徑山，乃天下奇處也。由雙徑而上，至高絕之地，五峰巉然，中本龍湫，化爲寶所。國一禪師開山于天寶之初，特爲偉異，天作地藏，待斯人而後發。道成名震，召歸長安，代宗爲之執弟子禮，將相不得與大𠀋夫事。繼之以無
上，又之以法濟，坐鎭羣魔，刀斮禪牀而色不動。識錢武肅王于微時，故吳越絫世崇奉尤謹。𦤃朝至道中，太宗𦤃帝賜以御書幷佛⾻舍利。元祐五年，內翰蘓公知杭州，革爲十方祖印，悟公爲第一代住持。紹興七年，大慧禪師來主法席，衲子雲集至千七百衆。末年南歸重來，跲而復振，人境相與映發，道俗趨仰，龍神亦隨指麾而定。顯仁𦤃后在慈寧宮，高宗𦤃帝在德壽宮時，皆𠹉遊幸，就書龍遊閣扁𤗒孝宗𦤃帝書興聖萬壽禪寺，又賜以圓覺經解，天下叢林拱稱第一。大慧以來，名德繼□，
神龍靈響素著，國家民庻有禱輙應。紫封神應德濟顯佑廣澤王，廟爲靈澤，且有玉圭、玉帶、黃金瓶鑪、𥙊噐之賜，其盛極矣。然而廢興有數，不可預知。國一之後，以會昌沙汰而廢。咸通間，無上興之。又後八十餘年，慶賞始以感夢起廢，爲屋三百楹，剪去樗櫟，手植松檜，不知其幾，𫝆之叅天合抱之木皆是也。𫎇禪師元聰以慶元三年自福之雪峰被旨而來，道譽隆洽，不媿前人。五年仲冬，行化浙西，□回祿挻災，烈風佐之，延燔棟宇，一息而盡。異哉！人皆以爲四百年積累之業一旦掃地，有能興
之，非磨以歲月，未易就也。先是，寺基局於五峰之間，又規模不出一手，雖爲屋甚夥，高下奢侈，各隨其時，因陋就蕳，亦復有之。衆爲之請曰：大慧無恙時，豈不能撤而更之？顧其勢未可兹焉。火起龍堂，瞬息埃滅，豈龍神欲一新之乎？况祖師之像出於烈燄而不燬，開山之庵四面焦灼而茅不傷。師與國一俱姓朱氏，或疑以爲後身，北移醬壇，涌泉成井，𫝆日安知暫廢而當復大興邪？聰曰：有是哉！微我，誰當爲之？乃出衣盂爲之倡，率學徒元韶、可達等所在緣化，兩宮加以錫𧶘，施者聞風日集，動
以萬計。又命南悟等廣募閩、浙、江東西良工，伐木于山，日役千輩，斤斧之聲震動山谷。凡食于山者，無問比丘、優婆塞，相於勸勉，智者獻謀，𡉟者出力，夙夜經營，不翅己私。開拓舊址，首於東偏爲龍王𣪫，以嚴香火之奉；繼爲香積厨，以給伊蒲之𩜹；延湖海大衆，則有雲堂；供水陸大齋，則列西廡。此皆一日不可緩，寺之所以立也。寶𣪫中峙，號普光明，長廊樓觀，外接三門，門臨雙徑，駕五鳳樓九間，奉安五百應眞，翼以行道閣，善財叅五十三善知識，仍造千僧閣，以補艮山之闕處，前聳百尺之樓，
以安洪鍾，下爲觀音𣪫，而以東西序庋毘盧大藏經函，𨯳山之東北，以廣庫堂，輦其土石，置後山巨壑中，開毘𫆀方𠀋于法堂之上，復層其屋，以尊閣思陵宸翰御榻，修復妙喜㙮亭，仍建𫎇庵于明月池上，爲香水海以沐浴，爲天慧堂以𨕖僧，禪房客舘，內外周備，像設雄尊，金碧璀璨，法噐什物，所宐有者，纖悉必具，不可勝書。蓋其百工兢起，衆志孚應，經始於六年之春，成於嘉泰攺元之夏，閱月才十餘，而𠮓𭺜礫之區爲大寶坊，始者蕩廢於一彈指頃，若甚𢡖矣，及其𦥷之神速，則高掩前古，而
又雄壯傑特，絶過於舊，按圖而作，井井有條，雲棟雪脊，翬飛層叠，逈出於烟霏空翠之表，春秋二會，來者益衆，奔湊瞻仰，如見化城，驚懼踊躍，稱未曾有，徑山於是乎大振矣。余𠹉登含睴之亭，如踏半空，左眺雲海，視日初出，前望都城，自西湖浙江以至越山，歷歷如指諸掌，眞絕景也。爲别峰寶印賦詩，有百萬桾松雙徑杳，三千樓閣五峰寒之句，印爲之撫掌，且曰：山中之景，幾無餘蘊矣。是時新創大閣，丹臒未施，上下一色，如凝霜雪，涉二十年，猶属夢境。𫝆則土木之盛，何止十倍，恨未能一寓
目也。聰忽以書相尋於寂寞之濵，屬以記文，遣僧𢍆日攜書來見，偹道始末，辤之曰：年侵學落，筆力隨衰，子之師願力宏𭰹，成如許大佛事，不求于重望雄文之士而爲此來，何其舛邪？求之再三，拙菴又助之請，遂櫽括其語，爲之大書，且告之曰：大慧千僧閣之成，一時稱爲盛舉。善乎！李資政之記，以爲在杲公何足道，而循襲齷齪者以爲奇特，不亦陋甚矣哉！聰之爲此，初豈有意于興作者？因欝攸之奇𠮓，偶人情之響合，上資國力，廣集喜捨，時節因緣有相之道，以濟登兹，是固不可不記以傳
遠，然於師何有哉？矧國一之初，本無可傳之法，其後贍禮之衆傾於億兆，財施之廣𫞰於千萬，視之如幻，等之如空，居惟一室，室惟一牀，布褐陶匏，澣衣糲食，其視寵榮震耀何如也？聰方以此道行，而余欲以言語讃歎有爲功德，多言益足爲贅，是故言盡於此，師其以爲然乎？
徑山志
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 明 宋奎光 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
禪之人，如剝芭蕉，剝一層又一層，剝一層又一層，剝至無下手處，始得打成一片。葢剝落既盡，纔復見其天心。見吾子曰：當此之時，一心大定，萬慮氷消。靜固靜矣，然非𭮀灰稿木之謂也。要見如如之中有了了，明明之
中有𣉊曉，至靜之中有至動者存焉。所以先王以至日閉𨶚，啇旅不行，后不省方者，謂安靜以飬㣲陽耳。然卦辭既云：七日來獲。是則陽去而隂來，隂去而陽來，乃自然升降之理也。何必靜以飬之，剝以復之耶？吹萬曰：郡子云：乾遇㢲時觀月窟。此動極𢕒靜也。又云：地逄雷處見大根。此靜極復動也。一動一靜，一呼一吸，而爲天地造物之消息。苐吾人得此一動一靜之間者，又是天地人之至妙至妙者也。只此至妙之道，不可以有無言，而亦未𡮢無有無；不可以動靜言，而亦未𡮢無動靜。葢靜以飬之，剝以復之者，正齊生𭮀爲一状，㑹萬物爲一府
也。觀音大士云：生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間。十方圓明，𫉬二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道衆生，與諸衆生同一悲仰。此其見天地之心乎？
一貫別傳
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 廣真 著 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
重閣○佛言：若作極上大好房重閣堂，聽十二年經營。餘者隨大小量宜，六年內覆成。餘小者，隨事量宜。雜事云：造苾芻寺僧房，應作五層，佛殿應作七層，門樓七層。若造苾芻尼寺房，應三層，佛殿五層，門樓五層。苾芻不知云何昇上？佛言：可於門側⾓頭，作曲道而上，有三種道，謂石、木、土。下層安石，中層用土，上層以木。尋夫西國造寺，元與此方不同。
僧伽藍式，頗極竒製。隅樓四起，層臺重閣，榱梠棟梁，奇妙彫鏤，戸牖垣牆，圖𦘕衆彩。覆以磚墼，泥以石灰，壁基堅置，階陛尤固。天雨不滯，水漬難入。自餘所製，諸部律文，亦各互出，欲圖其式，卒難彚釋。𫝆按求法高僧傳圖，中天竺，摩竭陀國，𨙻爛陀寺樣製。彼云：其寺乃是古王室利鑠羯羅昳底爲北天苾芻曷羅社槃社所造。此寺初基纔餘方堵。其後代國王，苗裔相承，造製宏壯，則贍部洲中，當𫝆無以加也。𮜿模不可具述，但且畧叙區寰耳。然其寺形，畧方如域，四面直簷，長廊遍帀，皆是
塼室。重疊三層，層高丈餘。橫梁板闐，本無椽，𭺜用塼平覆。寺皆正直，隨意旋往。其房後壁，即爲外面也。疊塼峻高三四丈，上作人頭，高共人等。其僧房也，面有九焉。一一房中，可方丈許。後面通牕戶向簷矣。其門既高，惟安一扇。皆相瞻望，不許安簾。出外平觀，四面皆覩。互相檢察，寧容片私。於一⾓頭，作閣道還往。寺上四，⾓各爲塼堂，多聞大德而住於此。寺門西向，飛閣凌虛，雕刻奇形，妙盡工飾。其門乃與房相連，元不别作。但前出兩步，齊安四柱。其門雖非過大，實乃裝架彌堅。每至食時，重關𨑰
閉。既是聖敎，意在防私。寺內之地，方三十步許，皆以塼砌，小者或十步，或五步耳。凡所覆屋，脊上簷前、房內之地，並用塼糏，如桃棗大，和雜粘泥，以杵平築。周壃石灰，雜以麻筋幷油，及麻滓爛皮之屬，浸漬多日，泥於塼地之上，覆以靑草，經三數日，看其欲乾，重以滑石，揩拭，拂赤土汁，或丹朱之類，後以油塗，鮮澄若鏡。其堂殿階陛，悉皆如此。一作已後，縱人踐蹋，動經一二十載，曾不圮坼，不同石灰，水沾便脫。於寺東面，取房或一，或三，用安尊像。或可即於此面前出多少，别起臺觀，爲佛殿矣。於寺
西面，大院之外，方列大窣覩波，及諸制底，數乃盈百。聖跡相連，不可稱說，金寶瑩飾，實成希有云云。雖復言陳寺樣，終恐在事還迷，爲此𦘕出其圖，冀令目擊無滯。如能奏請，依樣造之，即王舍支𨙻，理成無别。凡觀寺樣者，須面西看之，欲使西出其門，方得眞勢。於門南畔，可二十步，有窣覩波，高百餘尺，是世尊昔日，夏三月安居處，梵名𪷂攞健陀俱胝。唐云根本香殿矣。門北畔五十步許，復有大窣覩波，更高於此，是㓜日王所造，皆並塼作，裝飾精妙，金牀寶地，供養希有，中有如來轉法輪像。次此
西南，有小制底，高一丈餘，是婆羅門執雀請問處根本香殿西，有佛齒木樹其次西畔，有其戒壇，方可大尺一丈餘壇東殿，⾓有佛經行之基，疊塼爲之，寛可二肘，長十四五肘，高可二肘餘。上乃石灰素作蓮蕐開勢，高可二肘，濶一尺許，有十四五，表佛足跡。此寺則南望王城，纔三十里，鷲峰竹苑，皆在城𠊓。西南向大覺寺正南尊足山並可七驛。北向薜舍離，乃二十五驛。西瞻鹿苑，二十餘驛。東向耽摩立底國，有六七十驛，即是海口昇舶歸唐之處
此寺內僧衆，有三千五百人，屬寺村莊，二百一所，並是積代君王，給其人戸，永充供養。其間僧徒綱，𮜿出納之儀，此不繁述補缺○缺，丘月切，音闕，破也，虧也，毁也。雜寶藏經云：昔有婆羅門，相一比丘，知後七日，必當命終。時此比丘，因入僧坊，見壁有孔，即便團泥，而補塞之。緣此福故，增其壽命，得過七日，婆羅門見，怪其所以，
而問之言：汝修何福？比丘答言：我無所修，唯於昨日入僧坊中，見壁有孔補治，婆羅門歎言：是僧福田，最爲深重，能使應死比丘，續命延壽。營事比丘○寶梁經云：佛告迦葉：我聽二種比丘，得營衆事。何等爲二？一能持淨戒，二畏於後世，喩如金剛。復有二種：一識知業報，二有諸慚愧，及以悔心。復有二種：一阿羅漢，二能修八背捨者。如是二種比丘，我聽營事，自無瘡疣，能䕶他人意。以此事難，故語迦葉：於佛法中，種種出家，種種性，種種心，種種解脫，種種斷結。或有阿蘭若，或有乞食，或有
樂住山林，或有樂近聚落，淸淨持戒，或有能離四扼，或有勤修多聞，或有辯說諸法，或有善持戒律，或有善持毘尼儀式，或有遊諸城邑聚落，爲人說法。有如是等諸比丘僧。營事比丘，善取如是諸人心相。又營事比丘，若生瞋心，於持戒大德人所，以自在故，驅令役使，故墮地獄。若得爲人，作奴僕，爲主苦役，人所鞭打。又營事比丘，以自在故，更作重制，過僧常限，謫罰比丘，非時令作。以此不善根故，墮於多釘小地獄中。生此中已，以百千釘，釘挓其身，其身熾然，如大火聚。又營事比丘，於持戒有大
德所，以重事怖之。以瞋心語故，生地獄中。其所得舌，長五百由旬，以百千釘而釘其舌。一一釘中，出大火熖。又營事比丘，數得僧物，慳惜藏𦦙，或非時與僧，或復難與，或困苦語，或少與，或不與，或有與者，或不與者。以此不善根故，有穢惡餓鬼，常食糞丸。此人命終，當生其中，於百千歲，常不得食，或時食變爲糞𡱁，或作膿血。是故迦葉，營事比丘，寧自㗖身肉，終不襍用三寶之物，作衣鉢飮食。故經云：彼營事比丘，應當分别常住僧物，不得與招提僧，招提僧物，不得與常住僧，常住僧物、招提僧物，不
應與佛物襍共。若常住僧物多，而招提僧有所須者，營事比丘，應集僧行籌索欲。僧和合者，應以常住僧物，分與招提僧。若如來塔，或有所須，若欲敗壞者，若常住僧、若招提僧物多者，營事比丘應集行籌索欲，作如是言：是佛塔壞，𫝆有所須，此常住僧物、招提僧物多。大德僧聽。若僧時到，僧忍聽。若僧不惜所得施物，若常住僧物、招提僧物，我𫝆持用修治佛塔若僧不和合，營事比丘應勸化在家人求索財物，修治佛塔。若佛物多者，不得分與常住招提僧。何以故？於此物中，應生世尊
想。佛所有物，乃至一線，皆是施主信心施佛。是故諸天世人，於此物中，生佛塔想，而況寶物。若於佛塔中，寧令風吹雨爛破盡，不應以此衣物，貿易寶物。何以故？如來塔物，無人能與作價者，又佛無所須故。如是營事人者，三寶之物，不應令襍，以自襍用，得大苦報，若受一劫，若過一劫，以侵三寶物故。母經云：若比丘爲在家人作師，敎化作福田者，有五事不得：一不應依此檀越舍止住。二不應繫心貪其利養。三不應爲檀越總說法，示敎利喜，應别敎轉修餘法。餘法者，布施持戒，受八齋法，如是一
一說之。四不得與在家人戲樂，共相娛樂。五不得繫心常欲相見。復有五事不得：一若檀越未𧡿舊處，不得强作舊意而往。二復不得求其形勢，料理檀越家業。三不得私共檀越𫁝語。四不中語檀越良時吉日，祠祀鬼神。五不得於𧡿舊檀越處過度所求。比丘應成就五法，常爲檀越尊重恭敬。何者爲五？一者非𧡿舊處，不應往𨑰。二不自求形勢，料理檀越家業。三不共檀越𥩈言，令他家中生疑。四不敎檀越良時吉日祠祀鬼神。五不過度所求
五法○五法如律文出，律云：有五法應差，爲僧分粥，分小食，分佉闍尼，差請會，敷卧具，分卧具，分浴衣，分衣，可取可與，差比丘使，差沙彌使。根本部，總差十二種人：一差分房人，二分飯人，三分粥人，四分餠果人，五分諸有雜物人，六藏器物人，七藏衣人，八分衣人，九藏雨衣人，十分雨衣人，十一雜驅使人，十二看檢房舍人。目得迦云。佛告諸苾芻：汝等當知，我𫝆聽許，應合免者，不應差作知僧事人。諸苾芻不知誰是合免之人。世尊告曰：解經解律解論者，此等應免。時六衆苾芻，纔讀誦得三兩品經，
遂便自說：我是持經者，我亦合免知僧事人，以緣白佛。佛言：通持經部，方免知事。復有但持一兩波羅巿迦，遂便自說：我是持律者，亦應免我。世尊告曰：遍持律部，方免知事。復有唯讀一二小論，遂便自說：我是持論者，亦應放我。佛言：總持論部，方免衆使。
四分律名義標釋
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
一口氣不來，畢竟甚處去？萬仞懸巖誰作主？筋斗翻空經幾𢌞，敗葉堆頭𧡿睂宇。當知父母未生前，氣不來兮理亦然，勘破箇中些子事，層巖石虎抱兒眠。哮吼一聲山嶽動，金鱗肻别醃虀甕？倏爾風雲際會時，騰躍威稜看大用。萬𧰼森𦌴聽指呼，緣生幻㳒總然徒，靈山别有拈花意，笑殺當年碧𦕨胡。
無異禪師廣錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 弘瀚 彙編、明 弘裕 集 addNames: 無異元來禪師廣錄、博山大艤和尚廣錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
今人談學，必求如何悟，如何修，𥨸謂實得愼獨两字，卽此是悟，不必别求悟，卽此是修，不必别求修，卽此是悟卽修，修卽悟，不必分悟分修。且不但是下學𤼲軔，工夫就到聖。
人地位，此愼如何歇手？可見入門究竟，中才上智，都只一個法門，則向所謂體認天理也，德性問學也，主敬與主静也，致知與修身也，可以此途該貫之矣。縁孤陋之身，僻在陬隅，偶窺一線之路，不識是路也，可引而達之都㑹否？望主盟斯道者，教之性情心論。古今紛紛談性。孟子而下，有告子、荀子、楊子、韓子，以迨宋諸儒，人各有見，見各有偏，不得遽尊其說之是，不得遽闢其說之非，總折𮕵於孔子之論性而定。孔
子言性相近，習相遠，上智下愚不移。朱子解曰：此所謂性，指氣質而言，是孔子巳不離氣質而示性宗矣。乃宋儒分義理之性與氣質之性爲二，不知𦆵言性，便巳落在人身，落在人身，便是䴡於氣質。若離𨚫氣質，空空秪一理而巳，尚可謂之性乎？苐氣質有清濁純駁之不同，而性之剛𣐱善惡，中因之。剛善𣐱善、剛惡𣐱惡也者，從氣質而分也；中也者，不爲氣質勝，而𨗁得天地所付之初，正如明珠沉水底，水全清則珠全現，水稍清則珠稍現，水濁則珠埋没不見，而明珠
未嘗不在中也。孟子道性𠵊，祗道及上一層，未嘗合氣化而言之。諸孑無善無不善、可善可不善、有善有不善，及生之謂性與性惡之說、善惡混之說，祇道及下一層，未嘗合太虚而言之。孟子非不欲合氣而言，秪因紛紛諸説，都暗𨚫上層，不得巳專提一善以矯之，亦權以救世云爾。惟張子謂合虚於氣，有性之名。又言論性不論氣不俻，此千古論性之的。千古聖賢之性，亦各從氣質而分。堯、舜、周、文，孔子所謂中也。湯、武之勇，伊之任，夷之清，惠之和，由之兼人，求之退，師
之過，啇之不及，曾之篤質，孟之英風太露，二程之一和渾一嚴畯所謂剛善柔善而爲氣質勝者也。論性而不論氣質，祗可云性一而巳。孔子何以云性相近乎？相近也者，繇虚䴡氣，而微有𠫭錯焉之謂也。韓子性有三品，上善焉而巳，中可導而上下也，下惡焉而巳。雖未言氣質，其實由氣質上争差。故性有三品之分，與張子合虚於氣之意不戾，其可導而上下，亦合相近相遠之旨，而上善下惡，亦合不移之旨也。乃世多病於其說，然旣遡之孔旨而不謬矣，又何病焉？曰：
然則心與性，性與情奚别乎？曰：虞書人心、道心，始言心；啇書若有恒性，始言性。大學言心，未言性；中庸言性，未言心。心與性葢二而一，一而二者也。性從心從生，古人制字，必先制得心字，然後性與情皆從心來。孟子以惻隱、羞惡、辭譲、是非之心爲仁義禮智之端，似心從性生也。君子所性，仁義禮智根於心，是性從心生也。孟子豈有雙騎之語乎？湏合数章味之，方見完旨。明道以性之有形爲心，伊川以性之動處爲心，是亦心從性生，由惻隱之心，仁之端也。数語認來，其
實数語姑道其一半，意尚未完。葢性對情言，如種之與苗；心對性情言，如地之與種與苖。惻隱、羞惡、辭譲、是非是情，孟子𨚫云惻隱、羞惡、辭譲、是非之心，是從情上見心；仁義禮智是性，孟子𨚫言仁義禮智根於心，又元仁人心也，是從性上見心。所謂心對性情言也。心是硬腔，又是活珠，能括藏此，又能運用，此所以性情俱離心不得。康節言心者，性之郛廓，晦菴言性猶太極，心猶陰陽，太極只在陰陽中，其説皆是矣。然於硬、活两邉，不無偏認。惟張子心統性情一語，與孟
子数章語意差合，似無可班駁耳。宋性理大明，而議論醇疵相半，𨿽二程不免焉，性亦難言矣。夫惟綂性於心而性明，合虚於氣而性愈明。由張子之論，以上遡孔子之旨，性學其幾矣乎！太極
聽潮居存葉
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 清 原良 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
抱寒時獨傲，放影自蕭疎。占得千秋𣉊，衝開萬籟𭃨。引𤎆穿石竇，藏雪葢茅廬。㫁岸層崖裏，看誰不下驢？
會聖堂集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 大成 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
經云：若欲供養藥師如來者，應先造立彼佛形像，𢾾座安處，散種種蕐，燒種種香，以種種幢幡，供養其處。此修三昧者通式也。又云：書𭂁是經，以五色綵，作囊盛之，灑掃淨處，而安處之，以種種香蕐旛幢，以用供
養。此式雖爲像法時機，實通正末。湼槃云：所言法者，諸佛所師。若能用者，誠尊而勝，簡而嚴，上中下機，皆可行用。卽上供佛，亦宜供經。又云：若有欲脫病人，及餘菑𢀴者，應造如來像七軀一一像前，各置七燈，一一燈量，大如車輪自七日至七七日，光明不絕。造五色𫋵旛四十九首。又造續命旛長四十九尺，放四十九生。此式别爲囘病人已盡之命，并解國家諸種菑難而設也。𫝆有還命息菑諸等機緣，極宜凖此。然如是莊嚴，修𫝆出世三昧，外𦔳既勝内證亦速。如無
力舉爲，但依上式，專供本尊，及本經法。若七佛經，於七佛中隨供一佛，此則通修七佛儀式。又供執金剛像，日别三時，三時衣别。白月八日，至十五日，誦咒等。此則持明四䕶摩法，皆非𫝆式也。上是經中嚴像式，𫝆當𨕖閑靜堂室，先去舊土，後於淨處，别取新土，用塡其地。以香和塗，極令清淨。次於其上，懸新寶葢，葢中懸五色旛幢，徧一室中，皆懸旛綵。正中安藥師像。日光侍左，月光侍右。像前供層輪燈旛，如列藥义𫋵將於𭐀隅，最好。其外，圍以勾欄，或廂𬖄等。慮地𤰞濕，𢾾設薦蓆。次以建首日前取無
蟲水，加持本咒一百八徧，散灑四方上下，以爲結界。行者十人以還，多則煩雜。供養者，經云隨力所能。既云隨力，合當竭己資財，日日供養也。其修期者，經云：七日七夜，六時行道，乃至七七日，𫝆分三等：七七日爲上，七日爲下，三七日爲中，𫝆且約三七日，爲中行法，若能進上，斯爲第一。且此尅日䇿功，是决勝法。若終身無怠，常在其中，奚以是爲？又以正修前，加方便修七日。行人于此七日，調攝身心，節制眠食，精明觀道，熟練事儀。至正修時，純一無雜，仍求三寶加䕶。當進道時，無魔撓也。
藥師三昧行法
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 明 受登 集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
紫氣鬰崢嶸，天宮石琢成，峽崇遮日色，灘陡震雷聲。絶壁危松樹，層岩垂蕙莖，慈雲常在上，𮉼楫漫難行。神樹陰山際，仙崕插水根，觸𮉼頑石出，抗掉怒濤翻。秋水寒饑鶩，宵風凄叫猿，不知臨泛者，艱險仗慈恩。
南海寶象林慧弓詗禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 開詗 說、清 傳一 錄、清 法照 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
跨盡危層觸斗傍，遙觀三片勢昂藏，天敎俠⾻難遮蓋，特與人間作棟鿄。
靈機觀禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 寂方 編、清 智霈 編 addNames: 行狀、翔鳳山顯忠崇孝資福禪寺靈機和尚塔銘 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
佛惟傳本體，師師密付本心。全憑者一著，昰子效殷勤，須知更上一陵層。○咦！目前無闍黎，此間無老僧。
長慶空隱獨和尚語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 道獨 著、明 今釋 重編 addNames: 宗寶道獨禪師語錄、長慶空隱獨和尚塔銘、長慶老和尚行狀 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
附，造塔功德經云：爾時世尊告觀世音菩薩言：善男子，若此現在諸天衆等，及未來世一切衆生，隨所在方，未有塔處，能於其中建立之者，其狀高妙，出過
三界，乃至至小，如菴羅果。所有表刹，上至梵天，乃至至小猶如針等。所有輪葢，覆彼大千，乃至至小猶如棗葉。於彼塔內，藏掩如來所有舍利，髮，牙，髭，𤓰，下至一分。或置如來所有法藏，十二部經，下下至於一四句偈。其人功德，如彼梵天。命終之後，生於梵世。於彼壽盡，生五淨居，與彼諸天等無有異。爾時觀世音菩薩，復白佛言世尊，如向所說安置舍利，及以法藏，我已受持。不審如來四句之義，惟願爲我分别演說。爾時世尊說是偈言：諸法因緣生 我說是因緣因緣盡故滅，我作如是說。善男子，如是偈義，名
佛法身。汝當書寫，置彼塔內。何以故？一切因緣，及所生法，性空寂故，是故我說名爲法身。若有衆生解了如是因緣之義，當知是人，即爲見佛。甚希有經云：爾時世尊告阿難曰：此南贍部州，縱廣七千由旬，東勝身州，縱廣八千由旬，西牛貨州，縱廣九千由旬，北俱盧州，縱廣十千由旬。如是四州，所有或甘蔗林、蘆葦林、竹林等，乃至稻田、胡麻田等，畟塞𠑽滿，無有間𨻶。如是假使徧四大部州，或須陀果、斯陀𫩧果、阿那𫩧果、阿羅漢果、辟支緣覺，畟塞𠑽滿，亦無間𨻶，如甘蔗林等。若有一家，於彼聖衆，盡形恭敬，承事供養，奉施
上妙衣服、飮食、卧具、醫藥，及諸資緣。於彼一一般𣵀槃後，如法焚身。𭣣其遺骨，起窣堵波，高廣嚴飾，塗香末香熏香蕐鬘，上妙旙葢，寳幢音樂，燈炬光明，讚歎供養。汝意云何？由是因緣，彼所生福，寧爲多不？阿難白佛：甚多世尊：甚多善逝，𢕒告阿難：且置四大部州，天主帝𨤟，有大層臺，其臺有八萬四千衆妙寳柱，一一寳柱，籠以種種天靑璢璃妙寳珠網，布以金沙，灑以香水。此臺復有周帀八萬四千衆妙寳牕牖，一一牕牖，垂以種種天靑璢璃妙寳珠簾，布以金沙，灑以香水。此臺復有八萬四千衆妙寳廠，一一寳廠，覆以
種種天靑琉璃妙寳珠網，布以金沙，灑以香水。假使若有諸善男子，或善女人，造妙層閣，高廣嚴麗，以天帝𨤟妙寳層臺，奉施四方大德僧衆。汝意云何？是善男子，或善女人，由此因緣，彼所生福，寧爲多不？阿難白佛：甚多世尊：甚多善逝！爾時世尊告阿難曰：且置四洲，及天帝𨤟大寳層臺，假使若有諸善男子，或善女人，能造百千俱胝層閣，高廣嚴麗，皆如帝𨤟妙寳層臺，奉施四方大德僧衆。復有諸善男子，或善女人，於諸如來，般𣵀槃後，起窣堵波，其量下如阿摩洛果，以佛舍利，如芥子許，安置其中，樹以表刹，量如大針，
上安相輪，如小棗葉。或造佛像，下如𪍿麥。以前福聚，比此福聚，於百分中，不及其一，於千分中，亦不及一，於百千分、𢿙分算分、計分喻分，亦不及一。何以故？阿難，如前福聚，其量雖多，然不及者，爲諸佛如來，於三大阿僧祗劫，修𮊸無量勝戒定慧，及以解脫，解脫知見，皆圓滿故；如來無量慈悲喜捨，十方六趣，敎化神通，皆圓滿故，如來無量布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧，及餘功德，皆圓滿故。以是當知，造佛形像，及窣堵波，所𫉬福聚，不可思議，不可比喻。我𫝆欲令諸衆生，於如來所，無倒恭敬，種諸善根，長夜𫉬得利益安樂，
𨒪成無上佛菩提故。昔康國，僧會法師，初至建業，吳主孫權，未信三寳，令求舍利，有感，當立塔寺。僧會望空禮拜，三七日，遂感舍利入銅瓶，五色祥光衝天。吳主手執銅瓶，傾銅盤內，舍利便衝盤即破裂，火燒椎試，俱不能損，遂興佛法。又多聞長子名𨙻吒，𡮢以佛牙贈宣律師，太祖𦤃帝，疑非眞牙，以火𤊳之，了然不動，遂成願文。太宗𦤃帝聖製頌曰：功成積劫印文端 不是南山得恐難。𦕨覩𢿙重金色潤 手擎一片玉光寒。
鍊時百火精神透 藏處千年瑩彩完。定果熏修眞祕宻 正心莫作等閑看。眞宗𦤃帝聖製偈曰：西方有聖號迦文 接物垂慈世所尊。常願進修增妙果 庶期饒益在黎元。仁宗𦤃帝御製贊曰：三𦤃掩質皆歸土 五帝潛形已化塵。夫子域中誇是聖 老君世上亦言眞。埋軀秪見空遺冡 何處將身示後人。惟有吾師金骨在 曾經百鍊色長𣂺。
徽宗𦤃帝，崇寧三年重午日，𠹉迎請𨤟迦佛牙，入內祈求，舍利感應，隔水晶匣，岀如雨㸃，神力如斯，嘉歎何已！因以偈贊曰：大哉𨤟迦文 虛空等一塵 有求皆赴感，無刹不分身 玉瑩千輪在 金剛百鍊𣂺。我𫝆恭敬禮 普願濟羣倫。
禮舍利塔儀式
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 編 addNames: 禮舍利塔儀式、附釋義、供齋贊 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
余建白石浮圖，石産於端州星巖，潔白如玉，𦦙高一丈八尺，安於殿內，表如來十八不共法也。七層六面，彫鏤玲瓏，以明七覺支、六波羅宻之和會也。面各開一門，門各坐一栴檀佛像，令人就面面門門親覩淸淨法身也。一一像前各置一枝珠蓮花，花上然琉璃燈一盞，一一燈左右復設珠蓮花一枝，花上置鮮花一缾。塔層數既七，燈數也七，六七燈映交光，復以種種香花燈燭周帀於外羅列焉。毎然燈則修敬，緇焉素焉，合輒百千指圍繞，一讚一禮訖，旋轉如輪，光重
重，影重重，光影交攝，互相徹見。其燈也，微風吹動，烱烱光輝，轉轉燦爛。於是乎塔也，通身光明，不復能辯其爲白石乎？白玉乎？已爾。
鼎湖山木人居在犙禪師剩稿
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 編、清 開溈 錄、清 傳調 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
臘窮泉涸絕溪流，河海雲生杲日收。一夜似風吹敗葉，五更疑月𭲞層樓。却回寒燄榮幽桂，豈爲凋林感暮秋。遇物淪形歸大冶，高低平汎曲江頭。
天然昰禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 函昰 著、明 今辯 重編 addNames: 廬山天然禪師語錄、天然昰和尚塔志銘、本師天然昰和尚行狀、天然昰禪師梅花詩、天然昰禪師雪詩 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
依雲壑，結草廬，字題石瘦，骨對松孤，半卷殘經香一爐。識自心，原是佛，印破虛無。又何須？聲傳海宇，名載祖圖，遯跡林泉樂有餘。半塢竹，一庭蘭，檻橫曲水，門抱層巒，滄桑任變我何干？識自心，原是佛，受用彌寛。又何須？禪酧栢子，道示牡丹，憑敎枕石臥雲寒。躭泉石，傲王公，芋鋤嶺北，芹採澗東，一般自得𧼈無竆。識自心，原是佛，五藴頓空。又何須？臨機舞笏，劈面張弓，翛然無處不圓通。不釣譽，不沽名，閒看山色，靜聽泉聲，半肩破衲補雲
輕。識自心，原是佛，天地澄淸。又何須？杖履烟水，瓢笠風塵，堪笑從前枉渉程。瀠澴水，㟮屼山，花供淸翫，竹伴幽閒，乾坤别是非人間。識自心，原是佛，理事雙圓。又何須？風前竪指，肋下還拳，覷破其中總一般。掃幽石，坐蒲團，境緣空寂，性體輕安，淸風送處骨毛寒。識自心，原是佛，粉碎機關。又何須？頻登投子，幾上洞山，任我卷舒在大圓。棲林野，絕交遊，猿鳥作伴，風月爲儔，如兹脫略許誰酧？識自心，原是佛，凡聖齊收。又何須？雨花動地，化石
點頭，人人具足莫他求。無寵辱，絕驕奢，看魚吹浪，聽鳥啼花，淸高莫比最堪𧩊。識自心原是佛，坐斷千差，又何須凌風振鐸，信手擎𭩚？黄精一任飽烟霞。霞落澗，風滿林，爲燈月朗，䕶定雲深，淸幽境界𣈱虛襟。識自心原是佛，萬慮平沉，又何須禪𨵿吹燭，雪夜覩星？得來全不費思尋。𬂪埀圃，竹掃堦，天然景槩，非假栽培，任緣棲寄意悠哉。識自心原是佛，道𦕨豁開，又何須橫拈白棒，直指西來？現成公案絕安排。
東山梅溪度禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 慶緒 編、清 真解 編 addNames: 梅溪度禪師語錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
慈藹同春風而布大野，萬物以此育焉；道義並高山而聳層霄，四方莫不覩者。若其操縱得宜，賢愚等視，觸虚舟不怒，經翻瓦不怨，以柔和善順而入於遊戲大解脫門。咦！匪夷所思也。
蔗庵範禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智璋 錄、清 智應 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
物𩔗之相應，㴱微而玅善。草莾或而舒，魚鱗忽而卷。秋月揚明輝，秋江蓄清淺。固是莫之爲，𧺫滅將誰見？富兒會高堂，華燈何煒𤌼？此時無燭者，心願處其傍。不意遭排遣，還歸暗處藏。益人明詎損？頓訝惜餘光。
慧日炫我目，注射何煌煌？四天得其正，三天得其傍。𢲅之莫能𢲅，藏之不可藏。所恠𡨕盲者，無從見爾光。世有聰明士，救苦探幽文。三端自孤立，六𮒛越諸君。神氣卓然異，精彩超衆群。不識箇中意，逐境亂紛紛。至寶不自寶，至文不自文。如𫝃之炫耀，胡爲獨見君？剷彩埋㴱壑，和光入衆群。居常能獨葆，塵境絶紛紛。層層山水秀，煙霞鎖翠微。嵐拂紗巾濕，露霑蓑草衣。足躡遊方履，手執古𬞳𣏽。更觀塵世外，夢境𢕒何爲？
平居能炤𬋩，流注見其微。了了空諸有，閑閑老衲衣。卓然固爾本，無害披乎枝。待到無爲日，無爲無不爲。滿卷才子詩，溢壺聖人酒。行愛觀牛犢，坐不離左右。霜露入茅簷，月華明甕牖。此時吸兩甌，吟詩三兩首。靈堂孝未滿，曹山愛㒹酒。越様逞風流，無能出其右。未曾廣所見，寧免窺於牖？若是特逹人，定然忙㸃首。止㝛𫠔鴦鳥，一雄兼一雌。銜花相共食，刷羽毎相隨。戲入煙霄裏，㝛歸沙岸𣾨。自憐生處樂，不奪鳯凰池。
是黒不渝白，知雄漫守雌。聲氣各以𩔗，竒偶鎭相隨。奇鳴山之麓，偶應水之𣾨。森然住㳒位，鱗貫羽差池。貧驢欠一尺，富狗剩三寸。若分貧不平，中半富與困。始取驢飽足，𨚫令狗饑頓。爲汝熟思量，令我也愁悶。不取十𠀋木，拘拘持尺寸。爲其力不能，所以長受困。尺寸得所安，十𠀋亦可頓。小大使由之，何必多愁悶。田家避暑月，斗酒共誰歡。襍襍排山果，疎疎圍酒罇。蘆蕭將代蓆，蕉𫟒且𠑽盤。醉後搘頥坐，須彌小彈丸。
恬神聽皷樂，得之情愈歡。歡情何以見，陶然在一罇。一罇酣未盡，佐之以蔬盤。大醉眇天地，𥬇看掌上丸。新榖尚未熟，舊榖𫝆已無。就貸一斗許，門外立踟蹰。夫出敎間婦，婦出遣問夫。慳惜不救乏，財多爲累愚。有而未嘗有，無而未嘗無。及盡無與有，搔首空踟蹰。踟蹰復歎息，不了則非夫。决絶從𫝆日，母甘爲世愚。畫棟非吾宅，青林是我家。一生俄𫝃過，萬事莫言賖。濟渡不造筏，漂淪爲棌花。善根𫝆未種，何日見生芽。
天台好山水，處處是吾家。風月初非借，煙霜不用賖。千岩飛雪瀑，萬壑簇氷花。淸籟此俱寂，泠然發道芽。出生三十年，常遊千萬里。行江靑草合，入塞紅塵𧺫。錬藥空求僊，讀書兼詠史。𫝆日歸寒山，枕流兼洗耳。白雪無從聽，朝朝聞下里。下里得於心，亦可以興𧺫。因知三百篇，不是廿一史。此言淡而遠，聊以𭂁意耳。世有多事人，廣學諸知見。不識本眞性，與道轉懸遠。若能明實相，豈用陳虛願。一念了自心，開佛之知見。
明明在目前，有𦕨不曾見。見之日以親，不見日以遠。今之學道人，總是了心願。萬刼與千生，不得眞知見。鳥弄情不堪，其時卧草庵。櫻桃尚杳杳，楊桺正𣯶𣯶。旭日銜靑嶂，晴雲洗綠潭。誰知出塵俗，馭上寒山南。明破即不堪，重來問翼𤲅。竹箆光爍爍，麈尾毛𣯶𣯶。獅子已出窟，蒼龍不在潭。抹過北山北，𨚫在南山南。昨日何悠悠，塲中可憐許。上爲桃李徑，下作蘭蓀渚。復有𦂶羅人，舎中翠毛羽。相逢欲相喚，脉脉不能語。
沙界一浮漚，名色有如許。此是河之洲，彼云河之渚。潜者以爲鱗，翔者以爲羽。物𩔗不可齊，千言而萬語。子之何遑遑，卜居須自審。南方瘴癘多，北地風霜甚。𫟎陬不可居，毒川難可飮。魂兮歸去來，食我家園葚。退後說不會，近前道不審。事理兩迷失，瞞盰何太甚。瞬目而欽㳟，光相如可飮。燁燁古霛芝，莫作灰堆葚。昨夜夢還鄉，見婦機中織。駐梭若有思，擎梭似無力。呼之囘面視，况復不相識。應是别多年，𩬆毛非舊色。
巧玅石女兒，攛梭不解織。雲鬢嬾敎梳，也道春無力。紛紛陌路人，遮莫閑相識。眞個得如之，立地超諸色。人生不滿百，常懷千載憂。自身病始可，又爲子孫愁。下視禾根下，上看桑𣗳頭。秤槌落東海，到底始知休。道之不行矣，浮海寄㴱憂。古聖且猶𫝃，吾生寧勿愁。昔看花滿面，𫝆見白盈頭。甘與勞生侣，悲心無日休。世有一等流，悠悠似木頭。出語無知解，云我百不憂。問道道不會，問佛佛不求。仔細推𡬶著，茫然一塲愁。
百歲平分半，看看已到頭。祖燈將次㓕，無日不擔憂。碧海驚空濶，金鱗何處求。蒼蒼如眷念，應得慰余愁。董郞年少時，出入帝京𫟚。衫作嫩鵝黃，容儀畫相似。常騎白雪馬，拂拂紅塵𧺫。觀者滿路傍，箇是誰家子。見解得在膚，無能洞其𫟚。縱敎摩撮來，到底不相似。我𫝆有一言，劃地平空𧺫。無𫟚亦無膚，盡情說向子。浪造凌霄閣，虛豋百尺樓。養生仍夭命，誦讀詎封侯。不用從黃口，何須厭白頭。未能端似箭，且莫曲如鈎。
巍巍豋玉𣪍，赫赫住瓊樓。隨意圍千子，無心羡五侯。寶蓮時襯足，珠幔日埀頭。設立千般計，衆生盡數鈎。人以身爲本，本以心爲柄。本在心莫邪，心邪䘮本命。未能免此殃，何言懶照鏡。不念金剛經，郄令菩薩病。夜𧺫仰空視，中天埀斗柄。忽憶未生前，何處安身命。身命已了了，撲破歸元鏡。透得兩重光，更有三種病。下愚讀我詩，不解郄𫪻誚。中庸讀我詩，思量云甚要。上賢讀我詩，把著滿面𥬒。楊修見㓜婦，一覧便知玅。
研味寒山詩，句句似譏誚。誰知譏誚中，無限佛心要。多半口頭言，讀之令人𥬒。𥬒罷轉思量，淺近而㴱玅。自有慳惜人，我非慳惜輩。衣單爲舞穿，酒盡緣歌醉。常取一腹飽，莫令兩脚儽。蓬蒿鑽髑髏，此日君應悔。氣岸何雄雄，隨行三百輩。名塲輥不休，利藪心如醉。逗到末梢頭，一身空儽儽。跌倒爛泥中，徒然生懊悔。歹陽下西山，草木光曄曄。復有𬂔朧處，松蘿相連接。此中多伏虎，見我奮迅鬣。手中無寸刅，爭不懼懾懾。
𣺌𣺌蓮花洋，其光甚輝曄。紅將珠雨飛，碧與長天接。華鯨駕山來，皷浪揚䰇𩮓。黑風吹舡舫，驚懾不驚懾。出身既擾擾，世事非一狀。未能捨流俗，所以相追訪。昨弔徐五死，𫝆送劉三葬。日日不得閑，爲此心悽愴。百事不干懷，頭頭皆善狀。幽人天際來，特地遙相訪。松煙適乍開，毛頴幸未葬。研吮𭂁新詩，何處生悲愴。有樂且須樂，時哉不可失。雖云一百年，豈滿三萬日。𭔃世是須㬰，論錢莫啾喞。孝經末後篇，委曲陳情畢。
造化相循還，有得便有失。須知歡樂時，即是悲愁日。歡至情怩怩，愁來語喞喞。悲歡兩不關，是爲眞了𭺾。獨坐常忽忽，情懷何悠悠。山腰雲漫漫，谷口風颼颼。猿來𣗳嫋嫋，鳥入林啾啾。時催𩬆颯颯，歲盡老惆惆。忘言空咄咄，得意自悠悠。歌殘音杳𣺌，彈罷韻蕭颼。香雲騰娜嫋，松籟發𠺕啾。𫉗目天然趣，何來心事惆。一人好頭𫆖，六𮒛盡皆通。南見趂向北，西見趂向東。長漂如𪵬萍，不息似飛蓬。問是何等色，姓貧名曰空。
谷響隨聲應，虛靈處處通。無從尋去住，不定在西東。迅速同飛電，飄揚若斷蓬。問伊何所出，眞性自來空。有𣗳先林生，計年逾一倍。根遭陵谷𠮓，𫟒被風霜改。咸𥬒外凋零，不憐內文彩。皮膚脫落盡，唯有眞實在。玉闕連瓊𡎲，勝與諸境倍。瑤草常紛披，霛芝無𠮓改。曠刼到於𫝆，日日生光彩。試問塵世中，何物得長在。可貴天然物，獨立無伴侣。覓他不可見，出入無門戸。促之在方寸，𨒂之一切處。你若不信受，相逢不相遇。
㳒以佛爲親，佛以㳒爲侣。互爲增上緣，開拓其門戸。㳒是佛心光，佛是㳒居處。二見兩俱忘，會有眞符遇。秉志不可卷，須知我匪席。浪造山林中，獨卧磐陀石。辯士來勸余，速令受金璧。𨯳牆植蓬蒿，若此非有益。長天以爲幕，大地以爲席。頭枕須彌山，脚伸到積石。夢至仙山中，授我雙白璧。此情雖不眞，說着生歡益。以我棲遲處，幽㴱難可論。無風蘿自動，不霧竹長昏。澗水緣誰咽，山雲忽自屯。午時庵內坐，始覺日頭暾。
𠋣眤成薄俗，苟且擅持論。夫子爲邪僞，夷齊指昧昏。神龍潜窟宅，野魅似雲屯。忍使成長夜，終當見曉暾。憶昔過逢處，人間逐勝遊。樂山登萬仞，愛水𪵬千舟。送客琵琶谷，擕琴鸚鵡洲。焉知松𣗳下，抱𰯌冷颼颼。乍可常拘謹，母爲汗漫遊。群輕能折軸，積羽亦沉𮉼。險絶蠶叢道，平長白鷺洲。争如茅屋下，風致儘蕭颼。報汝修道者，進求虛勞神。人有精靈物，無字復無文。呼時歷歷應，隱處不居存。叮嚀善保護，勿令有㸃㾗。
內湛而外搖，無能淆其神。如風之吹水，蕩𣻌成波文。水性初非動，波文不久存。澄潭中夜月，何處覔他㾗。精神殊爽爽，形貌極堂堂。能射穿七札，讀書覽五行。經眠虎頭枕，昔坐𧰼牙牀。若無阿堵物，不啻冷如霜。三日一小參，五日一上堂。爲汝得徹困，直示以周行。抝折拄杖子，掀𮋒曲录牀。萬千無一個，此念冷於霜。客歎寒山子，君詩無道理。吾觀乎古人，貧賤不爲耻。應之𥬇此言，談何踈濶矣。願君似𫝆日，錢是急事𫝃。
君子生非異，善假於物理。物理苟不知，誠足以爲耻。懵懂到於𫝆，㒹毛已白矣。從茲汲汲然，兾得逹心爾。從生不往來，至死無仁義。言既有枝𫟒，心懷便譣詖。若其開小道，緣此生大僞。詐說造雲梯，削之成棘剌。欲得天下安，其必去仁義。言之甚不稽，是以心多詖。將何以𨑰之，併力攻諸僞。純乎抱一眞，𦕨𥚃無荆剌。一瓶鑄金成，一瓶埏泥出。二瓶任君看，那箇瓶牢實。欲知瓶有二，須知業非一。將此驗生因，修行在𫝆日。
去古已遠矣，誰將振而出。如欲大其名，必也基其實。名實果久當，聲聞非一一。敢期以自効，磨礪從𫝆日。余家有一窟，窟中無一物。淨潔空堂堂，光華明日日。蔬食養微軀，布裘遮幻質。任你千聖現，我有天眞佛。㨗化如風行，發逹乎萬物。從玆及未來，日日是好日。人競採其華，我獨取其質。呈似智者看，𨚫言不是佛。我見謾人漢，如籃盛水走。一氣將歸家，籃𫟚何曾有。我見被人謾，一似園中韭。日日被人傷，天生還自有。
氷稜肆脚行，劍刃放歩走。一似履虛空，氷劍我何有。無生無不生，端然不是韭。權借以取譬，是誰得知有。不見朝埀露，日爍自消除。人身亦如此，𨶒浮是𭔃居。愼莫因循過，且令三毒袪，菩提即煩腦，盡令無有餘。筭得極清楚，未免費承除，一筆勾下也，其意將何居？我自有造化，寧爲造化袪？知足而安命，綽然有𥙿餘。水清澄澄瑩，徹底自然見，心中無一事，萬境不能轉。心既不妄𧺫，𣱵刦無改𠮓，若能如是知，是知無背面。
縱目之所觀，總名曰㳒見，及盡有與無，是處隨他轉。虛空本迢然，物𧰼不遷𠮓，撲破古菱花，將何作背面？說食終不飽，說衣不免寒，飽喫須是飰，著衣方免寒。不解審思量，只道求佛難，囘心即是佛，莫向外頭看。夏月是夏𤍠，冬月是冬寒，當寒時有𤍠，當𤍠時有寒。此理甚皎皎，何必生疑難？高超物外𦕨，應作如是看。可畏輪𢌞苦，往復似𮋒塵，蟻廵環未息，六道亂紛紛。改頭換面孔，不離舊時人，𨒪了黑暗獄，無令心性昏。
身披三事衲，長揖謝風塵，何爲重剌腦？渉𤢪日紛紛。寂莫林泉下，從無有一人，嗟哉復嗟哉，伶俐智常昏。可畏三界輪，念念未曾息，𦆵始似出頭，又𨚫遭沉溺。假使非非想，蓋緣多福力，爭似識眞源？一得即𣱵得。陰界與衆緣，平消出入息，常轉如是經，定然不淪溺。般若具眞知，解脫有巨力，究竟到其中，無智亦無得。昨日遊峰頂，下窺千尺崖，臨危一株𣗳，風擺兩枝開。雨飄即零落，日曬作塵埃，嗟見此茂秀，𫝆爲一聚灰。
挨到極頭處，如臨萬仭崖，一撲直見底，疑團劃地開。秪因難捨命，依舊䝉塵埃。再過幾春夏，通身是冷灰。自古多少聖，叮嚀敎自信。人根性不等，高下有利鈍。眞佛不肯認，置力枉受困。不知清淨心，便是㳒王印。卒問驗其知，急期觀其信。淬磨見其利，力鎚因其鈍。利者快而便，鈍者頓而困。知者了而明，信者可而印。我聞天台山，山中有琪𣗳。𣱵言欲攀上，莫繞石橋路。緣此生悲歎，幸居將已𪷂。𫝆日觀鏡中，颯颯𩬆埀素。
國清山門前，行列菩提𣗳。子老無人𭣣，年長落滿路。是物誠難得，子何不思𪷂。菩提本無𣗳，吾將抱其素。養子不經師，不及都亭䑕。何曾見好人，豈聞長者語。爲𣑱在薫蕕，應須擇朋侣。五月販鮮魚，莫教人𥬇汝。𫪻𫪻無禮儀，皮體具於䑕。蝦蟆敎讀書，似解聖賢語。居上尊其師，兩行排學侣。人而不如之，反使他笑汝。徒閉蓬門坐，頻經歲月遷。唯聞人作鬼，不見鶴成僊。念此那堪說，隨緣須自憐。囘瞻郊郭外，古墓犂爲田。
居止無常定，頻年屢播遷。功名不成就，輙欲求神僊。神𠎣求不得，忙忙更可憐。勸君早休去，耕種祖翁田。時人見寒山，各謂是風顚。貌不𧺫人目，身唯布裘𬘉。我語他不會，他語我不言。爲報往來者，可來向寒山。人說濟顛顚，濟顚不是顛。語語離窠臼，頭頭出葢𬘉。未能識其人，安得知其言。相知復相識，秪有古寒山。自在白雲閑，從來非買山。下危須策杖，上險捉藤攀。澗畔松常翠，谿邊石自斑。友朋雖阻絶，春至鳥𨵿𨵿。
出生仙佛府，秪此天台山，華頂獨峻㧞，巍巍不可攀。長看雲𧺫滅，多見石斕斑，雪頂龎睂叟，終身不出𨵿。自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，長伴白雲閑。有路不通世，無心孰可攀？石牀孤夜坐，圓月寒上山。山中不肯住，何事來人間？轆轤隨上下，無日得安閑。𫝑豪才拜望，權貴又追攀，到頭乾打哄，作速好還山。大海水無邊，魚龍萬萬千，遞互相食噉，冗冗癡肉團。爲心不了絶，妄想𧺫如煙，性月澄澄朗，廓爾照無邊。
如斯之等𩔗，其數有萬千，正經不去做，隨處弄泥團。通身是𡏖𡒁，滿𦕨迷塵煙，到底不知止，南邊復北邊。自見天台頂，孤高出衆群，風搖松竹韻，月現海潮頻。下望山靑際，談𤣥有白雲，野情便山水，本志𪷂道倫。世己無伯樂，誰空𩦸北群？驊騮與騄耳，運磨使頻頻。有士如新篁，意氣徒干雲，雖則徒干雲，軒然邁等倫。𣦸生元有命，富貴本由天，此是古人語，吾𫝆非𧬶傳。聰明好短命，癡騃𨚫長年，鈍物豐財寶，惺惺漢無錢。
九聖之所作，兩曜懸中天，歷世以爲寶，千秋其𣱵傳。讀之如面命，死後猶生年，佳言與懿行，是我眞財錢。三五癡後生，作事不眞實，未讀十卷書，強把雌黃筆。將他儒行篇，喚作盜賊律，脫體似蟫蟲，齩破他書帙。得既其外文，未既其內實，內實根於心，外文由於筆。筆到心隨之，自爾成聲律，聲律鏘鏘然，不覺盈書帙。人生在塵䝉，恰似盆中蟲，終日行𮞚𮞚，不離此盆中。神僊不可比，煩𢚰計無竆，歲月如流水，須㬰作老翁。
冬氷堅且𫝗，難以語夏蟲，以彼之所篤，止於一時中。逹士教以道，即物而推窮，皤皤百歲老，的是白頭翁。有鳥五色文，棲桐食竹實，徐動合和儀，鳴中施禮律。昨來何以至？爲君蹔時出，儻聞絃歌聲，作舞欣𫝆日。去名者無憂，守名者累實，無憂則超然，累實則拘律。拘律不放縱，超然而獨出，守名者如星，去名者如日。寒巖㴱更好，無人行此道，白雲高岫閑，靑嶂孤猿嘯。我更何所親？暢志自宐老，形容寒暑遷，心珠甚可保。
草衣縷䌇好，執箒松門道，對石發浩歌，披雲𧺫狂嘯。論心話明月，秪有豐干老，拍板與竹筒，至𫝆得完保。千雲萬水間，中有一閑士，白日遊靑山，夜歸巖下𪾶。倐爾過春秋，寂然無塵累，快哉何所依？靜若秋江水。世傳寒山子，是文殊大士，應化來國清，竈前閑打𪾶。一身光烯烯，瀟灑無所累，出處不可𡬶，如月印秋水。勸你休去來，莫𢚰他𨶒老，失脚入三塗，粉骨遭千擣。長爲地獄人，𣱵隔𫝆生道，勉你信余言，識取衣中寶。
山中常踏碓，墜石思盧老，圓明燦若珠，篩過重新擣。功用亦如之，傳得黃梅道，日日長奉持，米麥豆三寶。高高峰頂上，四顧極無邊，獨坐無入知，孤月照寒泉。泉中且無月，月自在青天，吟此一曲歌，歌終不是禪。中道亦不立，何有於兩邊？衆流俱截斷，澄湛一泓泉。倒影𣗳歷歷，徹底眞見天。此是淸𮓡理，如何喚作禪。鹿生㴱林中，飮水而食草。伸脚𣗳下眠，可憐無煩𢚰。繫之在華堂，餚饍極肥好。終日不肻嘗，形容轉枮槁。
把柄破苕帚，閑看鬬百草。鬬羸生歡喜，闘輸便煩𢚰。煩惱亂紛披，歡喜重齊好。因此小兒嬉，得以悟榮槁。花上黃鸎子，關關聲可憐。美人顔似玉，對此弄鳴絃。翫之能不足，眷戀在齠年。花飛鳥亦散，灑淚春風前。生來窮徹⾻，從不受人憐。肝膽赤如火，心腸直似絃。長悲𫝆日日，不是昔年年。搖尾骯髒者，唯圖鬧𦕨前。我見利智人，觀著便知意。不假尋文字，直入如來地。心不逐諸緣，意根不忘𧺫。心意不生時，内外無餘事。
苦覓西來意，西來本無意。春花開滿山，秋果落滿地。從地而墜落，還從地生𧺫。别更有竒特，不是現成事。君看𫟒𫟚花，能得幾時好。𫝆日畏人攀，明朝待誰掃。可憐嬌艶情，年多轉成老。將世比於花，紅顔豈長保。寒𥨊勿模様，猶言𡓍塌好。衣服常䙰褷，心地肻净掃。掃得有工夫，不知歲月老。歲其不我與，是物能恒保。有人𥬒我詩，我詩合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解。不恨㑹人稀，只爲知音寡。若遣趂宫商，余病莫能罷。
忽遇明𦕨人，即自流天下。我讀寒山詩，意不在風雅。所貴警愓人，使之各悟解。如以聲律求，未免和者寡。善誘諄諄然，欲罷不能罷。言旣無口過，何妨滿天下。寒山無漏巖，其岩甚濟要。八風吹不動，萬古人傳妙。寂寂好安居，空空離譏誚。孤月夜長明，圓日常來照。虎丘兼虎谿，不用相呼召。世間有王傳，莫把同周邵。我自遯寒巖，快活長歌𥬇。吾輩之居處，世人所不要。問或知幽清，不能領眞玅。玅雖領未能，其必不我誚。松風徹夜吹，山月淡
相照。縱是紫泥封，亦不應他召。閑來讀詩經，雅頌及周邵。忽然會我心，拍手呵呵𥬒。有箇王秀才，𥬒我詩多失。云不識蜂腰，仍不會鶴膝。平側不解壓，凢言取次出。我笑你作詩，如盲徒詠日。世求榮顯人，患得復患失。既肻折其腰，得不屈其𦡀。猶如𭄏戲然，一出又一出。我自安林泉，陶陶樂長日。
翼庵禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 善酇 著、清 序燈 錄、清 力端 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
磁州大明雪巖𫞜禪師。𥘉叅普照寳。寳曰：兄弟年俊，正𡧧叅扣。老𰂬當年，念念以佛㳒爲事。師遽避席，進曰：和尚而𫝆如何？寳曰：如生𡨚家相似。師曰：若不得此語，幾累我枉行千里。寳下禪牀，握師手曰：作家那！。師與勝默灮同叅，有所逆，甞跪受呵斥。或問其故，師曰：𫝆諸方師資㳒屬諍訟招譏，獅子身中蟲自食其肉，𫞜𨿽不肖，復敢蹈覆𨏁邪？聞者咸歎以爲賢。後造王山，𤼵明心印，遂接踵住持焉。上堂，舉：洞山解夏云：秋𥘉夏末，兄弟東厺西厺，直須向萬里無寸艸處厺。良久，云：秖如萬里無寸草𠙚作麽生
厺？石霜曰：出門𠊳是艸。大陽云：直𩜙不出門，亦是艸漫漫地。師云：三箇老漢𨿽然異口同音，未免撞頭磕額。何故？一人大開口了合不得，一人高擡脚了放不下，一人𦂳閉門了出不厺。王山即不然，徧十方界非外，全在一微塵；在一微塵非内，徧十方界。秖者一微塵及𥁞不可得也，向那裏安門？甚𠙚入草？還委悉麽？休侵洞嶺𥘉秋草，請看踈山臈月蓮。𰂬問高郵定和尚：透網金鱗以何爲食？定曰：乾屎橛。𰂬無語，師代曰：謝供飬。師凡說㳒拈提，妙合宗㫖，自不與任性衝口者比。其頌語㝡多，兹僅錄正偏五位如左：正中偏，邃
洞沉沉鏁翠烟，午夜碧空淸似鏡，一輪明月上層巓。偏中正，欲𣉊雲濃封古𢔉，雪屋靈明夢未惺，𭁷然又若寒宵𣱵。正中來，木人携錫下崔嵬，縱橫不履𫝆時地，石𢔉祥蓮襯足開。兼中至，高提妙印無眞僞，碧紗叢裏恣情眠，一任巖前花雨墜。兼中到，𥤮兀三灮曽未照，夢手𫾣空聼者稀，逈然不落宫商調。勝默灮禪師。𥘉叅鄭州寳，後叅王山，得㳒出世。開堂，甞謂衆曰：傳㳒當如船子，求㳒當如可祖。苟不然者，其何以荷如來之大㳒哉？上堂：我宗無語句，亦無一㳒與人。德山齒不關風，納𥁞敗缺。要識綱
宗，先須識句。巖頭𦛁後見腮，莫與徃來，總好與三十痛棒。還有不干者麽？如無，莫恠壓良爲賤。示衆，舉：𢊆谷到章敬，𮞚禪牀三帀，振錫一下，卓然而立。敬云：是！是！谷又到南泉，𮞚禪床三帀，振錫一下，卓然而立。泉云：不是！不是！師曰：是無可是，非無眞非。是非無主，萬善同歸。梟雞晝夜，徒自支離。我無三寸，鱉得喚龜。迦𫟒不𡧓，一任攢眉。問：如何是祖意？師曰：鍼頭削鐡。如何是教意？師曰：佛面剝金。又甞頌九峯不𡧓首座話，曰：元座徒亾一炷烟，九峯不是抑高贒。若將一色爲承紹，辜負先師不𠎥緣。
洞宗續燈
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 淨符 集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
三癡子恣縱五欲。後有一子，愚癡𡚁惡，㴱著五欲，恣行放𨓜，違父母教，不依四業，起諸舍宅，七層樓觀，倍於常制；衆寶嚴飾，瑠璃爲地，寶窻交映，龍首魚形無不𰥍足；微妙音樂，晝夜不絶，受五欲樂，如忉利天，鬼神憎嫌，人天遠離。一子之愚惡者喻諸凢夫也。以愚癡則不識因果，𡚁惡則能造諸業。由愚癡故，㴱著五欲，由𡚁惡故，恣行放𨓜。違父母下，正顯愚癡之實也。盖愚癡𡚁惡，喩俱生思惑；㴱著五欲喩，分别見惑且，喩起惑；
恣行放𨓜，喩造諸業；違教二句，喩不信佛言，不依佛教；四業喩佛權實二智、小大二教也。起諸舍下，正明放𨓜所爲之事奢侈之極矣。此乃喩諸凢夫之業果也。舍宅喩身，七層樓觀喩七趣果報。雖善惡不同，生𭮀同也。且喩七趣總報，如其衆寶嚴飾等，又喩七趣别報。至龍首魚形者，顯樓閣房舍，彫刻彩畵，竒竒恠恠而無不𰥍足也。其於音樂之美，晝夜之歡，五欲之樂，誠然尊貴如天。鬼神等二句，顯奢侈
不訓之極，至於鬼神憎，人天離，喩聖凢相遠之義也。然善神既憎，㐫事將至矣。此喩諸天有衰相，人物有病災，皆𭮀之先兆也。癸
大乘本生心地觀經淺注
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 清 來舟 注 addNames: 本生心地觀經淺注、附懸示科 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
師至座前，震威一喝便陞，拈香云：此瓣香爇向爐中，耑爲祝延今上王帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，伏願堯日與佛日齊輝、金輪𠔏法輪並轉；此瓣香奉爲請主䕶法紳士大𣞀，伏願人人懸肘後靈符、個個具頂𩕳正𦕨。復懷中出香云：此瓣香覷不得、提不得，覷着則腦門迸裂、捉着則通身粉碎，昔在金粟山中打失鼻孔、後向禹門院裏全身放下，今日不免對衆拈出爇向爐中，耑伸供養
四座道塲龍池堂上傳臨濟正宗第三十一世萬如先老和尙，用酬法乳。歛衣𢾾坐，上首白椎云：法筵龍象衆，當觀第一義。師隨聲一喝云：好個第一義，被山僧一喝七花八裂。衆中還有負命者麽？試出來看。問：時至理彰，箇事如何？師云：拖犁拽杷。進云：只如生佛未興時一句又落在甚麽處？師云：舌頭不在口。進云：頺綱重整即不問，舊店𣂺開時若何？師云：買賣現成。進云：龍池宗㫖且止，如何是寶鏡當軒？師云：胡來胡現，漢來漢現。進云：如何是祝聖開堂一句？師云：南山下雨，北山起雲。進云：恁麽則四衆霑恩厺也。師云：理
合如是。乃云：善知識出世，莫不爲接物利生、醒覺聾瞶，山僧今日只是斬釘截鐵，將從上諸祖未了公案爲渠了𨚫。雖然如是，也是作死馬醫，未免傾盡自己心、笑破他人口。靈利漢聞恁麽道，便推倒禪床，喝散大衆，畧較些子。設或遲疑，不無之乎也者而厺。驀豎拂子，云：還見麽？若向這裡見得，撾監官之皷，大地崩騰；抝石鞏之箭，生靈始盡。說甚德山、臨濟棒喝齊施，人境俱奪？若也不會，未免當面錯過。大衆，作麽生是通天爲人處？自有一雙竆相手，不曾低揖等閒人。復舉：臨濟住河北小院，一日謂普化、克符二上座曰：我
欲於此建立黃檗宗㫖，汝二人須成禠我。大小臨濟雖則口呑佛祖，爭奈騎虎頭、收虎尾？山僧亦欲於此建立龍池宗㫖，母煩重囑。良久，云：但願皇風齊着力，一時吹入我門來。上首結椎，云：諦觀法王法，法王法如是。下座。蓮峯和尙請上堂，師云：𤣥機獨唱，逈絕名模；法𦕨洞明，流通正脈。所以道：千峯頂上嘯月吟風，𨚫在十字街頭灰頭土面；十字街頭灰頭土面，𨚫在千峯頂上嘯月吟風。於斯辨得出沒卷舒、縱横無碍，說甚麽貼秤麻三觔、打開乾矢橛，直下如麟如鳳？縱饒臨濟、德
山到來，也須目瞪曰法。今日蓮峯法姪敦請山僧舉揚個事，未免畧通一線。以拄杖卓一卓，云：有時卓向千峯頂，劃斷山雲不放高。師誕日，諸䕶法請上堂，僧問：海屋𣸸籌則不問，十智同眞請師宣。師云：試葛𬞳看。如何是一同一質？師云：大地一朝風。進云：如何是二同大事？師云：烏⿔走上須彌頂。進云：如何是三總同𭆤？師云：春來處處花。進云：如何是四同眞智？師云：天自高，地自𫝗。進云：如何是五同遍普？師云：有水皆含月。進云：如何是六同具足？師云：雲山滿目。進云：如何是七同得失？師云：寶鑑
當軒。進云：如何是八同生殺？師云：銕輪天子令。進云：如何是九同音吼？師云：普天𠔏聞。進云：如何是十同得入？師云：普。進云：甚麼人同得入？師云：忘了自己。進云：與誰同音吼？師云：𦕨裡聞聲。進云：作麽生同生殺？師云：命根斷𨚫。進云：甚麽物同得失？師云：無形金彈子。進云：阿那個同具足？師云：山自靑兮水自綠。進云：甚麽人同遍普？師云：無面目漢。進云：何人同眞智？師云：站定脚跟。進云：那個總同𭆤？師云：麤竹箆。進云：是誰同大事？師云：破草鞋。進云：何人同一質？師云：胡張三，黑李四。進云：十智同眞，𫎇師指示，秪如形名未兆
已前一句，和尙又作麼生道？師云：上座口在甚麼處？僧便喝，師云：猶落第二句也。僧禮拜，師云：果然。乃云：九峯頂上澗水潺潺，萬壑嵒中烟雲冪冪，山僧幸住其間，朝覩蒼松翠竹，暮聽鳥語溪聲，孤逈逈而趨向無門，靜悄悄而難以比况，盡道入佛入魔，誰知非凡非聖？山僧初度之辰，𫎇諸䕶法遠來慶祝，敦請說法，若以正𦕨觀來，頭頭顯露，物物現成，無生可慶，無法可說，說長年得麽？說心性得麽？既總不得，且道還有自慶分也無？遂揮拂子，云：一毫頭上𮋒身轉，𫲓得孤峯卧白雲。復舉：本山正祖云：今日向孤峯頂上駕隻
鐵船，截斷天下人要津，且道錦標子落在甚麽人手𥚃？良久，云：向道是龍剛不信，等閒奪得始驚人。山僧也無鐵船可駕、也無錦標子可奪，單有一條拄杖，但有來者驀頭便棒。且道：同𫆀？異𫆀？具𦕨者試辨取。擲拄杖，下座。上堂，問：向上宗乘即不問，德山托鉢事如何？師曰：且過一邊。進云：口似血盆，牙如剛劍，爲甚被雪峯一拶便歸方丈？師云：你莫𡍼汚他好。進云：德山喚崖頭，頭宻啟其意，正恁麽時，此二老向甚麽處著倒？師云：疑殺天下人。進云：來日上堂，果與𡬶常不同，還是賣弄
家私？舉掃末後，師云：𦕨觀東南，意在西北。進云：云巖頭拊掌笑曰：且喜老漢會末後句也。雖然會得，亦秪三年活。三年後果遷化，莫是遭他受記麼？師云：你恁麽會又爭得？乃云：四七單傳祖，二三向上宗，逓代各分疆，全機沒回互。所以，雪峯輥毬、禾山打皷、秘魔擎义、石鞏張弓，這一隊老古錐今日被山僧總拽出山門外。試問：諸人是何宗㫖？卓拄杖一下。復舉：阿難問迦葉云：世尊傳金襴袈裟外别傳何物？迦葉召阿難，難應諾，葉云：倒𨚫門前刹竽著。師云：一人推倒，一人扶起，固是子承父業，未免逓相鈍置。若問山僧：世尊傳
金襴袈裟外别傳何物？但向他道：祖翁田地無多子，努力須憑兩弟兄。師到雲門，二勝和尙請上堂，問：我有沒絃琴，久居在𮎰郊，不是不會彈，要遇知音了。如何是沒絃琴？師云：伯牙遇子期，不是閒相識。進云：作麽生彈？師云：陽春雪曲。進云：學人全肩擔荷厺也。師云：切忌㒺承當。進云：佛以一音演說，衆生隨𩔖得解，今日和尙舉揚，未審大衆悉得解否？師云：人人知老僧自通天來。進云：拈得一枝無孔笛，吹來五月落梅花。師云：作麽生是無孔笛？僧擬議，師打云：死伎漢。乃云：當陽一着，獨露
無私，八面玲瓏，十方軒豁，明𦕨作證，豈敢囊藏？兹蒙雲門法兄推向人天衆前、寶華座上吹大法螺、擊大法皷，且道以何展演？以拂子打圓相云：還見麼？擊禪床云：還聞麼？即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，個中若了全無事，體用何妨分不分？若向這𥚃體悉得去，可以婢視聲聞、奴呼彌勒，信脚踏𮋒生死海，石船高駕碧空中，提持佛祖綱宗，開鑿人天正𦕨。秪如凡聖交參、賓主歷然，如何話會？漫把一枝無孔笛，等閒吹過木蘭灣。師到南山，二勝和尙請上堂，師云：䌓陰古木蔚岧嶤，
捧出梵宮𥤮漢霄，我既到來垂顧鑑，橫拈松麈話連朝。衆中還有逓相激揚者麽？問：臨濟當時得大愚力、得黃檗力？師云：一㸃水墨，兩處成龍。進云：如何是金剛王寶劍？師云：照顧性命。進云：如何是踞地獅子？師云：腦裂也不知。進云：如何是探竿影草？師云：捉敗了也。進云：如何是一喝不作一喝用？師云：别時來與你通箇消息。進云：如何是和尙徹底爲人的一句？師打云：一棒一條痕。問：靈雲見桃花悟道，且道悟箇甚麽？師云：踏着秤錘原是鐵。進云：𤣥沙道：諦當甚諦，當敢保老兄未徹在。意㫖如何？師云：雪上更加霜。乃云：溪
聲𣶯底𥤮露真常，鳥語巖前弘宣妙義，以至萬象森羅、草木昆蟲、色空明暗、長短纎洪，早與諸人洩機了也。及乎山僧到來，主賓互換、水乳相𢪩，不可將常住物私作人情。若要鳳凰山起舞、天池水騰沸，須是我南山法兄始得。不見道：知音不必頻頻舉，逹者須知暗裏驚。二勝和尙進塔，諸法姪請上堂，問：天地未生已前如何是靜？師云：赤脚波斯夜度關。進云：父母已生之後如何是動？師云：耳朶兩片皮。進云：實際理地不受一塵，因甚有去來之相？師云：山花開亦遍，幾處不成林？
進云：妙體本來無處所，正因那得有䂓模？秪如二勝和尙數坐道塲行正令，𫀃僧無限被羅籠，𫾬綸罷釣歸深塢，𫎣得名喧宇宙中。如何是功完果滿一句？師云：少間與爾道。進云：恁麽則三汲浪平龍睡穩，九天雲靜鶴飛高。師云：𨚫被道着。僧禮拜，乃云：靈巖寺裡古佛舒光，雙塔簷前香花散彩，直得鳳凰起舞於層霄，法海汪洋於大地。普門大士忍俊不禁，在山僧拄杖頭上口喃喃道：應以菩薩身得度者，即現菩薩身而爲說法；應以比丘身得度者，即現比丘身而爲說法。菩薩身已現、比丘身已現，且道說個什麼法？卓拄
杖，云：逼塞虚空無朕迹，長年占斷白雲鄉。復舉：踈山匡仁禪師主僧爲造壽塔畢，白山，山云：將多少錢與匠人？僧云：一切在和尙。山云：將一文錢與匠人、將二文錢與匠人、將三文錢與匠人，向這裡道得親切，爲吾親造壽塔。僧無語。後舉似太嶺閒和尙，閒云：汝回與和尙道：若將三文錢與匠人，和尙此生决定不得塔；將二文錢與匠人，和尙與匠人𠔏出隻手；將一文錢與匠人，帯累匠人睂鬚墮落。僧回，如教而說。山望大嶺作禮而歎曰：將謂無人，原來古佛放光射此。雖然如是，也是𦠼月蓮花。閒聞，云：我恁麽道，早是⿔毛
長三尺。師云：此則公案，數百年來無人直截判斷。今日山僧舉揚，試問大衆：大嶺與麽道，還契得疎山意也無？若契得，因甚道𦠼月蓮花？若道不契，作禮何爲？爭似南山大衆爲我法兄造塔，巍巍峩峩，無縫無鏬，要入便入，省得許多絡索。山僧有一頌，子謹爲頌出：一文二文與三文，倒腹傾腸說向君，古佛放光畱不住，直教射透死屍墳。下座。爲李在先居士請薦母林氏對靈，小𭆤。根塵未斷，倐然有生有死；情識消忘，隨處無拘無礙。所以道：處生死海，驪珠獨耀於滄𪷆；踞湼槃岸，桂輪孤朗於碧天。
正恁麼時，優婆夷林氏還知落處也無？若知落處，生本無生、滅本無滅，生滅厺來本如來藏，又何待山僧搖唇皷舌始爲得哉？然事無一向，畧叙數言以酬孝子之誠。善來請法事稱揚，不二門開古佛塲，一擊牢關俱粉碎，低頭時自見阿娘。靠拄杖，卞座。爲林悟心居士請薦室廖氏對靈，小𭆤。本體亘然，了無生滅之因；一𫝹純眞，管取十方自在。葢爲根塵未脫，着境生情，由情造業，故被生死漂流，以致輪𢌞不息。拈拄杖，敲香几，云：若向這裡會得，受薦已竟，所謂無常生死與汝不相干涉。若能如是解，不用哭蒼穹。
正恁麽時，超然一句作麽生道？良久，云：等閒踏斷無生路，九品花開刼外春。復舉：世尊因耆婆善别音響，至塜間見數髑髏，遂敲一髑髏，云：此生何道？耆云：此生人道。世尊又敲一，云：此生何道？𦒿云：生天道。世尊又别敲一，云：此生何道？𦒿㒺知生處。師云：大小耆婆被世𭔿當面熱瞒，彼時通天若在，待别敲，云：此生何道？拂袖便行，看世尊作何合煞？兹者悟心居士請薦廖氏，且道向何處安身立命？舉拂子，云：還見麽？復放下，云：切莫錯認好。
通天逸叟禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 明德 編 addNames: 通天逸叟高禅师语 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
精舍連官路，風塵到此休。𣗳中無縫塔，雲裏幾層樓。惆悵臨河口，徘徊覔渡頭。迷途人可惜，事事向他求。
正覺潤光澤禪師澡雪集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 照水 重編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
暉洲旲禪師。灤州樂亭劉氏子，胎不茹葷，誕而凝靜。十一歲母逝，父送依韓家道𣉊空薙髮。十八歲發心閉關，跪諷法華，至安樂行品佛子住此地，即是佛受用，頓然生疑。赴盤山叅了宗，見將胸中所疑請問，見便打。以此疑情，越發行住坐臥執定一箇話頭，時刻不放。値七見落堂，問云：父母未生己前，如何是你本來面目？師云：月白風淸。見曰：月落後又作麽生？師轉身歸位，見休去。中秋同衆翫月，見令著語，師以手畵圓相，呈偈云：碧天雲淨智光圓，洞徹𤣥微絕正偏。萬
戸千門悉仰頼，威嚴空寂照人間。見首肯之，即出源流記莂，命書記寮。五載，隨見赴天津放生院晉西堂。三載戊辰，出住灤州萬善、高山石佛、盛京華嚴、寧遠地藏、靑山朝陽、樂邑聖嚴，隨緣化度二十餘年。偈曰：幻海之中駕小𮉼，金圈直把釣鰲頭。任他汲浪千層湧，摝盡滄波始便休。康熈壬午季春榖旦，板送嘉禾楞嚴般若堂流通。
暉州旲禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 性珍 錄、清 寂寶 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
鐘聲幾處接雲間，愛月更闌未閉關。樓閣千層煙靄裏，分明一幅米家山。
清斯禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 如遜 錄、清 道遠 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
浮世滄桑任變更，自慙德學未成名，半瓢暫繫層厓畔，一杖扶來古道平。樹下閒行聽鳥語，峰頭共坐看雲生，莫嫌冷澹無堪供，和露熟烹石乳淸。
黃檗天池禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 炤年 錄、清 淨極 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
棟銅山，在城東二十里，其山北拱，層巒列翠，晴雨可觀。
南寧府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 蘇士俊 纂修 朝代: 清 版本: 乾隆七年刻本 刊印朝代: 清 |
摳衣臨絶巘，馬水散朝烟。望去層層碧，飛來顆顆圓。擎將青草上，投到緑蘋邉。遲月應同耀，珠光相映鮮。
盂縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 吳森 纂、清 馬廷俊 修 朝代: 清 版本: 乾隆四十九年刻本 刊印朝代: 清 |
章太白樓詩：謫仙痛飲狂歌地，畫棟層軒水面開。百戰風流餘草木，千年春也抱樓臺。筵前積靄靑徐出，坐上飛帆吳楚來。逆旅古今皆涕淚，何如此際一啣杯。
濟寧直隸州志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 盛百二 纂、清 王道亨 修 朝代: 清 版本: 乾隆五十年刻本 刊印朝代: 清 |
地方官果肯有心爲民興此大利，每年卽有所費，富亦不必吝折。所得之絲，只須稟知，不必將絲送驗。倘民間有養蠶得繭而不能藕絲者，亦許賣給于官，官買此繭，亦可𦃊絲同歸冇用。如此，則種桑旣可得利，養蠶賣𦇂亦可得利，有綵而或賣或織，更可得利。小民層層得利之處，卽官司層層引□之法，不必刑驅勢迫，目必鼓舞樂從。現在局中匠毛□多，如各屬□蠶所甚多，意欲織鈿縀者，亦可赴局覓人敎習，或令人赴□學習。地大官一面□先倡率，一面設法鼓舞，因勢利導，自大患桑□之不多，蠶□之不廣也。本部院年來勸行蠶桑，祗于省城設立□局，□局爲倡道引誘一計，未敢徒事。文吿繩以官法，今事將就緖，現城有機，地方官民亦皆知陜省□事可興，故此通行爲廣種蠶桑，多多養蠶之計，各屬各隨心力，次第舉行，積少可以成
多，由近可以及遣，月計不足，歲計有餘，果肯推行有效，决不沒其所長，毋再以爲迂闊而忽之。
皇朝掌故彙編
| 传统分类: 史部 | 政书类 | 通志之属 现代分类: 其他 作者: 清 張壽鏞 著、清 宋文蔚 編 朝代: 清 版本: 光緒二十八年求實書社本 刊印朝代: 清 |
然昔有評者謂得胸中千卷書更奇。古，則無書可以無畫。挹之有神，摸之有骨，玩之有聲。唐人云：漫漫汗汗一筆耕，一草一木棲神靈。恍疑畫中有物，物中有聲。此僅爲知者道。吁！嘉隆而後，神骨且乏，况聲乎？
作畫能得古人之神，方脫盡□墨蹊徑，師古若師造化，宜諸公爲百世宗匠。墓畫鑒畫確論層巒曡嶂，如歌行長篇，遠山疎麓，如五七言絕，愈簡愈入深永。庸史涉筆，拙更難藏。董北苑之精神在雲間，趙承旨之風韻在金閶，已而交相非非，非趙也、董也，非因襲之流弊。流弊旣極，遂有矯枉。至習矯枉，轉爲因襲，共成流弊。其中機棙循遷，去古愈遠，自立愈赢，何不尋宗覓派，打成冷局？非北苑、非承旨，非雲間，非金閶，非因襲，非矯枉，孤蹤獨響，敻然自得。
畫學心印
| 传统分类: 子部 | 艺术类 | 书画之属 现代分类: 其他 作者: 清 秦祖永 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
君不見昔日蜀守有李壁，劍州路旁植古柏。千株萬株今尙留，欲拂層霄天帝愁。劍州百里眞罕同，城郭捲入靑雲中。班班角角龍鬬雨，調調刀刁天過風。就中一株百圍濶，皮甲攣卷多嵗月。空山無意作棟樑，大匠何心問巖穴。其餘磥砢皆有神，伸柯布葉遮行人。緑陰朱夏生氷雪，
蒼條元朔回陽春。深山亦筦衝途苦，去馬來牛柰何許。縱令枝葉委風塵，定有精𩇃奮雷雨。三百年間日月私，刼外滄桑那復知。偃蹇不妨喧燕雀，蜒蜿未去作蛟螭。流膠墮葉殷當路，空穴終妨螻蟻蠧。寄語山靈好護持，天地生材原有數。
蟄廬遺集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 俞文詔 撰 朝代: 清 版本: 清光緒二十一年婺源俞氏清蔭堂刻本 刊印朝代: 清 |
卓菴張氏日：持敬觀理，原相爲用，乃一時並有者，非截然而二也。善觀理者，必不放肆，如所云畏聖人之言，豈眞有一物使之
然乎？亦以理之所在，不可得而喩耳。若作於昭昭，墮於𡨋，宜，非徒不敬，實觀理未精。朱子謂不可偏廢。柝持敬觀理爲二，尚隔一層。
四書大全辯
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 明 張自烈 撰 朝代: 清 版本: 順治八年(1651)李嵩陽刻本 刊印朝代: 清 |