“又復天中齅好香來，或曼陁羅、丗奢等異異勝香、百千種香，一切齅來，復於後時，在於不淨屎尿氣臭死屍塜墓穢惡處行。如是餓鬼齅無量種不淨之物穢惡臭氣，於彼鼻中有炎蟻于，彼炎蟻子滿其鼻中。彼諸餓鬼，餓鬼中生，於彼塔内一處壁中，如是而見。”
正法念處經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 北魏 瞿昙般若流支 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
“又復天中齅好香來，或曼陁羅、丗奢等異異勝香、百千種香，一切齅來，復於後時，在於不淨屎尿氣臭死屍塜墓穢惡處行。如是餓鬼齅無量種不淨之物穢惡臭氣，於彼鼻中有炎蟻子，彼災蟻子滿其中。彼諸餓鬼，餓鬼中生，於彼塔內一處壁中，如是而見。
正法念處經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 北魏 瞿昙般若流支 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
大智度論：問：若一切諸法空如幻，何以故？諸法有可見可聞、可齅可甞、可觸可識
者，若無而妄見者，何不見聲聞色？若皆一等空無所有，何以有可見不可見者？
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
問曰：爲齅甞覺身中香味觸不？若齅甞覺身巾香味者，云何檀越所施而有果報？復云何不於一切時齅嘗覺耶？若齅甞覺外香味觸，外香咏觸與内香味觸無有因義。
阿毘昙毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 浮陀跋摩 譯、东晋 道泰 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
問曰：爲齅甞覺身中香味觸不？若齅嘗覺身巾香味髑者，云何檀越所施而有果報？復云何不於一切時齅嘗覺耶？若齅甞覺外香味觸，外番味觸
與內香味觸無有因義。
阿毘昙毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 浮陀跋摩 譯、东晋 道泰 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
治差牧牛嬰孩嘶破數數戰悚闇鈍處處樂剜掘蠅䖟昂頭欠呿嗅齅毁訾名聞華鬘更互大寳積經卷第七十二釋音白玉
詔曰
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
時無畏女不起于座不動威儀而作誓願：“若使菩薩初發心時能過一切聲聞緣覺，以此誓願，願彼放香光明如來現身於此，令諸聲閒緣覺見彼香象世界，及齅上妙旃檀香樹。”時無畏女發此誓已，於是放香光明如來從身放光。以放光故，時諸聲聞皆得見彼香象世界，及佛菩薩諸衆圍遶，羅網隱身爲衆說法，彼所說法此處悉聞。佛神力故，復得齅彼諸樹微妙旃檀之香。彼世界佛作如是言：“如是如是知，
無畏女之所說也。菩薩如是初發心時，已過聲聞縁覺境界。”
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
論曰：地言唯表顯形色處。豈不揔地四處合成，何故但言顯形爲地？此中雖有香味觸處，而隨世想故作是言，由諸世間相示地者，以顯形色而相示故。若尒，世間相示衣等，亦以顯形而相表示，如言衣等、白等、長等，而許四處爲衣等性，地亦應然，何故唯色？又諸世間亦於香等施設地名，謂作是言：我今齅地、甞地、觸地。雖有是事而顯形色，於地水火能通表示。所以者何？世不多說我齅於水，亦不多說齅嘗於火，雖言觸地等而即地等界，是故地中雖有香等，而顯形色勝故偏說。又顯形色表示二界地等無異，是故偏說。若尒，顯形表示衣等、勝香等故，亦應偏說。世起想名無有決定，故對法者隨世想名，示現地等衣筆差别。又實有物非世共成，世所共成皆是假有，故於假法應隨世間所起想名差别而說，由是香等假說爲地亦無有失。且就顯形表示地者作如是說：由諸世間想名無定，不可以一例餘皆同巳。說衣等四處爲性，諸餘揔法如應當知。衣等物中亦有生等，彼物應以
五處爲性。雖非非有，而諸世間不於彼起衣等想名。若尒，聲處應名衣等，以世間說聞衣等聲。雖亦有聲而非相續，色等恆有故唯說四。如地但用顯形爲體，水火亦然，隨世想故。丗間現見水青長等，故說顯形爲水自性。世間見觸水流相巳，便作是說：此中水流。然此流體理非實水，眼等五根境各别故；亦非顯色，身可觸故；又非形色，八不攝故。非離顯形有别色處，云何見觸水流相耶？衆水聚集風力所推，生彼彼方展轉相續，世間於此起流想名。如是衆水異方生時，於中顯形爲眼所見、其間濕性爲身所觸，是故顯形及與濕性，風力所繫展轉相推異方生時說爲流性，非離此外别有流體，故水流等是假非真。世間現見火赤長等故說顯形爲火自性，又即色觸轉變生時名火焰炭。是假非實，無一實物身眼得故。已說地等與界差别。世間於動立風名故，風與風界無有差别，由此道理言風即界。豈不世間於顯形色亦生風想，丗間現以黑風團風更相示故。有通此難，故說言亦。是如地等與界别義，古昔諸師咸作是說：地於中雜，故見如此。爲顯其風即是風界，故復吉尒，尒者定義。此二說中前說爲勝，徧處不淨無基剛故，不淨唯縁色處境故。頌曰：此中根與境，即說十處界。
阿毘達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
諸根越所做者，謂無處無位眼能聞聲、齅香、甞味、覺諸觸等，必無是處；能見諸色，斯有是處。眼根，如是所餘色根一一相望越用差別，如應當知。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
根建立者，謂見義、聞義、齅義、甞義、觸義、知義
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
二物不來汝自齅鼻爲香爲自天。
首楞嚴經義海
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 懷迪 證譯、宋 咸輝 注 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
“又復天中齅好香來，或曼陀羅尼、丗奢等異異勝香、百千種香，一切齅來，復於後時，在於不淨屎尿氣臭死屍塜墓穢惡處行。如是餓鬼齅無量種不淨之物穢惡臭氣，於彼鼻中有火蟻子，彼炎蟻子滿其鼻中。彼諸餓鬼，餓鬼中生，於彼塔内一處壁中，如是而見。”
正法念處經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 北魏 瞿昙般若流支 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
大智度論問。若一切諸法空如幻。何以故。諸法有可見可聞。可齅可甞。可觸可識者。若無而妄見者。何不見聲聞色。若皆一等空無所有。何以有可見不可見者。
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
問曰：爲齅甞八月登士覺身中香味觸不？若齅甞覺身巾香味者，云何檀越所施而有果報？復云何不於一切時齅嘗覺耶？若齅甞覺外香味觸，外香咮觸與内香味觸無有因義。
阿毘昙毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 浮陀跋摩 譯、东晋 道泰 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
“是菩薩聞是法巳，受持修學廣分别巳，即知内入。所謂眼入、耳鼻舌身意入，是名内六入。眼入即是苦法老法死法、空無我無我所、熾然三毒。生老病死憂悲苦惱亦能熾然諸苦惱法，耳鼻舌身意亦如是，熾然三毒乃至諸苦。是名知内六入。復次知外六入，眼所見色是名外六人，耳所聞聲、鼻所齅香、舌所味、身所覺觸、意所知法，是名外六入。眼所見色是外入，不堅牢性、無所依止、亦無勢力，一切無常，如實非不如實，如幻如化。耳所聞聲、鼻所齅香、舌所嘗味身所覺觸、意所知法亦如是，是名知外六入”
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
根建立者，謂見義、聞義、齅義、甞義、觸義、知義以。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
論曰：地言唯表顯形色處。豈不揔地四處合成，何故但言顯形爲地？此中唯有香味觸處，而隨世想故作是言，由諸世間相示地者，以顯形色而相示故。若尒，丗間相示衣等，亦以顯形而相表示，如言衣等、白等、長等，而許四處爲衣等性，地亦應然，何故唯色？又諸丗間亦於香等施設地名，謂作是言：我今齅地、甞地、觸地。雖有是事而顯形色，於地水火能通表示。所以者何？世不多說我齅於水，亦不多說齅甞於火，雖言觸地等而即地等界，是故地中雖有香等，而顯形色勝故偏說。又顯形色表示二界地等無異，是故偏說。若尒，顯形表示衣等、勝香等故，亦應偏說。世起想名無有決定，故對法者隨丗想名，示現地等衣等差别。又實有物非丗共成，丗所共成皆是假有，故於假法應隨世間所起想名差别而說逐二，由是香等假說爲地亦無有失。且就顯形表示地者作如是說：由諸丗間想名無定，不可
由是香等假說爲地亦無有失且就顯形表逐二示地者作如是說由諸丗間想名無定不可以一例餘皆同巳。說衣等四處爲性，諸餘揔法如應當知。衣等物中亦有生等，彼物應以五處爲性。雖非非有，而諸丗間不於彼起衣等想名。若尒，聲處應名衣等，以世間說聞衣等聲。雖亦有聲而非相續，色等恒有故唯說四。如地但用顯形爲體，水火亦然，隨丗想故。丗間現見水青長等，故說顯形爲水自性。丗間見觸水流相巳，便作是說：此中水流。然此流體理非實水，眼等五根境各别故；亦非顯色，身可觸故；又非形色，八不攝故。非離顯形有别色處，云何見觸水流相耶？衆水聚集風力所推，生彼彼方展轉相續，丗間於此起流想名。如是衆水異方生時，於中顯形爲眼所見、其間濕性爲身所觸，是故顯形及與濕性，風力所繫展轉相推異方生時說爲流性，非離此外别有流體，故水流等是假非眞。丗間現見火赤長等故說顯形爲火自性，又即色
觸轉變生時名火焰炭。是假非實，無一實物身眼得故巳。說地等與界差别。丗間於動立風名故，風與風界無有差别，由此道理言風即界。豈不丗間於顯形色亦生風想，丗間現乙峰以黒風團風更相示故。有通此難，故說言亦。是如地等與界别義，古昔諸師咸作是說：地逐二於中雜，故見如此。爲顯其風即是風界，故復言尒，尒者定義。此二說中前說爲勝，徧處不淨無差别故，不淨唯縁色處境故。頌曰：此中根與境，即說十處界。
阿毘達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯、唐 眾賢 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
如是齅氣。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 明 鍾惺 輯疏 addNames: 首楞嚴經如說 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
齅故从柔𦤀者當作齅毆又
說文長箋
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 趟宦光 撰 朝代: 明 版本: 崇禎四年(1631)趙均小宛堂刻本 刊印朝代: 明 |
彼諸聞性畢竟虚妄，乃總結斷〇。按兩鼻一鼻，承香臭來，香臭二氣，承以香爲知來，以香爲知與，以肉爲知，以空爲知。承。若取齅知，以何爲知來。若取齅知，與爲取肉形承。若因鼻生，
以何爲鼻來？因鼻所生，以鼻爲界與因香所生，以香爲界。承鼻香爲縁，生鼻識來。一本雙枝，枝復數枝，愈演愈繁，紏錯難理，宜細讀之。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 明 鍾惺 撰 朝代: 明 版本: 天啓弘覺山房刻本 刊印朝代: 明 |
齅氣，
楞嚴說通
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 劉道開 纂述 addNames: 楞嚴經貫攝 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
戊三齅報
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 明 函昰 疏 addNames: 楞嚴經直指、首楞嚴經直指科文 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
阿難：若因鼻生，則汝心中以何爲鼻？爲取肉形䨇爪之相？爲取齅知動揺之性？肉形即浮塵根。齅知即勝義根。下文因肉鼻無在是勝義難安。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 靈耀 述 addNames: 楞嚴定解 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
““又復天衆
鼻識齅香有無量種，謂園林中天妙華香。又復彼華樹枝中生，枝垂至地，有種種色、種種形相，種種分分雜雜異異，一切時華同時開敷。彼如是華，天女取之，送與天子令得齅之，或爲風吹香至天子，天子齅之，齅已欲發，則
受欲樂。
正法念處經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 北魏 瞿曇般若流支 譯 朝代: 北魏 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見有人來，韤剗金釵溜。和羞走。倚門回首，却把靑梅齅。
御選歷代詩餘
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 词集之属 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 王奕清 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
大智度論問：若一切諸法空如幻，何以故？諸法有可見、可聞、可齅、可嘗、可觸、可識者。若無而妄見者，何不見聲、聞色？若皆一等，空無所有，何以有可見、不可見者？
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
此云能齅瑜伽云數由此故能齅於香故名為鼻
藏教音聞
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 清 揆叙 撰 朝代: 清 版本: 末民初漢南葉氏藍格抄本 刊印朝代: 清 |
四一離氣齅鼻。
大佛頂首楞嚴經正脈疏
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 明 交光眞 鑑述 朝代: 明 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
時無
畏女不起于座不動威儀而作誓願：“若使菩薩初發心時能過一切聲聞縁覺，以此誓願，願彼放香光明如來現身於此，令諸聲聞縁覺見彼香象世界，及齅上妙栴檀香樹。”時無畏女發此誓已，於是放香光明如來從身放
光。以放光故，時諸聲聞皆得見彼香象世界，及佛菩薩諸衆圍遶，羅網隱身爲衆說法，彼所說法此處悉聞。佛神力故，復得齅彼諸樹微妙栴檀之香。彼世界佛作如是言：“如是如是，如無畏女之所說也。菩薩如是初發心時，
已過聲聞縁覺境界。”
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
答曰：或有說者，百種香能生
一種香，生於鼻識。如是說者好。如多香聚集，則齅多香生於一識。若香别異，則齅一香能生一識。
阿毗曇毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 浮陀跋摩 譯、南北朝 道恭 譯 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |