看古寺經。應憐
叩𨵿子，了義𠔏心㝠。皎然示靈徹詩云：身閒始覺隳名是，心了方知苦行非。外物寂中誰似我，松聲草色𠔏㤀機。雒浦神劒歌云：君子得之㤀彼此，小人得之自輕生。他家不用我家劍，世上高低早晩平。洞山悟道偈云：向前物物上求通，只爲從前不識宗。如今見了渾無事，方知萬法本來同。又偈云：世間塵事亂如毛，不向空門何處消。若待境緣除蕩盡，古人那得喻芭蕉。又咏華山偈云：華嶽三峯翠挿天，上頭無路可攀緣。不知誰有神仙手，折取峯頭十丈蓮。
洞山遷化，大衆號慟不止。山忽開目謂衆曰：勞生惜𭮀，哀悲何益？令主事辦愚痴齋，㪅𢌛七日，端坐長往。雲居在洞山日，結庵三峯，經旬不赴堂。山問：子何不赴齋？居曰：自有天神送食。山叱之。居回庵，寂然宴坐，天神竟尋不見。曺山寂，一名章，志慕曺溪，故名所居爲曺山。南平鍾王雅重師，𦤺禮敦請，師不往，但書大梅山居偈一首付使者而已。偈云：摧殘古木𠋣寒林，幾度逢春不𠮓心。𬋈客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。宗鏡云：雲居膺和尚乃物外宗師，此土七生爲善知
識，道德孤邁，智海弘深，具大慈悲，常盈千衆。去海昏，登歐阜，就樹縛屋而居，故曰雲居。汾陽昭咏洞山偈云：樓閣千山月，江湖萬里秋。蘆花同一色，白鳥下汀洲。汾陽昭序五位首，正中來頗與洞山不合。正中來是第三位，誕生王子亦是第三位，後人移易，非洞山本位也。浮山遠從太陽𤣥盡得洞宗綱要，擬班固作九𢃄，大弘正偏兼𢃄之㫖。法𦕨悟道偈云：刀刀林鳥啼，披衣終夜坐。撥火悟平
生，窮神歸破墮。事皎月自迷，曲談誰能和。𫝹𫝹永不㤀，門開少人過。韶國師姓陳氏，住天台，謂錢忠懿曰：智者之教，年乆寖失，惟新羅有善本。於是使使航海求之，傳冩而𨑰。僧問永明壽：如何是諸佛出身處？壽云：石牛生𧰼子，木女孕嬰𫤗。又僧問：如何是不思議事？壽云：紅埃飛碧海，白浪湧靑岑。又僧問：如何是正了無心？壽云：蘆花水底沉，石虎山前鬭。又僧問冣後一言，壽云：化人逢幻士，谷響荅泉聲。會元失載。壽禪師住雪竇，偈曰：孤猿呌落中巖月，野客吟殘半
夜燈。此境此時誰得意？白雲深處坐禪僧。遷永明，日惟一食。楊無爲序宗鏡錄云：永明著宗鏡一書，吳越忠懿王俶秘之教藏，至宋元豐中始行於世。又吳人徐思恭請法涌禪師廣爲校布，名錢唐新本，今所傳者新本也。楊無爲𠹉爲投子靑禪師作贊，有云：一𨾏履，兩牛皮，金烏啼處木鷄飛。半夜賣油翁𤼵𰩬，黑頭生得白頭𫤗。雪竇顯禪師詩云：雨過寒雲曉半𨳩，數峯如畵碧崔
嵬。空生不解巖中坐，惹得天花動地來。明教嵩禪師著定祖圖、正宗記、輔教篇上於朝，朝命韓𤦺、歐陽修考證入藏，仍賜明教大師。煕寜中示寂，闍維六根不壞，舎利不可計數。佛光悟禪師，郭汾陽後身也。𠹉著白衣，𨂍牛橫笛，逰於雒川，人莫之識。及坐脫，有五色雲如車葢現庭中，移時不散。文慧禪師與文潞公友善，一日往潞公言别，公使其子視之，果坐脫矣，火化舎利無數。公執上所賜琉璃瓶祝曰：舎利可得乎？須臾烟入瓶中，舎利塡𫉗。
東林惣禪師母夢白芙蓉而生，後住泐潭，其徒謂爲馬祖再世。雲居祐禪師住道林，時道林像設冠於湘西，蜂房蟻穴間見層出，祐令悉毁之，役夫不忍，祐乃自鋤去，人服其識。隆慶閑禪師。母夢吞明珠而娠，及生，白光照室。滅後闍維，烟所至處，草木沙礫，皆得舎利，滿數斛雲。葢智禪師。爲人枯淡，住後猶荷鋤理蔬圃，至老不輟。報本元禪師。通書嗣黄龍南，南不許，召其來，將詰本
末。及元至，而南已遷化矣。古人不輕大法如此。西蜀無爲山一老宿，久修梵行，人尊師之。山中三百餘家，同日設齋，一時並到。嚴陽尊者。住黃石巖，蛇虎受役。𠹉過南安江中，有眠槎者碍舟，摩娑之輙去。又誡蛟，蛟徙，擲杖得𠂀泉。屢著神異，言法華。多行市里，或舉手畫空，從屠沽逰，飮啖無所擇。時獨咲語，巿人目爲狂。一夕，忽自入右掖門，竟至𥨊𣪍，侍衛呵不能止。奏上，上咲曰：朕固嘿請也。以太子事决之，言但書十三，十三都無所說。後英宗即位，
濮安懿王第十三子也，果如其䜟。端師子。好頌漁父詞，每月夜歌吟逹旦，自稱瀟湘釣客。秦少逰𠹉請說法，端以手自指曰：天上無䨇月，人間只一僧。一堂風冷淡，千古意分明。下座。自得暉。嗣天童覺，著五轉位頌，時稱室中眞子。丹霞孤寂吟云：不迷須有不迷心，看時淺淺用時深。此個眞珠若採得，豈同𬋈客負黃金。芙蓉楷。𭃨隱伊陽，有虎馴伏。得法後，以衣履藏鹿門山大觀。𭃨詔賜紫衣師號，並不受。眞歇了禪師。𭃨住長蘆，建炎末，慈寜太后命開山，臯
寜建崇先寺，殁謚悟空，塔寺西桐華塢。後百餘年，𤼵塔爪𩬊再長，顔貌如生。臯寜葢今臯亭也。慈寜韋后從二聖䧟五國城，及歸，哀𫝹道君，建崇先顯孝寺。吕正己學士叅眞歇，問：衣裡藏珠是甚麼人？師起抖擻曰：一物也無。己忽悟，師贈以偈曰：君今親切到長蘆，抖擞衣衫一物無。此去逢人如有問，但言風急浪花麤。己荅偈曰：鍼芥相投夙有緣，千年孤立雪庭寒。禪人若問前程事，萬里長安到不難。正己爲宋名臣，頗擅學行。太白山道林禪師以女人𣑱緣，終身不見，不爲說法，
不受食，不令入室，道望孤峻，逃梁山𨯳窟而住。奬山模禪師臨殁，謂衆曰：吾居佛時，號慧空菩薩，今緣𭺾，吾往也。因自身出火現龍，奮迅三昩而逝。趙淸獻公忭悟道偈云：黙坐公堂虚隱几，心源不動湛如水。一聲霹𮦷頂門開，喚起從前自家底。鄭𢎯甫，吳人也，少登第，聞金山佛印，師譚咲脫去，心𥨸慕之，因閱楞嚴得悟。後預知化日，屹然立逝。惟政禪師𮪍黃犢過公府，俗稱政黃牛。𠹉擁毳袍，敝甚，又製荻衣爲裘，意𢎯然不屑也。著作三十卷，號錦溪集。工書法，絶勝，秦少逰珍藏之。
張子韶𠹉供十六大天，杯茗悉化爲乳，子韶異之，紀其事，因作偈曰：我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現。佛子若或生𤜶疑，試問此乳何處至？𤜶疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。汝今微有疑與惑，鷂子便到新羅國。子韶𠹉作不怕𫝹起只怕覺遲頌，頌曰：𫝹是賊子，覺是賊魁。搥殺賊魁，賊子何歸？堂堂大路，惟吾獨之。越南燕北，𨖚東隴西。撒手便到，何慮何疑？神劍在山，鍔冷光寒。魈𧃍魍魎，莫之敢干。此名眞覺，秦時𨍏轢。光孝慧蘭禪師自號碧落道人，𠹉以布裩書七佛名
號，叢林稱蘭布裩。建炎末，爲兀术兵所執，不屈，索火自焚，流光彌空，舎利如雨。解脫和尚依華嚴作佛光觀，𠹉於月夜見化佛，作偈云：諸佛甚深法，曠刼今乃得。若人明此門，一切佛隨喜。尚作禮，佛忽不見。空中偈云：方便智爲燈，照見心境界。欲知眞實法，一切無所見。元叟端禪師詩云：木落湫水寒，千峯正岑寂。惟聞虎嘯聲，不見人形跡。霜露濕巖莎，月輪掛空碧。此時觀此心，獨坐磐陀石。天如和尚詩云：塵網苦多累，暫閒如脫覊。胡爲塵外
迹，而乃東西馳？聚譚每𫝉卒，既遠𮋒多思。𦕨前失眞宰，身外何求知？百骸如僕馬，𫝑合聊相隨。氣運忽遷謝，一散無重期。來日不可待，去日不可追。静緣當自保，世故方無涯。石屋禪師語曰：重巖之下，日𡭊千山。一根𨑰源，六處皆閑。白雲飄飄，綠水潺潺。動静兩忘，别自人間。海雲大士名印簡，奉萬松老人命校試僧徒，稱旨，㪅請立孔子後，儒佛皆賴以全。後坐脫，闍維，舎利無算。明昌四年，詔萬松老人於禁庭說法，后𡚱羅拜，𠂀露霄降，祥雲亘天。御製詩贈之，有金色界中𫥢率境，碧
蓮花裡梵王宫之句。耶律楚才。字𣈆𨜮。叅萬松老人，䝉記莂，號湛然居士。𠹉語人曰：吾見萬松，巍巍若千仞峯，滔滔如萬頃波，莫能涯際。萬松秀云：藥山天𦤃。本嗣石頭，兼師馬祖。傳燈以天𦤃嗣石頭，覺範慿碑，後列名勒歸馬祖，非也。雪庭𥙿禪師。嗣報㤙。秀詔奉帝師，復廢寺二百三十六區。論辯僞經，火其書，仍賜光宗正辨之號。住萬壽，分建燕薊、長安、太原、雒陽諸刹。師三閱藏教，通羣書，善翰墨，喜吟咏。上堂，普說十萬餘言，播在叢席。老歸
嵩陽，書偈而逝。佛國禪師。叅萬松爲侍者，愽學有才辯。劉文貞公薦於朝，將授以官，不受，乃賜佛國號。及入滅，火浴心，口牙不壞，掊地數尺，猶得舎利。奎章閣學士虞集爲之畧。黃衣和尚。毎渡津，即歩行水靣，衣履不濕。遇虎豹，叱之而馭。徑山雲峯禪師。𠹉見偃溪，溪舉牛過𰩍𣠄話，峯劃然有省。元兵入山，剸刅及頸，不爲之動。後入廷𡭊，與講師辨論，講師屈服，禪道大興於世。
雪軒成禪師。趙王孫也。𭃨隱土窟，有老人與語，已忽不見，師益自勵。洪武𭃨詔住天界，御製詩贈之，有曰：不荅來辭許黙然，西歸𨾏履舊單傳。皷鐘朔望空王𣪍，示座從前數歳年。帝𧡿至丈室，問佛法大意。雪軒𠹉於鍾山說法，聼者數萬人。赴日本衍揚大化，歷仁、宣朝，壽八十一。坐脫，闍維日，烟㷔皆成五彩，異香縹緲，舞鶴翔空。火後收舎利無算，賜塔鷲峯禪寺。松庭嚴禪師。洪武𭃨弘揚法要，力田給衆。有偈曰：晝拈塊石驅山鳥，夜坐巢𢊊逐野豚。腸斷秋風頻擊析，目𥨖夜月㪅銷魂。論者比之鏡淸風穴。自周王以下
並師尊之，奉紫伽𥠖就宫掖陞座說法。無盡禪師。姓王氏，父好謙。𠹉書華嚴有五色舎利見於筆上，師感而出俗。住天台，影不出山，苦行自厲。臨殁，書偈曰：生滅與去來，本是如來藏。拶破五須彌，廓然無背向。茶毘舎利無算。虚堂禪師。相傳爲淮海和尚再世。𠹉逰五臺，見祥光五道中大士影現。洪武𭃨示寂，說偈曰：七十八年守拙，明明一塲敗闕。泥牛海底𮋒身，六月炎炎飛雪。茶毘𤇆所至處，皆成舎利。楚石𤦺。住蔣山，洪武中𧡿承顧問。臨滅，說偈曰：眞性
圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。茶毘舎利絫絫。夢𢊊禪師。通禪宗，兼精教乗。洪武𭃨示寂，闍維舎利無數。澹居禪師。洪武𭃨召見，問以鬼神之理，奏𡭊稱旨。學士宋濓作詩贈之，有虎丘尊者名浮屠，見性烱如摩尼珠之句，盛傳都下。宋濓𠹉叙五宗始末云：希遷之學，湖南主之。其傳爲道悟，悟傳崇信，信傳宣鑑，鑑傳義存。雲門、法𦕨皆出其下。全室禪師。字季潭，諱宗泐。洪武𭃨詔師西域求法，得
莊嚴、寶王、文殊等經，賜住天界。後歸槎峯，御製詩送之，有寂寞觀明月，逍遙𡭊白雲之句，傳以爲美。入滅茶毘，舎利現於天界。楚山禪師。叅趙州無字得悟，𠹉有語云：靑山綠水，燕語鶯啼，歷歷分明，㪅疑何事？宣德中出世。雪光禪師。住持西雲，天順中入滅，有云：鐡笛橫吹任自由，何必曺山不借借？擲筆而化。物外禪師。有偈曰：崑崙倒𨂍淸風舞，澗底泥牛鬪石虎，磕著蒼松𦕨上睂，蟭螟踏破虚空肚。天順中住伏牛山。
月林禪師。叅本來人有省，作偈曰：本來人，本來人，無腦無頭作麼尋？驀然揪著個鼻孔，試看原來是白丁。正德中住徑山。玉芝禪師。幼肄儒業，叅陽明子，得良知之旨。住天池，有語錄行世。淸凉𫝹禪師。𭃨閉跡五臺，晝則一食，夜則孤坐。偶失明，𮊸定七日，䨇目復睹。南逰越州，湛然澄禪師往謁投契，有五乳峯頭無鏃箭，射得南方半個𫤗之語，盛傳海內。住匡廬，歷五臺說法。𰩬巖禪師。𠹉宴坐，見一沙門自空中持錫逼座而立，
須臾問荅𭺾，復凌空去。紫栢大師。得旨於少室潤，及逰京師，宗說兼通，化感宫掖，忽𮊔無妄，竟坐脫。有紫栢集行世。。憨山大師。氣岸高峻，不與物伍。住𫡼溪，兼講老、易，註莊子七篇行於世。雪嶠和尚。隱徑山，會雨雪浹句，不得食，幾斃。忽聞空中語曰：八地菩薩送供且至矣。時聞谷大師住眞寂，携一囊粟，衝寒𨂍雪至，相見且咲，固知爲菩薩再來也。眞寂和尚頌德山托鉢云：末後之句有也無？德山父
子太淆訛。同條生不同條死，活得三年恨轉多。吹萬禪師生時，有異僧到門，謂爲應眞出現。後開法聚雲，及殁，說偈曰：朝打三千，暮打八百，要見聚雲，睂毛出血。闍維，𤇆至松羃，結爲五彩，得舎利三百餘粒，工部熊月巖從之得法。愽山來禪師叅壽昌，昌舉龍吟虎嘯語令作頌，山隨頌曰：殺活争䧺各有竒，糢糊肉𦕨曷能知？光容不遂時流意，依𦾔春風逐馬蹄。黃蘗有禪師住黃州，以怒罵爲佛事。時天童悟離金粟，雲門澄住徑山，諸方爲之語曰：天童打，黃蘗罵，纔
到雲門便放下。雲門澄一號散木老人，𠹉住顯聖，掩關不出。夏月苦旱，苖就稿，夜轆轤甚急，忽見老人襍衆中同力作，須臾漑注。陶石簣學士聞而不信，使人視之，師固高卧無異也。師道望優崇，德王問法，住徑山當八十一代。石雨𭤧禪師一名斷拂子𭃨，謁雲門，呈偈曰：平空一擲絶躊躇，轉𦕨風波徹太虚。會得竿頭舒卷意，放生原是釣來魚。自此投契，晩住寶壽，相傳爲石田薫再來也。由雲門遷雪峯，領佛日歸龍門，坐脫，闍維，頂骨不壞。
天界盛禪師與焦𢐅矦、汪伯玉諸公友善，說法四十年，道塲遍天下，諸王貴人𢌛入內廷，尊重無與比。晩著原道篇以見志，有忌之者，䧟於獄。時宰𦤺問，但書問𪜬何事栖碧山詩酬荅而已。餘無所言，尋得𨤟。已而坐脫，住徑山當八十三代。余集生仕開府，叅愽山得旨。𠹉隱橫山，與諸方往復，機辯無碍。慨天𦤃天王之誤，作書正之，引雪峯廣錄從先德山石頭以來傳此秘宻一語爲㨿，觀者𠃔服。黃元公。諱端伯，號海岸。𠹉叅愽山，受記莂。後𫎇難，臨殁作偈，有刀山是道塲之句，一時頌之。
嘯峯然禪師。姓倪氏，號樸庵。仕給事中，老而出俗。修傳燈正宗，一依景德之𦾔。作熄邪辯，有云：天王道悟，止㨿丘𤣥素一碑。攷之唐史，並無𤣥素其人，益徵譌𡚶。愚庵盂禪師。夙擅宗風，復弘講論，諸方以爲孤山後身。歷建大刹，歸老湖山。結庵葛嶺，頺然放適。弄小舟，吟咏逹旦，以端師子、政黃牛自托。年六十七坐化。著摭古頌、明宗正譌行於世。愚庵幼𮊸禪定，自雲門受法後，棲隱巖林，宴坐忘𨑰。或攀樹而寂，或坐茶竈下不起。同人撼之，久而乃出。
漢文居士。姓徐氏，錢唐人。久棲巖谷，獨抱天眞。覩梅花有悟，因和中峯韵百首。其一曰：疎枝照影倍精神，寒鎻孤峯獨露眞。幾度深山伴啼鳥，一天明月問歸人。雲開石磴閒中色，雪捲松濤刼外塵。歷歷香浮淸夢斷，始知今夜萬家春。其二曰：碧山深處暗凝神，月落寒雲𡭊影眞。歸去但畱林下色，往來𮟃咲路岐人。身慿遠嶂千重雪，目斷長空萬里塵。自是故園生意足，空教錯認武陵春。及殁，坐脫。
學佛考訓
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 淨挺 輯、清 成源 訂 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
普說。古人道：說得一丈，不如行得一尺。又道：說取行不得底，行取說不得底。須知他古人說到行到，此事不耑在舌頭上。一千五百人善知識，向一句語言上，辨出他是何等様𦕨目，不屬有言，不屬無語，句中意，意中句，全不是識情凑泊得底。語不離窠，臼焉能出？葢𬘉曹山設三種滲漏，情存向背，見處偏枯，機不離位，墮在毒海，貪妙失宗，機昧終始，一肚子泥牛木馬，白雪烏鷄，奇言妙句，衝口而來。若于轉處留情，到底
言成滲漏，豈况觸犯，所失尤多。參禪學道，要斷他脾根紅線，纔有一毫頭，便有一毫頭。古人頌云：學道之人不識眞，只爲從前認識神。又云：喜識盡時消息盡，當人那辨濁中淸。要辨他淸中濁即易，要辨他濁中淸即難。門裏出身易，身裏出門難。木人興歌，石女起舞，血脉不斷，全不是識情凑泊底。知是般事便休，却又弄些口頭三昧。古人原不在舌頭上作活計，鐘不撞不響，鼓不打不鳴，没奈何少他不得。洞山云：恁麽道即易，相續也大難。但能相續，名主中主。他得的人，綿綿宻宻，不住這邊，不住那邊，水上按葫蘆，把捉他
頭脚不着，玉線金針，𮈔𮈔相續。這個相續，還是句中相續，還是意中相續？古人道：𫝹𫝹不閒斷，心心無處所。意相續故句相續，句相續故意相續。所以說：言語不要多，多則無用處。無舌人解語，無手人行拳。一句話頭，直得超生脫死。爲他得的人，出言吐句，葢不𡬶常。言中有響，句裏明機。這裏不當容易，臨濟一句中具三玄，雲門一句中具三句。舉不互落顧，佇擬思量何劫悟。一喝分賔主，照用一時行。離色離聲，絕情絕謂。若向言前薦得，猶然滯殻迷封。直饒句下承當，未免觸途狂見。擬心即失，用意即乖。潙仰下宗風，兩口
一無舌。還容你擬議得麽？汾陽立十八問，個中仔細同道，方知也是𦘕蛇𣸸足。後來獵犬，全靠枯樁。尋常分辯道：這個是呈見解問，這個是騐主問。更向他荅語上，一一搜尋，認定個接初機句，辯衲僧句，正令行句，定乾坤句。穿𨯳穿𨯳，捏死蛇頭。將古人活句子，都弄做死句子。且問你古人一喝，有時金剛王寳劍，有時踞地獅子，有時探竿影草，有時一喝不作一喝用。他這一喝，還能定乾坤也無？還能行正令也無？還能接初機也無？還能辯衲僧也無？這裏若不知差别，未免顢頇。這裏若只管支離，全成露布。學道不至忘情
處，饒你揺唇播舌，簇錦簇花，將他古人一落索，貼在額⾓頭。逢人施設一畨，總敵不得生死。古人以悟爲則，語言三昧，從不思議中流出。福建人打鄉譚，隨口說來自然合拍。鎭州蘿蔔、靑州布衫，可是有什麽格則把捉得定底麽？初參上士勸你一味老實頭，且去咬嚼他一個顚撲不破的現成句子。咬嚼來、咬嚼去，到那燈籠緣壁、碓嘴開花，一切老和尚舌頭自然欺汝不得了也。切莫穿𨯳，饒你穿𨯳，將來且没用處。坐曲盝床爲人，也須識些利害。這裏什麽所在？可是記誦詩章、解說方語？當得佛法的麽？向自己胸中吐出
一言半句，眞實可以殺人、可以活人，見不透、語不徹，隔靴抓痒、𦘕餅充饑，有甚交涉？他悟的人如珠走盤、如盤走珠，刀鎗隊裏、荆棘林中，獨往獨來、轉身無礙，𦕨裏着得須彌山、口裏着得四大海，是說到行到的。如𫝆學語之流，急須識些愧耻，始得普說。入此門來，勝心客氣一㸃也用不着。古人遇貴即賤、逢强即𢐅，千𠮓萬化、出没縱橫，没處摸他頭腦。你若作是非得失商量，一總錯了也。巖頭道：德山未會末後句。太原道：老凍膿猶有鄉情。可容你作是非得失會麽？雪峯道：老僧住持事繁。又道：趙州古佛從
此不荅話。可容你作是非得失會麽？雲居道個不必、興化道個何必，欽山在張四郞處從巖頭說細大法門。又定上座無位眞人與非無位眞人，可容你作是非得失，會麽？法𦕨捲簾，趙州勘二庵主，可容你作是非得失，會麽？興化𢷤克賔，保壽開堂，可容你作是非得失，會麽？如𫝆人大似矮子觀塲，也不知他古人落處，一味爭門戸，逐高低，如鄉裏小兒相樸，多呶得一張嘴，多打得一手拳，自以爲勝。還知占便宜處失便宜麽？老子云：知雄守雌，知白守黑。靑原下諸尊宿，如德山、雪峯、欽山、雲居，盡能解放解收，自由自在。獅子
踞地，不露爪牙，古人謂之陷虎之機，又謂之紅綿軟套，不知兵法，不辯來鋒，只顧貪前，不顧失後。趙州與文遠闘劣，把將胡餅來，大好一塲笑具。黄蘗打百丈，臨濟打黄蘗，當仁不讓，也不爲强；芙蓉楷提鞋挈杖，轉側相隨，也不爲𢐅。一個吹毛在手，未容眨上睂稍；一個寳鏡當前，不免轉身退步。用處不同，激揚向上，其歸一也。有般漢不知好惡，謂臨濟下兎起鶻落，不容擬議思維，人境俱奪，照用同時，快便難逢，十分好手；曹洞下機思遲鈍，直得面靑面黃，正偏囘互，背觸俱非，轉盻之間，白雲萬里。似則似，是則未是，三玄五
位，何異何同？紅旗閃鑠，五逆聞雷，馳書到家，何彼何此？昔人以正中偏爲奪人，以偏中正爲奪境，以正中來爲俱奪，以兼中至爲俱不奪，雖不必盡爲扭合，亦何至大體差殊？靑山白雲父，白雲靑山兒，長年不出戸，淸風拂白月。四、賔主語是同是别。洛浦本在臨濟，會得個賔主句，濟稱之謂赤稍鯉魚，到夾山一喝也未爲錯。及乎被他夾山說甚雲月是同、溪山是異，截㫁天下人舌頭即不無，爭敎無舌人解語，却便去不得？未免向他藥山船子屈首一囘，可中容你優劣得麽？風穴鏡淸一唱一和，言詞磊落，文釆縱橫，這也難
爲高下。𨿅浦臨終謂彥從上座言：先師道：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。那句是賔？那句是主？當時雒浦兩彩一賽，既露他船子鋒鋩，復攙他瞎驢行市。彥從道：不會實不會。且道他皮裏還有血麽？如𫝆人遂謂：苦哉！苦哉！一傳而絕。殊不知雒浦嗣法十有一人，首座彥從一總不容埋没。疎山食後抉之使吐，謂應他倒屙三十年，一等是個用處。矮師叔用得奇特，𫝆人不知，都說是非，又說受他老古錐懸記，可曾夢見疎山也無？疎山、欽山、龍牙、雲居，一時洞宗高弟良禪客見欽山、雲門見疎山、羅山荅疎山
語，至𫝆咬嚼不破。且道當時是甚麽様人？他把將世間是非情見、得失根苗，絕毫絕釐都不放在𦕨孔裏，憑他說我會也得、說我不會也得、說我這裏有佛法也得、說我這裏没有佛法也得，達磨面壁，隻履空歸，何不向他癡人前與他一頓痛棒？咬人大蟲，慣不露齒。你若一味爭先，淮陰少年勝他。韓王孫有分，普說祖意敎意，不同不别。佛說四十九年，橫說𥪡說，長說短說，盡情露布了也。最後拈花，别行一路，將謂有多少奇特。𫝆人動口說如來禪，祖師禪，將這些義學禪和，一齊抹殺，惹他惡發，也要螗臂。當車摭拾些
叢林話端，逢人呶呶，好笑好笑。當時阿難結集，迦葉傳衣，本是一門，從無彼此。南能北秀，同出黄梅。四七二三，大家許可。如𫝆禪自分門，敎自立戸。宗天台者，謂賢首爲𦕨目未開。祖臨濟者，謂雲門爲師承不確。佛没二千年，比丘少慚愧，信有之乎。𣱵明壽禪師著宗鏡錄，禪淨敎律，靡不兼該。無同異中，何苦强分同異。諸人或叅一句話頭，或𫝹一句佛，或看一部敎，或持戒修行。日中一食，樹下一宿，也只是𡬶常事。在自己分中，惟恐彀不及，有甚工夫檢㸃别人。你只將檢㸃别人的精神，用在自己身上。待做得到家時，看他
禪淨敎律，是同是别。如𫝆且在門外亂呌喚作麽。韶國師本嗣法𦕨，憂天台之失傳，疏請新羅傳寫文義。在他古人，多少公心。杜順和尚，淸涼國師，未必全無鼻孔。華嚴法華，總只佛說。管窺蠡測，尊己𤰞人。如夜郞王，不知漢大。又𫝹佛法門，也是先佛垂訓。廬山遠公在達磨前幾十年，若人個個𫝹佛，個個往生，連他老臊胡也省東土來走一遭，免得許多狼籍。抑不得己，一條匾擔兩頭擡，說淨說禪，大家救取。好笑這些欠頭腦漢，𫝹佛到没意味處，便要叅禪；叅禪到没把捉時，又要𫝹佛。這也罷了，却又分靑分黃，論長論短，
誑惑人家男女。我且問你，你曾認得西方麽？若認得時，西方無許多般，不容你說頓說漸，說淨說穢，將許多道理配合得的，豈况許多揀擇，許多憎嫌？即𫝆先自不淸淨了，臨終安得淸凈？古人道得好：有禪有凈土，猶如戴角虎。且莫放倒一邊。古人千經萬論，塞壑塡溝，祖師西來，不立文字，豈是敎你呆椿椿地，一竅不通？單只播弄嘴唇，獨逞伎倆，杜𢰅長老，如麻似粟，不看經論，不𮊸威儀，自謂徑省三家村裏兩箇筭沙漢，記將幾句現成本頭，却也⾓立門風，自說自道。既稱比丘持戒是本分事，忽畧繩趨，放蕩規矩，取玷法
門，自招罪過。有等俗士，不識大人境界，不知隨順因緣，耑事繁文，或崇枯簡，將使西天外道不食麻麥及投灰等，反踞如來之上，有是理乎？語言棒喝，都是祖師用的，臨濟賔主，曹洞君臣，何分勝劣？自熈寧小人呂惠𨜮、張商英軰逃入佛法，純以意見用事，中間衲子或被曹洞放還，或被雲門捉敗，蠱惑多端，揺唇㺯齒，如盲摸象，取笑作家，直至如𫝆此風不息，爲可嘆悼。莫管他臨濟、曹洞是正傳不是正傳，但只了得生死，斷得命根，自解作活計，語言也得，棒喝也得。當時靑原、南嶽同受師承，法𦕨、雲門何彼何我？若論洞山
閫奥，十個有五雙不知。即如三玄三要，臨濟綱宗，古塔主特地區分，洪覺範無端證據，致使宗徒割裂，長老顢頇，肋下三拳，遭人擬議，不知汾陽意㫖極是分明。且問你諸人，嘉州大象，陜府鐵牛，西河獅子，是一個是三個？一句三玄，一玄三要，明明舉似。擬將大象說即是鐵牛，鐵牛說即是獅子也不得；擬將獅子說不是鐵牛，鐵牛說不是大象也不得；謂法界廣無邊，爲亟葢乾坤句；釋尊問阿難，爲隨波逐浪句；直出古皇前，爲截㫁衆流句即得；謂雲門一字不具三句即不得。一句明明該萬象，重陽九月菊花新，昧者不知，
猶然逐塊，何况功勲王子種種差殊？字經三寫，烏焉成馬，不足怪矣。如人父子相離久遠，不識滴血入骨，安有差違？𫝆者去祖殷遥，不知眞僞，但將綱宗辨騐於人，果能歷歷分明，累黍不失，豈得不是他家嫡骨兒孫？問他家裏話，一些也不知，平白地走向人前，說我是他不是，且問你面皮𫝗多少？如上所說，盡是近𫝆流弊，汝等初學切須辨取。寒食普說：
雲溪俍亭挺禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 淨挺 說、清 智淙 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
師順治丁酉十一月十七日在蘇州靈巖受請，十二月二十二日到寺。山門。無門之門，阿誰篆額？看得分明，君子可入。佛殿。太尊貴生，自號滿覺，三拜不施，令人疑著。伽藍。用汝全心，推我半面，禮尙往來，隨家豐儉。祖堂。東土西天，一堂風冷，接響承虛，有人不肯。據室。拈拄杖，云：打開靑嶂踞虎頭，按下白雲收虎尾。一掌一握，一棒一條，皮下有血底，自不怪新長老手
脚毒辣。且道𭺾竟圖個甚麽？卓一卓，云：不入虎穴，爭得虎子？拈。當道請疏。昔日靈山親付囑，直須當道與人看。紳衿疏。一毫頭上文彩全彰，有𦕨者見；三千里外音響各別，有耳𠔏聞。顧左右，云：此囘不是夢，眞箇到廬山。山門疏。相隨來也，言端語端，山僧要放，此話大行。諸人切須記取這轉。指㳒座，云：大寳蕐王座，究竟如虛空。作禮而陞，忒煞難爲作者；因地而起，還他本分宗。師喝一喝，云：出頭
天外看，誰是我般人？遂陞。拈香。祝聖罷，又拈香，云：此一瓣香著甚來由，特地驚羣駭衆？既然心不負人，難免痛定思痛。𫝆朝落在手裏，單爲穿過靈巖山頭，面無慚色。這老和尙一雙鼻孔，特與諸人出氣。插入爐中，便𭣄衣就座。上首白槌，云：㳒筵龍𧰼衆，當觀第一義。師云：第一義諦放下槌來，早已千里萬里捫空追響，勞汝心神有不離當處、直下取證底衲僧出來，乘風起舞，相席打令看。僧問：機先一著，到者方知，有一句子請師答話。師云：香谷林中風颯颯。
進云：作家宗師再乞端的。師云：虎溪橋下水淙淙。僧呈起坐具，云：這邊的又作麽生？師打一棒，云：領過得也未？問：遠離鷲嶺，來振濟宗，雙峰峰頂上，相見意如何？師云：𦡳月火燒山。進云：新乾明，舊㳒令，向上向下作麽提持？師云：龍蛇易辨。進云：信知佛種從緣起，拈花始驗箇中人。師云：眞箇那。僧以坐具打一圓相，師打，云：百雜碎。問：天寒日短，滴水氷生，如何是和尙家風？師云：徹骨徹髓。進云：客來將何𭭎待？師云：兩人𠔏一碗。僧便禮拜，師云：來日更與一頓。問：如何是乾明？進云：如何是境中人？師云：境。師云：橫看成嶺側成峰，
不住孤峰頂，常伴白雲𬮈。進云：未審人在境中？境在人中？師云：你向甚處去來？進云：人境已𫎇師指示，祖意西來更若何？師云：五九盡日又逢春。又一僧出，師云：且住，三世諸佛橫說竪說，徒逞詞鋒；歷代祖師全提半提，虛張意氣。山僧𫝆日打頭，貴遇作家實情，好與伊二十拄杖。何以？廣大門風，威德自在，權衡在手，生殺臨機，十地到此魂驚，二乘聞之膽裂。若也未有奔流度刃底𦕨目，總不勞拈出，跳脫一步，地濶天𡩖，便可十方刹土應緣而至，百千三昧無作而成，一切時煥古騰𫝆，一切處騎聲葢色，獨超𧰼外，逈絶羅籠。
譬如寳劍揮空，空空絶跡；驪珠鑑物，物物流煇。七穴、八穿、四通、五逹、十成，好箇没量漢子，更說甚千聖不携，萬機𥨊削？隨喝一喝，云：無煩久立，冀自知時。上首復白槌，云：諦觀㳒王㳒，㳒王㳒如是。便下座。當晚，小叅。佛祖之道，一切現成。衆生日用不知，遂致自生違背，家中捨父，衣裏㤀珠，馳逐天涯，竛竮辛苦。諸聖問出頭來，千般言、萬種喻，只要時人知有。果然知有，總是碧𦕨胡僧、黃面老子，一齊教伊且向背後立地。其餘七十三、八十四，當甚茄子、𤬄子，在汝諸人面前又作得箇甚麽伎倆？山僧道業𫟎疎，才識短闇，
胸中實無𮈔毫見處，齒縫亦不挂箇字脚，願居學地，豈欲稱師？無端被人推出鼻地，濫膺斯席，大家相聚喫莖虀，隨分有鹽兼有醋，饑飡渴飮，且恁過時。江東西、湖南北，行脚高士挾複到來，入門貴須辨主，方見叅學𦕨正。若是佛法的的大意，山僧未出靈巖，早與諸人道過了也。午間，上堂。是第二頭適才小叅，是第三首乾明方。當入院之初，肯教諸人落七落八，只得倒行此令，返流旋一去也。隨顧侍者，云：收取拄杖子。便起身歸方丈。次日，請兩序頭首，上堂。恁麽，恁麽，鶴鳴子和；不恁麽，
不恁麽，虎嘯風生。恁麽中不恁麽，昨日住持事繁；不恁麽中却恁麽，𫝆朝量才補職。喝一喝，云：俊快底自肯承，當本分底放他𬮈去，堪作人天𦕨目，便與祖佛爲師，琢玉烹金，有權有實，𠮓生爲熟，無黨無偏，符到奉行，客來須看。我若坐時你應立，彼彼顯出身之機；我開口時你即聞，刹刹驚險崖之句。髑髏常于世界，鼻孔摩觸家風，唱拍相隨，一多無礙，紀綱𭺾正，賓主克諧，直得白牯黧奴助揚佛化，叢林草木現瑞放光。且大功不賞一句作麽生道？囘而更相涉，不𫝃依位住。
開爐，上堂。問：爐鞲洪開，烹凡煆聖，出格人來，如何施設？師云：上座毎日拈匙把筯，甚有氣力。進云：掀倒禪牀又作麽生？師云：打了拖聲勢。進云：看取令行時。師便打，僧一喝，師云：知汝不易。問：火種和煙得，柴頭品字堆，不與萬㳒爲侣底，還覺脊背汗出麽？師云：破皮𫝗三寸。進云：和尙慈悲何在？師云：靜處踝了打。僧無語，師云：且厺，别時來。乃云：西江叢林刹竿相望，或有𣒰檀叢林𣒰檀圍繞，或有荆𣗥叢林荆𣗥圍繞，或有荆𣗥叢林𣒰檀圍繞，或有𣒰檀叢林荆𣗥圍繞，火爐頭一千五百，坐得骨臀生胝，不見冷灰豆𪹼，祗聽熱
盌鳴聲。乾明這裏斬新握方外鉗鎚，乘時開作家爐鞲，無論𣒰檀荆𣗥一齊投入。喝一喝，云：直得陜府鐵牛通身汗下，嘉州大𧰼滿面光生。諸禪德！當爐不避火，迸眨上睂毛，看是甚麽火色？便下座。上堂。氷枯雪槁，天寒人寒，一有多種，二無兩般。少室鐵牛，常甘水草；黃梅石女，子母團圓。惟有物外𬮈人，衲被𫎇頭，圍爐打坐，得失是非，一時放却。堪笑韶陽跛足師，把得雲簫繚亂吹，千古萬古和難齊。拍手一下，云：即𫝆還和得齊麽？剛被風來吹别調，知音知外更誰知？
除夜，小叅。大盡三十日，小盡二十九，露柱掛燈籠，僧堂佛殿後。恁麽會得，隨例飡䭔子，未有衲僧氣息在。乾明𫝆夜不似北禪烹露地白牛，大驚小怪，但向紅爐上拾一㸃雪，枯木上糝些子花，與諸人赴箇時節。遂於身上拈起布毛吹，云：短燭看隨殘𦡳盡，春風轉入我門來。歲旦，上堂。問：㴱山裏佛㳒罕逢，新年頭家風平展。如何是和尙最初一句？師云：𫝆朝正月旦。進云：斬新條令，更請施行。師云：伏惟知事頭首起居萬福。進云：天雨四花盈寳座，拈香祝聖慶昇平。師云：重說偈言。問：
元正啓祚，萬物咸新，一句無私，請師便道。師云：拄杖抽條丈二長。進云：果然恩大難酬。師隨聲便喝，僧㒺措，師云：惱亂春風。乃云：化育之本，物我同途；生佛之元，古𫝆不易。卓拄杖一下，云：山僧𫝆日已是打開門戶了也，乾坤大地、日月星辰、草木昆虫、森羅萬𧰼總在這裏𨁝跳，山門頭合掌，佛殿裏燒香，揖釋迦、拜彌勒，禱祝咒願，𨔛相慶賀，直是有意氣時添意氣，不風流處也風流。復卓一下，喝一喝，云：吾助汝喜。上堂。昨夜雪上更加霜，𫝆朝佛面增百𨢄，文殊普賢行路難，黧奴白牯却知有，寒山燒火滿頭灰，拾得風
前拈起帚。良久，顧衆，云：你這一隊漢，冷氷氷地在這裏討甚麽盌？古嶷和尙生忌，上堂：大善知識！以無邊虛空爲正體，以香水海、不可說塵刹爲化境，卷舒九有，出没四生。是以厺年七月一葉落，天下秋；𫝆年正月一花開，大地春。其落也，隨處釋迦；其開也，千身彌勒。雖然，猶是我古嶷師兄應緣化物時節。若論本分提持，坐斷𣦸生，不通凡聖，諸人又向甚處相見？攛下拄杖，云：直下來也。上堂，問：但得雪消去，自然春到來。是否？師云：花須連
夜發，莫待𣉊風吹。進云：狼藉不少。師云：脚跟下掃來看。僧一喝，師云：過猶不及。乃云：天地與我同根，萬物與我一體，爪生髮長，筋轉胍搖，露結爲霜，雲騰致雨，那有些子違時失𠉀？諸人到這裏，何不猛著精彩，進前三步？踏一踏，則須彌起舞；唾一唾，則香海興波。若更呆椿樁地坐定，布袋裏老鴉雖活如𢀸。元宵，上堂：奇怪諸禪德！然燈佛與月光童子在中庭裏相爭佛法甚閙，撞倒功德天，把黑暗女髑髏一擊百雜碎。過厺正㳒明，如來以平報不平，椎鐘告四方，直得淸涼山裏萬菩薩有馬騎馬、無馬步行，一時走
入閙籃中。獨有普賢願王端坐高樓，呵呵大笑，云：你這一隊㺯影漢，面皮𫝗多少？現前諸仁盡是𠊓觀者，且道有恁麽事、無恁麽事？驀顧衆，云：明𦕨人難瞒。上堂，問：久雨不晴，山門頭金剛渾身濕透，父母未生面目，爲甚針劄不入？師云：一年春過一年春。進云：覔火和煙得，擔泉帶月歸，是神通妙用？是㳒爾如然？師云：墻壁有耳。問：雲橫大野，水滿淸溪，畧彴不是趙州橋，未審行人如何得過？師云：拽脫鼻孔。進云：𭺾竟借誰之力？師云：你𦕨在甚麽處？僧作禮，云：和尙三寸甚宻。師便打。僧云：須到如此。師云：天地懸殊。乃云：釋迦
掩室於摩竭，推門落臼；淨名杜口於毘耶，咬定牙𨵿。須菩提唱無說而顯道，莫𧩂如來正㳒輪；天帝釋絶視聽而雨花，未必心頭事悄然。乾明慈悲之故，有落草之談，前廊下與你說，後架上與你說，這裏聲鐘伐鼓、豎拂拈椎也與你說，那裏開单展鉢、運水搬柴也與你說。你更不會，却近前就我覔，我劈脊與你一棒。有一棒到你，彩鳳舞丹霄；無一棒到你，鐵蛇橫古路。擬看脚下，多少人䘮身失命？若是箇不受人處分底，㸃著便轉，撩起便行，南北東西，如雲似鶴，山河大地有甚麽過？
上堂，問：山靑水綠，打開金剛𦕨睛；日上月下，捩轉衲僧巴鼻。學人𫝆日要與和尙作境話會。師云：桃花杏花𨷖開。進云：還有指㸃處也無？師云：柳條桑條憋破。進云：果然車不橫推，理無曲斷。師竪起拄杖，云：幾人信得他及？進云：虎溪橋下月，光接漢王峰。師便打，僧一喝，師云：詐明頭。乃云：見色明心，心不是佛；聞聲悟道，道不屬知。不屬不知，景物欣榮，山川晴𡡾，桃花一樹兩樹紅自紅，脩竹三叢四叢綠自綠，喚作色得麽？鴉鳴鴉鴉，鵲噪鵲鵲，郭公鳴郭公，姑惡鳴姑惡，喚作聲得麽？山僧明明向你道尙自不會，何况葢覆將來？
兄弟，日月易流，應是從前肯重處盡情颺却，大用現前，不存𮜿則，盡十方世界有甚麽物與你爲緣爲礙？如只倚他門戶、𠊓他墻，東覻西覻、明聽暗聽，得些小知小解，其實半瞽半聾，他時後日也要開這兩片皮，向聲前色後鼓弄人家男女，莫言無事好。上堂，問：千林聳翠，萬嶽攢奇，向上一機，請師別轉。師云：葱嶺那邊有。進云：爲甚麽這邊無？師云：日頭出來看。進云：九萬里鵬斯展翼，百千年鶴便𮋉翔。師云：不必問。有一人常在歡喜中不受讚歎，有一人常在𡨚苦中偏愛𧩂毁，只此二人，那箇爲親？師云：賞不避仇
讐。進云：快人一言。師云：尋思厺。僧便歸衆，師云：𦕨不見鼻孔。問：日日是好日，時時是好時，大通智勝佛，十劫坐道塲，爲甚麽佛㳒不現前？師云：畧無些子衲僧氣息。進云：鈍置殺人。師云：有甚饆饠䭔子？快下將來。僧擬議，師便打，僧云：莫教屈著。師又打，云：總是山僧罪過。乃云：𦕨𥈤橫亘十方，睂毛上透乾坤，下透黃泉。諸人未得箇入頭，須得箇入頭；既得箇入頭，須得箇出頭。祗如到江吳地盡作麽生厺？隔岸越山多向那裏住？有人道得轉身句，不著還草鞋錢。上堂：世尊三昧，迦葉不知；迦葉三昧，阿難不知；阿難
三昧，商那和脩不知；商那和脩三昧，優波麴多不知。恁般說話，顢頇佛性，儱侗眞如。且作箇模子，搭却諸人。晨朝𤍠水洗面，夜間脫襪打眠。食辦撃鼓，衆集撞鐘。燒香掃地，合掌搖頭。菜園墻倒晴方築，房舍籬穿雨過脩。東廊上上，西廊下下。並不曾差了一步，錯了一事。因甚不知？有分緇素識好惡底衲僧，及早解開胸懷，笑一聲子：惺惺直言，惺惺歷歷。直言歷歷，乾明自知。你不是箇謾人自謾漢。上堂：好雨知時節，春無三日晴。潙山五百頭，眞箇可憐生。溪東溪西，一任橫拖倒拽。且道這片田地，始終
屬阿誰？一僧出云：和尙豈得問别人？師下禪𭷉把住云：道！道！僧擬議，師便掌云：感你不徹。上堂：滴水滴凍道一句，善言言者言所不能言。崖崩石裂示一機，善迹迹者跡所不能跡。諸人終日區區，有口只是喫飯。乾明冷地相爲，不妨好手彰名。遂拈拄杖卓一下云：已是徹困向汝也。上堂，拈拄杖云：丁一卓二有手脚，放兩抛三無背面。明𦕨人，看不見。看得見，山僧實落分付與你。卓一卓云：切忌謾承。當佛湼槃日上堂，僧問：宴寂煕連河側，金棺特示雙趺。
正恁麽時，莫便是佛否？師云：夜半須彌安鼻孔。僧云：賴遇和尙證明。師云：疑殺天下人。乃云：二月十五日以前，有佛處不得住。二月十五日以後，無佛處急走過。正當二月十五日，黃面瞿曇做盡腸肚，猶自𢀸不甘心。以手摩胸，告衆曰：汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。大似靈⿔曵尾，拂迹跡生。諸仁二千餘年後，誦伊之言、服伊之服、行伊之行，一箇箇𦕨光爍破四天下。且道釋迦老子即𫝆甚處去也？拍禪牀一下，云：時人只看𮈔綸上，不見蘆花對蓼紅。上堂：夫學般若菩薩，直須諦當厺，始得千里萬里。至
此行立，總在人前。賓則始終賓，主則始終主。賓無二賓，主無二主。擬議思量，即没交涉。顧左右，云：要會乾明賓主句麽？鶴冷移巢還避月，龍寒出洞早生雲。大士誕日，覺心道人請上堂。僧問：淺綠㴱紅，莫非文殊妙境；啼鶯語燕，盡是觀音普門。未審寳蕐座上是第幾應身？師云：山僧常𫝹觀音。僧云：百千手𦕨，利濟無邊。因甚麽高麗不厺？師云：觀音，觀音。僧云：翠柳拂開金世界，紅蓮湧出玉樓臺。師云：不勞讚歎。乃云：惟一堅宻身，一切塵中現。竪起拂子，云：觀世音菩薩來也。即𫝆在山僧拂子頭上揭示圓通妙門，以不思議
無作妙德成就一切衆願。上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；下合十方六道衆生，與諸衆生同一悲仰。令諸衆生不涉情解意想，頓𫉬十四無畏。汝等諸人有智，若聞則能信受。遂撃拂子一下，便喝一喝，云：非唯觀世音，我亦從中證。上堂：久雨熟梅天，柴生滿竈煙。林間泥滑滑，時呌屋頭邊。銅䤬鑼裏滿盛油底，途中善爲不遺一滴。何處見他㵕漏來？是你問凡答凡、問聖答聖，爲甚隨他舌頭轉？良久，云：脚下泥㴱。上堂：諸仁在此饑飡渴飮、𬮈坐困眠，一箇渾身若無
事事。與汝驪龍明月珠，却道分文不直；與汝蜣螂糞彈子，却道價重千金。是顚倒情㴱？是轉移力重？於此分疏得下，足表智𦕨洞明。若只儱侗顢頇，切忌口衘羊𧢲走，區區不是好生涯。上堂：三周寒暑，遠泛重𪷆。十萬里西來，直上梁王殿。雖是小過，令人大怒。何故？不合欺我唐土人。山僧與麽說話，是肯老胡？不肯老胡？若道肯，易掩當門齒，難藏葢膽毛；若道不肯，達磨一宗掃土而盡。諸人到這裏作麽生爲祖師出氣？良久，云：還我骨髓來。上堂，僧問：道也者，不可須臾離也，可離非道也。如何
是不離底道？師云：碓搗東南。僧云：無聲無臭又作麽生領？師云：磨磨西北。乃云：一徑直，二周遮。衲僧會得，萬别千差。是你諸人認著門前屋後，便乃义手當胸。這邊稱楊，那裏稱鄭。進一步即迷其理，退一步又失其事。殊不知，平田莊裏草色靑隨杖，險峻岩頭藍光碧照衣。何處客來𬮈𠔏語？免教望斷夕陽西。精進七內，上堂，僧問：百年三萬六千日，返覆元來是者漢。請和尙驗過。師云：胡地冬抽笋。僧云：現前大衆沾恩有分。師云：得到口也未？僧一喝，師便打。又，僧問：有物先天地，無形本寂寥，能爲萬𧰼主，不逐四時凋。
如何是萬𧰼主？師云：山高路遠，到這裏甚不容易。僧云：等𬮈模著虛空鼻，生𣦸猶如戲一塲。師打一棒，云：免怪空疎。乃云：厺却一，拈得七，上下四維無等匹，逼得鮎魚上竹竿，俊鶻迅鷹趁弗及。諸人未得箇入處，但向己求；有箇入處，莫就他覔。絶羅籠，脫羈勒，不風流處也風流，大抵還他好丰骨。這邊與那邊，許汝放膽說。喝一喝。解制，上堂。𫝆朝正月十五，雪霽雲收天宇，叢林制解放行，究竟無㳒可取。山僧起倒因人，歡喜無過，直與各擕杖笠出松門，萬里溪山誰𠔏語？驀拈拄杖，卓一
下，云：咦！春風漸見花狼籍，珍重還須帶𦕨看。上堂。行脚衲僧也須識取厺底，識取住底。如何是厺底？離家舍不在途中者是。如何是住底？在途中不離家舍者是。說甚你有則與，你無則奪？直饒說得厺住分明，三千里外猶被拄杖子穿却鼻孔。靠拄杖，下座。上堂。刦外靈機，悟心者始顯；聲前活路，達道者能行。雲在嶺頭，乍舒乍卷；水流澗底，可淺可㴱。花開葉落，豈是榮枯？春厺秋來，原非遷𠮓。復生居士二十五年前與山僧欣逢白鶴古寺，早已聞斯道矣。𫝆秋七月廿六，正値從心之辰，特到山中齋我一衆，山僧更說
箇甚麽以資綿遠？良久，朗吟曰：佛㳒人情不用分，擡頭撞著自家底，火棗氷梨信手拈，子子孫孫皆可喜。便下座。
俞昭允汾禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 允汾 著、明 上睿 編 addNames: 洪山俞昭允汾禪師語錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
管保伊聲和響順，道泰時平。
雨山和尚語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 上思 說 addNames: 揚州天寧雨山思和尚塔銘 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
示衆：學佛徒空坐，叅禪與道違，兩邊俱不立，中間總亦非。雙忘人境絶，覿體無所依，報爾英靈士，切忌亂針錐。𭺾竟如何？路逢死蛇休打殺，無底籃子盛將歸。示衆，舉：馬祖因僧叅次，畫一圓相云：入得也打，入不得也打。僧𦆵入，祖便打，僧云：和尙打某甲不得。祖便靠拄杖休去。師云：奇怪諸禪德！馬祖等閒舉揚箇事，如金翅擘海，直取龍吞，因甚被箇布衲拶著，便乃𭺜
解冰消？且道馬祖意在於何？卓拄杖一下，云：三盞酒粧公子面，一枝花挿美人頭。示衆：向上一路，千聖不傳，靈機絶朕，智者由迷。暗合明投，端倪孰辨？放行把住，有誰通𣉊？直饒空生悟解，不敢當風，釋迦、彌勒，退身有分。何故？機𨵿不是韓光作，莫把胸襟當等閒。上元示衆：今朝上元正月半，火樹銀花開爛熳，渭水搊琴𬃷樹聽，終南拍手黃鶯唱。驚起楊岐三脚驢，長鳴踢踏騰街巷，撞倒帝釋平天冠，東海鯉魚打一棒。連宵大雨似傾盆，露柱燈籠盡閒放，忍俊不禁老鴟
吻，看看殿脊欲咬斷。山門撫掌笑呵呵，厨庫僧堂偷𦕨看，且道他看箇甚麽？熨斗煎茶銚不同，簸箕打米升别様。喝一喝。示衆，舉：趙州云：今夜荅話去也，解問話的出來。時僧出禮拜，州云：適來抛磚引玉，郤引得箇土墼子。師云：諸人還知趙州用處麽？聽取一頌：𡸁鼻欺唇老趙州，抛磚引玉有來由，長安道上人無數，幾箇親行到地頭？示衆，以拄杖劃一劃，云：十方薄伽梵，一路湼槃門，上士遊山水，中人坐竹林。復卓拄杖，云：還會麽？水流黃
𫟒來何處？牛𢃄寒鴉過遠村。示衆：𬂪葉舒睂桃破腮，銜泥燕子日飛來，分明鼻祖西來意，若箇禪流𦕨自開。示衆，舉：浮山遠禪師與王質待制論道，遠画一圓相，問云：一不得匹馬單鎗，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜，鴉不得殃。速道！速道！王㒺措，遠云：勘破了也。師云：浮山當道掘井痛處着錐，不無好手點檢將來，未免互相鈍置。諸人還會麽？抛出通紅一團鐵，待制兩𦕨黑似墨，冷地思量愁殺人，浮山眞箇白拈賊。賊！賊！猛將雄兵收不得，疑殺天下杜禪和，笑倒街頭古彌勒。
示衆：驅耕夫之牛，奪饑人之食，冰稜上行，劒刅上走，這是衲僧家尋常作畧，直饒撥轉天𨵿，掀翻地軸，由未是向上人行履處在。如何是向上人行履處？良久，云：月不破五。示衆：向上一路滑，壁立千仞險，石火電光遲，諸人各具𦕨。舉拄杖，云：看！看！便歸方丈。示衆：千花競秀發高枝，百鳥啼春正及時，聲色兩途俱坐斷，頂門出氣是男兒。還有恁麽人知恁般事麽？左右顧視，云：下坡不走，快便難逢。示衆，舉：潙山問仰山云：卽今事且止，自古事如何？仰
山叉手進前，潙曰：此猶是卽今事，自古事作麽生？仰叉手退後，潙曰：汝屈我！我屈汝！遂召衆云：動絃别曲，葉落知秋，還他潙仰父子始得。只如屈我屈汝，汝等諸人還委悉麽？汝屈我，我屈汝，三頭六臂誰能覩？教人常憶李將軍，笑倒盧龍射石虎。示衆：欲識西來意，明明百草頭。臨濟金剛劒，截斷衆波流。喝一喝。示衆：契理亦非悟，執事元是迷。雲盡日頭出，乾坤照無私。𦕨中如無翳，空花那有依？報汝叅元士，莫滯礫中泥。卓拄杖云：若到諸方，分明舉似。
示衆：古德云：纔渉唇吻，便落意思，盡是死門，終非活路。且作麽生是活路？有僧𦆵出，師高聲云：歸堂喫茶去。便起。示衆云：示衆一節，無非要諸人發大勇猛，起大疑情，疑到無可疑處，向百尺竿頭更進一步，直於懸崖撒手，捨命？承。當死中得活過來，自然千聖羅籠不住，一棒打不回頭，有時擲大千於方外，有時納須彌於芥中。若到與麽田地，猶未是衲僧行履處在。且如何是衲僧行履處？卓拄杖云：一二三四五六七，斗牛女虛危室壁。霹靂一聲頂門開，木人穿靴水上立。喝一喝。
示衆，舉：德山禪師云：汝但無心於事，無事於心，自然虛而靈，寂而妙。若有毫端許言於本末者，皆爲自欺。何故？毫釐繫念，三途業因；瞥爾情生，萬劫覊鎖。凡名聖號，盡是虛聲；殊相劣形，皆爲幻色。汝欲求之，得勿勞乎？如其厭之，終成大患，始終無益。師云：德山恁般說話，可謂吐膽傾心。只如毫端不立，本末都捐，心佛衆生，境智倶冺，還成得自欺否？若到這裏，𭺾竟又作麽生？具𦕨者試辨看。除夕示衆：三十六旬盡今朝，雪瑞年豐樂事饒，唯有禪家生計别，虛空背上刮⿔毛。諸仁者，且道⿔毛作
麽生刮？良久，云：來年更有新條在，惱亂東風卒未休。示衆：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，只如衲僧見之謂之甚麽？以拄杖畫一畫，喝一喝。示衆：燉煌作用别，一切最平常，飮啄隨緣分，瓜蔬足道糧，饑時頻喫飯，困眠卽上牀，放曠如癡兀，通人自有長。蛇頭上揩癢、劒刃裏藏身卽不問，且道魯祖見僧來便面壁，意在於何？汝諸人還會麽？良久，云：寒松靑有千年色，亦仼風吹𣼛徑香。示衆：電光影裏事如何？盡令全提舉似他，若待睂毛𦆵眨上，擡眸鷂子過新羅。拈拄杖，云：看，看！拄杖子鑽
入汝諸人鼻孔裏去也，切己心噴𡁲惡發。中秋示衆：靈山話月，曹溪指月，寒山比月，馬祖翫月，𭺾竟如何是眞月？良久，云：長空有路還須透，水底無踪不用尋。示衆：六瓣三稜，七凸八凹，𦕨見如盲，口說如啞，吒吒沙沙，䖃䖃苴苴。且道是箇甚麽？竟日覓不得，有時常自來。示衆：南塘錦樹靄重重，觸目無非是此宗，石女穿靴臨水面，踏開烟浪起魚龍。示衆：井底蝦蟆吞𨚫月，南海波斯𦕨子黑，文殊腦後
㧞出釘，普賢口內吐𨚫鐵。拈拄杖，云：臨濟大師來也。卓一下，云：久日樺來唇。示衆：十字街頭衣穿⾻露，孤峰頂上屋漏看星，直饒反著草鞋、倒騎佛殿，朝到西天、暮歸東土，由未具頂門正𦕨在。如何是頂門正𦕨？卓拄杖，云：雲籠碧漢連宵暗，月在淸池透底明。因學者學書，示衆：若論此事，如人書字點畫，可效者工，否者拙，葢未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也。有般的聞說虛圓正𦂳，便乃執之失度，不會放之自然，焉能縱橫得妙？若要鸞飛鳳舞，虎嘯龍騰，豈可得
哉？到這裏，休誇𨓜少，謾說張顚，揮雲掃霧則不無，只如𥿄墨未呈。以指點空，云：且道者一點落在甚麽處？從來八法子，賺殺幾多人。示衆：林花爛熳，文殊剌瞎𦕨睛；鳥語緡蠻，觀音塞聾耳孔。說甚麽天臺普請，南嶽遊山？若據衲僧門下，天地懸隔。且道衲僧有甚麽長處？良久，云：內外推尋覓總無，境上施爲渾大有。示衆：若論此事，如空中鳥道，無跡可尋；水底魚遊，無踪可覓。設使吹毛悟去，猶在半途；隔江橫趨，互相鈍置。所以道：向上一路，千聖不傳；學者勞形，如猿捉影。
旣是千聖不傳，爲甚麽拄杖子穿𨚫釋迦老子鼻孔？作麽生道得箇脫身句？良久，云：曾經巴峽猿啼處，不是愁人亦斷腸。示衆：纎塵極盡，智鑑圓明，舉用千差，靈光朗耀，聖凡坐斷，今古兩忘，始能高提祖令，橫按鏌鎁，出沒往還，人間天上，直教須彌粉碎，大海乾枯，把住要津，纎毫不立，放開一線，塞壑塡溝。正恁麽時，汝諸人還會麽？雨後始知山色翠，事難方見丈夫心。示衆：南塘春水碧沉沉，𬂪色靑靑繞萬尋，四海禪流同共住，莫教空過好光陰。
示衆，舉：潙山睡起次，仰山來，潙云：老僧適𦆵做得一夢，子試爲我圓看。仰應諾，下去端一盆水來。潙山洗面𭺾，香嚴從外來，潙云：我適𦆵做一夢寂，子爲我圓了也，子再圓看。嚴亦應諾，下去端一碗茶來。潙云：二子神通過於目連、鶖子。師云：潙山大似憐兒不覺𨢄，二子雖是承虛接響、弄假成眞，神通妙用則不無，若是佛法總未夢見在。諸人還知麽？𫵠因翫月紋生𧢲，象被雷驚花入牙。示衆：把定牢𨵿，不通凡聖，放開一線，塞壑塡溝，亦恁倒弄顚拈，在處全體大用，鉗𨪸妙宻，神應無方。還有
具恁般手𦕨的麽？良久，云：直饒威音更那畔，已落吾家第二機。示衆，拈拄杖，云：全提兎𧢲杖，擊碎虛空⾻；倒握吹毛劒，勦除生死窟。華山圖上倒騎驢，始解無人亦無佛，笑殺西來老臊胡。卓拄杖一下：不消彈指超無學。復卓一卓。示衆：寒時向火𤍠乗凉，渴飮饑飡孰較量？拈椎豎拂無他事，只要諸人逹本鄉。且道如何是本鄉？以拄杖卓一卓，云：子丑寅𫑗辰巳午，甲乙丙丁莫莽鹵。示衆，舉：靈雲見桃花悟道偈云：三十年來尋劒客，幾
回落葉又抽枝，自從一見桃花後，直至如今更不疑。𤣥沙云：諦當甚諦，當敢保老兄未徹在。師云：靈雲忽覩桃花，不覺打失娘生兩𦕨，若謂從緣而入，誰知䘮𨚫自己全身？元沙雖則極力相扶，也只救得一半。大衆還委悉麽？桃花爭放故園春？灼灼枝頭不是塵，堪笑靈雲打失𦕨，至今多少斷腸人。喝一喝，便起。示衆，拈拄杖，云：歸根得旨，隨照失宗。復喝一喝，云：一句截流，千差坐斷。是以金剛寶劒不露鋒鋩，踞地獰獅爪牙銛利。雖然如是，猶是照用同時。且道：人境俱不奪時作麽生委悉？卓拄杖一下，云：古㟁漁翁𡸁釣
處，蘆花紅蓼𣼛滄洲。示衆。舉：潙山坐次，仰山從方丈前過，潙云：若是百丈先師見子，須喫痛棒始得。仰云：今日事作麽生？潙云：合取兩片皮。仰云：此恩難報。潙云：非子不才，老僧年邁。仰云：今日親見百丈師翁。潙云：子向甚麽處見得？仰云：不道見，只是無别。潙云：始終作家。師云：師資酬唱，啐啄同時，意氣相投，機輪互換，獨許潙山父子。然雖如是，只如仰山道：只是無别。汝諸人作麽生會？良久，云：知音不在頻頻舉，逹者須知暗裏驚。便起。示衆。彌勒眞彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自
不識。拈拄杖，云：還識麽？若識得去，處處綠楊堪繫馬；若也不識，依然日午打三更。良久，云：笑煞傍觀。示衆。興善。有時壁立萬仞，發大機、顯大用，人人驚怖逃逝；有時一味平常，和其光、同其塵，箇箇贊歎歡喜。諸禪德！信知我所得智慧微妙第一，你若擬心，早是不微妙了也。何故？此事非思量分别之所能。還相委麽？以拂子擊禪牀一下，歸方丈。示衆。鐘樓上念讚，牀脚下種菜，東司裏燒香，山門前禮拜。且道：是甚麽人得與麽行竟？良久，云：西風捲盡秋林葉，露出枝頭一點紅。
憨休乾禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 憨休 著、清 繼堯 編 addNames: 憨休禪師語錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
道容滿月，答響如鐘，丹山彩鳯，法海金龍。
即非禪師全錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 明洞 編、清 性安 編、清 性節 編、清 明覺 編、清 明幢 編 addNames: 佛祖正印源流道影贊 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
順治九年三月十三日，川南道吳公諱登啓曁闔郡士庻等請師住瀘州方山雲峰禪寺。三門 十方無壁落，四面亦無門。且向甚麼處入？卓拄杖喝一喝便進。祖師 九年冷坐，禍出私門，至今不了，殃及兒孫。一瓣黃檀觸碎鼻根。佛殿 喝一喝云佛之一字，吾不喜聞。如今事不獲
已，覿面相逢，不免將錯就錯，大展三拜。方丈 法空爲座，毘𫆀爲室，一任沒量，人來到此，易形改志。當晚小叅 道眞常而不渝事，因時而自變，當馬祖百丈法幢重建，大振宗風。如官商角徵，無不俱作，及近代以來，樷林寂寞，縱是黃鍾大呂，音響杳絶，佛日下衰，幸遇蘭臺吳公德布，川南弘護聖教，請山僧住持此山，激揚斯道，起已墜之風，作將來𦕨新，雲峰有一韻，不落宫商曲調。試問諸人，還有善和者麼。一僧出作禮，師作聽𫝑，云依稀似曲纔堪聽，又被風吹别
調中。喝一喝，下座。結制上堂，師詣座，云：燈王寶座，不立纎塵，大衆見麼？其或踟蹰，未免撒沙撒土去也，遂陞炷香。云：此一瓣香，臥雲眠月，冐雨經風，本自天然，不從人得爇，向爐中供養三世諸佛，歷代祖師，惟冀新新𢘆，泛渡人舟，𫝹𫝹常懷未了願，次拈云：此一瓣香，三賢莫曉，十聖那知，昔日埋沒𡏖𡒁堆頭，今朝拈來人天座，上祝延今上皇帝萬安。滿朝文武闔國公𨜮遠，近檀那現前，大衆惟願堯風再扇，舜日重明，再拈，云：此一瓣香，萬峰十載歷盡艱辛，火爐頭邊親𫎇付囑，爇向爐中供
養。見住䕫州府鿄山縣萬峰山太平禪寺，傳曹溪正脈三十五世，破山本師明和尚，用酬法乳之恩，斂衣趺坐，上首白槌，云：法筵龍象，衆當觀第一義。師云：不沐烟波不挂旛，日長無事𪾶𪖙鼾，翻然來作孤舟客，惟喜金鱗上釣竿，有麼？問答罷，乃云：昔年古寺成幽靘，今日翻爲𨕖佛塲，朽柱敗椽齊側耳，泥團𭺛礫盡生光，如是則知，盡世界山河大地草木樷林，纎毫縷結，塵塵刹刹，一時成佛去也，衆中還有心空及第者麼？一僧出，作禮師，云：將謂抛磚引玉，原來只引得箇土墼子，上首結槌云：諦觀法，王法法王法如是。下座。
上堂問：如何是第一義，師便打。僧大笑，師復打。問：如何是雲峰頂。師云：雪霽山頭雲漫漫。進云：如何是深深處。師云：溪聲流處水潺潺。乃云：此事若向鐘鼓未鳴以前，薦得畧較些，子只待登曲彔木𢓝𢓝達達轉沒交涉。何故是法，不可示言，辭相寂滅。上堂事存函葢合理應箭鋒，拄去此二重關，佛𦕨覰不着，惟有拄杖子，全身能擔荷。卓一卓云：今日錯下註脚。上堂問：不落昏沉不隨掉，舉目前歷歷明明，未審是學人八處否。師云：脚跟下好與三十棒。進云：古人道
吹毛用了急須磨，且道吹毛作麼生用。師便打乃云：若論第一義諦，了無可觀，既無可觀，亦無可說，無觀無說，盡大地無一𮈔毫頭障礙，無一𮈔毫頭分别，雲峰只得向第二義門𦕼通一線，以拄杖畫○，云：大衆還知麼？一僧云：還有者箇在。師云：不因樵子徑，爭到葛洪家。新戒請上堂：戒慧定三無漏學，空假中一性圓明，然雖如是，金屑雖貴，落𦕨成翳，若向者裏見，得徹去，花街桺巷皆爲淨戒，如涉纎疑，十重四十八輕一齊倶犯。
解制上堂，問：語默涉離微，如何通不犯。師搖手云：犯也。問：昔日世尊拈花，迦葉微笑，今日和尚不拈花，學人不微笑，以甚麼作將來正𦕨。師豎拄杖云：會麼？進云：紅日東升方覺曉，兩重公案一拈花。師云：莫妄想。乃卓拄杖云：莫謂者裏沒生涯，驀地相逢盡是他，堪憐逐臭尋香者，誰能謝郤𦕨中花，若是𦕨裏無花，且道燈籠與露柱鬭額三門騎佛殿升堂，雪霽山拱手，三堆子點頭，又作麼生，不見一法即如來，方得名爲觀自在。結制上堂問：穿衣喫飯的是誰？師云：難道汝自己也
不識。僧禮拜。乃云：十月十五，聖制方來，衲子齊立，雲峰本無一法，看來物物瞥地，且道盞子落地，碟子成七片，汝等諸人作麼生會。一僧喝，一僧走出法堂。師復云：可憐不是當家子，孤負蒼蒼兩道睂。上堂問：應物現形如水中月，作麼生，說箇現的道理。師便打。問：十方同聚會，箇箇學無爲，今日上堂是有爲是無爲。師豎拄杖云：試定當看。乃云：是法無形通貫十方，目前現用人信不及，便乃認名認句，向文字中求意地下卜度，天地懸殊，卓拄杖云：雪上加霜。上堂問：雲峰門庭即不問，如何是堂奥中事？師云：你
即今在甚麼處？僧喝。師云：堂奥也不識。問：禪牀上喝散白雲，心地中掀翻大藏，請問證據在甚麼處？師便打，乃云：朔風䬃䬃沒遮攔，吹得人人毛⾻寒，就裏一點藏不得，只爲當人作境觀，所謂𤍠則普天匣地𤍠，寒則普天匣地寒。舉僧問：古德學人被寒暑相侵，向甚麼處𮞉避？德云：寒時寒殺闍𥠖，𤍠時𤍠殺闍𥠖，雲峰今日不然，寒也寒不殺，𤍠也𤍠不殺，𨚫被伊瞞殺。上堂問：和尚未出方丈，學人早已領棒了，也未審如何是陞堂意旨。師云：再與三十。問：杲日當空時如何？師云：脚跟下橫三豎四，進云：不識路頭竆如何歸故
鄉？師打，云：過。乃云：道契則鄰不在身近居見聞之地見聞莫能及，處思議之際，思議莫能測，雲峰今日不忍杜口，只得無言說中顯言說無方便處設方便，所謂言發非聲，語不干舌，治世語言資生業等，皆與實相不相違背，不立有無一句作麼生道，撒手似君無一物，徒勞謾說數千般。解制上堂問：出將入相的人如何𬋩待？師打，乃云：拈槌豎拂，土上加堆，結制安禪，無繩自縛，自從今日始，不以佛聖爲師隨處作主，遇緣即宗，脚跟下不被草鞋瞞，切忌三千里外逢人，不得錯舉。
結制上堂，問：杖頭有𦕨明如日，如何是杖頭𦕨？師云：瞎。進云：不會。師卓拄杖云：且向者裏着。乃云：今朝十月十五，無端打動法鼓，露柱燈籠出班，画壁粉牆作舞，看來多不着便，不如且退長連牀上各自嘴盧都，復舉教中云：若見諸相非相，即見如來，古德云：若見諸相非相，不見如來。師云：一人掘地覓天，一人將曲作直，雲峰道：山河大地，塵塵刹刹，歷歷分明，那箇是如來。上堂問：屛𨚫咽喉脣吻，如何道得親切句？師便打。進云：恁麼則瞎𨚫天下人𦕨去也。師復打，云：瞎𨚫汝一
箇。乃云：冬月初一日，隆寒滿大地，覿面不相饒，豈能避得及，避不及就裏幾人能瞥地。上堂問：猛虎以肉爲食，因甚不食其子？師云：自肉食不盡。問：古人覩桃花得悟，今人覩和尚拄杖，因甚不悟？師云：捧上不成龍。乃云：殺佛殺祖，本分爲人，行棒行喝，節外生枝，所謂肥邊易得，瘦處難求，欲知恁麼事，須是恁麼人，既是恁麼人，提持恁麼事，便能隨處村歌社舞，那𬋩舜德堯仁。以拄杖劃一劃，云：還委悉麼？龍袖拂開全體現象王行處絶𤜶踪。上堂乃云：大地輒寒，霜灼灼，露晴光只因資薦悼，陞
座，爲舉揚兹乃本空，上座薦弟天寵徐公且道徐公即今何在？驀呈拄杖云：會麼？在山僧拄杖頭上現大人相，示無住三昧，若此見得，過去不滅，未來不生，現在無住，三際平等，一性圓明，遊戲天上人間，信步三途六道，去來無礙，縱橫任性，不離此箇，三昧若涉纎疑，即落陰界，還知麼？隨順世緣無𦊱礙，涅槃生死等空花。解制，上堂問：下元結制，上元解制，結即不無，解後現前。大衆向甚麼處去？師云：頭頂是天，脚踏實地。進云：恁麼則空空蕩蕩去也。師云：只恐不是玉，是玉也大
奇。乃云：陽氣新𣸸春日長，紫燕聲聲遶画鿄，分明底物不相借，有何佛法可商量。結制上堂問：連對兩單人，幾箇是知音？師云：是你不知音。僧便喝。師便打。乃云：干戈時節强安禪，柴米油鹽事未便，雖見若空眞寂寞，千古靈機尚𭓩然。驀呈拄杖云：者箇是拄杖，那箇是靈機，向者裏明得，始見自己立地處，即見三世諸佛，歷代祖師立地處，盡世界山河大地，明暗色空，四生六道，九種十類，塵塵刹刹立地處，可以攝大千沙界於一微塵，於一毛端現寶王刹，一道平沉方圓無際，若信不及，業識忙忙，終
無了日，擊禪牀下座。解制上堂，問：一喝分賓主，學人已喝了，且道那裏是賓，那裏是主。師云：賓主歷然。僧喝。師便打。問：九旬期畢，如何是末後句？師云：福建人喫茘枝。乃云：三年聚首事無不知，冷𦕨看來，一塲敗闕，於中檢點得出，亦任七縱八橫，檢點不出，常住裏有飯有粥。拙溪邢太守，薦嚴請上堂，問：數年尋人，當面錯過，而今尋着，乃拉不脫時如何？師云：腦後欠一槌。問：啜茶打溼，嘴喫飯沾牙齒，還有叅學分也無？師云：有。進云：也是鉢盂安柄。師打。問：人生有形有相，死後無瑕無
影，即今亡者在甚麼處？師云：雪霽山頭雲現嶂。進云：和尚莫瞞人。師云：是汝自瞞。乃云：來兮不觸張王姓，去也何隨秋與冬，分明一具黃金骨，無奈時人逢不逢。驀拈拄杖云：還見聞源熊老大人於山僧拄杖頭上放光現瑞，橫來豎去，出沒自由，證無相三昧也無？若信得及，不惟報達現前父母，且天恩地恩君恩師恩，過去父母，九𤣥七祖，一時報畢，復卓拄杖云：還知麼，無邊刹海隨遊戲，妙高峰頂任往還。
雲峰體宗寧禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 續清 編 addNames: 體宗禪師語錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
乃云：鐘作鐘鳴，鼓作鼓響，穿過髑髏，一槌兩當。若謂是觀音入理之門，孟八郞漢承虛接響，露柱穿靴南嶽厺，燈籠沿壁上天台，不作佛㳒商量，亦非世諦流布。忽有箇漢出來道：𦕨裏著沙不得，耳裏著水不得旹如何？山僧劈脊𠊳棒。何故？有功者賞。
一揆禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 元揆 著、清 成炯 編、清 圓誓 錄、清 成法 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
伏以月値小陽，淑氣濳回暖谷；年逢大有，人心漸樂亨衢。當剝而初復之時，廼善以達天之際。欲窺佛㫖，
須演宗風。信官某誠惶誠恐，𥡴首頓首上言：竊惟至道難名，因强名而名道；禪宗莫解，期可解而解禪。打破虛空，應向爐邊出隻手；呼回夢覺，還從座上撥雙眉。非存接引之婆心，孰示周行之正路？儀型不遠，期制宜遵。兹葢恭叩釋迦如來金蓮座下，娑婆敎主雪嶺能仁，說法四十九年，未識從前啓口；談經三百餘會，仍於末後拈花。寓意在於淵微，𡊥端超乎色相。法本非法，言亦無言。某馳逐風塵，奔勞戎馬。日無寜晷，鮮能𮊸淨以安心；事每𫝉𢗅，那得偷閑而學道？雖聞明心見性之理，罔諳叅玄了悟之方。幸曇華再綻於
磐城，故制日敬開於法苑。乘兹孟冬之月，爰結百二之期。伏願敎鐸髙懸，盡提醒夫聾聵；玄音獨唱，永震響於叢林。奉龍𧰼而懽騰，布藿葵而䖍達。道塲勝利，佛事周隆。某無任瞻天仰聖激切屏營之至，謹奉表稱進以聞。
三山來禪師疏語
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 燈來 撰、清 性統 編 addNames: 高峰三山來禪師疏語 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
即時如來於師子座整涅槃僧，斂僧伽黎，攬七寶几引手於几，取刦波羅天所奉華巾，於大衆前綰成一結示阿難言此名何等？阿難大衆俱白佛言此名爲結。於是如來綰疉華巾又成一結重問阿難此名何等？阿難大衆又白佛言此亦名結。如是倫次綰疉華中總成六結。一一結成皆取手中所成之結持問阿難此名何等？阿難大衆亦復如是次第酬佛此名爲
結，涅槃僧裏衣也。此方裙號，僧伽黎大衣也。刦波羅云時分，或云即夜摩天，或云髑髏天，是四天王太子，以華巾奉如來也。谷響云疉即布名，字或作氎，即中云，此巾六結必喻六根，古人視之太易但注如文，以致交光忽生異說公言六結不喻六根，不知從四卷來以根喻結法喻了然，乃至前文云，結
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 靈耀 述 addNames: 楞嚴定解 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𠩤夫理根扵性，⺀必有𫠦受之途；形區扵命，⺀必有攸造之府。真一之雌，握筌𮐼領，良彌𮟏矣。是以聖靈言道，缈追聲𦤀之𭴾；𮗜徳開宗，捫絶色空之𡨜。自有入𭴾，自𬻝而入𬻝，⺀猶之萬象生扵太極，太極生扵
𭴾極。夲末精粗，理跡𢪷並，循模𱀠化，𠉀𡖋随之。在昔先民，闡之𨯳矣。頋入𭴾而不䏻出有，非脫頴之妙也；𬻝極而不䏻立極，非凝獨之用也。故體𬻝者，又貴徹扵𬻝非無；而宗極者，又𤨔通乎物⺀極。物⺀極，則一中非中，而随時皆中。已𭛁之和，即未𤼵之
中，體用一貫矣。𬻝非𬻝，則執空非空，而色相𱀠空。不生之相，即不滅之空，根塵𭴾二矣。大道𫠦由同源，而淵脩𡖋遵共轍也。慨自淳風既邈，埈氣彌氛。建標之立，替真扵岸分；逐影之馳，矜淂扵樊籬。梟智之儒，入室而摻戈；流遁之夫，𢫎礐而衒玉。縁使真
言滯扵競辯，宗諦𮦀扵竒𧚍。是否貿亂，名實乖僣，贋璞盈前，精華愈竭。不惟姬孔失其傳，而迦文亦罕其嫡。嗚呼！以水救水，以火救火，命之益多，疇䏻定乎？盖心𭴾垢浄，猶水𭴾清濁。珠沉之則清，象入之則濁。清濁雖同一水，而不淂言水外𭴾象𭴾珠。則
𫠦以澄之擾之者，即心也，非心也；非心也，即心也。𬼘金剛般𠰥波羅𮔉𦀇𫠦以勤⺀懇懇扵䧏心無住，而為萬法之宗也。苐守法而不明𭴾法，則夲𮗜未圓，覺由識昧，故又歸宅乎捨法。然捨法而不先脩行，則囙地不立，果亦難成，故又𤼲藥扵㫁㓕。夫㫁㓕
者，執空以為𫞹，見空而不見法，空即累法。不㫁㓕者，随𫠦見而皆空，以空治見，⺀即圓空。𫠦以𠵊捨淂捨，⺀為登㟁之津𭩮；而托捨求捨，⺀即沉淪之墜石。𠵊空成見，⺀即明鏡之加磨；而㓕見為空，⺀猶暗室之求照。故曰：一切有為法，如夢幻燈翳。盖自
有為以𱀠空，而非滅為以貌空。至人靈響，𭂙理𤨔結，雲章昺鬰，較𠰥列眉。𭴾如世之說者，但曰𭴾為己耳，空相已耳。𪱸是真心向𭓘而失之者，以𡨜㓕為空，以了獨為無為；名心向𭓘而失之者，以不㓕為空，以任放為𭴾為。至扵江湖日下，而刑名貨利，結
𭬳惎傲，禽業獸毒，溷聚饕滛，𬻝不可自標以菩薩之目矣。𭉈夫佛之𫠦以度人者，度人扵出生𭮀之門也。䧏心以净其塵，𭴾住以精其進，布施以濟其㓛，空相以䆒其竟，四者不可𫟪舉。𠰥䏻净䏻進而不思䆒竟，半途之廢也。直取䆒竟而不必精進，不揣
其夲而𬹱其末也。喜施喜度而不自了𮊫，下品之𣞀也。䏻自了義而不䏻利他覺他，非𭴾上菩提也。梅子熟有時，風静水自定。救𬼘弊者，莫𠰥專明觧行，𮗨行深到，䆒竟自圓。予生也鈍，不䏻有知，然末法之懼，豈𭴾憬乎？偶囙持誦真𦀇，率爾遂多筌蹄，既
不䏻超𫠦見于語言文字之外，抑且贅其喙扵章句演說之間。盖绝理而譚宗，則吾豈敢？𠰥囙攵以顯義，或有取焉。愚者千𭞐，必有一淂，蒭𮏔之言，聖人𫠦擇，則勺海一掬之勤，舖地一毛之効，或亦𮗜皇𫠦在宥哉？苐較諸𦾔䟽，杜撰實多，知我罪我，當必
相半，故不敢𠋣重于名題，并不敢借光扵碩譽，良懼蒹葭冠玉，渉累鴻宗，𦕅自𫐠其𫠦見如𬼘，以俟十方慧眼論㝎云。
金剛般若波羅蜜經郢說
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 清 徐發 詮次 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
當𭘾達磨西来，以教外别𫝊行扵中土，雖不立文字，而谓楞伽可以印心，未甞槩徔杜口。第五家宗㫖本一，而天下𠲘知識横拈倒弄，是⺀非⺀，千差萬别，即大慧𡖋㝡愛睦州、雲门语句之玅。吾軰门外漢𥘉𡖋以
為實，及𠫭龍门石老人，見其機用不拘一格，始信洞上自散木和尚中𦥷以来，一𫝊而𠕂多克家之子，然未有如吾𮂊城為則大師者也。師愚菴長嗣，𫔭法二十餘𭘾，一言半句𣅜徔胸中𣴑出，绝㵕漏，斬稠林，針缐绵𡧸，天然囙互，不特上光投子，
實新豊𠕂現矣。嵗在戊申，𫉬徔诸䕶法後请主東塔，𣸪百丈之清視，震雲门之遺響，𫀃子沾其法味，䪺息身心，無不奔徔恐後，即不入保社，𡖋仰為當𫝆伟人𤇟。因思昔日洛浦在臨濟门下己䏻行喝，自信不疑𬒳夾山绊倒，可見夜明簾外轉身，非𨓺
量人不䏻為𭓕者破㝡後之牢𨵿也。兹以嗣法上首集師语録𠰥干卷梓以流通，𪜬淂盥潄披阅，知寳鏡一㑹儼然未散，雖不䏻賛歎萬一，漫識𰚆言，自愧𡍼汚不少。
蔗庵範禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智璋 錄、清 智應 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𢕒住天龍。上堂：鉗鎚再握寶劍重揮。撃碎陳年窠窟剿絶當時露布。揭示頂𩕳正𦕨，𤼵輝向上宗猷已聞者不妨再聞，已見者不妨再見錐然如是，且道聞又聞個甚麽？見又見個甚麽？到者裏若是霛利底直下掩耳歸去，那甘聽受處分？者些則且置，秪如整舊家風，應時演化一句，又作麽生道天高群象正海濶百川朝。𢕒舉寶壽開堂，三聖推出一僧壽便打聖云：與麽爲人瞎𨚫鎭州一城人𦕨去在壽擲下拄杖歸方
丈。師云：據虎頭收虎尾，還他二大老作畧欲論臨濟向上宗乘，敢保夢也未夢見在。天龍恁麽告報且道還是肯伊是不肯伊？卓杖一下云：逢人切莫錯舉。上堂：天龍峯頂别是人間猿啼，嶂外鳥噪雲邊不是目前法，亦非心外事。掀翻陳年骨董，揭舒象外幽玄。玉壺影裏刦初前亘古乹坤不變。且作麽生是應時及節底句？喝一喝云：禹力不到處河聲流向西。上堂：得之不喜，失之不憂，進之不見其前，退之不見其後，定之不見其住，動之不見其流。玲瓏八靣無邊，表廓徹圓明一鑑收。收收芙蓉只在秋江上，堪笑騎
牛更覔牛。喝一喝，下座。上堂：人善被人欺，馬善被人騎。有般漢聞天龍恁麽道即此爲勝負邊事。呵呵，恁麽見解眞乃世諦流俗，阿師殊不知三世諸佛歷代祖師並古今天下老和尙競出頭來總只以此如是。且作麽生是如是底事？卓拄杖一下云：囌嚕囌嚕㗭唎㗭唎。聖節上堂：撥轉上頭關棙子，普天匝地𥁞光輝。四海五湖𤎆浪靜，十方世界樂無爲。正恁麽時𠔏享堯天則且置，秪如知恩報恩一句作麽生道？卓拄杖云：天上有星皆拱北人間無水不朝東。
上堂十五日已前雲迷山色暗。十五日已後，風動水文生。正當十五日晴霽天淸水碧沙明漁父笙歌滿岸𬋈牧起舞𫞰岑不是目前㳒，非耳目之所到。直得𫮰壁𭺜礫㸃首，燈籠露柱揚睂。山僧一時乘興作得山偈一首舉似大衆：靑山高突兀雲傍嶺頭生山前溪澗水潺潺響似琴。上堂：一往直行，𣴭𣴭宇宙千差坐斷，死水澄潭𩜙你運用無𧇊隨緣得妙，也是杓卜聽虚聲。且道總不與麽時如何？良久曰：風送白雲飛嶺外水流黃葉到江心。
師誕日上堂：一年算一歲，十歲算一旬。循環算將去，驢年算不淸。因甚不淸？明明無遷意，徒𡚶立生庚。且作麽生是不遷意？卓杖一下云：蟠𣑯核裏舊時仁。𦠼八上堂：六年兀兀坐安然，多少好夜半覩明星依舊成顚倒。成顚倒，殃及兒孫猶未了。喝一喝，下座。佛誕日上堂：四月八，浴佛日，九龍吐水沐金軀。𨤟迦老人赤⾻律。驀拈拄杖云：雲門大師來也，且看作麽生相救？以拄杖左邊一卓云：𨤟迦老人請過者邊，着右邊一卓云：雲門大師向者邊來，山僧恁麽相救，且道還得也無？中間一卓云：不因𬂪毅傳書信何緣得
到洞庭湖？上堂：山僧持杖陞堂，大衆圍繞禮拜，一一個事分明，豈肯顢頇捏怪？是則是，只是向者裏見明𧡿切得底正好且居門外。何以如此？良久云：話在。上堂：不說心，不說性，語黙動靜皆是病。棒喝奔雷接上機，波斯𦕨睛烏律律總不與麽，來素隱行怪𭺾竟如何即是？良久喝一喝云：事從叮囑起。上堂：不是風動，不是旙動，者裏也不妨疑着仁者心動，切忌認驢鞍橋作阿爺下頷。還知祖師落處麽？良久曰：利劍拂開天地靜霜刀𦆵舉斗牛寒。
上堂：斬釘截鐵不爲本分。就下平高未是作者。饒你拈頭作尾拆東補西擲大千於方外，納須彌於芥子，正好朝打三千暮打八百。何故中秋午夜一輪月。上堂：三丈長，八尺短，忙則逩波閒則不管。古今天下人同鼻出息，同口喫飯，同舌說話。所以青春誇年少，皓首論蒼顏。還會麼？分明持鉢衲僧事，汝等諸人總向者裏覔甚麼碗？上堂：春到百花開，秋來林𫟒落。珍重莫作時節會，千古傳來這一着。這一着人人肚下兩隻脚。中元日，聖學龍居士請上堂：鐘皷交加，人天普集山
野，陞堂演第一義。且第一義作麼生演？不見道，欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。大衆且道即今是甚麼時節？此是七月十五中元地官聖誕之期，聖學居士敦請山僧上堂。正恁麼時，還是舉唱時節因緣底，是𤼵明第一義諦底，是驀拈拄杖云看看時節因緣也，在者裏第一義諦也，在者裏只是饒你諸人向者裏見得分明，天龍拄杖子猶未肯相許。因甚不許？卓一卓云：紅霞穿碧落，白日遶須彌。｜上堂，驀拈拄杖卓一卓云：若向者裏見得分明底，一任掀倒禪林，喝散大衆，掉轉頭去。孤迥迥，峭巍巍，羅
籠不住，呼喚不囘，灑灑落落自由自在，作個無事閒道人去也，豈不慶快平生！倘或尙畱龍聽，未免被拄杖子穿𨚫鼻孔。且道那裏是穿𨚫處？不見道你有拄杖子我與你拄杖子；你無拄杖子我奪𨚫你拄杖子？喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背。道得也三十棒，道不得也三十棒。德山今夜不答話，問話者三十棒。問僧甚處人？僧曰新羅人。山云：未𨂍船舷早已三十棒。脫下衲衣一頓棒。如何是佛㳒的的大意？三頓六十棒，何以如此，聻？復卓一卓云：芙蓉不在秋江上。上堂：無巴鼻有來由。觀世音菩薩將錢買糊餅，放下
手原來𨚫是箇饅頭。今日落在天龍手裏不免分似諸人去也。卓拄杖下座。上堂：三世諸佛是三世諸佛，歷代祖師是歷代祖師，天下老和尙是天下老和尙，諸人是諸人，山僧是山僧。打水無相濺一切皆自辦，惟有一句子珍，重親切看且道是那一句？肚餓要喫飯。逹磨忌拈香：十萬里航海而來，早是脚跟未穩。鿄皇𣪫上失利，少室峯前㧞本賺他神光斷臂，千古笑殺英霛。因甚麽又一年一度一燒香，五音六律别宮商。百丈祖忌，拈香野鴨飛去各西東，扭住鼻頭空忍痛。
禪牀𧢲□拂子分，賣弄爪牙；法堂前卷却席兮正顯大用。更有一般奇特處巍巍，獨坐大雄峯喝一喝。宻祖忌拈香：當靣做賊弄巧成拙，鞭撘海底泥牛，山頭䂖虎，流血殃及不肖兒孫，至今放過不得既放過不得，𭺾竟如何？揰香云：賊！賊！重陽上堂：歷歷無邊表，明明絶覆藏形名該不得何物許承當。還有承當得底麽？若是登高到頂底漢子，自然𦕨空四海，氣葢諸方。依稀彷彿之流只得靑山緣水西來意，翠竹黄花古佛心。喝一喝，下座。閒爐上堂：大冶紅爐今豁開，銅頭鐡額此中埋。等閒
煉作金剛彈，抛出人前打落腮。且道公幹在甚麽處？良久云：不須柴炭扇風火，直敎寒爐撥死灰。喝一喝，下座。結制上堂：把定牢𨵿坐斷岐路，內不放出，外不放入。明明個裏絕商量，九十日中自成屈。且道屈個甚麽？山僧畫蛇𣸸足，諸人無繩討縛，直饒向者裏散去，毎人脚跟下早已三十痛棒。𨿽然如是，要且事無一向何故𨶒羅老子打算飯錢，莫道山僧不言，且道言個甚麽？良久，卓拄杖一下云：一等𠔏行山下路，𦕨頭各自看風𤎆。喝一喝，下座。
上堂：惟此一事實，餘二則非眞。且道是那一事到者裏十個有五雙未免指鹿爲馬，認奴作郎。還委悉麽？良久云：各人自掃門前雪，莫管他家屋上霜。上堂：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。山僧等閒作一出拄杖，爲打禾山皷。且道是甚麽曲調？駐雲飛下山虎拍拍總是歌，敲唱誰能阻聽如聾，見如瞽，視聽最分明，諸人莫莾鹵。撃拂子云：還會麽？會得底六六三十六，不會底五五二十五。因事上堂：個事見成本無欠剰。豈欺未明，可憐不信。呵呵！也是爲他閒事長無明。
上堂：佛法世法本來不二。好醜妍𡟎由𡚶分析若也打成一片，自然處處逢的。然𨿽如是，咦，切忌靑天白日。上堂：呼牛喚馬，坐東走西，驅奴使婢，訓子敎孫。一切智智，淸淸無二，無二分，無别無斷故。因甚麽塵勞滚滚，業識𣴭𣴭？且道過在甚麽處？良久曰：幸自無瘡勿自傷。上堂：瞿曇貴離諸着，仲尼要在絶四，二大老𨿽是剿絶爲人，怎奈前不搆邨後不抵店。純上座則不然，直管敎理作理，明事作事辦，賊來須打，客來須看。何謂
如此？海鹹河淡，逹磨忌拈香：鿄皇𣪫上道不識，靣赤不如語直；少室峯前癡靣壁，多虚不如少實。當時𨾏履西歸，而今討甚巴鼻？有巴鼻無巴鼻？挿香云：萬古淸風吹何極。丈老和尙忌。拈香雙桂室中，㪬瞎頂𩕳正𦕨昭覺堂上打失兩莖眉毛帶累後代皃孫東尋西討。今日不肖，遠孫向香烟堆裏拈出，也要諸人共見𠔏知。還知麽？挿香云：莫敎錯認定盤星。喝一喝，下座。上堂：拈蕐微笑空自勞攘，斷臂安心一塲懡㦬德山入門便棒，臨濟入門便喝大似斗筲氣相。秪如𢲅室
杜口也是平地干戈。何况揺鈴打皷，擎权舞笏，輥毬打地、顧劍指瓶，總是弄猢猻家具。還知麽？泥牛吼月空谷震，木馬嘶風鐡樹驚，平地擎山分大小，雲開日出耀乹坤。喝一喝，下座。解制上堂：正月十五日，諸方齊解制。衲子束腰包，寰中任來去。去去實不去，途中好善爲。來來實不來，明窓下安排。來去本無覊，何必強撕捱。卓拄杖一下云：天龍今日更與放開線道，一任南天台北五䑓，只是於中有一句子也要向諸人說破。且道是那一句饒你走𥁞天涯並海𧢲，歸來終虚費草鞋。怎似雙𦕨泉
畔，老梅樁孤守寒巖？鐵骨氷心渾不易，一年一度占春魁。上堂：也大奇，也大奇，當陽突岀不思議。二三子以我爲隱乎？吾無隱乎？𫝃到者裏，若論把斷要津不通凡聖，千差坐斷，有無不立底檢㸃將來，又是扶籬傍壁。𨿽然如是，不得春風花不開，花開須借春風力。咄！上堂：天之高，地之𫝗，南北東西無過咎，上下四維無等匹，八𧢲磨盤空裏走。走走分明動轉不相違，說甚麽瞻之在前忽焉在後。𧬶𧬶更有𨤟迦入雪山，逹磨居少室，立雪斷臂，腰石春米，七破蒲團，如䘮考妣，看
來繼是不喞𠺕。天龍恁麽告報非是無端譏古，要爲諸人掀翻窠臼。且道掀翻後又作麽生？九旬霜雪𥁞花開天地春。佛湼槃日上堂：趙州祖師活一百二十歲，釋迦老子八十向雙林入滅，一一揭示分明，諸人因甚不徹？徹不徹薪𥁞火還滅。喝一喝，下座。上堂：恁麽也不得不恁麽也不得毫𨤲有差天地懸隔所以道一切聖賢皆以無爲法而有差别不差别踏着秤鉈原是鐵喝一喝下座。上堂山僧不識文字，說法全沒意，事不入智人耳，不
合第一義只解以空合空，以水𢪩水。若恁麽會去，山中石女配丈夫，海底泥牛吞巨鯉。若也不會，問取十字街頭廖鬍子，
善一純禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 學正 錄 addNames: 善一純禪師語錄、附善一純禪師續錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
昔古梅和尚脫縫掖披緇，以其家重大事𥁞付之諸季，掉𦡍直入千峰萬𡶶。葢目籠三界，體合萬殊，其不以法胤之替𨺚為情量可知也。𨿽然，吾扵天翼禅師
有以觀古公之不替焉。公𥘉𫤰大梅𫤰公首𬽩溈開濟，赫著宗猷，海内叢林望宻印父子兄弟間，巋肰古大溈也。其後英髦輩𧺫，披衣者驟至，七𫟒𤨔㕍行，駢輝競燿，而公之門落⺀焉。或曰：
公繼主溈席，𨗆芙蓉𫠦鎔鍊人才，宜不少俊傑，而𡨜寞乃爾，疑蓉𣴑㫁續将如何矣？夫孰知公之揀辨實嚴，待𤼵於翼禅師者，竒特爛熳，不可以目睫覩歟？翼師三𡻕岀塵，純乎天葆。受業後，
即徧叅知識，頴脫驚人，諸方異之，不啻羅龍罻鳯。師翺翔無𫠦顧，一旦髙叩芙蓉，片言納贄，如送自天風，𬼘豈恒情𫠦可測耶？及随古公岀山，至白下，重新鍵户七百餘日，乃大笑破𮤚，推古
公倒地。公起𠶮曰：吾事自𫝆差𭺾，真一𧃍𠯁矣。其潜宻如𬼘，則又豈恒情𫠦可測耶？師嗣主芙蓉甫一𭘾，而大溈虚席，緇素敦迎入繼，遂𠔥荷两山韶才粋徳，浩應無方。逺邇英俊之士，聞椎
拂𫠦作，飈赴雲臻。𦆵更冬夏两制，衆中嶄然見頭𧢲者，遽淂四人先後記莂，彪炳一堂。當𬼘之時，古公門庭可不謂光大歟？扵是两山法録映𬒳諸方，皪然昭作述之盛。𫝆按其𮋻節，宛見古
公典型，而激之以曼㧞，導之以近専，妙顯綱宗，有響無跡，𫠦謂後岀者愈竒非耶？嗚呼！𬼘古公𫠦以晚淂賢嗣，擇乳真而傳噐慎之効也，𡖋何疑繼𧺫之𤓰牙龍象，不接武峥嵘也哉？嗣法中
𫝆主芙蓉蔵菴大師，既丐其在家諸父紫蘿侍御公為撰弁言評唱之，擬扵雷霆星漢，無以加矣。而又屬予更赘蕪詞者，謂予𫤰古公世岀世間並有𭰹𧨏，其𬽩溈堂構本末，予身𫤰之，𠉕
說家𫟚話，頗可傳信。是以不辭𨝣陋，一申言之，𡖋欲為紛⺀七葉中名實相應𫤰否者，示法門鄭重，事理終不容謬，有如𬼘云。
天翼翔禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 寂乾 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𪜬绾符日久，業塵𮐃心，未䏻識心，云何識⺀？然每公退之餘，㷊香㸃坐，屏除萬有，覔清净心。𬎾時形神𩀱遣，䏻𫠦俱忘，片𠜇晨凉，具大圎𮗜。知夫六根四流，如幻如泡，
刹那𨼆現，極诸變相，遮蔽無邉，累成浩刼。一𦀇拈破，總扵𣵀槃妙心，𭃡無𣑱着。自衆生認妄為真，将無作有，禅𭓘支離，多由惰執，以至内教小乘，並味真如，是皆唯識之理，不大解悟也。盖𡮢論之，心夲無
識，境至識生，境不自生，縁識而立。人唯識故，變相種⺀，離識求心，淂㫁滅相，認心為識，成奕着心。故西來直指人心，而天親则剏唯識頌，眀乎識非心有，心则每為識蒙，猶之溯源者必辨其𣴑也。夫眼、耳、鼻、
舌、身、意等，𣅜識也；推之五位百法，無非識也。我𫞹法空，心𡖋空⺀，識變無窮，即生障礙。诚䏻了澈唯識宗𭥍，則心體圎明，便可見性成佛。顧其㫖𰪱微，其義该博，不大剖扶，终扵一旛一風，全無是𠁅。𬼘音
響補遺合卷𫠦由鉢⺀相𠄘，心⺀宻印也。余因憶家太师以宰官身现菩薩相，薙艸𨳩林，為雲栖佛祖，事诚偉矣！廼嗣續迭奥，皆具慈悲心，舒廣長舌，以振聾唘瞶，宗風弥煥，可不謂𨺚焉！閲五传而吾
越聞立师後，以宗親为法嗣，道乃之髙，追踪厥祖，猶後乎约𬼘卷宣大衆而演説之，為前人透玄𮤚，為後人開𮗓路，讵非瞿曇氏慧燈之一續㢤？尤可欽者，補遺出蓮居聖公之手，未梓雲遊，𭙌等寒
灰，师则瓢挂㞾龍，鳬飛列國，餐風𪧐露，歴諸報而銖積成之，其志苦，其功浩矣。余自南臺簡司東粤，天岸殷途，毎以逺隔鐸音為懴，適乘季弟子徵之，便得閲𬼘書全帙，𨿽扵不二法門未𦀇問
渡，而𫉬徔公餘便覧，不可谓非迷途寳炬也。今而後淂為师一捫心曰：曾識⺀否？
成唯識論音響補遺
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 智素 著、清 紹覺 著、清 新伊 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
按繁刑由于重斂，雖是有此理，孟子本文只是平說，故註謂二者仁政之大目也。君行仁政，則民得盡力於農畝。分叨以仁政单承省薄來，玩則民得三字，則深耕易耨，正由于省薄之仁政，而又有暇日以修禮義。玩又有字，則暇日卽是深耕易耨之暇日，而得以有之者，仍省薄之仁政爲之也。本文修孝弟忠信，
而註以禮義二字括之，以孝弟忠信木皆禮義之良心，入事殳兄，出事長上，都是造箇自以不分爲是。虚齋諸說俱有病。至輔氏以深耕易耨僞薄斂之效，修孝弟忠信爲者刑之效，尤謬。〇學曾問：省刑罰、薄稅故，未見仁政之全，而便可制梃以撻秦楚。朱子謂其自是響應如此，何也？曰：省刑罰，則刑罰中而民有所措平足矣。薄稅斂，豈如戴盈之請輕之說？卽井田大規模，未必一時畫一，而已行什二之政，與関市譏而不征矣。
四書朱子異同條辨
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 清 李沛霖 撰、清 李禎 撰 朝代: 清 版本: 康熙近譬堂刻本 刊印朝代: 清 |
穌死，那已經在耶穌裹睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同带來。我們現在照主的話吿訴你，一我們這活着還存留至主降，断不能在那已經睡了的人之先爲主。自從天降，有呼的臨的聲，有上帝的號吹響。那在以所，我們這活着還有留遇中與主相這用這些的人，必和他們一同被提到雲裏在空話，彼此勸慰。明曉第五章羊兄們論到时候日期，不用到懐胎的婦間的賊一樣，安穩妥的時候，灾能逃脫。弟兄不在黑暗裹，叫那日子臨子去，你們像賊一樣，你們都是光明之，都，是白晝之。子們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以我們不覺像新約全書帖撒羅尼迦前書第四章第五章二百四十。
新約全書帖撒羅尼迦前書第五章二百四十四是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們旣然屬乎白書，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。
舊新約全書串珠
| 传统分类: 子部 | 诸教类 现代分类: 其他 作者: 民国 佚名 著 朝代: 民国 版本: 1923年本 刊印朝代: 民国 |