荅：略有十八。一、自性異熟麁重，二、自性煩惱麁重，三、自性業麁重，四、煩惱障麁重，五、業障麁重，六、異熟障麁重，七、盖麁重，八、不正尋思麁重，九、愁惱鹿重，十、怖畏麁重，十一、劬勞麁重，十二、飲食麁重，十三、眠夢鹿重，十四、婬欲麁重，十五、界不平等麁重，十六、時分變異麁重，十七、終没麁重，十八、遍行鹿重。如是麁重，如
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
復次，由六種相，當知欲行諸色名麁。云何六相說彼名麁？一、衆多故麁；二、沉重故麁；三、不淨故麁；四、堅强故麁；五、變壞故麁；六、不隨心轉故麁。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
問佛說叚食。有麁有細云何應知麁細差別廿。荅集異門說。叚食麁細牙相觀待而可了知。謂水族中小爲大食。傳相觀待麁細得成。如底民耆羅耆羅所食是麁。底民者羅昕食爲細。㡳民耆羅所食是麁。㡳民所食爲細。底民所食是麁。大魚龜鼈及未羯羅失獸摩羅等一小所食爲細。大魚鼈等所食是麁。餘水行虫所
食爲細。諸陸族中魚馬駞等所食是麁。羊鹿猪等食爲細。羊鹿猪等所食是麁。兎猫狸等所食爲細。兎猫狸等所貪是麁。餘陸行中所食爲細。空行族中諸妙翅鳥所食是麁。鵝鴈孔雀鸚鵡舎利命命鳥等所食爲細。鵝鴈孔雀等所食是麁。餘空行𩔖所食爲細。有作是說。若諸有情以草木等而爲食者所食是麁。以餅飯等而爲食者所食是細。有餘師說。以餅飯等而爲食者所食是麁。以蘇油等而爲食者所食是細。有餘復說。靣門吞噉諸食是麁齋。毛孔入諸食爲細。謂胎藏中諸有情類食從齋入。惟諸菩薩食從一切毛孔而入咸。有作是言。若食噉巳有等流者此食是麁。無等流者此食爲細。如蘇陁味香爲食等
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
問：觸思識食有麁細不？若有者，何故契經惟說段食有麁細？若無者，何故叚食有麄細非餘耶？荅：觸思識食亦有麁細，界地相待故。謂欲界是麁，色界爲細；色界是麤，無色界為細；𥘉静慮是麁，第二静慮爲細；乃至無所有處是麁，非想非非想處爲細。問：若尒，何故契經不說？荅：應說而不說者，當知此義有餘。有說：
契經舉𥘉顯後，巳說叚食有麁細，當知餘食亦有麁細。有說：叚食由四因縁有多少故，麁細可知，餘食不尒。一追求故，二積集故，三受用故，四等流故。追求故者，謂諸有情追求叚食有多有少，所求多者是麁，所求少者爲細。積集故者，謂諸有情積集叚食有多有少，所集多者是麁，所集少者是細。受用故者，謂諸有情受用叚食有多有少，所受多者是麁，所受少者是細。等流故者，謂諸有情叚食等流有多有少，等流多者所食是麁，等流少者所食是細。有說叚食觀待諸處可說麁細，餘食不尒，謂香、味、觸，觀待色聲可說爲細，觀待意法可說爲麁。觸、思、識三，意法處攝。此於諸處惟細非麁，無異觀待，不說麁細。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
“丗尊臣！何等是菩薩摩訶薩身麁業、口麁業、意麁業？”
大智度論
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
“世尊！何等是菩薩摩訶薩身麁業、口麁業、意麁業？”
大智度論
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
於時獵師隨其所志言詞麁細。各與肉分。於是天現其身而作頌曰。一切田力守詞柔輭歸其身是故莫麁言衰利不離身
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
於時獵師隨其所志，言詞麁細，各與肉分。時天頌曰：一切男子詞，柔輭歸其身。是故莫麁言，衰利不離身。
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
“復次，淨心進向比丘除次麁垢，欲覺、恚覺、害覺，如彼生金除麁沙礫。”
雜阿含經
| 传统分类: 佛教部 | 阿含部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 求那跋陀羅 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
“復次，淨心進向比丘除次麁垢，欲覺、恚覺、害覺，如彼生金除麁沙礫。
雜阿含經
| 传统分类: 佛教部 | 阿含部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 求那跋陀羅 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
佛告善現：“若菩薩摩訶薩從初發心乃是究竟，常自清淨身麁重、語麁重、意麁重，亦清淨他身麁重、語鹿重、意麁重，是菩薩摩訶薩清淨自他三麁重故，則能嚴淨所求佛土。”
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
論曰：尋伺别者，謂心麁細，心之麁性說名爲尋，心之細性說名爲伺。若尒，尋伺體不異心，經即就心說二性故。此言非理，由不了達經義意故。經言所有心麁細性名尋伺者，由有此法，心起便麁，此法爲尋；由有此法必，起便細，此法名伺。或作異釋，故體異心，謂我不言心之麁性名心麁性、心之細性名必細性。若尒，云何依心性名心麁性、依心細性名必細性？若尒，麁細性相違故，不應尋伺一心俱生。雖一心中二體可得，用增時别，故不相違。如水與酢等分和合，體雖平等而用有增。麁心品中尋用增故，伺用被損，有而難覺；細心品中伺用增故，尋用被損，有而難覺。若謂酢用一切時增故非喻者，此言非理，我不定說以酢喻尋、伺喻於水，但有用增者即說如酢故。若心品中尋伺二法隨用增者，即說如酢，微便喻水。由是尋伺雖一心中體俱可得，用時别故，而無一心即麁即細，如貪癡性雖並現行，而得說心爲有貪行。隨何心品有法用增，由此爲門揔摽心品。有說：現見别法所持，令其别法相續變故。心體相續既有麁細，故
知别爲尋伺所持。有餘復言：爲立尋伺，爲定障故，說尋伺爲心麁細性。云何知然？諸聖敎内處處於定立心名故。謂契經中說四靜慮爲定根已，復說四靜慮爲增上心學。又契經說：依住淨戒修習二法，謂止觀已。復說：智者依住淨戒修習心慧。又契經言：離貪欲故心得解脱，離無明故慧得解脫。止觀是彼親近對治，故知於定建立心名。謂大仙尊見有觀行者方欲趣入中間靜慮時，有法爲障，推求此障，知尋爲體。復有觀行者方欲趣入第二靜慮時，有法爲障，推求此障，知伺爲體。旣能爲障，故知别有。若言煩惱足爲定障，何須别立尋伺障者，此言非理，煩惱唯障離染法故，非爲定障。云何知然？下地煩惱有雖已断，而上地定不現前故；有雖未断，上地邊定亦現前故。又唯煩惱爲定障者，應唯未断能與趣入上地爲障，然尋伺等要現在前方與趣入上地爲障。又契經說靜慮中言，寂靜尋伺離喜斷樂。已離貪者修諸定時，方說尋等寂靜離断，故知煩惱外别有尋等障，於染善心爲障别故。不應責言煩惱障定，何須别立尋伺爲障？是故所言爲立尋伺爲定障故，說尋伺爲心麁細性，理善成立。定之麁障說名爲尋，定之細障說名爲伺，由此故說心之麁性說名爲尋，心之細性說名爲伺，亦無有失。非於一也它過臣中臣有如折至田乙息汝上也
名爲尋心之細性說名爲伺亦無有失非於上地定過患中更有如斯麁細名想，故上地定得一味名，由是彼無。中間靜慮非上諸地，如初靜慮於一地中有漸除障、漸得勝定，可立中間，何故不說尋伺自相，如說受等各别相耶？辨諸法相有多門故，謂聖敎中有約自性辯諸法相，或約相應果因功用及所緣等。且如說言：云何地界？謂堅強性。云何不善？謂與無慙無愧相應。云何三摩地？謂心一境性。云何為觸？謂三和合。云何爲眼根？謂眼識所依。云何法智？謂於欲界所繫諸行，或彼行因、或彼行滅、或彼断道諸無漏智。如是等門辨諸法相，皆於正理無所乖違，是故不應責同受等。諸法性相最極難知，辨靜慮中當更分别。如是已說尋伺别相。慢憍别者，慢謂對他心自擧性，稱量自他德類勝劣若實不實，心自舉恃凌懱於他，故名爲慢。憍謂染著自法爲先，令心傲逸無所顧性，於自勇健財位戒慧族等法中先起染著，心生傲逸，於諸善本無所顧眄，故名爲憍。於諸善本無所頋者，謂由心傲，於諸善業不欣修習。是謂慢憍差别之相。如是已說諸心心所品類不同俱生決定差别之相。然心心所，於契經中隨義建立種種名想，今當辯此名義差別。頌曰：心心所有依有縁有行相心意識體一曰一匡忘弋一寸工，
心意識體一心心所有依，有縁有行相，相應義有五。
阿毘達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
問：三細屬頼耶，六麁屬意識，何故不說末那？
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
麁重有二十種者，一性報麁重、二性煩惱麁重、三性業麁重、四煩惱障麁重、五所知障鹿重、六定障麁垂、七業障鹿重、八報障麁重、九蓋障麁動、十不正尋思麁重、十一愁惱重、十二怖畏鹿重、十三勞倦麁重、十四食重、十五眠夢麁重千、六婬欲麁重、十七大種乖違麄重、十八時分變異麁重、十九死麁重、二十遍行麁重。又若略說，了知煩惱由五種相，謂自體相、因相、品𩔖相、於境心亂相及果相。復次齊何當說煩惱隨眠及不善？頌曰可：隨順自生故，種子故事故，生四過失故，不淨三因故。
顯揚聖教論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
言麁惡者，有二種：謂波羅市迦因起，及僧伽伐尸沙因起。此麁惡者，有二種相：一、自性麁惡。二、因起麁惡。
根本說一切有部毘奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
荅曰：虛空界麁、虛空細，欲以麁法顯細法故。
阿毘昙毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 浮陀跋摩 譯、东晋 道泰 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
麁重有二十種者，
一性報麁重、二性煩惱麁重、三性業麁重、四煩惱障鹿重、五所知障麁重、六定障麁動、七業障麁重、八報障鹿重、九蓋障麁動、十不正尋思鹿重、十一愁惱麁重、十二怖畏鹿重址、三勞倦鹿重、十四食麁重、十五眠夢麁重二、六婬欲麁重、十七大種乖違鹿重、十八時分變異麁重、十九死麁重、二十遍行麁重。又若略說，了知煩惱由五種相，謂自體相、因相、品類相、於境心亂相及果相。復次齊何當說煩惱隨眠及不善？頌曰：隨順自生故，種子故事故，生四過失故，不淨三因故。
顯揚聖教論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
荅曰：虛空界麁、虚空細，欲以麁法顯細法故。
阿毘昙毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 浮陀跋摩 譯、东晋 道泰 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
問：有幾麁重攝諸麁重？
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
問觸思識食有麁細不。若有者何故契經惟說段食有麁細。若無者何故叚食有細非餘耶。荅觸思識食亦有麁細。界地相待故。謂欲界是鹿色界爲細色界是麁無色界為細𥘉静慮是麁第二静慮爲細乃至無所有處
欲界是鹿。色界爲細色界是麁。無色界為細助。𥘉静慮是麁。第二静慮爲細。乃至無所有處是麁。非想非非想處爲細。問若尒何故契經不說。荅應說而不說者當知此義有餘。有說。契經舉初顯後巳。說叚食有麁細當知餘食亦有麁細有說。叚食由四因縁。有多少故麁細可知。餘食不尒。一追求故。二積集故。三受用故。四等流故。追求故者。謂諸有情追求叚食。有多有少。所求多者是麁所求少者爲細。積集故者。謂諸有情積集叚食有多有少所集多者是麁所集少者是細。受用故者。謂諸有情受用叚食有多有少。所受多者是麁所受少者是細。等流故者。謂諸有情叚食等流虧十有多有少。等流多者所食是麁等流少者所食是細。有說。段食觀待諸處可說麁細餘食不尒。謂香味觸觀待色聲可說爲細。觀待意法可說爲麁觸思識三意法處攝。此於諸處惟細非麁無異觀待不說麁細。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
“世尊！何等是菩薩摩訶薩身麁業、口麁業、意麁業？”
大智度論
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
於時獵師隨其所志言詞麁細。各與肉分。於是天現其身而作頌曰出。一切男子詞柔輭歸其身是故莫麁言衰利不離身
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
佛告善現：“若菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟，常自清淨身麁重、語麁重、意麁重，亦清淨他身麁重、語麁重、意麁重，是菩薩摩訶薩清淨自他三麁重故，則能嚴淨所求佛土。
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
佛告聚落”主：“我亦以三種方便調御丈夫。何等爲三？一者一向柔輭，二者一同麁澀，三者柔輭麁澀小。”
雜阿含經
| 传统分类: 佛教部 | 阿含部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 求那跋陀羅 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
論曰：尋伺别者，謂心麁細，心之麁性說名爲
尋，心之細性說名爲伺。若尒，㝷伺體不異心，經即就心說二性故。此言非理，由不了達經義意故。經言所有心麁細性名尋伺者，由有此法，心起便麁，此法爲尋；由有此法必，起便細，此法名伺。或作異釋，故體異心，謂我不言心之麁性名心麁性、心之細性名必細性。若物一尒，云何依心麁怍名心麁性、依心細性名心細性？若尒，麁細性相違故，不應尋伺一心俱生。雖一心中二體可得，用增時别，故不相違。如水與酢等分和合，體雖平等而用有増。麁心品中尋用增故，伺用被損，有而難覺；細心品中伺用增故，尋用被損，有而難覺。若謂酢用一切時増故非喻者，此言非理，我不定說以酢喻㝷、伺喻於水，但有用増者即說如酢故。若心品中尋伺二法隨用增者，即說如酢，微便喻水。由是尋伺雖一心中體俱可得，用時别故，而無一心即麁即細，如貪癡性雖並現行，而得說心爲有貪行。隨何心品有法用
増，由此爲門揔摽心品。有說：現見别法所持，令其别法相續變故。心體相續旣有麁細，故知别爲㝷伺所持。有餘復言：爲立㝷伺，爲定障故，說㝷伺爲心麁細性。云何知然？諸聖敎内處處於定立心名故。謂契經中說四靜慮爲定根巳，復說四靜慮爲增上心學。又契經說：依住淨戒修習二法，謂止觀巳。復說：智者依住淨戒修習心慧。又契經言：離貪欲故心得解脱，離無明故慧得解脫。止觀是彼親近對治，故知於定建立心名。謂大仙尊見有觀行者方欲趣入中間靜慮時，有法爲障，推求此障，知尋爲體。復有觀行者方欲趣入第二靜慮時，有法爲障，推求此障，知伺爲體。旣能爲障，故知别有。若言煩惱足爲定障，何須别立㝷伺障者，此言非理，煩惱唯障離染法故，非爲定障。云何知然？下地煩惱有雖巳斷，而上地定不現前故；有雖未斷，上地邊定亦現前故。又唯煩惱爲定障者，應唯未斷能與趣
入上地爲障，然㝷伺等要現在前方與趣入上地爲障。又契經說靜慮中言，寂靜㝷伺離喜斷樂巳。離貪者修諸定時，方說尋等寂靜離斷，故知煩惱外别有㝷等障，於染善心爲障别故。不應責言煩惱障定，何須别立㝷伺爲障？是故所言爲立尋伺爲定障故，說㝷伺物一爲心麁細性，理善成立。定之麁障說名爲㝷，定之細障說名爲伺，由此故說心之麁性說名爲㝷，心之細性說名爲伺，亦無有失。非於上地定過患中更有如斯麁細名想，故上地定得一味名，由是彼無。中間靜慮非上諸地，如初靜慮於一地中有漸除障、漸得勝定，可立中間，何故不說㝷伺自相，如說受等各别相耶？辨諸法相有多門故，謂聖敎中有約自性辯諸法相，或約相應果因功用及所縁等作。且如說言：云何地界？謂堅強性。云何不善？謂與無慙無愧相應。云何三摩地？謂心一境性人。云何爲觸？謂三和合。云何為眼根？謂眼識所
依。云何法智？謂於欲界所繫諸行，或彼行因、或彼行滅、或彼斷道諸無漏智。如是等門辨諸法相，皆於正理無所乖違，是故不應責同受等。諸法性相最極難知，辨靜慮中當更分别。如是巳說尋伺别相。慢憍别者，慢謂對他心自舉性，稱量自他德類勝劣若實不實，心自舉恃淩懱於他，故名爲慢。憍謂染著自法爲先，令心傲逸無所顧性，於自勇健財位戒慧族等法中先起染者，心生傲逸，於諸善本無所顧眄，故名爲憍。於諸善本無所願者，謂由心傲，於諸善業不欣修習。是謂慢憍差别之相。如是巳說諸心心所品類不同俱生決定差别之相。然心心所，於契經中隨義建立種種名相，今當辯此名義差别。頌曰：心意識體一，心心所有依，有縁有行相，相應義有五平。
阿毘達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯、唐 眾賢 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
麁惡罪者有二種：謂波羅市迦罪、僧伽伐尸沙罪。何故此二名爲麁惡？自體及因皆麁弊可惡，故言麁惡。
根本說一切有部毘奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
答。理妙非麁不傳。猶影之傳於形也。
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
比丘說比丘尼麁罪，突吉羅。
彌沙塞部五分律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 佛陀什 譯、南朝宋 竺道生 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
荅曰：以麁細故。欲界苦麁，色無色界苦細立，行者先見欲界麁苦、後見色無色界細苦。
阿毘昙毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 浮陀跋摩 譯、东晋 道泰 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
右麁剉，良姜末，水煎三錢，沉冷服。
鸡峰普济方
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 北宋 孙兆（或张锐） 撰、南宋 贾兼 重校 朝代: 清 版本: 道光八年汪士钟艺芸书舍覆南宋刊本 刊印朝代: 清 |