智藏禪師，虔化廖氏子。八歲從師，二十五具戒。叅禮大寂，與百丈海禪師同爲入室，皆承印記。大寂遣師詣長安，奉書于忠國師。尋又遣送書上徑山。屬連帥路嗣㳟延請大寂居府，應期盛化。師回郡，得大寂付授衲袈裟。有一俗士問：有天堂地獄否？師曰：有。曰：有佛法僧寶否？師曰：有。更有多問，盡答言有。曰：和尚甚麽道，莫錯否？師曰：汝曾見尊宿來耶？曰：某甲曾叅徑山和尚來。師曰：徑山向汝作麽生道？曰：他道一切總無。師曰：渠有妻否？曰：
無。師曰：徑山和尚道無即得。俗士禮謝而去。後𥠇宗謚大覺禪師。如㑹禪師，始興曲江人也。初謁徑山，後叅大寂，。學徒既衆，僧堂牀榻爲之䧟折，時稱折牀會也。相國崔公群出爲湖南觀察使，見師，問曰：師何以得？師曰：見性得。師方病𦕨，公譏曰：既云見性，其奈𦕨何？師曰：見性非𦕨，𦕨病何害？公稽首謝之。公見鳥雀于佛頭上放糞，乃問：鳥雀還有佛性有無？師曰：有。公曰：爲甚向佛頭上放糞？師曰：是伊爲甚不向鷂子頭上放？唐長慶中，寂謚傳明
大師。鳥窠道林禪師，本郡富陽人也，姓潘氏。母朱氏，夣日光入口，因而有娠。及誕，異香滿室，遂名香光。九歲出家，二十一于荆州果願寺受戒。後詣長安，屬代宗詔國一禪師至闕，師乃謁之，遂得正法。及南歸孤山永福寺，後見秦望山有長松，𣏽葉繁茂，盤屈如蓋，遂棲止其上，故時人謂之鳥窠禪師。復有鵲巢于其側，自然馴狎，人亦目爲鵲巢和尚。元和中，白居易侍郞出守杭州，因入山謁師，問曰：禪師住處甚危險。師曰：太守危險尤甚。白曰：弟
子位鎭江山，何險之有？師曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？又問：如何是佛法大意？師曰：諸惡莫作，衆善奉行。白曰：三歲孩兒也解恁麽道。師曰：三歲孩兒雖道得，八十歲老人行不得。白作禮而退。丹霞天然禪師，本𮊸儒業，將入長安應舉，偶禪者問曰：仁者何往？曰：𨕖官去。禪者曰：𨕖官何如𨕖佛？曰：𨕖佛當往何所？禪者曰：𫝆江西馬大師出世，是𨕖佛之塲。遂直造江西見祖，祖曰：南嶽石頭是汝師也。遽抵石頭，頭著槽厰去，師禮謝，入行者房，隨次執㸑役三年。忽一日，石
頭告衆曰：來日剗佛𣪫前草。至來日，大衆諸行童各僃鍬钁剗草，獨師以盆水浴頭，于石頭前胡跪。頭見而笑，便與剃髮，又爲說戒，師乃掩耳而出，再往江西。後杖䇿觀方，居天台華頂三年，往餘杭徑山禮國一禪師。唐元和中，至洛京龍門香山，與伏牛和尚爲友。後于慧林寺遇天大寒，取木佛燒火，向院主訶曰：何得燒我木佛？師以杖子撥灰曰：吾燒取舍利。主曰：木佛何有舍利？師曰：既無舍利，更取兩尊燒。主自後睂鬚墮落。敬叟。居簡，潼川龍氏，世業儒。幼頴異，見佛書必端坐黙
觀，如宿𮊸。依邑之廣福院圓澄得度，叅别峰塗毒于徑山，沉黙自究。一日，閲萬菴語，有省。往育王見佛照，機契。自是往來十五年，後走江西，訪諸祖遺跡。瑩仲溫𠹉掌大慧之記，庵于羅湖纂所聞成，書發揮祖道，與議論，大奇之，以大慧竹箆付之。乆之，出世台之般若，遷報恩，英衲爭附，碩儒錢竹巖、葉水心莫不推重。大叅眞西山，爲江東部使者，虚東林命之，以疾辤。乃于飛來峰北澗掃一室，居十年，人不敢以字稱，因以北澗稱之，𨵿一室以居，名曰薤室，作賦以自見。晩居天台委羽，有二姓争竹
山不已，仙居丞王君懌囑諷之，乃作種竹賦一首，而訟遂已。所著有北磵集十九卷行世。斷橋妙倫。天台黄巖徐氏，母夢月而孕。十八，落髪永嘉廣慈院，見谷源道于瑞巖，聞麻三斤話，疑之，徧叩諸方，機終未凑。自謂口訥耳瞶，不若把本修行，日以誦經爲業。忽閲楞伽，至蚊蟲螻蟻無有言説而能辦事，頓然有省，曰：趙州栢樹子話可煞直截。然不以語人。還謁無凖，凖以狗子因何有業識令師下語，凡三十轉，不契。師曰：可無方便乎？凖以眞淨所頌答之，即竦然良乆，忽聞板
聲，通身汗下，于是始脱然矣。凖俾分座說法，出世淨慈。上堂：荆山有玉，獲得者不在荆山；赤水有珠，拾得者不在赤水；衲僧有無位眞人，證得者出入不在面門。驀拈拄杖橫按，云：會麽？幽州江口石人蹲。將終，與人衆入室罷，索筆作書，辤諸山及魏國公。公饋藥，不受。又使人問曰：師生天台，因甚𣦸淨慈？師答曰：日出東方夜落西。遂書偈而化。崇嶽。字松源，龍泉吳氏。隆興二年，得度于南屏白蓮精舍。初叅淨慈水菴永，譏所得大慧杲、應庵華之法無益。
後見宻菴傑，聞不是心、不是佛、不是物，師侍側，憤激力叅。忽大悟曰：𫝆日方會水庵道，開口不在舌頭上。自後機辯縱橫。出世平江澄照。慶元三年，詔住靈隱。自後六住名山。六年，上章乞老，帝許之。退居靈隱東庵。示寂，塔於北高峰之原焉。恕中無慍。住徑山。泰定初，送靈石芝主淨慈，遂隨例挂搭。其時衆滿五百。首座忠景初者，德𦠼竝高，後生多歸之。慍方居學地，偶于廊下見鬻文籍人，就購莊子一集，持歸藏主寮，圍爐閲之。適忠至，見意甚不樂，曰：汝初入衆，不去衣单下做工夫，而反從事雜
學耶？且圍爐乃延客論道之所，而汝檢閲外書可乎？後復歸徑山二十年，再到淨慈。凡寮舍圍爐，但見少年叢雜，或吟詩、或撫琴、或圍棋、或吮墨，圖山水如是而已。肯檢外書者，亦無其人，矧衣单下做工夫者乎？嘻！三思忠之言，與妙喜、洋嶼衆寮所揭之牓何以異？大辨希陵。字西白，義烏何氏。年十九，落髪東陽資壽，依東叟頴于淨慈，掌内記。侍石林鞏，兼外記。後至徑山，雲峰高禪師尤敬之。分座説法，凛凛諸老之遺風。元世祖召見，說法稱旨，賜號佛鑒。成宗加號大圜。仁宗又加號
慧照。至正壬戌四月十二日，手書付囑，說偈而逝。謚大辨，塔曰寶華。有瀑巖集及語錄行世。風穴延沼禪師。餘杭劉氏。叅南院，入門不禮拜。院曰：入門須辨主。師曰：端的請師分。院于左𦡀拍一拍，師便喝。院于右𰯌拍一拍，師又喝。院曰：左一拍且置，右一拍作麽生？師曰：瞎。院便拈捧。師曰：莫盲枷瞎棒，奪打和尚，莫言不道。院擲下棒，曰：𫝆日被黃面浙子鈍置一塲。師曰：和尚大似持鉢不得，詐言不飢。院曰：闍𥠖曾到此間麽？師曰：是何言歟？院曰：老僧好好相借問。師曰：也不得放
過。便下。叅衆了，却上堂頭禮謝。院曰：闍𥠖曾見甚麽人來？師曰：在襄州華嚴，與廓侍者同夏。院曰：親見作家來。院問：南方一棒作麽商量？師曰：作奇特商量。師𨚫問：和尚此間一棒作麽商量？院𢫈拄杖，曰：棒下無生忍，臨機不見師。師于言下大澈。四衆請主風穴。晉天福三年，開山善法禪寺，𫝆稱安樂寺，爲徑山接待下院法師。行靖與行紹，皆錢塘人，同居石壁寺。時韶國師法道大振，初往從之。國師觀其法噐，即使往學三觀于螺溪之席。二師既偕往，講求大義，旦夜不息。未幾，所學已
成，乃𢕒回石壁，爲衆講説。前後五十年，確守山林之㩰，未𠹉出游閭里。吳中宿學，皆服其高潔。。桐江紹大，入同里鳳山寺爲沙彌，私自計曰：化龍之魚，肻于蹄汵求生乎？即上雙徑，謁大辨陵。乆之，辭歷三吳，留建鄴，經匡廬，沂大江之西，還止漢沔間，名德必往叅焉。告之者不異徑山時，復慨然嘆曰：吾𫝆而後知法之無異味也。歸浙，毎夜𢾾席于地，映佛前燈，讀一大藏敎，至三過，遂通其旨。元至順壬申，出世嚴之烏龍景德，凢三坐道塲。至己𠅆八月七日，鳴鐘集衆訣别，歛目危坐。
或請書偈，接筆擲地云：縱書到彌勒下生，寧復離此耶？遂翛然而化。闍維，舍利如紺珠色，𣦗牙貫珠不壞。有三會語錄。石室祖瑛，吳江陳氏。齠年出家，即策杖遊方。初從虛谷陵于仰山，聞徑山晦機道化，亟來投之，一見契合，遂留掌記，聲聞日彰。出世明之𨺓敎、杭之萬壽、明之雪竇、育王、謝天童、平石砥問疾，有偈曰：是身無我病根𭰹，慚愧文殊遠訪臨。自有巖花談不二，靑燈相𡭊笑吟吟。後造一龕曰水裰，日坐其中，不涉世事。至正癸未三月，見一
衰婦人叩頭，請師應身爲國王。師曰：吾不願生天王家。逾十七日，趺坐而化。一𨶚正逵，番陽方氏。叅晦機，機問：甚處人？師曰：番陽。機曰：番陽湖水多少？師曰：瞪目不見底。機曰：恁麽則浸爛衲僧鼻孔也。師曰：終不借和尚鼻孔出氣。機曰：𭺾竟借誰鼻孔出氣。師曰：恭惟和尚萬福。機肯之。命𠑽侍者。元叟復命掌記。出世金陵。崇因帝師授以佛日普照之號。樸隱瀞禪師。台宗諸大老競以書聘。欲令出門下。師不從。元叟端禪師。説法雙徑山。人尊之爲當代妙喜。師往
從之。入門。叟厲聲一喝。師若聞雷霆聲。黏縛盡脱。遽𥡴首作禮。叟曰：汝果何所見耶。復問答三四轉。皆愜叟意。顧左右曰：是般若位中人也。遂錄爲子。命歸侍司。尋遷掌記。見宋濂傳。孚上座。初住徑山法會。一日於大佛𣪫前。有僧問：上座曾到五臺否。師曰：曾到。曰：還見文殊麽。師曰：見。曰：甚麽處見。師曰：徑山佛𣪫前見。其僧後適閩川。舉似雪峰。峰曰：何不敎伊入嶺來。師聞乃趣裝而邁。初至雪峰𪠘院憇錫。因分柑子與僧。長慶問：甚麽處將來。師曰：嶺外將
來。曰：遠涉不易擔負將來。師曰：柑子柑子。九仙淸。嗣慧日雅和尚。閑居徑山。佛日命淸爲座。元辤曰：一千七百大衆皆是英傑。安敢行立其前耶。堅不允。佛日曰：只如舉一不得舉二。放過一著落在第二。意作麽生。淸曰：惺惺底惺惺。𭞩懂底𭞩懂。日曰：如何做徑山首座不得。遂與衆送歸寮。高峰妙禪師。上見無凖于徑山，凖噐之，提一歸何處？直得東西不辨，寢食俱㤀。一日，行廊下，見衆出堂，不覺混入隊中，至三塔閣上諷經，擡頭忽覩五祖演和尚眞賛
云：百年三萬六千日，返覆元來是遮漢。驀打破拖死屍之疑，直得䰟飛膽碎，絶後再甦，何啻如放下百二十觔擔子。乃三月二十二日少林忌日也。布納如玉禪師。自匡廬至徑山雙溪，見陸羽泉上山麓森秀，遂結茅息影，持鉢乞食，隨緣化導，自號雙溪布納。入之，扶䇿登凌霄，依巖搆室，三年不下山。一日，遙睇吉祥峰五色瑞雲，曰：此中必有靈氣。遂尋至峰陰之坡，建寺成叢林焉。後勅賜曰大安。一日，妙嵩禪師戲以詩悼之曰：繼祖當吾代，生緣行可規，終身常在道，識病嬾尋
醫。貌古筆難冩，情高世莫知，慈雲布何處？孤月自相宐。師讀罷，舉筆答曰：道契平生更有誰？閒鄉於我最心知，當初未欲成相别，恐誤同叅一首詩。投筆坐去。六十年後，塔戸自啟，眞容儼然。寶徹禪師。同南泉二三人謁徑山，路逢一婆，乃問：徑山路向甚處去？婆曰：驀直去。師曰：前頭水𭰹過得否？婆曰：不濕脚。師又問：上岸稻得與麽好？下岸稻得與麽怯？婆曰：總被螃蟹喫却也。師曰：禾好香。婆曰：沒氣息。師又問婆：住在甚處？婆曰：秪在這裏。三人至店，婆煎茶一瓶，携
盞三𨾏至，謂曰：和尚有神通者即喫茶。三人相顧間，婆曰：看老朽自逞神通去也。於是枮盞傾茶便行。資壽尼無著妙總禪師。丞相蘓公頌之孫女也。年三十許，厭世浮休，脫去緣飾，咨叅諸老，已入正信。休夏，徑山大慧陞堂，舉樂山初𭆤石頭，後見馬祖因緣，師聞豁然省悟。安分庵主。少與木庵同肄業安國，後依懶庵，未有𭰹證。辤謁徑山大慧，行次江干，仰瞻宮闕，聞街司喝侍郞來，釋然大悟，作偈曰：幾年個事挂胸懷，問盡諸方𦕨不開。
肝膽此時俱裂破，一聲江上侍郞來。淨度。本縣人。小游𤢪，常射孕鹿，胎墮，鹿母忍痛就地䑛子，因摧弓折矢。出家蔬食，誦經三十萬言，屏處山澤。惠𠢄。餘杭人。𠹉從歐陽修遊，修稱其聰明才智，尤長于詩。修與蘓軾俱有詩贈之。惟政禪師。住餘杭山靜修。時蔣侍郞堂守錢塘，與師爲方外友。師每來謁之，則跨-黃牛，以軍持掛⾓上，巿人爭觀之，師自若也。至郡庭下，牛笑語終日而去。一日，蔣因㑹客，𭭎師淸話，師許之，蔣喜甚。明日要之，則留一偈
而去矣，曰：昨日曾將𫝆日期，出門倚杖又思惟。爲僧只合歸巖谷，國士筵中甚不宐。坐客皆仰其高韻。又作山中偈曰：橋上山萬重，橋下水千里。惟有白鷺鷥，見我常來此。冬不擁爐，以荻花作毬，納足其中，客至共之。淸論無窮，秀氣逼人。秋夏好玩月，盤𰯌大盆中，浮於水上，自旋其盆，吟笑達旦。慧靜。餘杭人，姓邵氏。勵行精苦，行止可觀。顏延之嘆曰：荆山之玉，惟靜是焉。著文翰集十卷。僧瑜。餘杭人，姓周氏。孝建二年滅度。後十有四日，房中
生雙桐，其徒以爲娑羅實木，因號曰雙桐沙門。平南長史吳郡張辨爲讃。僧翼。餘杭人。上廬山依慧遠修學，後止徑山。慧辨琦禪師。名梵琦，字楚石。𠹉閲首楞嚴，至緣見因明，暗成無見處，恍然有省。歷覽羣書，不假師授，文句自通。然膠于名相，未能釋去𬘉縛。聞元叟端禪師倡道徑山，師往問云：言發非聲，色前不物，其意何如？元叟就以師語詰之。師方擬議欲答，叟叱之使出。自是羣疑塞胸，如塡鉅石。會元英宗詔粉黃金爲泥書大藏經，有司以師
善書，𨕖上燕都。一夕，聞西城樓鼓動，汗如雨下，拊几笑曰：徑山鼻孔，𫝆日入吾手矣。因成一偈，有拾得紅爐一㸃雪，却是黃河六月冰之句。翩然南還，再入雙徑。元叟見師氣貌𠑽然，謂曰：西來密意，喜子得之矣。來復。字見心，豐城人。始從笑隱出家，後叅南楚悦于徑山，得其心要。幼有聲價。洪武三年，詔十大高僧于萬機之暇應宣説法，大愜𦤃情，遂賜金襴袈裟并御食。十五年，陞僧錄司左覺義，與諸大臣結方外交。有𣽃游集行世。
懷玉用宣。四明彭氏子。幼爲僧，徑超叢席，侍泐潭于黃檗。値潭晩叅，有云：一葉飄空便見秋，法身須透閙啾啾。師聞領旨，潭爲證據。後依大慧，慧亦謂其𩔖己。以是名𨜮鉅公列刹迎禮不就。𠹉有頌大愚答佛話曰：鋸解秤鎚出。老杜詩：香稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。薦福本禪師。紹𦥷十年，首衆僧於徑山，有偈示聰上座曰：毒蛇猛虎堂前立，鐵壁銀山在後橫，進既無門退無路，如何道得出常情？聰還鄱陽，取道徽州，謁太守吳元昭，因出似之，吳曰：毒蛇猛虎空相向，鐵壁銀山謾自橫，
長笛一聲歸去好，更於何處覓疑情？吳與本以同叅契分，更唱迭和，若非透脱情境，安能爾耶？無趣如空禪師。秀水人，姓施氏。棄家叅訪，得法于野翁曉禪師。𠹉駐錫傳衣庵，有語錄行于世。無幻性冲禪師。秀水人，姓張氏。叅無趣，懇求㨗徑，趣誨以敎外别傳之旨，即欲出家，母不聽。後母終，始剃𣑱，欲結庵徑山，辤趣，趣囑曰：子緣在水邊，𫝆姑從汝志。趣欲焚棄生平所作偈頌，師乞稿以集之。既就，往見趣，問曰：子向在甚麼處？師曰：徑山做得甚麽事？曰：某甲買得一
叚田，𭣣得原本契，書請和。書僉押，即將集本呈上，趣展看曰：這箇是我底汝底聻？師曰：和尚莫搶奪行巿。趣擲下，師即趋出，己而呈四偈，趣曰：是汝作底麽？師曰：辜負和尚不少。趣㸃首，遂傳衣法。趣入滅後，師復住徑山三年，因思水邊之囑，下山禁足。圓明三年，復應車溪之請，居二十年。萬曆庚戌，徑山請師主禪期，不赴。次年復請，不得已赴之。未幾，脾疾作，歸車溪，囑後事，端坐而逝。闍維，奉靈骨塔于徑山。
徑山志
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 明 宋奎光 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
諸經要集唐西明寺沙門道世玄惲𢰅。三寳部第一，敬佛篇六緣，敬法篇八緣，敬僧篇三緣。敬塔部第二，有七緣。攝𫝹部第三，有四緣。入道部第四，有四緣。吹讚部第五，有三緣。香燈部第六，有四緣。受請部第七，有八緣。受
齋部第八，有二緣。破齋部第九，有二緣。富貴部第十，有二緣。貧賤部第十一，有五緣。奬導部第十二，有七緣。報恩部第十三。有三緣。放生部第十四，有四緣。興福部第十五，有六緣。擇交部第十六，有五緣。思愼部第十七，有五緣。六度部第十八，布施篇有七緣，持戒篇有二緣，忍辱篇有三緣，精進篇有三緣，禪定篇有二緣，智慧篇有二緣。業因部第十九，有五緣。欲蓋部第二十，有三緣。四生部第二十一，有六緣。受
報部第二十二，有九緣。十惡部第二十三，有十緣。詐僞部第二十四，有六緣。惰慢部第二十五，有三緣。酒肉部第二十六，有三緣。占相部第二十七，有三緣。地獄部第二十八，有八緣。送終部第二十九，有九緣。雜要部第三十，有十三緣。經律異相梁沙門僧旻寳唱等𢰅。天部上下。地部三。應始終佛部第一四。
應身益物佛部第二五。現涅槃後事佛部第三外緣佛部第四七。自行菩薩部第一八。外化菩薩部第二九。隨機現身上菩薩部第三十。隨機現身下菩薩部第四。出家菩薩僧部第一。聲聞無學第一僧部第二。聲聞無學第二僧部第三。聲聞無學第三僧部第四。聲聞無學第四僧部第五。聲聞無學第五僧部第六。聲聞無學第六僧部第七。聲聞不測淺
㴱僧部第八。聲聞學人僧部第九。聲聞行惡行僧部第十。聲聞無學沙彌僧部第十一。聲聞無學尼僧部第十二。轉輪聖王諸國王部第一。行菩薩道上諸國王部第二。行菩薩道下諸國王部第三六。行聲聞道上諸國王部第四。行聲聞道中諸國王部第五。行聲聞道下諸國王部第六。諸國王夫人部。行菩薩道諸國王子部上。行菩薩道下諸國太子部中
。學聲聞道諸國太子部下。諸國王女部。得道長者部上。雜行長者部下。優婆塞部。優婆夷部。外道仙人部。梵志部。婆羅門部。居士部。估客部。男庶人部上。女庶人部下。鬼神部。雜獸畜生部上。禽畜生部中、蟲畜生部下。地獄部上。地獄部下。並引大小諸經中事相，以示勸誡。
法苑珠林唐西明寺沙門釋道世撰。劫量篇第一。小劫有六部：一述意、二疫病、三刀兵、四饑饉、五相生、六對除。大劫有四部：一時量、二時節、三壞劫、四成劫。三界篇第二，初明四洲有十二部：述意乃至優劣；次明諸天有二十二部：辨位，乃至送終。日月篇第三，有十三部：述意，乃至地動。六道篇第四，諸天四部：述意，至報謝。人道八部：述意，至受苦。修羅七部：述意，至戰𨷵。鬼
神十一部：述意，至舍宅。畜生十部：述意，至好𨢄。地獄八部：述意，至誡朂。千佛篇第五，七佛九部：述意，至乆近。因緣三部：述意、引證、業因。種姓四部：述意，至求婚。降胎六部：述意，至奬導。出胎八部：述意，至校量。侍養三部：述意、養育、善徵。占相八部：述意，至百福。遊學四部：述意，至校量。納𡚱六部：述意，至神異。厭苦四部：述意，至厭欲。出家十部：述意，至會同。成道十部：述意，至𠮓化。說法三部：述意、赴機、說益。涅槃五
部：述意，至弟子。結集二部：述意，結集。敬佛篇第六，有七部：述意，乃至觀音。於中第四彌陀又六部：述意，至引證。第五彌勒又五部：述意，至𤼵願。敬法篇第七，有六部：述意，乃至謗罪。敬僧篇第八，有四部：述意，乃至違損。致敬篇第九，有六部：述意，乃至儀式。福田篇第十，有三部：述意、優劣、平等。歸信篇第十一，有三部：述意、小乘、大乘。士女篇第十二，俗男三部：述意、誡俗、勸導。俗女二部：述意、奸僞。入道篇第十三，有四部：述意，至
引證。慚愧篇第十四，有二部：述意、引證。奬導篇第十五，有四部：述意，乃至業因。說聽篇第十六，有九部：述意，乃至利益。見解篇第十七，有二部：述意、引證。宿命篇第十八，有四部：述意，乃至五通。至誠篇第十九，有八部：述意，乃至濟難。神異篇第二十，有五部：述意，乃至雜異。感通篇第二十一，有二部：述意、聖迹。住持篇第二十二，有十部：述意，乃至鬼神。潜道篇第二十三，有二部：述意、引證。妖怪篇第二十四，有二部：述意、引
證。𠮓化篇第二十五，有三部：述意、通𠮓、厭欲。眠夢篇第二十六，有五部：述意，乃至無記。興福篇第二十七，有八部：述意，乃至洗僧。攝𫝹篇第二十八，有二部：述意、引證。𤼵願篇第二十九，有二部：述意、引證。法服篇第三十，有六部：述意，乃至違損。然燈篇第三十一，有二部：述意、引證。懸幡篇第三十二，有二部：述意、引證。蕐香篇第三十三，有二部：述意、引證。唄讚篇第三十四，有四部：述意、引證、讚歎、音樂。敬塔篇第三十五，有
六部：述意，乃至修故。伽藍篇第三十六，有三部：述意、營造、致敬。舍利篇第三十七，有五部：述意，乃至感福。供養篇第三十八，有二部：述意、引證。受請篇第三十九，有九部：述意，乃至施福。輪王篇第四十，有五部：述意，至育王。君臣篇第四十一，有六部：述意，至王都。納諫篇第四十二，有二部：述意、引證。審察篇第四十三，有四部：述意、審怒、審過、審學。思愼篇第四十四，有五部：述意，乃至愼過。儉約篇第四十五，有二部：述意、引證。
懲過篇第四十六，亦二部。和順篇第四十七，有五部：述意，乃至和事。誡朂篇第四十八，有六部：述意，乃至雜誡。忠孝篇第四十九，有五部：述意，乃至業因。不孝篇第五十，有四部：述意，乃至棄父。報恩篇第五十一，有二部：述意、引證。背恩篇第五十二，亦二部。善友篇第五十三，亦二部。惡友篇第五十四，亦二部。擇交篇第五十五，亦二部。眷屬篇第五十六，有四部：述意，乃至離著。較量篇第五十七，有七部：述意，乃至方土。
機辯篇第五十八，有三部：述意、菩薩、羅漢。愚戅篇第五十九，有三部：述意、般陀、雜癡。詐僞篇第六十，有六部：述意，乃至詐畜。惰慢篇第六十一，有二部。破邪篇第六十二，亦二部。富貴篇第六十三，亦二部。貧賤篇第六十四，有五部：述意，至貧女。債負篇第六十五，有二部：述意、引證。諍訟篇第六十六，亦二部。謀謗篇第六十七，有五部：述意，乃至㝛障。咒術篇第六十八，有七部：述意，乃至雜咒。祭祠篇第六十九，有三部：述
意、獻佛、祭祠。占相篇第七十，有二部。祈雨篇第七十一，有四部：述意，乃至河海。園菓篇第七十二，有五部：述意，乃至種子。漁𤢪篇第七十三，有二部。慈悲篇第七十四，有五部：述意，乃至觀苦。放生篇第七十五，有二部。救厄篇第七十六，有五部：述意，乃至獸王。怨苦篇第七十七，有五部：述意，乃至雜難。業因篇第七十八，有五部：述意，乃至引證。受報篇第七十九，有十二部：述意，乃至住處。罪福篇第八十，有四部：述意，乃至
福行。欲蓋篇第八十一，有二部：五欲、五蓋。四生篇第八十二，有五部：述意，乃至五生。十使篇第八十三，有四部：述意，乃至𣃔障。十惡篇第八十四，有十三部：述意、業因、果報、殺生，乃至邪見。六度篇第八十五，有六部：布施，乃至智慧。懴悔篇第八十六，有六部：述意，乃至洗懴。受戒篇第八十七，有七部：一述意、二勸持、三三皈、四五戒、五八戒、六十善、七三聚。破戒篇第八十八，有二部。受齋篇第八十九，有二部。破齋篇第九十，亦
二部。賞罰篇第九十一，亦二部。□利害篇第九十二，亦二部。酒肉篇第九十三，有三部：述意、飮酒、食肉。穢濁篇第九十四，有四部：述意、五辛、𡁲氣、便利。病苦篇第九十五，有六部：述意、引證、瞻病、醫療、安置、歛𫝹。捨身篇第九十六，有二部。送終篇第九十七，有四部：述意、捨命、遺送、受生。法滅篇第九十八，有九部：述意、五濁、時節、度女、佛鉢、訛替、破戒、諍訟、損法。雜要篇第九十九，有十部：述意、四依、四果、四食、淨口、鳴鐘、入衆、求法、衰相、
雜行。傳記篇第一百，有六部：述意、𮋒譯、雜集、般若、興福、歷算。釋迦譜蕭齊釋僧祐撰。釋迦始祖劫初刹利相承姓緣譜第一。賢劫初姓瞿曇緣譜第二。六世祖始姓釋迦氏緣譜第三。降生釋種成佛緣譜第四。在七佛末種姓衆𢿙同異譜第五。同三千佛緣譜第六。内外族姓名譜第七。弟子姓釋緣譜第八。四部名
聞弟子譜第九。從兄調達出家緣記第十。從弟阿𨙻律跋提出家記第十一。弟孫陀羅難陀出家緣記第十二。子羅云出家緣記第十三。姨母大愛道出家緣記第十四。父淨飯王泥洹記第十五。母摩耶夫人記第十六。姨母大愛道泥洹記第十七。釋迦種滅宿業緣記第十八。竹園精舍緣記第十九。祇洹精舍緣記第二十。髮爪塔緣記第二十一。天上四塔緣記第二十二。優塡王造旃檀像記第二十三。波斯
匿王造金像記第二十四。阿育王弟出家造石像記第二十五。留影在石室記第二十六。雙樹般涅槃記第二十七。八國分舍利記第二十八。天上龍宫舍利寳塔記第二十九。龍宫佛髭塔記第三十。阿育王造八萬四千塔記第三十一。塔㝛緣記第三十二。法滅盡緣記第三十三。法滅盡相記第三十四。已上並兼引大小乗經律，以明化迹。釋迦氏譜
唐釋道宣𢰅。一叙所依賢劫。二叙氏族根源。三叙所託方土。四叙法王化相。五叙聖凡後𠉥。大意與前譜同，而文簡略。釋迦方誌仝上。𢰅者同上。封疆篇第一。統攝篇第二。中邊篇第三。遺迹篇第四，具明五印度百五十餘國中佛事，並是西域記中錄出。遊履篇第五，略明十六人往西求法。時住篇第七。敎相篇第八，紀歷代所立
寺𢿙，所譯經𢿙，所度僧尼之𢿙。𮋒譯名義集貢新。宋姑蘇景德寺法雲編。十種通號第一。諸佛别名第二，乃至寺塔壇幢第六十四，並舉梵名，而釋其義。大明三藏法𢿙明天竺山沙門一如集。敎乘法𢿙穡俶載南。明會𥡴沙門圓瀞集。
始從一𢿙，終至八萬四千，各列名，略引釋之。禪林寳訓黍。宋沙門妙喜竹菴共集。東吳沙門淨善重集。凡三百篇，大槪使學者削勢利人我，趨道德仁義。緇門警訓陟。明嘉禾沙門如𢀿續集。始自潙山警䇿，終於梁皇捨道事佛詔，凡二百餘首。
百丈淸規黜。元至元聖壽寺沙門德煇重編大訴校正。分爲九章，大抵多是世諦流布，不唯非佛世芳䂓，亦且非古百丈風格矣。佛祖統紀宋四明東湖沙門志磐𢰅。前有通例一卷。釋迦本紀一。西土二十四祖紀二。東土九祖紀三。興道下八祖紀四。諸祖旁出世家五。諸師列傳六。諸師雜傳七。
未詳承嗣傳八。歷代傳敎表九。佛祖氏繫表十。山家敎典志十一。淨土立敎志十二。諸宗立敎志十三。三世出興志十四。三界名體志十五。法門光顯志十六。法運通塞志十七。名文光敎志十八。歷代會要志十九。佛祖歷代通載畆我藝黍。元大中祥符寺蕐亭𫝹常集。目錄一卷，七佛偈，及彰所知論，一卷，從第二卷至二十二卷，載盤古乃至元朝至正年間一切三敎
事蹟，𫝆分爲三十四卷。歷代三寳記隋開皇十七年𮋒經學士費長房𢰅。初三卷，上列甲子，係以帝年，下注佛生、出家、成道、入滅，乃至孔子初生問禮𫉬麟等事，訖至開皇時，佛法東流，𮋒譯次第。次九卷，詳記歷代譯師所譯經典。次一卷，大乗錄入藏目。次一卷，小乗錄入藏目。後一卷，開皇三寳錄總目。高僧傳
梁嘉祥沙門釋慧皎𢰅。序云：始於漢明帝永平十年，終至梁天鑑八年，凡四百五十三載，二百五十七人，又旁出附見者，二百三十九人，開其德業，大爲十例，一曰譯經，二曰義解，三曰神異，四曰𮊸禪，五曰明律，六曰遺身，七曰誦經，八曰興福，九曰經師，十曰唱導。譯經始攝摩騰，終求那毘地，共三十五人。義解始朱士行，終曇斐，共百人。神異始佛圖澄，終釋保誌，共二十人。𮊸禪始竺僧顯，終釋慧明，共二十一人。
明律始釋慧猷，終釋僧佑，共十三人。㤀身始僧羣，終曇弘，共十一人。誦經始曇𮟏，終道琳，共二十一人。興福始慧達劉薩訶，終法悅，共十四人。經師始帛法橋，終釋慧忍，共十一人。唱導始道照，終法鏡，共十人。續高僧傳唐釋道宣𢰅。序云：始距梁之初運，終唐貞觀十有九年，一百四十四載，包括岳凟，歷訪蕐夷，正傳三百三十一人。
附見一百六十人，大爲十例：一譯經，二義解，三𮊸禪，四明律，五䕶法，六感通，七遺身，八讀誦，九興福，十雜科。譯經始僧伽婆羅，終僧那提，正十五人。義解始法申，終義褒，正百六十一人。𮊸禪始僧副，終慧明，正九十八人。明律始法超，終曇光，正二十九人。䕶法始曇無最，終慈藏，正十八人。感通始勒那鉢提，終淨辯，正百十八人。遺身始法凝，終道休，正十二人。讀誦始志湛，終寳相，正十四人。興福始明達，終慧雲，正十二人。雜
科聲德始慧明，終寳巖，正十二人。有宋高僧傳宋沙門贊寧智輪同奉勅𢰅。譯經始唐義淨，終唐滿月，正三十二人。義解始唐窺基，終宋義寂，正七十一人。𮊸禪始唐弘忍，終宋德韶，正百三人。明律始唐道宣，終周澄楚。正五十八人。䕶法始唐威秀，終周道丕，正十八人。感通始後魏檀特師，終宋法圓，正八十九人。遺身始唐僧藏，終宋懷德，正二十二人。讀誦
始隋行堅，終宋守眞，正四十二人。興福始周法成，終宋師律，正五十人。雜科聲德始南宋智一，終宋宗淵，正四十五人。法顯傳東晉沙門法顯，自記遊天竺事。大唐西域記
閱藏知津
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 明 智旭 著 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
世人只知重生，不知重𣦸；即知重生𣦸，未必知超生
𣦸。孔子云：未知生，焉知𣦸？生固𣦸之本也，生豈易知哉？又云：朝聞道，夕𣦸可矣。此道非了生𣦸之道，何一聞之便可𣦸乎？莊子所謂善乎生者，即所以善乎𣦸也。肰則莊子知生𣦸之貫處否？大覺氏日：知生之來處，則知𣦸之去處；知生本無生可生，則知𣦸本無𣦸可𣦸。此超肰悟心之道也，其孰能㴱知之？世人知生可重，未必知生之所以；既不能重，且將害之。知生之所以，則老之所以、病之所以、𣦸之所以，無不知之也。如不知生之所以，則不知養生，又安知養老、養病與盡𣦸之道乎？老病難於著力，𣦸不可著力。所可著力
者，獨於生爲易耳。生能著力，則老也、病也、𣦸也，不期得力而自得力也。得力云者，猶是幻𡚶相中作得主云耳。眞達本心無生之道，又何著力與得力云乎？生時可著力者，只𡉈一𫝹旋機，便足超生𣦸聖凡之幻相。其次于立命安身之事，有如種植之法，得好種子、好地土、好時節、好漑灌，則異日生芽抽枝、開花結果，不卜可知也。𣦸時著不得力者，如睡夢中行事與所遇境界，皆不能作主，爲業力轉也。所能作主者，皆是惺寤時旋機行事與所遇境界，能繇自己也。惺時作得主，則夢中自得力；少時作得主，則老時自得力；好
時作得主，則病時自得力；生時作得主，則𣦸時自得力。學時著得力，用時自得力；參時著得力，悟時自得力；行時著得力，證時自得力；閒時著得力，𢗅時自得力；病時著得力，𣦸時自得力。此必肰之理，非強致也。儒者以世善生，亦可善老病𣦸，而不暴𣓪此身命也；道者以身善生，正能善老病𣦸，而不損壞此精神也；佛者以心善生，獨超於老病𣦸，而能圓淨此靈性也。世人信儒，則能以生行世；信道，則能以生度身；信佛，則能以生悟心。捨儒者，是捨生於世也；斥道者，是斥生於身也；闢佛者，是闢生於心也。人生天地，自不容
生於世，不保生於身，不超生於心，是眞自暴自𣓪也。雖三敎大聖，如此諄諄善誘，切切爲人，爭奈其自捨自斥，自闢其心身世哉！自古㐲羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔，遞代致中和之道，制易簡之治，無非與人善其生老病𣦸此四大事而已。至於分其人倫，別其種𩔖，定其方隅，辨其貴賤，與制飮食、衣服、宮室、醫藥，生有敎，老有養，病有治，𣦸有歸，尊其尊，親其親，仁其民，愛其物，參天地之全功，贊化育之能事，無不盡禮盡敬，盡人盡天也。是故聖人之道，獨重𡉈生。所謂天地之大德曰生，而生生不息曰命。不重此生，則天
地人物之性命於斯絕矣。苟能𠑽此生生之機，𡉈心養此一𫝹，生機自無𡚶想之亂也；𡉈身養此四大，生機自無夭折之亂也；𡉈家養此⾻肉，生機自無悖逆之亂也；𡉈國養此胞與，生機自無爭奪之亂也；𡉈天下養此神化，生機自無敗壞之亂也。是故王者興，必先誠身明善，而後家齊國治。以敎養天下之生，以恩養天下之老，以德養天下之病，以澤慰天下之𣦸。所謂視民如傷，問民疾苦，仁沾枯⾻，化及昆蟲。此文王善養天下生老病𣦸之德之純者也。𫝆欲王天下者，可不師古聖養生之道哉？雖肰，人之有生也久矣，幾
能盡生生之理，以超天下萬世生𣦸之道，而圓瀞靈性之玅者？苟不㴱參大覺氏，了悟生𣦸，圓證眞心之㫖，恐終未有超生𣦸之大道也。予見世人徒知重生，不知孔老與佛之所以超生。重生之㫖，適足爲窮生害生之事，又安知有即身世而超生𣦸，即生𣦸而超性命之大道乎？故予特地拈出，以示天下後世，必有眞能以性命爲重者，相與使此正法不𣃔絕也。
天界覺浪盛禪師全錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 道盛 撰 addNames: 天界覺浪盛禪師全錄、附杖門隨集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
雲門鏡湖船客瀞艇著
閱經十二種（華嚴經頌至楞嚴答問）
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 清 淨挺 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
靈隱瀞禪師法嗣
續燈正統
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 性統 編集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |