肩髆虛者取之上重舌剌舌
黃帝內經太素
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
螢火丹者，發於髆至脇，皮赤是也。石火丹候
巢氏諸病源候總論
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 隋 巢元方 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
如捺物極勢上下來主換易四七去髆内風兩髆井内冷而
重刊巢氏諸病源候總論
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 隋 巢元方 撰 朝代: 隋 版本: 元刻本 刊印朝代: 隋 |
兩髆骨空在髆中之陽
補注釋文黃帝內經素問
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 唐 王冰 注 朝代: 唐 版本: 明趙府居敬堂刻本 刊印朝代: 唐 |
或骨空在口下當兩肩兩髆骨空在
重廣補注黃帝內經素問
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 唐 王冰 注 朝代: 唐 版本: 清抄本 刊印朝代: 唐 |
解脉，散行脉也，言不合而别行也。此足太
陽之經，起於目内眥，上額交巅，上循肩髆，俠脊，抵腰中，入循膂，絡腎，屬膀胱，下入膕中，故病斯候也。又其支别者，從髆内别下貫胂，循髀外後廉而下合於膕中，二脉如繩之解股，故名解脉也。
黃帝內經素問補注釋文
| 传统分类: 道教部 | 太玄部 现代分类: 道教 作者: 唐 王冰 著、北宋 林億 著 朝代: 北宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
武牢鎻天關，河橋紐地機。大君髆奚以安，守此稱者稀。
文苑英華
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 北宋 李昉 編 朝代: 南宋 版本: 嘉泰刻本 刊印朝代: 南宋 |
於其兩侍菩薩以上，各有須陁會天，通身白色，黃帔絡髆著眞緋裙，而各在於五色雲上，各散雜華，而爲供養。
佛說陀羅尼集經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 阿地瞿多 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
“阿難！尒時彼佛衆中復有一菩薩摩訶薩上名意，從坐而起，偏祖右髆右膝著地，合掌恭敬白放光佛言世尊！如來巳說是三字門阿迦那等。言阿字者，是人言敎。言迦字者，即天言教。言那字者，即非人非天言敎。如是三法，如來雖作種種譬喻方便顯示，欲令我等少分開解。然此三字法門義趣深逺，我實愚闇未能明了，惟願丗尊具分別說。如天言敎異人言敎，非天非人異二亦尒。以是三義和合於彼阿迦那字，當令我等善分別知，此爲人言、此為天言、此爲非人非天言也”
大法炬陀羅尼經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 隋 闍那崛多 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
結髆瓔珞眞言：
不空羂索神變真言經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
“阿難！尒時彼佛衆中復有一菩薩摩訶薩号上名意，從坐而起，偏袒右髆右膝著地，合掌恭敬白放光佛言世尊！如來已說是三字門阿迦那等。言阿字者，是人言敎。言迦字者，即天言教。言那字者，即非人非天言敎。如是三法，如來雖作種種譬喻方便顯示，欲令我等少分開解。然此三字法門義趣深遠，我實愚闇未能明了，惟願世尊具分別說。如天言敎異人言敎，非天非人異二亦尒。以是三義和合於彼阿迦那字，當令我等善分别知，此爲人言、此爲天言、此為非人非天言也
大法炬陀羅尼經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 隋 闍那崛多 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
“阿難爾時，放光如來告魔王言：闍致，汝今乃能發大勇猛，具足精進，當固汝心，勿違本志。如護戒者，自誓莊嚴，心所願求，莫不成就。阿難，時，放光佛知諸魔衆精進淳固，一切不退菩提之心。以是因緣，卽便微笑。佛微笑已，時彼衆中，有一菩薩摩訶薩，名爲月上。此菩薩者，亦是放光如來爲菩薩時同行善友常相隨逐時彼菩薩從座而起，偏袒右髆，右膝著地，合十指掌，白言：世尊，何因緣故，而復微笑？諸佛世尊凡爲微笑，必有因緣，若無因緣，終不笑也。惟願世尊，爲我解釋。
大法炬陀羅尼經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 隋 闍那崛多等 譯 朝代: 隋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
若復說言，由憺怕路，見彼彼骨，手骨異處，足骨異處，髖骨異處，膝骨異處，臂骨異處，肘骨異處，脊骨異處，髆骨異處，肋骨異處，頷輪、齒鬘、頂、髑髏等各各分散，或經一年，或二或三乃至七年，其色鮮白，猶如螺、貝，或如鴿色，或見彼骨和雜塵、土，此卽顯示所有散壞。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
顄及髆腋頷臆
新集藏經音義隨凾錄
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 五代 可洪 撰 朝代: 五代 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
“起立，先以左手頭指屈第二節，又以手大母指壓頭指上，又以中指壓大母指甲上，無名、小指直豎，舉手與左髆齊，又以右手大母指屈入掌中，三指把拳又與右髆齊，迴手掌向髆，頭指直竪來去。呪曰：跢姪他吼吼吼呼呼呼訶訶訶莎訶”
陀羅尼集經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 阿地瞿多 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
結髆瓔珞眞言：”
不空羂索神變真言經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
“阿難！爾時彼佛衆中復有一菩薩摩訶薩号上名意，從座而起，偏祖右髆右膝著地，合掌恭敬白放光佛言丗尊！如來巳說是三字門阿迦那等。言阿字者，是人言敎。言迦字者，即天言敎。言那字者，即非人非天言教。如是三法，如來雖作種種譬喻方便顯示，欲令我等少分開解。然此三字法門義趣深遠，我實愚闇未能明了，惟願丗尊具分别說。如天言敎唱曰異人言敎，非天非人異二亦爾。以是三義和合於彼阿迦那字，當令我等善分别知，此爲人言、此為天言、此爲非人非天言也”
大法炬陀羅尼經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 隋 闍那崛多 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
肩髆部
新刊补注铜人腧穴针灸图经
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 北宋 王惟一 編修 朝代: 元 版本: 刻本 刊印朝代: 元 |
兩髆骨空，在髆骨之陽，
普濟方
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 明 朱橚 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
股腰肩髆肘
類經
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 明 張介賓 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
法凡人覺脊背屈強不問時節縮咽髆仰面努髆上回頭左右
古今醫統大全
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 其他 作者: 明 徐春甫 輯 朝代: 明 版本: 隆慶朱希忠等刻本 刊印朝代: 明 |
“起立，先以左手頭指屈第二節，又以左手大母指壓頭指上，又以中指壓大母指甲上，無名、小指直豎，舉手與左髆齊，又以右手大母
指屈入掌中，三指把拳又與右髆齊，迴手掌向髆，頭指直豎來去。呪曰：
佛説陀羅尼集經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 阿地瞿多 譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
明节瘐髆
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
“唵㫊暮伽播捨述悌吽三，“結絡髆索眞言：
不空羂索神變眞言經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
後走穗飄垂，伸手拉過來，掖于肋下。爲的是躐房躍春利落，一抬𩨘髆，鈔包抱腰，雖繫了个頂緊，一点皺扭地方，没有一回手，就把被窩丙床一捲，捲了个小蓆捲相似，要了一根小細長繩兒，在被窩上一捆，餘者的䋲兒往上一繞，徃肩頭上一抗，説：我告誦的，你們那事可要記着，我要走了。張英又給跪下。艾虎說：二哥，你這是何苦？隨卽出去。出了庭房，有机灵的從人往外就跑。艾虎說：你是幹甚麽？從人說：給你老人家開門。艾虎說：我向來不走門。嗖的一聲，踪跡不見。躐房躍脊，出了張家的院落，直奔城門而來。天
已三鼓了，過了吊橋，已然路静人稀，直奔城墻而來。找了个城墻的拐湾，把被窝放下，把䋲子放長，繫在腰間，由這拐湾登着城墻上去，爬着上頭城，垜使了个鷂子翻身上。去到裏皮下去，把被窝抗起來，看了看四雇無人，直奔監牢獄而來。
小五義
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 异闻之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
也溫虐髆悶不得川顧
當歸草堂醫學叢書
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 清 丁丙 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
手髆冃耳大。
御纂醫宗金鑑
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 清 吳謙 撰、清 劉裕鐸 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
出鹿髆山流逕孤山南其山介
水經注
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 山水之属 现代分类: 其他 作者: 北魏 酈道元 著、清 王先謙 校 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
奩底輻輪輞轂，紺青頸
髆腋頷臆，婉約烏瑟膩沙凹。
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
爾時放光如來告無畏言：如是如是。摩那婆！如汝所說。若有菩薩於如來所起尊敬心不斷絶者，一切世間
天人衆等，於是菩薩亦深敬重。如是菩薩，於我法中大弘利益。何以故？如是菩薩住諸佛法、順於佛教，當來之世大作佛事。是故如來知此菩薩爲佛法器，堪受一切諸佛記證方便，令彼速得成熟。”無畏菩薩復白佛言：“世尊
所言極愛，義何謂也？”佛言：“摩那婆！我言極愛，即是顯示哀愍世間無救衆生，教入佛法令不斷絶。以是義故，如來說言是爲大事、是大重擔。”無畏復問：“菩薩乆如當捨此擔。”佛言：“無畏！此菩薩作是念：“我要當令一切衆生度生
死海、入無餘涅槃。若衆生盡者，此擔方息。””無畏復問：“所言重擔，若同世間頂戴背負則可見知。今不如是，云何可信？”佛言：“摩那婆！如汝所言。在頂髆者，是謂世間愚夫力負，非菩薩擔。菩薩擔者，誓願荷負一切衆生出離世間，
非頂背也。”無畏復問：“悲願荷負旣非頂髆，以何義故名之爲擔？”佛言：“摩那婆！如東方一切無邊世界所有衆生，菩薩發心荷負，悉當令入無餘涅槃。南西北方四維上下盡虚空界所有衆生，菩薩安處亦復如是。摩那婆千！方
所有諸衆生界若現不現，菩薩皆令住涅槃中。以是因縁，名之爲擔。”無畏復問：“以何義故復名荷負？”佛言：“摩那婆壁！如長者家内豐饒，多諸珍寳、種種資財、倉庫充溢、具足僮𨽾，唯有一子。然彼長者於是子所，心常愛念終不
暫捨，見其所爲亦無違逆。以愛念故，財寳樂具悉給與之，無有疲倦。如是摩那婆！菩薩摩訶薩憐愍衆生亦復如是，一切樂具盡皆與之，乃至令入無餘涅槃。是故名爲荷負重擔。如是菩薩愍諸衆生行大精進，亦令衆生行
菩薩事，速疾成熟諸波羅蜜，亦滿自身精進莊嚴。”無畏復問：“何謂成熟？”佛言：“摩那婆！所言成熟者，是謂菩薩於諸衆生起大慈悲，與究竟樂、離自憂惱，是名成熟。又於諸佛不生謗毀、常加讃歎，亦名成熟。”無畏復曰：“若如是者，
諸佛如來於衆生中最爲殊勝，皆由憐愍諸衆生故。”佛告摩那婆：“我言成熟者，謂於一切善法具足圎滿，乃名成熟。摩那婆！譬如陶師欲造諸器，先取好土雜以石沙，用水和治手揉足踐，令泥精熟堪任爲器，置諸輪上執杖
轉輪，極令迅急以手搏拍，隨作何器坏皆成就。何以故？以泥先調故。而彼陶師將諸器坏，或置日中、或在隂處，漸令乾燥。然後更以雜色塗之，暴令牢實。或積陶中、若聚平地，兼取薪糞晝夜焚燒。於是陶師與其眷屬，周遍觀
察遞共防守，不令惡人挾持青豆及以胡麻擲置陶中毁壞諸器。比達天明，火勢方盡，器皆成熟。此時陶師方大歡喜，却坐思念：“衆器得成，我事已辦。”如是摩那婆！如來常敎諸菩薩等次第修行六波羅蜜，欲令成熟，亦復如
是。
大法炬陀羅尼經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 隋 闍那崛多等 譯 朝代: 隋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |