杭人好作神會，近歲有於雲長公誕日，盛陳騶從，廣列隊仗，八轎輿神，百樂並奏，門皁馬兵，旗卒劊手，皆庶人在官者，發心當役。路逢神廟，一夫充健步者，辦
作符官，持帖拜客，彼廟祝者跪稟云：本神出外失候，此猶未甚害事。或一時舁轎人自謂身不繇己，𥤮入富家，端坐正廳，多人舁不能動，主人再拜，許施種種供養，方可舉移。又一隷人許充一役，至期以病不克赴會，遂出狂言，叩首乞命，人愈神之。嗟乎！雲長公草芥曹氏，非常之厚賂，而其御下人也，又最爲有恩，𡨴肯以區區富室之供養而動心，一夫之失役而深責乎？卽有之，則妖邪託名而爲祟者也。惑世誣民，漸不可長，今上官知而禁之，宜矣。
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
及第心空選佛塲，個中無地列隅方，一毫透體豁惺眼，十界通身現法王。迷去妄分人與我，悟來了𨚫短和長，囘頭直下情無𠋣，便是高登彼岸航。浩然之氣𫝑旋盤，充塞乹坤絕窄寛，一雨普施滋草潤，宻雲彌布蔭人寒。西來祖令當頭指，東土兒傳正𦕨端，秪爲分明人不薦，故令高着𦕨晴看。
貧僧偏愛破家窮，赤體條條露骨風，歷歷我人皆實相，明明心境總眞空。月明虚白連天碧，日炤雲霞映水紅，聲色摩尼不墮數，秪因逐物着西東。本心地不渉陽陰，逈出乹坤覆衆岑，萬法馬師都吸盡，一人龎老絕追尋。全身用去頭頭現，覿體行時物物沉，外境內神無覔處，須知慿悟本來心。
密雲禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 如學 編、明 法藏 編 addNames: 密雲禪師語錄、附天童密雲禪師年譜 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
乃云：淸淨行者不入涅槃，離不得這裏；破戒比丘不入地獄，離不得這裏。拍手一下，云：曼殊室利！向這裏還挿得脚入麼？般若無知，涅槃無名。娑婆世界穢惡充滿，佛身𤰞小。你若要入涅槃，但
向地獄裏求；你若要出地獄，莫向𣵀槃中住。
夫山和尚靈岩三錄（崇報三錄）
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 濟志 錄、明 端章 錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
摘隂符，旗影充饑，大腸、小腸彼此不相饒。
夫山和尚住蘇州靈岩崇報禪院語錄（崇報後錄）
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 曉青 錄、明 行遠 錄 addNames: 附機緣 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
□荅璣爕雲請負舂充磨
夫山和尚住台州能仁寺語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 濟璣 錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
夫世間人不能行出世間孝，而出世間人乃能盡世間孝。以余觀于錫𩔖法檀之篇，則博山大師無如矣。生致其養，没致其思，世間孝也，師則行之；情致其𪟉，性致其徧，出世間孝也，師則盡之。幼痛悲母，及長宦學，而過聞慈父之䘮，有懷二人代衰，以𣑱古人，大事未明，如䘮考妣。師當此際是實非，如記所稱充充如有竆，皇皇妱有求而弗得，將此深心，向船子藏身那畔，穿郤阿爺法身鼻孔。六年夢破，曠劫冰消，邈得雲嚴，高縣寶鏡。靈衣不挂，孝𫉗曹山，驀地相逢，久遠如
昨。敬田悲水，藐矣三公；淨土禪波，朂哉九品。洎乎西往，遂矣東征，日照高山，雨滋小草。數株宰樹，垂玅䕃于桐鄉；一瓣心香，𦊰祥𤎆于浮渡。脫也長羈子舎，無過列鼎重茵；孤滯空門，詎覩新豐舊里？還觀震旦，玉𣪫簾前，水田衣底，惡有心空及第，就養無方，𮡌悲海之醍醐，茂慈山之肥膩。世出世孝，一𫝹圓修，如我大師之爲錫𩔖主乎？葢聞空谷傳聲，唱詶雙舉，覺蕐散彩，因果同時，以心印心，有種似種，是錫𩔖之義而已矣。我儕欲爲大師之類，而未拜大師之錫，如盲龜之待淨木，精心瞪目，終託慈航；既拜大師之錫，而不爲
大師之𩔖，如盲龜之失浮木，一瞬三祗，𣱵沉劫海。得不人人痛心疾首，暱就㳒檀？所付本參，寤寐思服，懸巖撒手，瞥遇親娘，絕後再甦，全身歸父，國中按劒，殺盡安居，鵠卵宵啼，鶴毛曉墮。正恁麽時，還有博山禮敬囘向處也無？還有博山應緣垂化處也無？還有博山著投子布衫、撾浮山法鼓處也無？直得石火光中，忙追鞭影；空花枝上，閒掇衣珠。一囘鸞鳳冲霄，當處羚羊挂角，但了白雲常倚，莫問靑山不知。生死情刳，心心不觸；湼槃性徧，歩歩還鄉。無始劬勞，刹那報足，大孝不匱，猶曰海之一滴，何况其餘？如或未然，且從
錫類篇中作箇蠧魚，隨分咬著一字半字，他生後世，返擲有日在。
無異禪師廣錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 弘瀚 彙編、明 弘裕 集 addNames: 無異元來禪師廣錄、博山大艤和尚廣錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
積化誕日上堂。塲開𨕖佛，圓證無生，不昧當機，燈輝萬䙫。即心即佛，枯木糝花；非佛非心，寒氷着𦦨。正𦕨
□明，大千一粒，靈光獨運，羣𧰼融虚。達磨不來東土，二祖豈往西天？盡四生鼻孔撩空，等聖凡腦門踏地。承當不及處，體竭形消而不𠮓；荷擔不起時，金流樸散以𡮢存。朝游華藏海，暮𪧐解脫塲，頂天履地，瑞色彌漫，戴髪𫩧齒，寶光充塞，何須慶讃因齋，特地宣揚祚筭？不見僧問鏡淸：學人未達其源，乞師指示。淸云：是什麽源？僧云：其源。僧云：若是其源，爭受指示？僧出，侍者問：適來是成褫伊否？淸云：無。者云：是不成褫伊否？淸云：無。者云：和尚尊意如何？淸云：一㸃水墨，兩處成龍。佛果拈云：鏡淸有本分鉗鎚，具作家鑪鞴，正如
明鏡當臺，舉無遺炤，雖則赴感應機，要且猶費葛藤。若是山僧，或有問：未達其源。對他是什麽源？待他道其源，劈脊便棒。更有問：成褫伊否？無。和尚尊意如何？劈脊便棒。非惟截斷衆流，亦乃光揚宗𦕨。
夫山和尚蘇州靈岩山崇報禪院語錄（崇報語錄）
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 全賦 錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
師一日坐丈室，有禪人持費隱和尚新刻五燈嚴統呈師，師從目錄始終閱過，乃大訝之曰：異哉！此吾宗當大振也。不然，何有忍欺其心者，逆爲相激之乎？因命擊鼓集衆，而震聲召曰：大衆還知𫝆日事麽？即此嚴統是其魔事也。山僧當𡭊人天前摘其欺而說之，并揭當年採輯諸祖爲五燈續畧之意，則其欺與不欺，自有佛祖人天與萬世明𦕨，以公法爲之證據也。不見敎中道：有一魔王謂佛曰：我於末法時，著如來
衣，行如來行，滅如來正法𦕨。佛聞此語，亦不勝悲淚。以時較之，𫝆果然矣。山僧脫白以來，尋出嶺，憩東官閱藏，讀五燈會元，自宋孝宗以後諸祖，垂五百載，俱不可考，乃然香發願曰：某若發明大事，當續此書，以報佛恩。始遊兩粤匡𢖍，繼遊吳浙㤗嵩，於是叅叩知識，歷探名山，無刹不登，遇書即覽。凡諸祖機語，即片言半偈即採之，或得之山乘，或得之邑史，或得之墖銘傳狀，必焚香𥡴首曰：一祖出世也。近代知識多有徵核是書至半途而廢者，其中大有可𭼃，或天龍恐速成誵弊，故遲留愼重，使機會有待乎？山僧𢕒發願
曰：若某所集此書，不能公諸千古，以私心埋沒諸祖慧命者，則此亦定不得成就。適崇禎壬午，山僧得箇休歇田地，始載筆從事，至甲申歲卒業，梓付楞嚴寺，公諸天下。不意費隱和尚將是書飜刻，删除洞上諸祖，并攺亂五燈會元，更名曰嚴統。𫝆將我續燈𡭊勘之曰：此是山僧輯的。𢕒拈嚴統曰：此是費隱和尚飜的。如𫝆指示諸昆仲，看他是嚴乎不嚴？是欺不欺？嚴統云：五宗蔚起，千枝競秀，而師承的據，奕葉昭彰，夫是之謂統也。統屬道脉攸關，豈容纖毫假借？自非攷訂精嚴，將使狐踪彌布。
師召曰：大衆！看他親言出親口，但恐後來自矛盾耳。嚴統又云：唯是當機契證，親承記莂，方譜傳燈。山僧謂：即如興化初參三聖，再參大覺，於大覺言下薦得臨濟先師喫痛棒底道理，後出世拈香，竟嗣臨濟，何曾有當機契證、親承記莂？此天下所𠔏知者。既云考訂精嚴，何不删去？而乃爲其所自出之祖葢覆也，可謂嚴而不欺乎？又如報本元出世，安吉遣使通嗣書與黄龍，龍視其名曰：吾㤀此人，可令來見老僧。專使反命，報本即便腰包而來，至豫章而黃龍化去。因與晦堂相會接語，堂奇之曰：恨老師不及見耳。葢
師資尚未會面，𫝆竟載在燈元，何不并刪之耶？即靑原下漸源興以生也，不道因緣打道吾，經三年有省，遂遙禮曰：信知先師遺言終不虚發，自是我不會，郤𭜥先師。先師既沒，唯石霜是嫡嗣，乃往證明，𫝆列在五燈，何不亦并刪耶？即近來以幻有和尚參笑巖，𫎇授正宗，付笠一頂，此出自己源流，而笑巖集中聯芳偈只有曇芝等六人，若幻有實係師承的據，何聯芳不表其名？而南集、北集并無一則機語，則亦當嚴爲刪之，又何而自存之乎？若以源流可𥡴，使後世足徵，即海𮉼慈謂常熟錢氏子，住東明。而古溪語錄中有
祭海𮉼文，謂𮉼乃蜀人，住五祖。𫝆山翁和尚曾與山僧言及此事，呵罵山茨，從何得此機語？故源流頌曰：長恨西川老馬駒，如何仍出者䖃苴？慈𮉼高閣東山頂，坐裏長竿釣五湖。即此是呵。汝費隱自己祖宗尚不知來處，而暇𬋩及他宗耶？山僧續燈中所載海𮉼亦作常熟錢氏者，雖爲山茨所悞，郤爲汝葢覆先祖也。嚴統又云：曹溪下二𣲖，首列南嶽，次紀靑原，載在會元，炳若日星。近見續畧。所以續會元者，反首靑原而次南嶽，豈私尊其所自之祖，而顚倒其所續
之書乎？大衆！會元所載曹洞宗終於十四卷，臨濟宗終於二十卷，先書者先續，後竟者後書，此著作之例也，何即以先後爭乎？且即以靑原爲首，其說本自有據。按靑原首參六祖，以聖諦尚不爲落何階級一語爲六祖所印證，時會下學徒雖衆，獨原居首，亦猶二祖不言，少林謂之得髓矣。南嶽參六祖，祖問：甚麽物恁麽來？當時無對，經八載方省執侍十五年，豈有首座居後而侍者在先乎？故曹溪通志以靑原傳在前，南嶽傳次之。六祖配享，亦以靑原居東，南嶽居西。景德傳燈
錄亦先靑原而次南嶽，載在五卷十四、十五葉中。傳法正宗記亦以靑原在前，南嶽在後，載在正宗分家畧傳上。此千古大公兄弟不混，何置之不聞也？至如會元，則首列南嶽，而洞下無爭之者，正不作先後世諦之見也。且法𦕨爲雲門姪孫，何故編在臨濟、曹洞、雲門之前？以此觀之，大川亦未具𦕨在，所以會元不許入藏也。統云：西天震旦、馬駒兩讖，俱主南嶽，而靑原無聞。汝若認十方羅漢僧爲馬祖，而靑原無聞，則亦可認二枝嫩桂獨主靑原下少林一脈，而南嶽無聞乎？
嚴統云：傳燈錄紀天𦤃道悟嗣石頭，悞以龍潭崇信嗣之，致謂雲門、法𦕨二宗出自靑原。𫝆攷丘、符二碑，應以天𦤃嗣石頭，而慧眞嗣之，而於馬祖法嗣下入天王道悟，以崇信嗣之。大衆看他强扯雲門、法𦕨二宗爲馬祖𠒇孫，是亦以海𮉼滅了蜀中族姓，攺上常熟錢氏之故智也，可悲可痛！獨不見雪峰對閩王道：山僧自從先德山石頭己來，傳此秘密法門。雪峰爲石頭下四世孫，果眞不識其祖乎？如費隱和尚受囑先天童，出自龍池笑巖，而不知來自𨵿子聰耶？又如鼓山玄要廣集序云：自
少室之蕐開六葉，曹溪之胤布諸方，爰出石頭，號純金鋪玉，葢以格高調古，言嶮理幽。厥後子孫行步濶狹，毫𨤲弗差。則有先興聖國師法嗣雪峰，乃石頭五葉也。又書廣集後云：鼓山晏得法於雪峰，存葢石頭第六世云。出自古尊宿語錄中。即此二語，可爲千古之的。案明敎嵩傳法正宗記云：大鑒之三世曰南嶽石頭希遷禪師，其所出法嗣凡二十一人，一曰荆州天𦤃道悟者。大鑒之四世曰荆州天𦤃道悟禪師，其所出法嗣一人曰澧州龍潭崇信者。何曾於天𦤃下有慧眞乎？大鑒之三世曰道一禪師，所出法嗣凡一
百三十七人。自大珠起𢿙至寧賁止，何𡮢有天王道悟乎？彼以博學雄才，證據詳確，在藏可信。汝乃欺心，故假托諸僞碑爲口實，何哉？葢僞碑乃後人附會以爲爭端，亦嚴統之儔耳。始自達觀頴之悞亂。孔子曰：始作俑者，其無後乎？覺範洪於石門文字、禪僧寶傳、林間錄、智證傳，皆以石頭出洞上、雲門、法𦕨三宗，𨯳𨯳可據。特以張商英邪執𡚶爲之一倡，諸方當時，孰不以此罪之？山僧又見正名錄攷證、世譜宗𣲖，引張商英𭼃德山、洞山同出石頭下，因甚垂手處殺活不同？不見永覺和尚云：古來同禀一師，而機鋒各别者
多矣，豈必盡同？如雲門、法𦕨同出雪峰，若雲門當歸馬祖，則法𦕨又當歸石頭耶？如丹霞、投子機鋒不亞臨濟，而杏山與三聖皆失機於石室，則丹霞、投子、石室又當攺入馬祖下耶？又如南泉父子俱馬祖之嗣也，而不用棒喝；潙山父子皆百丈之嗣也，而不事孤峻，又當攺入石頭下耶？永和尚又云：𡮢考雪峰全錄，其禪備衆格，波瀾濶大，故其語有時似臨濟，有時似曹洞，其徒如玄沙、長慶、保福、鼓山、安國、鏡淸等皆然。即雲門雖機用獨峻，而實語不十成，機不觸犯，且歷參曹山、踈山、九峰、乾峰，其語具在，如三種病、二種光，
則全本乾峰，豈可謂其語似臨濟，當攺入馬祖下耶？至如呂夏𨜮所𢰅雪竇顯禪師墖銘，謂顯乃大寂九世孫，未必非商英以欺詐之心，設議及宗門中事，將垂手處殺活不同爲案，挾之使爲也。亦猶譚掃菴居士作嚴統序，而爲費隱僞辭所賺悞，及見刻本，乃向覺浪和尚求悔，爲彼悞作滅祖慧命之罪人也。即𢕒假托詞林𢰅序，母亦與丘、符二碑竝傳，作後來爭端張本耳。費隱。費隱何故䧟人作謗法謗僧之罪，而入於無間乎？嚴統又云：曹洞宗𣲖，考諸世譜，止於靑原下十六
世天童淨耳。𫝆閱五燈續畧，天童之後更載一十八世，俱有機語，不知從何而得？山僧覽至此，不覺大笑曰：眞如井蛙不知天大也。我長翁淨祖六坐道塲，有語錄在大中老師處，時山翁和尚增脩天童志，乃取以參入山乘，其稿付山僧訂刻板藏。寶壽。費隱。你住持天童三載，我長翁法語就在天童志上剌破，你𦕨尚自不知，何能知及我宗本文遍滿天下乎？若知而故刪，非欺心何哉？東谷光、雪菴瑾何故不列章次？二老俱有頌古，載在聯珠，存之大藏。雲外岫無印證，何故亦不列章次？雲外父子俱
有機語，載在續燈，存之大藏。雲外亦收入天童志，衆所𠔏知，豈可同淨祖而删去耶？無印收入雪竇志，儻有𦕨不識，問取石奇和尚去。忍心害理，莫此爲甚。若云洞宗無機語，不知從何而得？山僧不惜睂毛，爲你欺心漢，舉示我家珍看。鹿門覺示衆得自從容上六葉，五位頌得自宗㫖緒餘十五葉。靑州辨前一叚得自續文獻通考，垂語得自本錄，賓主頌得自宗緒二十葉，十六題得自宗緒四卷第八葉，五位頌得自宗㫖十六葉。大明寶示衆得自請益下九十二葉，五位頌得自緒餘十六葉。慈雲覺得自辨和尚百問，王山
體得自請益上六十六葉。三種師子語得自請益下十七葉，尊貴㫖得自請益上十二葉，五位頌得自宗緒十七葉。仁山恒得自從容上第四葉，雪巖滿得自從容下二十葉。與勝黙同參話得自請益上四十葉，上堂得自請益序第一葉，五位頌得自宗緒十七葉。勝黙光前一則得自從容下一百七葉，後一則得自從容上四十七葉。大明詮得自從容上七十二葉。萬松秀你既知他充塞天下，不敢删去，山僧要問你行實從何而得？試道看。雪庭裕得自元世祖碑，在少室殿前之東，又得自本銘於祖塋之前。從寛禪師得自
萬松錄，全一溫得自佛祖通載，楚材居士得自從容序，而西征一叚因緣得自臺山本傳，靈隱㤗得自足菴碑中，上堂得自敝笥語畧中，林㤗、靈巖肅、寶應遇俱得自本碑，秋江潔得自雪軒錄中，寶應達、封龍就、少室才亦俱得之本銘序中，天界成得自本錄，板是山僧重刻，發瑪瑙寺流通，天慶讓、萬安嚴、熊耳定俱得之本碑，而力田給衆詩得自祖燈室左廊石刻，凝然攺得自本銘，少室斌得自凝然碑中，而烏龜向火話得自語畧，定國從少室載、宗鏡書俱得自本銘序中，少室潤得自本碑，廪山忠前一叚得之覺浪和尚
錄，後一叚得自永覺和尚錄，大覺𫝹得之法卷，而與雲門問荅得之湛祖墖銘序中。如載無言道心悅喜者，正以近爲傳位之弊，有天奇瑞之，聯芳至三百餘人。後出笑巖革去濫傳，而得龍池至天童，使濟宗中興，是亦寓此天竒之意，冀後人之能革也。此費隱家法尚自不知，烏能訂我齊、秦、𣈆、衞、燕、洛洞上諸大宗匠哉？嚴統又云：及天童僧某直抵寶壽面質，乃文其詞曰：是皆得之少室殿前碑也。山僧試述其因：庚寅夏，有髪僧參余寶壽，問其名，假
稱曰達源，乃命之坐，譚及五燈續畧，山僧細細開示，仍以大明王山諸祖頌語畧與之覽，此僧杜口而退。傍有識者曰：此從徑山差來。山僧命知客待以禮，𢕒下，旦過相看，供一飯而去。詎意此僧囘徑山阿，意曲從方丈以圖付法，不以實告，而獨曰：得之殿前碑也。吁！欺心人，人亦欺之，理固然也。嚴統云：夫殿前碑僅有名氏、歲月，絕無語錄等述。山僧謂此語全不識作者之體，若碑無機語，立之何爲？故宋濂䕶法錄、墖銘諸碑背有機語，識此可例彼矣。
嚴統又云：秪是評唱之儔，未明本分一著，烏容濫冒祖燈耶？大衆！若本分不明，焉能評唱？如圓悟爲一代宗匠，所以能評唱雪竇頌古；萬松機辯冠衆，所以能評唱天童頌古；天竒以聞僧舉大慧發背因緣有省，所以能註𨤟四家頌古。若不許列祖燈，何不將圓悟、天竒二大老一併刪去？嚴乎？欺乎？槩可知矣。嚴統又云：近代尊宿崛起洞宗，如壽昌經、雲門澄，固是明𦕨作家。苐壽昌之嗣廪山、雲門之嗣大覺，似覺未妥。廪山從事異敎，曾自壽昌親聞
大衆費隱，既知壽昌、雲門固是明𦕨作家，正是小人閒居爲不善，有不可自欺掩處，又何誣嗣法之未妥耶？且喚甚麽做異敎？莫是擅攺龍藏耶？莫是將奉敕傳法諸尊宿一筆抺殺耶？莫是將賜紫、賜號禪師一槩刪除耶？噫！是可忍也，孰不可忍也？嚴統又云：曁薙髮後，未聞參悟。葢廪山爲宗鏡入室門人，載在碑陰，如未薙髮，敢與入室乎？如日未聞參訪，則月𮉼小山下何得有常忠？如云未悟，則一日聞僧論金剛義甚快，山笑曰：宗𦕨未明，非爲究竟。時壽昌在旁，𣴭然自失，乃問：如何是
宗𦕨？山拂衣而起。昌𢕒請益，山曰：我實不知，汝自看取。昌後於大好山得悟，乃入方丈通所得，山曰：悟則不無，秪要受用得著始得。此非徹底人語乎？統又云：即大覺亦傳帕之儔耳。大衆！前覺浪和尚有書寄龍門先師云：弁山兄集傳燈世譜，以少林有傳法傳位之未考，如我廪山與大覺，皆自雪庭裕下傳法，爲洞宗正脈。若近世少林之傳位者，有付帕之弊，如天奇瑞輩何異？若非我壽昌與雲門倔起，革去彼弊，何能使洞上之中興哉？故我二宗起於江西、浙東，然後金粟、磬山接踵而起，此又
豈直爲洞宗哉？即濟宗亦藉此而興也。𫝆費隱親見壽昌、雲門，乃欺心如此，𫝆我二宗何會如天奇之濫付乎？又何曾如無言之濫帕乎？山僧及見此書，亦歉然未之削去。無言心悅者，葢以存此，冀後人之自革，如笑巖也。汝費隱能如浪和尚此書之公，則我安敢不拜命哉？此古人筆則筆、削則削，以大道爲公也。費隱自視腳下𠒇孫，有能如付笠之龍池乎？𭰹恐欺詐之毒一流，求其如少林付帕之將來能自革，不可得也。悲夫！統又曰：二老傑出宗匠，何曾得法於本師？
你獨不見大好山得悟，偈呈廪山，山印爲法器乎？又不聞止風𡍼針芥相投，大覺召入室印證乎？你既知𫝆之二老爲傑出宗匠，而傑出之人肯自低首於瞎𦕨宗師乎？即壽昌之曾訪瑞峰，瑞峰何𡮢不心服，而壽昌終不之顧？此又豈𫝆世之朝秦暮楚者可得爲傑出乎？又云：出世拈香，僅假名色。咄！寐語作麽？何不自看你付下底，尚罵你老魔王，曾有肯假其名色者否？統又曰：從上來源全無可據。若有可據，當時二老
必爲拈出，何當時無聞而𫝆日始見耶？諸昆仲！只有此語抓著山僧癢處。葢來源自古有之，人但聞其名，而未細核其行實、機語及諸錄耳。迨山僧周流齊魯之𭏟，優游河洛之間，博採碑銘，廣搜語錄、行狀，以及宗㫖緒餘、敝笥語畧，始爛然可觀。故覺浪和尚貽山僧書云：幸賢弟不辭䟦涉，全力荷持，成此千古特勝。爲法㤀軀，寧有過是？此誠不負從上所付授也。即如濟下來源，非山僧探討，烏得代代分明？不特壽昌、雲門、天童三支爲然，即南宋、元、明諸祖載𥷸散於各方，如我續燈所載者，五百年來未有收拾，
幾於冺滅無聞，何故亦待山僧搜出而輯之乃始見耶？𫝆以壽昌、博山列於未詳法嗣，而并刪去雪𨵿、覺浪、余集、生三大老出乎欺本心，而刪大覺以上十九代機語出乎明𮐋竊也。此費隱自誅其心，又何假明𦕨之斧龯哉？統又云：至於兩家嫡骨𠒇孫，唯面禀親承者方列於後。汝獨不見曇茂居士乃湛祖親相授受，爲何刪去而不載燈統乎？統又云：壽昌法嗣僅有博山、元來，如元鏡、兀謐、元
賢等未承付囑，諸方𠔏聞。山僧謂此等語又不特欺自心，并天下人皆欺盡也。東𫟍鏡親承壽昌印記，付以偈曰：正印相持時刻愼，逢人惟勘印其心。不依軌範通消息，秪騐生機是志眞。上下來因無忽畧，始終去就有誠明。天然未具通方𦕨，決勿私饒冐感承。𫝆續燈所載者，俱依壽昌舊板語錄及黄元公所𢰅墖銘序中錄出，謂未承付囑可乎？閴然謐者，聞蛙聲得悟，呈臨濟參黄檗，頌曰：問處其中的，婆心絕迹椎。抱贓呌屈漢，的的在何居？壽昌大爲稱贊。嗣是多有機語，載在指據錄，謂不付囑
可乎？鼓山賢曾問壽昌：如何是淸淨光明身？因緣不契。迨昌遷化，𮉼次𢌛津，聞僧誦曰：諸佛謦欬，俱𠔏彈指。乃徹見壽昌用處。若不許其嗣壽昌，則興化亦當不許其嗣臨濟矣。先刪興化，以嚴統系；後刪鼓山，不順人情可也。統又云：是書徵蒐業乆，彚輯有年，會四方多故，緘付簏笥，以俟璧合珠聯。師乃厲聲曰：呸！此又寐語也。葢燈元續畧一書出自某典某籍，俱經山僧𨾏手删訂，皆有來歷。嚴統所續者，特地竊山僧續畧，飜出欺詐，將謂别出手𦕨，愚天
下人目，只有參入西竺、竹室二師而已。其頌古聯珠、䕶法錄中墖銘所有者，更攺一二，餘皆循山僧所編法語，移前掇後，謂之自己蒐輯，諸方明𦕨。試將二書𡭊勘，續畧在前，嚴統在後，了然明白矣。且著述皆後人述前人之行，而未聞自訂五燈，自稱杭州徑山費隱通容禪師也。更可恠者，雪嶠大師以覩古雲門三字大悟，受印於龍池出世，拈匡眞香，固涉太矯。及送密雲和尚入墖，大師晩年識定，既認天童爲親兄，即已認龍池爲本師矣。所以諸法嗣皆待以法叔之禮，不同諸方之儀，彼時費隱亦同禮拜恭敬也。歸時大
師路經顯聖，而衆請陞座，遂拈香嗣龍池矣。旋往禹門掃墖，迨住廣福雲門，法語流布，誰不贊仰？不忝龍池之子，何故列於未詳法嗣？不特欺汝雪師叔，亦欺汝幻師祖矣。嚴統又云：是編之輯，秪收實契眞傳，而假符者不與焉。近見五燈續畧，以普明用嗣興善廣，殊不知興善未𡮢得法於車溪，而普明何由得法於興善乎？葢因車溪逝世，衲衣爲古卓所藏，而卓遂代付於興善。居無何，善故而衣亦不傳，置諸施菴乆矣。諸昆仲！山僧曾按普明源流，興善有偈曰：無傳無受
法，無傳無受心，付與無手者，掣斷虚空筋。所以編入章次，何故亦爲刪去？若謂古卓代付興善，而非車溪面禀親承，削之近似。但棠城印初禮西禪，因禪遷化，遠扣楚山，値山陞座，城出衆當機，山曰：俊哉衲子！不忝西禪之嗣。城曰：人天證明，謝師印可。山乃代付。此山僧按法卷中錄入西禪法嗣，嚴統亦依我取裁。既云代付者直筆削去，何獨存棠城而刪興善？且浮山代付投子，何不一并删去？矢公直筆的董狐，不知曲了多少，嚴乎？欺乎？統又曰：普明持衣至金粟，求密老人代付。老人云：
與麽則吾宗掃地矣。明𢕒持歸，乃請石雨代證。諸昆仲！𫠔湖大師與石雨先師同參當時，大師住普明，晩年多病，以未得法嗣爲憂。先師倣道吾船子故事，勸發鈞上座往參，由是師資道契，不干先師事。謂普明請先師代證者，非也。且諸方亦有不曾付囑出世開堂，山僧見其宗𦕨圓明，衲子推尊，亦編入續燈，衆所𠔏知。若果具精嚴大手𦕨，宜乎黨理不黨親。謂其未契眞傳，直筆削去可也。不然，徒欺普明之孱𢐅，而門庭高大，子孫蕃衍者，便爾不敢攺易，何嚴之有？又可異者，雲棲蓮大師謁笑巖於柳巷，辭過東昌道
中，聞𰟳樓鼓聲，忽悟偈曰：二十年前事可𭼃，三千里外遇何奇？焚香擲㦸渾閑事，魔佛空爭是與非？後住雲棲，與王侍郞頌老鼠喞喞話，又與虞銓部拈慧日㸃起病僧因緣，宗𦕨圓明，誰不欽服？當時如養菴、博山、湛祖、抱璞、雪嶠諸大老，莫不請益，其機語備在續燈。大師不肯出世，以蓮宗自命，山僧故列於未詳法嗣，以俟後之校正者。嚴統何故刪去？按燈元未詳法嗣有一十九人，亾名尊宿、行者、道婆、有若而人。大師禪律竝行，果不及本嵩律主耶？大師禪淨兼脩，又不及𫝹佛小師耶？抑亦行解不及賣鹽翁、機用不及燒
菴婆子耶？何故不與其列？此山僧第一不可解者，此也。諸昆仲！山僧編輯是書，惟恐見聞不廣，致令諸祖遺語散失，𫝆特存之而故刪之，亦獨何心乎？且雲棲同時有憨大師者，未經編入，山僧不勝抱恧。𫝆幸譚掃菴居士寄來年譜，擇其悟由機語，與近而黃端伯、遠而德朋曁廣潤寄來僧寶，又有若而人附入續燈補遺。諸昆仲！山僧續燈行於世者六年矣，凡見者、聞者皆曰：五百年來方得覩此嚴統。纔刻時，不特諸方呵其欺心滅祖，即及門弟子尚罵其老魔、老顚者。山僧一心公正，交付龍天，爲我流通。若或天龍不爲呵
䕶，自有千古明𦕨以公法之爲證據也，奚必搖尾乞憐於諸士大夫之門，及虚借名姓爲校正，作日後䕶身符子？不知正足自取殺身滅種之禍也。諸昆仲！山僧不是好辯，獨恠纂述欺心，一片亂統，抹殺先宗，不得不爲摘出。汝等各各向衲衣下參究，發明一叚大事，則諸宗列祖在汝等腳跟下放光動地，豈若𫝆時流輩覓驢鞍橋作阿爺下頷哉？然雖如是，但著如來衣、行如來行、滅如來正法𦕨者，既𫝆日自有山僧，彼魔王者又將何所施其欺哉？此吾宗正藉此而大振也。濟宗何不幸而有此宗親之祟乎？悲哉！痛哉！師顧
左右曰：汝等諸人眞是銕打心肝。拍禪床，下座。
遠門禪師摘欺說
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 明 淨行 錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
話説西門慶歸家，巳有三更時分，到于後邉，吳月娘還未睡，正和吳大妗子衆人坐着説話，見李瓶兒還伺候着與他逓酒。大妗子見西門慶來家，就過那𫟪屋裡去了。月娘見他有酒了，打發他脱了衣裳，只教李瓶兒與他磕了頭，同坐下，問了囘今日酒席上話。玉簫點茶來吃。因有大妗子在，就往孟玉樓房中歇
了一夜。到次日，厨役早來收拾擡辦酒席。西門慶先到衙門中拜牌，大發放。夏提刑見了，致謝昨房下厚擾之意。西門慶道：日昨甚是簡慢，恕罪恕罪！來家有喬大戸家使了孔嫂兒引了喬五太太那裡家人送禮來了一墰南酒，四樣殽品。西門慶收了，𬋩待家人酒飯。孔嫂兒進裡𫟪月娘房裡坐的吳舜臣媳婦兒、鄭三姐轎子先來了，拜了月娘。衆人多陪着孔嫂兒吃茶。正値李智、黄四関了一千兩香䗶銀子，賁四從東平府押了來家。應伯爵打聽得知，亦走來幇扶，交與西門慶，令陳經濟拿天平在𠫊上盤秤充明白收了，還欠五百兩，又銀一百五十兩利息。當日黃四拿出四錠金鐲兒來，重三十兩，筭一百五十之數，别的搗換了合用。西門慶分付二人：你等過灯節，再來計較。我連日
家中有事，那李智、黄四老爹長，老爹短，千恩萬謝出門。應伯爵因記掛着二人，許了他些業障兒，趂此機㑹好問他。正要跟隨同去，又被西門慶呌住説話。西門慶因問：昨日你每三個，怎的三？不知不和我説，就走了，我使小厮落後趕你不着了。伯爵道：昨日甚是深擾。哥本等酒勾多了。我見哥也有酒了。今日嫂子家中擺酒巳定，還等哥說話。俺每不走了，還只顧纒到多咱我。猜哥今日也没得往衙門裡去，本等連曰辛苦。西門慶道：我昨日來家，巳有三更天氣，今日還早到衙門拜了牌，坐𠫊，大發放，理了囘公事，如今家中治料堂客之事。今日觀裡打上元醮，拈了香囘來，還赶了往周菊軒家吃酒去。不知到多咱𦆵得來家。伯爵道：還是哥好神思，你的大福，不是面奬，若是第二個，也
成不的。兩個説了一囘，西門慶要留伯爵吃飯，伯爵道：我不吃飯去罷。西門慶又問：嫂子怎的不來？伯爵道：房下轎子巳呌下來便來也。舉手作辭出門，一直赶往李智、黄四去了。正是：假饒駕霧騰雲術，取火鑚氷只要錢。却說西門慶打發伯爵去了，把手中拿着黃烘烘四錠金鐲兒，心中甚是可愛，口中不言，心裡暗道：李大姐生的這孩子甚是脚硬，一養下來，我乎地就得此官。我今日與喬家結親，又進這許多財。于是用袖兒抱着那四錠金鐲兒，也不到後邉，徑往花園内李瓶兒房裡來。正往潘金蓮角門首所過，只見金蓮正出來看見，呌住問道：你手裡托的是什麽東西兒，過來我瞧瞧。那。西門慶道：等我囘來與你瞧。托着，一直往李瓶兒那𫟪去了。這婦人見呌不囘他來，心中就有
幾分羞訕，説道：什麽罕稀貨，忙的這等諕人子剌刺的不與我瞧罷！賊跌拆腿的三寸貨，强盗，正麽！剛遂進他門去，正走着，矻齊的把那兩條腿𢱉拆了，𦆵見報了我的眼。
金瓶梅
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 杂事之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 明 蘭陵笑笑生 著 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
世出世間，唯此一事。儒教佛教，原無二心。秖貴直下自信，則日用頭頭成現，本來處處無乖。不離宰官身而現佛身，不壞世間相而談實相。豈但佛祖之道不礙做官，乃惟知佛祖之道方好做官也。古不云乎：吾學佛，肰後知儒。肰知與不知，猶屬對待。語儒佛之道，
知者不增，不知亦不減。惟其知者不增，所以聖人有所不知；惟其不知亦不減，所以愚不肖可以與知；惟其愚不肖可以與知，聖人有所不知。乃見此道之不屬知，不屬不知也。既不屬知，何處有佛祖？既不屬不知，何處有衆生？佛與衆生皆是强名，廓肰平等，充塞兩間，滿𦕨滿耳，彼我無間，十二時中覓箇出世處不可得，何况世間乎？夏初領教，尚有世間法之疑。曾日月幾何，而廣益堂中再聆高論，大非前比矣。但要眞箇世出世間打成一片，只須撒手親證一回，方得喜笑怒罵，無不是神通玅用也。既承外䕶，復領布金，方
外之交，片言相報。以大䕶法天資高敏，固不讓裴公之獨賢，第山野僧道德輕微，實自比運師之有愧耳。
朝宗禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 通忍 說、明 行導 編 addNames: 朝宗禪師語錄、附行狀 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
此明有色因果也。何謂有色？由因世界，不知自性具有大智慧光，周徧法界，本無留碍，而反事水火日月以求明。因明立所，遂成障碍，不得圓通，非顚倒乎？𣓪自己無盡之光明，而反認昭昭靈靈者，以爲極則事。於是和合著成八萬四千精耀亂想，所謂弄精魂者是也。以如是之因，故有色相羯南，流轉國土，在天爲日月星辰，吉者爲休，凶者爲咎。以
至一切精明神物，微及爝光蚌光，其𩔖充塞，無非障顚倒所受之報而已。○色界諸天，皆坐於此，以諸天皆有隨身光明故。又涅槃經云：八十神，皆因留碍想元，成此精耀故雖至精至神，亦未離乎乘彼輪轉，顚倒相也。由因世界銷散輪𢌞惑顚倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想。如是故有無色羯南，流轉國土，空散銷沉，其𩔖充塞。
楞嚴說通
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 劉道開 纂述 addNames: 楞嚴經貫攝 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
吳山𨙻畔越山前，有飯充饑有榻眠，到此𠊳能休歇
去，帝鄉猶隔一潮船。。
增集雜毒海
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 祖闡 重編、清 行悅 增集 addNames: 禪宗雜毒海 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
由因世界銷散輪，𮞉惑顚倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想，如是故有無色羯南流轉國土，空散銷沈，
其類充塞。厭有歸無，析色淪空，成於晦昧不，𮗜上至無色，中如主空神祇，下極幽隱鬼魅，皆是類也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 明 函昰 疏 addNames: 楞嚴經直指、首楞嚴經直指科文 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
䝉訊近况，初𫉬安康。糲飰充膓，日消三頓。俚言遣興，時續一聯。覺患身頗健，料殘喘可延矣。希毋繫𫝹，𫟎函覆禱。
古宿尊禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 古宿胡尊 著、清 明圓 編、清 明照 編、清 明曠 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
舉：世尊初生，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云：天上天下，惟吾獨尊。雲門云：我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。師云：世尊出世，攪動乾坤，雲門行棒，無活人劒。我當時若見，亦不用如之若何，但進云：未出孃胎，畧較些子，突出頭來，堪作何用？縱鐵鑄面皮，也須裂下。還知山僧爲人處麽？撥轉無爲化，追囘太古風。
舉：世尊陞座，衆纔集定，迦葉白椎云：世尊說法竟。世尊便下座。師云：世尊要豎葛𬞳樁，不合隨人起倒；迦葉欲直截根苗，那知早生枝葉，惹得後代兒孫牽枝引蔓。山僧恁麽道，亦是郞當不少。喝一喝。舉：世尊云：吾有正法𦕨藏、涅槃玅心，付囑摩訶迦葉，廣令傳授。天如云：今日不肖兒孫，要問黃面老子，者兩件物從那裏得來？師云：若論者兩件物，威音以前漏逗了也。更問從那裏得來，將謂㤀郤。
舉：世尊在霛山會上說法，有五百比丘得四禪定，具五神通，未得法忍，以㝛命通各各自見過去世時弑父害母及諸重罪，於自心內各各懷疑，於甚㴱法不能證入。是時，文殊知衆疑怖，承佛神力，遂手握利劒，持逼如來。世尊乃謂文殊曰：住！住！不應作逆，勿得害吾，吾必被害，爲善被害。文殊師利！爾從本己來無有我人，但以內心見有我人，內心起時，我必被害，即名爲害。於是五百比丘自悟本心如夢如幻，於夢幻中無有我人，乃至能生、所生父母。於是五百比丘同聲說偈讚文殊日：文殊大智士，㴱逹法源底，自手握利
劒，持逼如來身。如劔佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何弑？師云：文殊握金剛王寶劒，欲剖如來心胸，何異空中釘橛？五百比丘悟得無有我人，也是夢裏渡河。舉：世尊因廣額旃陀羅日殺千羊，一日至佛所，颺下屠刀云：我是千佛一𢿙。世尊云：如是！如是！師云：世尊大開爐𩍁，鎔屠刀爲彈子，換卻旃陀羅𦕨睛。若逢乞𦕨人，未審全肎放下否？舉：世尊往忉利天爲聖母說法，優塡王思佛，命匠人雕栴檀像。及至世尊下來，像亦出迎。
師云：水底金烏天上日，𦕨中瞳子面前人。舉：世尊般涅槃已，迦𫟒後至，槨示雙趺。後來無凖範示衆云：大衆！霛山百萬，惟迦葉獨紹祖位，誠不沗矣。何故？爲他親見黃面老子腳跟來。師云：無凖老漢也是扶強抑𢐅，覿面欺人。若論𬯵曇腳跟，阿誰不見？殊不知飮光曾摸著瞿曇腳跟來。大衆！還曾摸著也未？如未，且向自己腳跟摸摸看。縱摸不著，也摸著自己腳跟。舉：城東老姥與佛同生，不欲見佛，每見佛來，即便囘避。雖然如是，囘顧東西，總皆是佛。遂以手掩面，於十
指中亦總是佛。師云：將謂老婆𦕨光灼破四天下，元來病𦕨見空花。以手掩面，重加一重翳膜，若能囘光返照，豈不丈夫？舉維摩詰居士令諸大菩薩各說不二法門，時三十二菩薩皆以二見，有爲無爲、眞諦俗諦合爲一見，爲不二法門。然後問文殊，殊云：如我意者，於一切法無言無說、無示無識，離諸問答，是爲入不二法門。殊復謂維摩曰：我等各自說己，仁者當說，何等是菩薩入不二法門？維摩默然。
師云：維摩病多諳藥性，徹底老婆心，末後被文殊翻轉藥頭，直得佛病、祖病、衆生病一時掃蹤滅跡。舉逹磨大師因鿄武帝問：如何是聖諦第一義？磨云：廓然無聖。帝云：對朕者誰摩不識？師云：鿄帝逢而不逢，初祖識而不識。子細觀來，兩兩無面目漢，會得廓然聖，惟我獨尊。舉布帒和尚以破布一塊𮖐乾𦳊橛，逢人則拈起云：兜率陀天底，兜率陀天底。瑯琊云：慈氏菩薩。徑山云：牢收取。師云：瑯琊鏤𨤘作栴檀，徑山囊𨤘作香帒，擬欲竝
芳兜率，誰知遺臭娑婆？是山僧見他拈起，攫來驀口擲，管取嗽口三生，免致彼此向𦳊橛裏作活計。舉馬祖大師因洪州廉使問云：弟子喫酒肉的是？不喫的是？祖云：喫的是中丞祿，不喫是中丞福。廉使歡喜，禮謝而退。師云：馬大師玉解連環則不無，要且未會斬釘截鐵，𦤷彼廉使半吞半吐。或問：山僧喫的是？不喫的是？向他道：拗轉舌頭，看他向何處㗖啄？舉大珠和尚因法明問：阿彌陀佛有父母及姓否？珠曰：阿彌陀佛姓憍尸迦，父名月上，母名殊勝玅顏。明
曰：出何敎？大珠曰：出鼓音王經。法明禮謝，讚歎而退。師云：法明所問的是序分，大珠所答的是流通分。且道正宗分在甚麽處？依經解義，三世佛𡨚；離經一字，如同魔說。舉：徑山國一禪師因官人問云：傳舍有二使，郵吏爲刲一羊。二使聞之，一人救，一人不救，罪福異之乎？國一曰：救者慈悲，不救者解脫。師云：徑山將無縫鎖兩頭掣開，不妨好手。疇知無柄匙子在馬相公庫裏？舉：長沙和尚因僧問：作麽生轉得山河大地歸自己
去？沙云：作麽生轉得自己歸山河大地去？師云：收來放去，萬古如今；不𢡽眉毛，平分八字。作麽生轉得山河大地歸自己去？千峰勢倒岳邊止。作麽生轉得自己歸山河大地去？一葉落兮天下秋。舉：南泉因陸亘大夫問云：弟子家中有片石，亦曾坐，亦曾臥，如今擬鐫作佛，還得否？泉云：得。亘云：莫不得否？泉云：不得。師云：王老師！可乎可？不可乎不可？何如無可無不可？
舉：趙州因一秀才問云：佛不違衆生願，然否？州曰：然。才云：弟子要乞和尙手中拄杖子。州云：君子不奪人所好。才云：某甲非君子。州曰：老僧亦不是佛。師云：臨機應變，各各有計謀之策，各各有隱身之術。至于收放自如，須讓趙州𤢜步。舉：潙山示衆云：老僧百年後，向山下作頭水牯牛，左脇書五字曰：潙山僧某甲。此時喚作潙山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是潙山僧。喚作甚麽即得？師云：潙山計窮力極，擬向異類中躲跟，猶未是好漢。當時若遇山僧，直于面前作此⦻相云：吽！吽！管
敎一不成，兩不是。舉：臨濟上堂云：有一人論劫在途中，不離家舍；有一人離家舍，不在途中。那個合受人天供養？便下座。師云：知賢養賢，烏可不重？只爲天寒日短，兩人𠔏一碗喫了，各與艸鞋一雙。舉：曹山因僧問：學人抱璞投師，請師雕琢。山曰：不雕琢。僧曰：爲甚不雕琢？山曰：須知曹山好手。師云：者僧朴外虚中，終成美器，若不遇曹山，幾䘮淳矣。舉：仰山夢往彌勒內院，居第二座，有一尊者白椎云：
今當第二座說法。仰起白椎云：摩訶衍法離四句，絶百非，諦聽！諦聽！一衆散去。次日，舉似潙山，山云：子不久入聖位。師云：仰山登夢位，說夢法，槌醒夢中微塵𢿙聖衆，可謂不虚小釋迦之名。雖然，落二落三了也，若向一尊者舉槌時便醒，即佛祖不能識，誰敢强安名？舉：仰山一日見梵僧來𭆤，山於地上畫半月相示之，僧近前𣸸作圓相，以腳抹郤，山展兩手，僧拂袖騰空而去。師云：人間月半，天上月圓。仰山早已勘破梵僧矣，
而梵僧欲與仰山月落後相見，不貪香餌味，眞是碧潭龍。舉：大隨因僧問：劫火洞然，大千俱壞，未審者個壞不壞？隨曰：壞。僧曰：恁麽則隨他去？隨曰：隨他去。僧又問龍濟，濟曰：不壞。僧曰：爲甚不壞？濟曰：爲同大千。師喚大衆：壞與不壞即且置，者箇𭺾竟是箇甚麽？若也會得，火燒不著、水打不溼、風吹不入；其或未然，急須照顧性命好。舉：雪峰因三聖問：透網金鱗以何爲食？𡶶曰：待汝出網來，卻向汝道。聖云：一千五百人善知識，話頭也不
識。峰云：老僧住持事繁。師云：破網金鱗不解取，氣悶殺人。待問以何爲食，便與本分草料，豈不彼此慶快？可惜淹他𧆌甕裏，徒畱話柄落人間。舉：𤣥沙因光上座曰：師叔若學得禪，某甲打鐵船下海去。沙出世後，令人問光：打鐵船也未？師云：𤣥沙滴水也無，能鼓滔天之浪；光公大海出没，卻向陸地行𮉼。檢點將來，各與痛棒。何也？一人先行不到，一人末後太過。舉：𤣥沙到莆田，衆以百戲迎之。次日，問小塘長老：許
多喧閙向甚處去？小塘提起袈裟⾓示之，沙云：料掉没交涉。師云：𤣥沙搬弄神頭鬼臉以爲奇特，若不是小塘，半幅袈裟⾓遮羞無地。舉：雲門因僧問：如何是直截一路？門云：主山後。僧云：謝師指示。門云：合取皮帒。無準云：雲門大師是則是，直截未免飜成迂曲。徑山則不然，或問：如何是直截一路？案山前若言謝師指示，向他道：一任東行西行。師云：好直截一路，被主山、案山礙郤路頭，令者僧至今轉動不得。山僧路見不平，爲伊掇開去也。遂
拈拄杖下座，一齊打散。舉：太原孚問鼓山云：父母未生時，鼻孔在甚麽處？山云：即今生也，鼻孔在甚麽處？孚不肎，乃云：伱問，我與你答。山云：父母未生時，鼻孔在甚麽處？孚乃搖扇而已。師云：我若作鼓。山見孚搖扇，但云：是則也是，只許伱見得父母未生時半邊鼻孔。要見完全，㪅𭆤三十年。舉：法𦕨因僧慧超問：如何是佛？𦕨云：汝是慧超。僧於是悟入。
師云：快人一言，快馬一鞭。者僧悟去，固是知恩，所謂犒將不如激將也。舉：昔有道士在殿前背佛而坐，殿主云：道流！莫背佛好。士云：大德！佛身充滿於法界，敎我向甚麽處坐？師云：看者黃冠，郤有衲僧氣息，只是貪前失後，理上偏枯。使我得見，直拽向尿阬，非惟知我法苑中有人，要渠識取，充滿佛身。舉：慈明和尙冬日𤗒示僧堂前作此：※𠄠二三几𭻋。※相注曰：若人識得，不離四威儀中。首座見，謂衆曰：和尙今日放𭆤。
師云：璞玉無瑕，雕文𠷔德，慈明老人未免傷鋒犯手。首座雖善琢磨，豈知刁刀相似，魚魯參𢀩？喝一喝。舉：白雲端和尙謂五祖曰：有一事，老兄還知麽？祖曰：不知。有什麽事？端云：近有𢿙禪客自廬山來，問他也有箇悟處，敎他說也說得，頌也頌得，批判也批判得，只是未在。五祖聞得，七十七夜不成，肚腸無準，云：白雲和尙用盡自己心，笑破他人口。乳峰這裏亦有一件事，不得不說與諸人。近日亦有𢿙禪客自諸方來，問他也無悟處，敎他說也說不得，頌也頌不得，批判
也批判不得。雖然如是，乳峰許他是箇千了百當底人，諸人聞得亦不用疑著。何故？南天台，北五𡎲。師云：一人把住，一人放行，檢點將來，一得一失，山僧别資一路舉似大衆。近日亦有𢿙百禪客從六十六州來，山僧也不問他悟、也不敎他說、也不敎他頌、也不敎他批判，未跨門來一齊看破了也，有人聞得讚歎不少。且道與二大老相去幾何？靑山不鎖長飛勢，滄海合知來處高。舉：五祖演問僧：倩女離魂，那個是眞的？僧㒺答。師云：僧既顢頇，祖亦莽鹵。如何是不莽鹵？趂出大
虫吞郤虎。舉：玉泉皓禪師因內翰東坡居士易微服往謁，泉見便問：尊官高姓？坡云：姓秤。泉云：是甚麽秤？坡云：是秤天下長老的秤。泉震聲一喝，云：且道重多少？坡無對。師云：東坡握權𢖍於掌內，固其所長，爭知鉤頭有準，秤尾無星？玉泉通身是一面古鏡，明於鑑往知來，不合上他直鉤，幸東坡提持不起，救得一半。如何是那一半鉤在不疑之地？舉：宋太宗皇帝托起寶𥁊，問丞相王隨曰：既是大庾嶺頭提不起，爲甚在朕手裏？隨無對。
師云：宋帝不㤀佛祖付囑，掀飜鷲嶺家風，丞相舌頭雖不拄天，腳跟穩踏實地，但轉身一路，似欠所長。當時聽上道了，便對曰：萬里山河歸有道，豈不君臣際會，道合古今？舉：張橫渠曰：以天地觀萬物，則萬物爲物；以道觀天地，則天地亦萬物。師云：既成九仞之山，不進一簣之土，何不道返觀其道，道是何物？舉：昔有一菴主受婆子供養，𡮢令二八女子送飯給侍。一日，今女子抱定云：正當恁麽時如何？主曰：枯木
倚寒巖，三冬無暖氣。女子舉似婆，婆曰：我二十年只供養個俗漢。遂遣出，燒卻菴。師云：菴主種艸孤高，惜乎氣味不辣，致使者婆子露手露腳。叢林中往往商量，於女子抱定處劈面一掌，或豎一指，或下一喝，或云：少賣弄。或云：疑則别𭆤。或云：脫下褲子。如斯等見，蒼天！蒼天！若是山僧，待他抱住云：正當恁麽時如何？向他道：扁舟已過洞庭湖。不惟勘破婆子，抑且具衲僧𦕨。然雖如是，諸人還識得燒菴、出菴的落處麽？驅耕手𫨻重拈出，枯木花開别是春。
即非禪師全錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 明洞 編、清 性安 編、清 性節 編、清 明覺 編、清 明幢 編 addNames: 佛祖正印源流道影贊 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
示衆：善知識無家，以叢林爲家。
十方衲子無家，亦以叢林爲家。葢善知識，以叢林爲家者，本爲蓄養衲子，續佛慧命。衲子亦以叢林爲家者，本爲親近知識，𤼵明大事。故衲子尊知識爲師，知識視衲子爲弟子。尊爲師有父道焉；視爲弟有子道焉。既父子𠔏住，管理家業，爲子者自當知得我父，山塲許多在某處，田園許多在某處，乃至家私什物，𠔏有許多，又當照管某山柴該養，某山柴該斫，某田該種，某地該鋤，不使𫟎蕪，界限一一分明，收藏一一牢固，此眞克家子也。縱使其父後日過世外人，無議不能侵佔，何故？葢爲父子一體，父之家業，子自肰有分，
亦爲子平日肻照管得淸楚，不致㤀失。設使雖在其父䕃下，自不留心，山𫟎也不管，地𫟎也不管，無菜蔬喫也不管，無柴燒也不管，乃至杓柄短長、家中事問著，一總不知，此子决不能向後紹父家業也。何故？爲伊全靠著其父過日，稼穡艱難，出入經紀，全不操心，向後總把家業，與他祖父田園，四至界限，都不能分曉，又如何承當得去？所以抛家失業，自甘做箇客作賤人。伱要知克家之子麽？從上大有樣子。楊岐於慈明三十年任監院，是也；雲峰於大愚，冐寒化米化炭，是也。演祖於白雲充磨頭，是也。佛𦕨大慧，享大名於
天下，肰在學地，俱充化士，奔走途中得益，乃至雪峰飯頭、潙山典座，此纔入叢林者，皆知得，不必再舉。
續燈正統
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 性統 編集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
四祖優波毱多尊者，吒利國人，姓首陀。十七出家，二十證果。在世化導，證果最多。每度一人，以一籌□室，
其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。最後有一長者子，名香衆，禮祖求出家。祖曰：汝身出家？心出家？曰：我來出家，非爲身心。祖曰：不爲身心，復誰出家？曰：夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道，諸佛亦常。心無形相，其體亦然。祖曰：汝當□悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。因爲剃度受具，名提多迦。且吿曰：昔如來以正法𦕨藏次第傳授，以至於我，今復付汝。付法偈曰：
蔗庵範禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智璋 錄、清 智應 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
賜進士出身翰林院編修充纂修明史官前奉政大
性空臻禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 超曉 編、清 超自 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
豺狼狡兎夥羣隊，野干狂猿村巿充。
空谷道澄禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 德儒 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
高聨第請爲母董氏對靈小叅，師揮拂，舉：菴提遮女問文殊曰：明知生是不生之理，爲甚麽𨚫被生死之所流轉？文殊曰：其力不充。師顧視大衆，曰：還知董氏孺人即今生耶？死耶？衆皆黙然。師乃曰：生也不道，死也不道，一㸃靈光無處不照。於此會得，則無邊刹海自他不隔一毫端，十世古今始終不離於當𫝹。其或未然，山僧爲汝當陽掲示。以拂子打圓相，召曰：董氏
向這裏𡨕契神會，如來淸淨靈光照破昏衢，洞徹生死𨵿頭，証入湼槃城，得大解脫，了無𦊱礙，處處家鄉，頭頭顯揚本地風光，不勞舉𫝹便証無生，不動脚跟早登彼岸。然雖如是，且道即今一句又作麽生道？一性圓明超樂土，重囘大夢上天宮。擊案，下座。
乾彰縉禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 實純 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
來書有倐領答，峭然手札閱，不覺心地豁然。其於西來大意，若揭肺腑而示之，何幸得遇斯旨？又云：此
𫨻大事，豈凡流能解？果凡聖同宗而千聖難識者歟？乃至不才，亦自謂血性男子、宗門間氣師，可携帶以同面世尊之說。山僧謂居士之言似非昔時之志，可以語禪矣！居士昔時留神𤣥理，以生滅心修持，故山僧不欲啟口。若以𤣥理論，羡𪷂者固多、錯悞者亦多、修而未成者更多，即山僧亦曾被他牽絆過來。及至看破他家修持究竟處，不過將妄𫝹存想固形，或止深山，或遊海島，或謁上帝，報盡還墮輪𢌞。既是妄𫝹存想，縱饒煉得形神俱妙，透石穿金，白日飛昇，壽千萬歲，總是甕裏精靈，那有箇出頭日子？幸得山僧知
非前進，猶慮惑誤後人，因有仙道方術之問，備載正邪。至若未𤼵之中，槖籥之妙，金木合並之機，聲𦤀俱無之旨，人藏天，天藏人，固不離隂陽消息、理氣象𢿙、主宰流行以立極，自然見精忘神，久生超生。若必據可指陳𨵿棙以行持，易墮空落外，不堪種草。居士必將從前者些知解盡情抛却，向空空洞洞沒撈摸□把捉處抱箇疑團，久久於禪自有契悟處。但禪如大海，涵天浸地，隨人𠾖量，各見充滿。居士既謂心地豁然，云何復有此𫨻大事？豈凡流能解？果凡聖同宗，千聖難識之疑，只此一疑，便不豁然也。居士還從者疑
處叅看，如何是凡聖所同之宗？千聖因甚難識？難識底是箇甚麼？透得者𨵿頭，自知本命元辰落處，纔敎是血性男子、宗門間氣，不勞彈指面見世尊，又何必山僧携帶？
慶忠鐵壁機禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 幻敏 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
本充盛禪師法嗣
濟宗世譜
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 行溗 輯、清 聶先 錄 addNames: 濟宗世譜、附五宗原派 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |