公諱瑭，字粹夫，世號為栢齋先生。其先楊州如臯人。洪武初，有忠一者，以緫旗從天兵北定中原，歷河南懐慶衛編管。三傳至森，配劉氏，以成化甲午十月二十九日生公於武陟縣千秋鄉屯舎。公生而端凝，不事嬉戯，人謂為癡兒。七歳時，□郡城，忽見其家有彌勒佛塑像，乃抗言請去之，人皆大駭。十歳讀書，十九為郡庠生，必期以聖賢之學為學。𡮢曰：許文正、薛文清二先生世未逺，
而居又甚于此，忘所師法，學其謂何？故一言一行，必求聞于父老，力索于遺書，有得則欣然忘寢食而從之。弘治辛酉，河南發觧第一。壬戌登進士第，攺翰林庶吉士。𡮢為閣試克己復禮為仁論，有曰：仁者人也，禮則人之元氣，而己見侵于風寒暑濕者也。人能無為，邪氣□勝，則元氣復，元氣復而其人成矣。識者謂可與程明道顔子所好何學論相比方。成化以前，文章以懷麓堂為宗匠，至是，人頗厭其纎靡，而競為復古之業。公曰：文章不逮古昔，固為要切，而人心尤甚，乃獨務己舊所謂學，以
要其必至。甲子，授編脩。丙寅，毅皇帝踐祚，公因新政，抗䟽乞復史職，不報。戊辰，同考會試。己巳，孝廟實録成，𣈆修撰。時逆瑾煽虐，烈熖如焚。一日，瑾贈川扇于諸翰林，諸翰林有入而跪見者，公獨長揖，瑾怒，亦不以贈。頃之，受贈者復相跪謝，公傍正色曰：何跪而又跪也？瑾大怒，詰其姓名，公自前對曰：脩撰何塘。公知必不為瑾所容，乃累䟽謝病，得致仕歸。庚午，瑾伏誅。辛未，復公原職。時四方盗起，公入朝，獻時政論三篇，又為兵論五篇，以貽執政。又䟽請籍没𧷢吏，以杜禍原，皆議格不報。
癸酉，以經筵觸牾忌諱，謫同知開州。為三比法以均賦役，督修黄陵岡堤岸，能使子来之衆，以日易月。晉東昌府同知，再乞歸。既歸，居城南别業八年，杜門却掃，不接外事。壬午，肅皇帝嗣位，起公為山西按察司提學副使，以父憂不就。癸未，再起提學浙江。至則抹摋舉業捷徑華靡之習，務敦尚本實，浙士風丕變。未㡬，𣈆南京太常寺少𡖖。時甘泉湛公若水為𥙊酒，杏東郭公維藩為司業，公力與脩明古大學之法，其贈杏東之言曰：古之君子何為而學也？以脩齊、治平而學也，則當務之急。
固在身如何而脩，家如何而齊，國如何而治，天下如何而平，細而言語威儀，大而禮樂刑政，此物之當格而不可後焉者也。愽學而審問焉，慎思而明辨焉，一旦卓有定見，則所謂物格而知至矣。由是而𤼵之以誠，主之以正，然而身不脩，家不齊，未之有也。大學之道，如是而已矣。至究其本原，為性命，形扵著述為文章，固非二道，特其緩急先後，各有次苐，不可紊耳。今之君子，不察乎此，刻意詩文，則曰立言不朽，此豪傑之所以名當時而傳後世也。留心性命，則曰無極二五，窮神知化，此大儒之
所以繼徃聖而開来學也。至有偽起捷徑之學者，則又曰：理出于心，心存則萬理備，吾道一貫，此聖人之極致也，奚事外求？噫！為是論者，皆天下豪傑之士也，吾豈敢謂其不然哉？特恐其脩、齊、治、平之道反有所畧，則所學非所用，所用非所學，於古人之道不免差矣。又贈兵侍陳公有曰：嘉靖攺元，䂖峯先生以右副都御史廵撫江西，明年，攺南京大理𡖖，又明年，攺南京兵侍。予于是有感焉。古稱才難，全才尤不易得。唐、虞之際，命官九人，固皆極天下之選也。然而興禮興樂，掌教掌刑，皆乆于其
職，有終身不易者，豈非以其才性各有所長，職業各有所習，𬻵全之難故也？至於内總百揆，出總六師，土地山澤，無所不掌，惟禹、益為然。全才之不易得如此。近日當道用人，司錢榖者未乆，復攺之，典刑獄，職風紀者未乆復改之司民牧，計資遇缺而遷，初不問其所長所習，無乃以全才待天下士乎？其意良厚矣。所慮全才不可多得，用違其長，則王良操弧，伯羿執轡，非惟無成，且以敗事，是故不可不深長思云。時人稱為留京兩篇文字。丁亥，𣈆本寺正𡖖，再𣈆南京工部右侍郎。奏革神帛堂
各宫監機户夫匠料銀，歳省以數萬計。攺工部，未幾，攺戸部。時儉菴梁公材為大司徒，二公一時氷蘖清操，真足以廉頑立懦，宮府舊習積敝，皆湔磢無餘。再攺禮部，再謝病歸，遂為終焉之計。㑹御史毛鳯韶䓁累䟽乞留，略謂斯人不可使一日去國。詔許在京調理。又𣈆南京都察院右都御史，掌院事，竟不復就。是時南有王陽明，北有許函谷，皆以道學争名干時，而公獨黙如。日事二親，躳營□水，率其家之子姓及鄉閭後生以脩，孝弟忠信，一介非義取與，不入于𢖍茅。𨿽其茅屋數間。
僅可以蔽風雨，薄田餘百畆，不足以供饘粥，而□與其父母妻孥熈怡順適，逌然若廣厦萬鍾，而不復知世間之有榮貴。兩執親䘮，皆哀毀瀕死數四，𠰥不䏻更生。居常非渉日用躬行者，絶不形于言議。門人有問太極隂陽之說者，曰：只以伏羲八卦橫圖，竪而觀之，則易之所謂太極，動静之所謂有常，更易簡可見，而周子可無事于圖矣。有問律吕之說者，曰：只以舜典詩言志、歌永言，聲依永、律和聲十二字，而驗于今俗樂之詞曲，與唱詞曲及唱詞曲時，必吹竹彈絲相應，與夫宮尺上工合四
為板眼之遺法以求之，至明白可見，而蔡氏可無事于新書矣。有問一貫、約禮之說者曰：儒者未得㳺、夏之十一，而議論即過顔、曽，以聖賢心法為初學口耳，此道聽塗說之最可惡者。門人婁樞、王西星𡮢請梓公文録，公曰：其可。聖賢之道昭在六籍，如日星，後學愧不能知而行之。自宋以来，儒者之論方苦太多，此吾之所深懼也。其可，其可！故惟均役、均糧二論，家譜、家訓二篇，儒學、醫學管見，皆切𨶚世務者。門人因得裒集之。有賛公者曰：先生直可謂銖視軒冕，塵視金玉者。公曰：此後世儒者。
輕世傲物之論也。金玉自是金玉，如何塵視得？軒冕自是軒冕，如何銖視得？此何異于老荘芻狗飄𭺜西星軰曰：如是，孔子何以謂富貴如浮雲？曰：不義而富且貴，於我如浮雲。浮雲在不義，不在富貴也。家居十餘年，薦揚者二十餘䟽。嘉靖二十二年九月二十六日夜半，有星隕干郡城西，流光如晝。是夜，公疾革，至二十九日卒，年七十。訃聞，詔賜𥙊𦵏，其易名追贈之典，當塗者托言公清苦，當以恤後為急，竟致弗果。隆慶初，詔言官舉先朝應得恤典諸臣。鹵時叨官諫垣，乃冐昧上章，特為
公請給贈謚，其略云：陛下欲挽斯世頹薄之風，而示斯人以切實之學，當于瑭有頼。上方素重公名，乃特恩賜謚文定，贈禮部尚書。士林稱大快，謂公之艱貞退讓之心，與朝廷追録褒崇之正，始為兩𥁞云。論兒時，𡮢聞諸先正有言：明𦥷二百年，惟河東薛文清公為篤行醇儒，然而克守文清之典刑者，粹夫也。及仕遊両京，更聞士大夫公論品評，與疇昔無異。又閩中林公對山，𡮢數為鹵言：當栢齋時，以講學名者，皆務為髙論，以争相陵駕，人惟見栢齋不言而躬行，則俛首退
讓。及𮤚中馬公谿田却謂公致政家居時，東南學者因象山、慈湖之學入于逹磨之門，更相傳習，公力距而闢之。夫在𭔹山則謂公之髙，正在于無言；在谿田則謂公之功，不待于有言。以此觀之，𠰥吾人實行不脩，而徒喋喋然與人以角是非同異之辨，誠多言矣哉！誠多言矣㢤！
何文定公文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 何瑭 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |