天啓丙寅二月之十有八日，余在苕上巳六閱月，始謀償徑山之負。肩輿且發，或曰：獨游無侶，將減歡興。余曰：山中諸衲，皆吾侶也。遂行，紆回十餘里，至法蕐，訪曇衍。趍㝛化城，就死關，晤慈門，遇孤休於浮渡庵。次日，爲大士降𮝾，與村人夫婦肩肘接于懸磴𠦁崖間，踰晷始及。士膜拜𭺾，廓庵、髻峯、𨔶源、明初諸上人皆來迎。無何，孤休自化城至，坐奇樹樓。將飯，西蓮自凌霄峯至，皆余故人遊，意始不孤。飯巳，遍禮諸祖塔。日且映，王祉叔來，
復共出尋諸名蹟。曛黑始歸，㝛梅谷房，𨔶源主焉。澡浴，意啜茗，噉果蔬。坐談有頃，步自殿墀，至於望江亭址。寒吹襲人，蔽樹强立，須月上尋丈乃還。二十旦，曇衍來，共尋寂照、開山諸庵。捫喝石，望靈雞塚，酌龍湫水，沿放生池，午飯於觀音殿。主髻峯𭺾，即肩舁登凌霄峯，至上水池，舍而徒。遇庵即休，遇石即坐，遇老梅方花即偃臥，仰觀良乆始去。遂造峯頂，殊不知其高。稍下爲一燈庵，即西蓮所居，因止㝛焉。㵸茗吹飰，果核菜茹皆香甘。余謂：君僅身一口，室一榻，瓶無儲粟，是種種皆何來？豈燈王
香土作金粟𠆸倆耶？或曰：此下方諸上人舁以從者，客去尚餘主人𢿙日糧耳。西蓮及余皆大笑。將夕，餞日于西崦。漏下𢿙刻，候月於東崖。坐乆歸，燃燈茶話于右个，恣談幽恠事，夜分乃寢。質明，扶杖下山，别諸道人於山門。攺從小徑行，有懸泉巉石之勝。居民業舂紙，春聲與水聲相答，轉更幽悄。途經王祉叔家，畱飮，盤桓𢿙刻乃别。秉燭行十餘里，抵署，天始微雨。自戒行及還，凡四日，風日皆淸美，似與兹山有香火緣。大扺兹山踞勢雖高，然勝不在孤峭，在深穩。以龍淵爲腹，以羱石爲骨，以長。
徑山志
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 明 宋奎光 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
九月，鮮卑寇漁陽。冬十二月己亥，太傅桓焉免。是歲，車騎將軍來歷罷。四年春正月丙寅，詔曰：朕託王公之上，涉道日寡，政失厥中，隂陽氣隔，冦盗肆暴，庶獄彌繁，憂悴永歎，疢如疾首。詩云：君子如祉，亂庶遄已。紀三朝之會，朔旦立春，嘉與海內，洗心自新。其赦天下。從甲寅，赦令以來復秩
屬籍，三年正月巳來還贖。其閻顯、江京等知識婚姻禁錮，一原除之，務崇寛和，敬順時令，遵典去苛，以稱朕意。丙子，帝加元服，賜王主、貴人、公卿以下金帛各有差。賜男子爵及流民欲占者人一級，爲父後、三老、孝悌、力田人二級。鰥寡、孤獨、篤癃、貧不能自存，帛人一匹。二月戊戌，詔以民入山鑿石，發洩藏氣，勑有司檢察，所當禁絶，如建武、𣱵平故事。夏五月壬辰，詔曰：海内頗有災異，朝廷修政，太官減膳，珍玩不御。
後漢書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 南朝宋 范曄 撰、唐 李賢 注、西晋 司馬彪 撰 朝代: 明 版本: 萬曆二十三至三十四年(1595-1606)北京國子監刻本 刊印朝代: 明 |
新王卽政，以嵗首朔日，則是周正月矣。臣工箋周之季春，於夏爲孟春，諸侯之朝在周之季春，
此於周之孟春，得有諸侯在京助王祭者，以新王卽政，故特命使朝，或去冬朝者留得嵗初也。鄭於顧命之注，以居攝六年爲年端，則此年未必六服盡來，葢近者至也。案洛誥說周公致政之事云：烝祭嵗，文王騂牛一，武王騂牛一。王命作冊，逸祝冊，惟告周公其後。注云：嵗，成王元年正月朔日也。用二特牛，祫祭文王、武王於文王廟，使史逸讀所冊祝之書，告神以周公其宜爲後，謂封伯禽也。彼言正月朔日，與此祭祖告嗣同日事也。此言以朝享之禮，彼言祫祭文武者，此言卽政助祭，是王自祭廟，告己嗣位。彼祭文武，謂告封周公，此二禮必不得同也。何則？身未受位，不可先以封人，明是二者各自設祭，當是先以朝享之禮，徧祭群廟，以告己嗣位，於祭之末，卽勑戒諸侯，事訖，乃更以禮合祭文武於文王之
烈文辟公，錫兹祉福，惠我無疆，子孫保之。
詩經註疏大全合纂
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 文学 作者: 明 張溥 撰 朝代: 明 版本: 崇禎刻本 刊印朝代: 明 |
說通曰：末章中有二燕，首二句是飮至之燕，來歸以下，是吉甫自敘其契濶，而私燕以相樂也。舊說通作公燕，則不應吉甫爲主；通作私燕，則燕喜受祉等語敘在前。玩旣多二字，亦非語氣。言張仲舉一人以爲重也，無將相相成意。若謂燕中有一人焉，德不出家，行不出鄕，賁肰來思，似不知今日之主人，從收拾乾坤中來也，而主人之品愈重；並不知今日之觥籌，從
勳臣幕府間飮也，而勳臣之座更輝，則維張仲之孝友耳。毛傳曰：使文武之臣征伐，與孝友之臣處内。焦穫太原舊俱未有的，考季本云：焦穫，澤名，今陜西涇陽縣，北去鎬京百里。太原卽今固原，去朔方五百餘里，玁狁在其東北，則入周要路當在此矣。出車傳曰：出車，勞將帥也。說曰：出車，宣王再命南仲伐獫狁，遂平西戎，勞其還師，
史籕美之，賦也。
詩經傳說取裁
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 清 張能鱗 著 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
三昧，菩薩道之正行也。而復以懴法名者，豈律文懴凈，爲三昧之方便，尸羅不清凈，三昧不現前，其名有以取之歟？余曰：懴法，非外方便也，明三昧之助也。夫三昧正行，通逹實相。逹實相者，是第一懴。衆罪霜露，慧日消除，葢無之而不懴矣。第以心理𢕄密，觀用麄踈，黑業覆障，䘚難開𣉊，故重運
身口，助發其意，使疾相應，更加之以懴耳。助也者，順正者也。道無兩端，而有賓主。主正賓助，分𫠦宜然，𫝆殆主懴而賓三昧，何居？余曰：助之爲言藉也，謂以力藉與之也。當其正得助力，則體合而用一矣。𠋛三昧時，其法名懴。懴之成處，三昧彰焉。三昧之𢔶法，猶城之有門也。城之無門，自不名城。法之於三昧，其何賓之與有五悔徹始終
之位，十乗通信法之機。聖言洋溢多方，髙軌淵源有自。若藥師光垂堪忍，願攝有情，𨿽具爲㧞業𬘉之願，而無首伏罪結之辭。以指喻指，尚謂非中之是；無法立法，不猶節外之枝乎？余曰：諸經觀門固廣，其法一揆，而藥師爲法，顯而且簡，毋得以𨐲害義也。夫旣曰爲㧞所𬘉業障矣，而又一一述諸過惡，吐露情𨐲，身口求哀，願爲成道，則
已作乞除，未作不作，悔過陳願之義，豈不至顯哉？且普賢觀則都凈六根，請觀音則通銷三障。方等陀羅尼之四衆㓕罪，大湼槃之闍王懴逆，是皆法有𡭊當，辭仍專切。乃若𫝆經，𨿽詳陳衆過，實單除業障。現所爲業，苟得㧞除，則宿惑自謝，來報不受。可謂灸病得穴，伐𣗳得根。斯至簡之法，要視諸經獨㧞矣。藥師本願，迦文勸請，符理𢍆
機，二俱善巧。且順機䢖法，尚名法施，而稱法隨機，得非允佛之化門乎？葢諸佛化門，各異其施。西方欲㧞堪忍之苦，而先與凈蓮之樂，故彌陀施以攝門；中方當轉娑婆之穢，便是同居之凈，故𨤟迦施以折攝二門；東方欲與凈璢璃之樂，而先𢪺堪忍界之苦，故藥師施以折門。𨿽折攝異施，而同一慈悲，同爲𬼘界一切有情也。譬諸日𤇟，
當停午時，罄無餘影，則折攝均施是宜。西照將沉，羣動欲息，則攝施是宜；東明初啟，庻𩔖慿生，則折施是宜。旣已西沉，必將東起，中天皎麗，了無暫停，究是𬼘光，輪燭一四天下也。是則睂間白毫光、無量光、璢璃光，總是一光。繼之以日光月光，光光無盡矣。故有𨤟迦，不可無彌陀藥師。旣有彌陀，夫亦可少藥師乎？如欲以光承光，光光無
盡，必先盡𬼘菩薩道之正行。余業障㴱重，出俗參方，多歷年所，始遇大悲懴儀，𨿽課𠋛無間，而業𬘉未㧞。𫝆年春，仁菴義禪師，自䢴溝還顯寜，急以藥師懺法，𢻻余刋定，且相期共席𠋛之。余甚協至願，援筆立成，作書寄徃。秋初纔𫉬報章，而仁老竟示寂於䢴上矣。余旣憫同𢖽告徂，更𫝹有𢖽於藥師者，未聞𬼘法，龍丘懋聖𫟒居士見之，
慨然授梓，將以徧聞同𢖽。昔陳文帝披悔辭於太極，唐中宗𫎇降祉於房部，肅宗感瑞李於開元，而鿄粛穆貟皎然呂溫諸賢，申弘讚於文𫟍，皆與藥師有大縁起。若居士旣以金剛般若，轉諸人先世罪業，又以此懺，用㧞現世業𬘉，是亦凈璢璃國之乗願者也。是爲序。峕
藥師三昧行法
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 明 受登 集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
天監二年癸未，侯景生，即齊東昏侯後身。是日誌公在便殿，賜坐，忽顰蹙，引頸歎曰：仇敵生也！帝罔測。三年四月八日，帝捨道奉佛，親製疏文曰：弟子蕭衍，在昔躭事老子，歷
葉相承，染此邪法，𫝆捨舊習，歸慿正覺，願使未來生世，童男出家，廣化衆生，共取成佛，寧在正法，長淪惡道，不樂依老，暫得生天，陟大乗因，永離邪見。天監十八年。四月八日。帝𢌛慧約法師於等覺殿。受菩薩戒設無遮大會。帝自受戒後。過午不食。膳無鮮腴。唯豆𦎟。糲飯而已。或遇事冗。不暇就食。日纔過中。便潄口而坐。大同元年。法師入滅帝素服臨喪哭之。輟朝七日。詔葬獨龍山。從師受戒者萬八千人。皆服緦麻。哭送葬所。太淸三年夏四月，逆賊侯景陷臺城，以甲士五百人自衞，帶劍上殿拜訖，帝神色自若，使引向三公坐榻，謂曰：𨜮在戎日久，無乃爲勞乎？景惶懼，不能對，出謂左右曰：吾每據鞍臨敵，矢石交下，了無所怖，𫝆見蕭公，使人畏慴，豈非天威難犯，吾不復見之矣。及景
自稱大丞相，而徵求無已，帝惡，後寢疾，安卧不動，齋戒不衰，日夕念佛，不絶於口。時𦤃子侍側。五月丙辰，大漸，不能進膳，久而口苦，索𮔉未至，而舉手曰：荷荷。遂崩於淨居殿，年八十有六，在位四十九載。帝日⾓龍顏，舌紋八字，項有浮光，身映日無影，右手紋成武字，㓜𡮢蹈空而行，所居之室，常若雲氣，人或遇者，體輒肅慄，前後受命符瑞，凡六十餘事，及即位，太極殿常有六龍，各守一柱，其神奇異瑞，自書契以來，人君皆所未有。㓜而好學，六藝備閒，棊登𨓜品，至於陰陽緯候，卜筮占決，草隷，尺牘，騎射，並洞精微。雖登大位，萬機多務，猶手不釋卷，然燭測光，常至戌夜，𢰅通史六百卷，金海三十卷，五經義註講疏等，合二百餘卷，贊、序、詔、誥、銘、誄、箴、頌、牋、奏、諸文，凡一
百二十卷。製涅槃、大品、淨名、三慧、諸經義記、數百卷，聽覽餘暇，即於重雲殿、同泰寺、講說，名僧頴學，四部聽衆，常萬餘。布衣木綿，皂帳，一冠三載，一𬒳二年，五十外，便斷房室，不食酒肉，不取音樂，非宗廟祭祀，大會饗宴，及諸法事，未𡮢舉樂。勤於政事，每冬月四更竟，即敕把燭看事，執筆觸寒，手爲皴裂，然仁愛不斷，每決死罪，常矜哀流涕，然後可奏。性方正，雖居小殿暗室，常理衣冠，小坐，暑月，未𡮢褰袒，雖見內䜿小臣，如遇嚴賓焉，謚曰武帝，廟號高祖。釋鑑曰：因果之故嚴矣哉！仁慈之德大矣哉！東昏以武帝爲仇，終必致報，武帝道隆德重，東昏但能使其失國，不能復害其身，帝其以身示現，令兩義䨇彰，爲天下萬世法者乎！元帝承聖元年壬申四月，景敗，尋伏誅，傳首
江陵，暴屍於巿，士民爭食之，并⾻皆盡。史官魏徵曰：高祖固天攸縱，聰明𥡴古，道亞生知，學爲博物，允文允武，多藝多才。爰自諸生，不羇之度，屬昏凶肆虐，天倫及禍，紏合義旅，將雪家𡨚，曰：紂可伐，不期而會，龍躍樊漢，電擊湘郢，剪離德如振槁，取獨夫如拾遺，其雄才大畧，固不可得而稱矣！既懸白旗之首，方應𦤃天之眷。而布澤施仁，悅近來遠，開蕩蕩之王道，革靡靡之商俗，大修文學，盛飾禮容，鼓扇𤣥風，闡揚儒業，介冑仁義，折衝樽俎，聲振寰區，澤周遐裔，干戈載戢，凡數十年，濟濟焉！洋洋焉！魏晉以來，未有若斯之盛也。念常曰：魏徵公論梁武帝，可謂天下仁人之言也。而新唐史，蕭瑀傳贊亦曰：梁蕭氏，興江左，實有功在焉，厥終
無大惡，以浸徵而已，故餘祉及其後裔，以此驗徵公之論，益可詳矣！然韓退之𡮢曰：梁武餓死臺城，蓋謂其屏嗜欲，絶午後食，至臨終齋戒不衰，在恣情豐美享用者視之，近乎餓死耳。猶孔子稱伯夷叔齊，餓死首陽，其徵意乃所以成其美焉。豈謂不得食而餓死哉！凡謂得失成敗，如魏徵公之言，乃春秋責備賢者之㫖，得不爲萬世之公道哉！
解惑編
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
古秦徐元祉
平順縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 路躋垣 纂、清 杜之昂 修 朝代: 清 版本: 康熙三十二年刻本 刊印朝代: 清 |
呂文燧，謝節，祝亞中，謝森，蔡楫，李庸，薛祥，呂仲名，□節，沈子敏，殷峻德，衛仲禮，何敏中，夏璇，廖仁壽，劉尙志，沈仕明，楊希孟，李顒，李□華，劉觀，
楊得安，劉嗣宗，熊譖、曾惟道，齊政，胡勉，劉燾，馬載，黃懋、舒敬秦、應延祥、楊繼宗、張岫、李聰、葉贄、徐源、徐霖、柳琰、修珍、周東、楊奇、于鳳喈、
劉昭、鿄材、張琳、羅玹、王倫、李伸、徐盈、蕭世賢、鄭登高、何祉、司馬泰、鄭鋼、王學孔、郭應奎、趙瀛、畢竟容、劉慤、宋治、王有爲、侯東萊、張鳴瑞、蘇繼、徐必進、嚴鎡、李橡、
王以修、無巳任、王貽德、吳撝謙、曹代蕭、張似良、車大任、蔡承植、汪元兆、唐士鑅、鍾鼎臣、國朝
王鑚、王師夔、周時盛、盧崇興、佟賦偉、張鳳翔、秦邦英、何鼎路同知，
元大德、李衎祐、桑哥釋里、別肅臺、李元白、路治中元袁似衢、貢師道、孫文淸、褚君實、李薪、
褚不華、高壽之，府同知：明普、仲淵、劉澤民、楊以智、尙質、王思、朱敬行、魏質□、蘇忠、方仲容、胡元輕、王愼思、葛子和、孫通、陳廷傑、馮伯初、曾詠、武全、王政、舒容、賈義、董翥、
姜濤、馬勝、劉縉、孟廸、張本、王應淸、侯康遠、劉玉、楊完、趙哲、李恂、程鶴孫程、林茂堅、李性、鄭循、周導、周慰、陳琳、伍文定、張龍、劉守達、孟洋、徐吉貞、齊雲、
王大化、王東儒、趙珩、高仲嗣、林鳴鑾、劉邦寀、張邦學、任希祖、李棟、張任、陳仕、蔡民望、賀爵、黃淸、梁棟、方揚、顧連璧、曾維倫、陳此心、晏日曙、
湯道衡、楊起鳳、顧胤光、聶胤緒、朱議演。
嘉興府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 錢以塏 纂、清 吳永芳 修 朝代: 清 版本: 康熙六十年刻本 刊印朝代: 清 |
山靑水綠，是暜賢、文殊；石怪峰奇，是目連、鶖子。居士蹋毘盧頂𩕳，寧不知是邪？所以逢場作戲，遇理即融，舒雪嶺之相好，演金沙之長舌，吐𤣥機，臨宦海，豈非風行草偃，水到渠成者也？𣆄回百谷，春控千條，道祉福祉雙彰，世諦眞諦齊顯，此又居士多處𣸸些子矣。山野擬登轅門一𠋫𣂺禧，奈何期會未竟，不能自由。
偶得鴻𠊳，問訊起居，俟杖旋，當謀面作三日談。不僃。
益州嵩山野竹禪師後錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 福慧 說、清 洪希 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
蕭山楊悾菴居士追嚴，請上堂。父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是至道者？從者裏得路知歸，無論平坦高低、雜染淸淨，苟能大步跨入，漚生幻滅應
現無拘，天上人間隨流得妙，四生九有、有色非色、有想非想，我皆令入無餘涅槃，有何山河國土、艸木𭺛石而不證金剛三昧？然後掉轉頭來，晴時則晴、雨時則雨，爲人親者止於慈、爲人子者篤於孝，鬧市叢中垂手暢演仁風，百艸頭上橫身發明祖意，或從源循流，法胤與人倫合彩，或攝末歸本，世脈同慧命無疆，麐趾鳳毛爭奇繁祉，宗枝曇蕚簇錦聯芳，可謂靈山一會儼然未散。但是雲門手拙口鈍，欲描描不成、欲說說不盡，敢問大衆：且道悾菴居士之尊慈即今在甚麼處？乃卓拄杖曰：天邊白日來猶往，門外靑山古
到今。
蔗庵範禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智璋 錄、清 智應 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
師子三昧，已震吼於瑞光。佛手鉗錘，當鍜鍊於凡品。既現身以如雨，宜說法以如雲。降德海虞，不無方便。棒喝加之於有血，甘露灑之於不焦。願以光放白毫，致若人消黑業。兹有王居士者，仰欽道德，
特設齋於月朔，乞上堂於東林。龍𧰼交𭆤，人天相見。指柏以道西意，竪拂任演宗風。盡看賔主歷肰，莫不酬對有序。但聽此無生曲，無不到菩提塲矣。合掌翹𠢄，惟希允請。苑閏二月朔旦，弟子王欽召祈求麟趾設齋崇敎寺，請上堂。師云：𫝆朝閏月初一，敦請山僧說法。乃揮拂子云：拂開萬里迷雲，揭出當陽杲日。名花分外爭妍，好鳥枝頭饒舌。報道一切現成，無不𫉗盤托出。飯不是米，𡙡不是濕。惹得長耳朶阿師百億分身，大肚子羅
漢一時雲集。樓閣門開，善財涌出。且道法𫝃如肰𫆀，還是神通玅用𫆀？良久云：甲乙丙丁，丒未辰戍。海虞大掌敎領衆設齋，請上堂。師云：托鉢琴川，一任街頭露布。開單崇敎，還歸本處圓成。𫝆日張，明日李，只顧饑飡渴飮。三日風，四日雨，從敎𭘧水拖泥。雖肰水草尋𡮢，且道鐘未鳴，鼔未響，已前一叚風光，衆中若個委息？僧問：本處圓成，衲僧茶飯，拖泥𭘧水，若何舉揚？師云：受齋後更要送箇緣冊。進云：和尚恁麽老婆心切。師云：腦後見腮，莫與往來。進云：不遇中郞鑑，
還同野舍薪。師云：知恩者少。進云：那箇男兒不丈夫？師打云：草裏漢。問：杲日當空，無所不照。因甚照不著𠍘下人？師云：𠍘下是甚麽人？僧無語。師打云：莫道炤不著好。一僧出，從東過西，從西過東。師云：咦。僧禮拜。師云：㨗。僧便出。師云：了。乃云：空中著彩，須慿巨匠膠靑。錦上𣸸花，全藉作家針線。爲龍爲𧰼，必敬必㳟。或主或賔，乃𫝆乃昔。啓鿄朝之故事，演無擇之宗風。正𦕨流通，山門濶大。且玉轉珠𢌞一句又作麽生道？卓拄杖云：一酬一唱𫝆朝事，成主成賔豈偶肰。
如臯印白禪人同海虞衆信、呂應銘、鄧自成、施美慶、祝有禎、施肇慶設齋，請上堂。師云：彌天和氣，匝地春風。柳𫟒初開，梅花大放。篆不雕之心印，演微玅之法門。處處坐斷去來，著著全超無住。彌綸萬有，吞吐十虗。若也道：即心即佛，鼔浪山頭。非心非佛，揚塵海底。𭺾竟如何？卓拄杖云：𫉗庭蘭蕙家家秀，數𡬾梅花戶戶香。閏二月初三，弟子陳德海、吳上禧等同設齋，請師于絃溪普福禪院。上堂。師喝一喝云：巍巍乎九天，莫窮
其頂。蕩蕩乎四海，難測其源。不容穿𨯳，豈許鑚研。夷何足彷其萬一，寶掌無以喻其斯須。廓歩大千，奔騰六合。所以云：仰之彌高，鑚之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。直得塵塵刹刹放大寶光，物物頭頭現無爲力。運出自己家珍，堆山積岳。成就他受用事，海晏河淸。且道因甚得與麽力？卓拄杖云：不從千聖中傳得，透出威音更𨙻邊。結夏，上堂。師云：春風是和，炎日是𤍠。牛是一條，馬是一疋。不待結制安禪，早已頭正尾直。伶俐漢直，饒你
一個個會得倜儻分明，正好朝三千暮八百。何故聻？竪拂子云：的𡮢熟。梅林鎭心月上人領李居士設齋，請上堂。師舉：明州大梅㳒𡮢禪師初𭆤馬祖，問：如何是佛？祖曰：即心是佛。師即大悟，遂之四明梅子眞舊隱處，縛茆燕居。祖聞師住山，乃令僧問曰：和尚見馬大師得個甚麽，便住此山？師曰：大師向我道即心是佛，我便向這裏住。僧曰：大師近日佛㳒又别。師曰：作麽生？曰：又道非心非佛。師曰：這老漢惑亂人，未有了日。任他非心
非佛，我秪管即心即佛。其僧囘舉似祖，祖曰：梅子熟也。師乃云：大梅禪師以馬大師向他道即心即佛，梅子便向這裏住。且道這裏是甚麽所在？莫是梅子眞隱處麽？莫是即心即佛處麽？且喜沒交渉。縱饒向非心非佛處，乃至蒲花柳絮、竹鍼蔴線處會取，亦未夢見兩箇老漢爲人處在。嚴愛梅居士五旬初度，設齋請上堂。師云：一𫝹萬年，層巒叠嶂吠蒼狗。萬年一𫝹八⾓，磨盤空裏走。會得夜半子，不會鷄鳴丒。我脚何似驢脚？我手何似佛手？
拈起龜毛十丈長，束縛雲根喚作韭。調成不濕𡙡，和取無米酒。介爾景福，錫爾眉𡔽。卓拄杖云：常州有，蘇州有。楓江弟子曹能孝七旬𡔽誕，設齋請上堂。師云：淸秋氣𤕤，金花逓格外之香。水綠山靑，玉魄印楓江之色。鶴鳴松頂，雁過長空。無非規圓矩方，從心所欲。若也更道一𫝹萬年去，一條白練去，古廟香爐去，冷湫湫地去，大似須彌頂上重安石，大海波中更著濤。雲門老漢道個體露金風，亦未免隨人起倒。且道四瑞𫝆
日𭺾竟，有何爲人處？良久云：古柏烟籠淸晝永，浮屠影𠔏白雲𬮈。十月朔旦，史心宇、張振甫同衆居士三年普利道塲圓𫉗，設齋請上堂。師云：一二三四五，六七八九十。數到日還南，光隂如箭急。誰知如幻三昧𭺾，竟無有倫匹。莫是行棒行喝無倫匹麽？莫是立主立賔無倫匹麽？莫是竪拂拈槌無倫匹麽？莫是長篇短偈、四六文章、攅花簇錦無倫匹麽？若作如是會，且喜沒交渉。你不見從上諸佛列祖，徹上徹下、深深入水爲人底直，
須歩歩脚踏實地，句句併却咽㗋，始能隨處自在，接引後昆直。饒會得倜儻分明，到者裏周由者，也未免退身三舍。所以云：說得一丈，不如行得一尺。山僧記得於巳丒年淸明嘉節現前，諸居士擎花挿柳，換水𣸸香，争禮佛陀達摩，燔煉紙錢雲馭，衆手淘金，人人自得，如登最初地相似，各各歡喜而去。後又於去年庚寅秋中元令節，諸居士浮𤓰沉李，大慶盂蘭，體佛世之宏慈，拔幽途之未盡，脫彼障緣，了明異性，各各又如登離垢地而去。兹𫝆辛卯玄冬薦新嘉節，不顧
米珠薪桂，百事艱難，而諸居士加功用行，努力將來，具霜落之甜𡙡，陳雪翻之香粒，欲使法界之內，若幽若顯，若升若降，有情無情，一個個飽𪖙𪖙地，各各見自己無量大福德、大智慧、大光明藏，亘古亘𫝆，本來具足，本來烜赫，一叚絕功勳，大圓𫉗事。且道𫝆日遮裏，又若登第幾地而去？良久，卓拄杖云：三身俱失炤，四智豈能窺？長至後一日，平望戒弟子德永、德敏設齋，請上堂。師云：樹凋葉落，山山露出本來；月掛中天，處處全彰淨
玅。祖師提不起，君子道長，小人道消。棒喝用不著，一陽來𢕒。三至初囘，諸佛諸祖向上一著，八字打開，盡情與諸人道了也。肰雖如是，且𫝆二大德具丈夫志，結般若緣一句，又如何舉似？卓拄杖云：意氣不從天地得，英雄豈藉四時推。平望靑蓮菴戒弟子德祉、德緣設齋，請上堂。師舉越州大珠慧海禪師初𭆤馬祖祖問：從何處來？曰：越州大雲寺來。祖曰：來此擬須何事？曰：來求佛法。祖曰：我這裏一物也無，求甚麽佛法？自家寶藏不顧，抛家散
走作麽？曰：阿𨙻箇是慧海寶藏。祖曰：即𫝆問我者，是汝寶藏。一切具足，更無欠少。受用自在，何假外求？師于言下自識本心，不繇他覺。後僧問大珠和尚曰：般若經云：度九類衆生，皆入無餘涅槃。又云：實無衆生得滅度者。此兩叚經文，如何會通？前後人皆說云：實度衆生，而不取衆生相。此疑未决，請師爲說。曰：九𩔖衆生，一身具足，隨造隨成。是故無明爲卵生，煩惱爲胎生，愛識浸潤爲濕生，歘起煩惱爲化生。悟即是佛，迷即衆生。菩薩只以𫝹𫝹心爲衆生。若了𫝹𫝹，心體
俱空，名度衆生也。智者於自本際上度于未形，未形既空即知，實無衆生得滅度者。師云：大珠禪師一等說心說性，說悟說迷，大似彩雲影裏仙人現，手執紅羅扇遮面。雖肰如是，𫝃大衆要見大珠和尚麽？急須著𦕨看仙人，莫看仙人手中扇。
蘇州瑞光中輿範禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 照圓 錄、清 性珠 錄、清 上英 錄、清 行堅 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
以祉慧禪師法嗣
濟宗世譜
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 行溗 輯、清 聶先 錄 addNames: 濟宗世譜、附五宗原派 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
國朝康熙四十九年，知縣常宏祉修。
南寧府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 蘇士俊 纂修 朝代: 清 版本: 乾隆七年刻本 刊印朝代: 清 |
武祉錫永譽子，康熈四十九年辛卯榜。張雲瑞興道村人，雍正十三年乙卯榜。李斯壯在城人，同榜。張成功興道村人，乾隆三年戊午榜。李塙河子村人，同榜壬戌進士。
盂縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 吳森 纂、清 馬廷俊 修 朝代: 清 版本: 乾隆四十九年刻本 刊印朝代: 清 |