世尊頌曰寸：“譬如長者，而有大宅，極甚朽故，腐敗傾危。有大殿舎，而欲頓壞，梁柱榱棟，皆復槯折岡曰。多有軒闥，及諸䆫牖，又有倉庫，以泥塗木。髙峻垣牆，壁障崩隤，薄所覆苫，弥乆彫落時有諸人，五百之衆，皆共止頓，於彼舎宅有無鞅數，草木積聚，所當用者，滿蓄無量小。一切門戸，時皆閉塞。有諸樓閣，及衆蓮華，
億千衆香，而有芬氣。若于種鳥，眷屬圍繞，種種虺虵，蝠螫函竄。在在處處，有諸惡䖝有若干種，狸鼷䑕，其字各異，嗚呼啾喔。其地處處，而有匿蔵，溷廁屎溺，汙穢流溢䖝鳥刾蘓充滿其中。師子狐狼，各各睪吠，悉共咀嚼，死人屍骸，何人聞見，而不怖懼？無數狗犬，蹲伏窠窟，各各圍繞，皆共鹺掣。假使此等，飢餓之時，普皆諍食，疲瘦羸劣。闘相齧，音聲暢逸，其舎恐畏，變狀如是。有諸鬼神，志懷毒害，蠅蚤壁虱，亦甚衆多。百足種種，及諸魍魎，四面周帀，産生孚乳。各取分食，羯羠羝羊，不得奔走，歸其處所。雖諸鬼神，來擁護之，不能濟脫，令不被害勃。彼諸鬼神，亦食衆生，雖得飽滿，心續懷惡。群品不同，種姓别異，若有死者，皆埋冢埌。彼志出外，而逰所處，鳩桓香音，志存暴弊舒展兩臂，徃來經行，無有呪術，可以辟除
於時諸犬，取其兩足，撲令仰卧，而就繫之。捉其兩脚，絞加頸項，坐自放恣，心意蕩逸。諸黒象衆，厥狀髙大，體力強盛，拔扈自在，旬日飢餓，行求飲食，遥見菖藁，奔走趣之。有鍼噍虫，及䥫喙鳥，在丘壙間，見人死屍。𢙣鬼凶嶮，放髮叫呼，諸魅湊滿，貪欲慢翰䆫。牖顯朙，視瞻四頋，於斯闚看，不可得常。諸邪妭魅，及衆餓鬼，鵰鷲鵄梟，悉行求食。其宅恐難，如是品類，有大園觀，牆壁隤落，室宅門戶圯，裂破坼，唯一男子，而守護之。其人在裏，止頓居跱。尒時失火，尋燒屋宇詩或，周迴四面，而皆燔燒。無數千人，驚怖啼哭，於今火盛，焚我子息。又彼尊者，舉聲稱怨，堂柱摧滅，垣屏碎散諸。神餓鬼，揚聲喜喚従曰，鵰鷲數百，飛欲避火。無數鳩桓柱欀，懷懅，百千媛魅幛，遑馳走。親自目見，火所焚燒無量群萌，烏煴灰燼，諸薄祐者，爲火所災各各懊惱，而見焚燒，炙燎焦爛，沸血流離。於時彼宅，強猛之衆，一一鬼魅，悉共噉食。
臭烟熢㪍，稱讃香美，一切奔鶩，周旋詰屈。蜈蚣蚰蜒，蚳並出，猒魅勇逸，多所齟齒。頭上火然，逰行嬉怡，悉飢食噉，火所燒者。其屋宅中，怖惶若兹，百千人衆，燒喪狼藉。於時宅主，大勢長者，見之如斯，急孚務。聞此災禍，愍念諸子，建立𠆸樂，寳乗誘出。有諸愚癡，不能解知，於彼戲𥬇，放逸自恣。長者聽察，尋入舘内，騃夫不覺，無解脫想。今我諸子，闇蔽閉塞，一切盲聵，無有耳目，以戲樂故，而自繫縛，種姓孫息，甚難得值。凡品衆庶，若干等倫，遭大火災，各各痛惱詩。鬼神虵虺，心中懷毒。無數妖魅，歡喜踊躍。諸狼狐狗，亦不可計，飢渴欲求，飲食之具。我子衆多，皆没于此，設無火災，亦不可樂。狐疑衆結，酷苦若是，何況周帀，普見熾然。執愚意者，於斯自恣，諸子貪戲，而相娱樂永不思惟，父所言敎，心不自念，速啚方計
尒時長者，意自忖度，吾生此子，勤苦養育，得無爲火，而見燒焫。於何救子，而脫孫息？卽自思議，立造權計。今我諸子，躭湎音伎，禍害垂至，非戲樂時。痛哉愚憒，不覩酷苦，諸僮殷猥，不識此難。今吾心怖，子樂逸蕩安，從精進，免濟火燔。即尋設計，於舎之外，施張伎樂，遊戲之具，子所好慕，吾皆辦之，調隱音節，一時俱作。諸子聞斯，貪愛樂立日，各各速疾，盡力勸勵，駈逐一切，逬出災屋，得脫苦難，集于一處，安隱歡然，無復恐懼。於是長者，見諸子出，心中寛泰，意得自由，廣設衆具，師子之座，吾身今日，則獲無爲可，彼諸苦患巳，永盡除。斯諸童子，修精進力，迷在火宅，而自放恣，前者曾更，無限眠寐悦曰，火憸然熾，人遭此難，隂盖所覆，心不開解。今日一切，皆得解脫巳，致自然，志之所願本。父見諸子，志在安隱。於時諸子，徃誨長者人，唯願天父，各各賜我，如前所許，若干種乗小。夲居遇火，迷𡨋不悟，大人勑敎，一切奉承，
當賜諸子，三品之乗，今正是時，願垂給與。於時長者，勑侍開蔵，紫磨天金，朙月珠寳，上妙珍異，世所希有。極好竒特，弘雅之車，最尊難及，荘校嚴飾，周帀欄楯，珠璣瓔珞，幢幡繒綵，而爲光觀，金銀交露，覆盖其上，煒曄華殖立，珍寳諸華，四面周帀，而皆下垂，車上重疊，敷諸坐具，天繒白疊，而不可計。又復加施，柔耎裀褥，無量婉綖，參席于車，計所校飾，車價億千，竒異珍寳，無量兆載。其象多力，鮮白如華，象身髙大，儀體優馴，調駕寳車，以爲大乗。於時長者，嚴車巳辦，各以賜與，諸正士疇，皆是我子，一切等給。是時諸子，歡喜踊躍，各各處處，欣慶相娛。告舎利弗，大仙如是，爲諸群生，救護父母。一切衆庶，皆是我子，爲三界欲，所見緾縛。計惟三處，如彼火宅，勤苦患惱，具足百千，此則所謂，普然無餘，生老病死，憂哭之痛
佛爲三界，救度元導，逰在閑居，若坐林樹，則常應時，將護三處。彼見燒炙斯，皆吾子，窹諸黎庶，令得自歸。由此意故，示現于彼。一切黎元，愚不受敎，坐著愛欲，而自縶絀。善權方便，爲大良藥，分别三乗，以示衆生。適聞三界，無量瑕穢，則以隨時，駈勸令出。其諸菩薩，來依猗佛，六通三達，成大聖慧。或有得成，爲縁覺乗，逮不退轉，致佛尊道。現在諸子，因佛自由，以是譬喻，無有瞋恨。縁是得近，於佛道乗，受斯一切，得爲最勝。於是恢闡，平等之信，降伏棄離，一切丗色莊感，諸正覺慧，殊異道德。稽首歸命，於兩足尊可，根力脫門，一心如是，三昧之定，億數千姟，諸佛之子，常所宗重，斯則名曰，尊妙大乗。晝則誓願，志存降魔，夜恒專精，欽慕不倦，於一年歳，若歷劫數，度脫衆生，無數千奸所喻寶乗，則謂于斯，以是遊至，於佛道場無數佛子，以爲娱樂，其有聽者，安住弟子小。吿舎利弗，𡖖當知是，計有一乗，則無有二分下
徃。至十方，一切求索，知人中上，普行善權，稍稍誘進，從微至大。先現聲聞，縁覺之證，適德三界，欲捨之去，然後便示，菩薩大道。佛恩普潤，譬如良田，隨其所種，各得其類。種者所植，非地增減，佛亦如是，一切普等。常示大道，取者增減，佛則於彼，諸仁者父。我常觀省，衆庶苦惱，無數億劫，而見燒者炎。三界之中，恐畏之難，佛爲唱導，使得滅度。諸賢無爲，今日乃知，棄捐生死，脫勤苦患。其有菩薩，住於是者，至誠之決，取譬若斯。一切普聞，佛之明日，諸大導師，行權方便宦，所當勸助，如諸菩薩，瑕穢愛欲，亦可𢙣猒，心闇塞者，而見汙染。是故導師，爲說勤苦，現四聖諦，當分别此。假使衆人，不解衆惱，根著冥塵，不肯捨離，故爲是等，而示其路。因縁所習，而致諸苦，愛欲以斷，常無所著巳。得滅度，於斯三品，了無有異，則得解脫，
若修八路，便得超度。告舎利弗，何所爲度？受無所有，則爲解脫。彼亦不爲，一切解脫。無所滅度，便見導師。佛何以故，而說解脫？無所逮者，乃成佛道。當得如我，爲聖法王，以安隠義，現出于丗。告舎利弗，是吾法印，是佛最後，微妙善說，愍傷諸天，及於丗間，在所遊處，常能獨行。假使有人，講說是典，若有勸助，代歡喜者，聞其妙法，當奉持之，爲悉供養，過去諸佛，奉持此法，至不退轉。假使有人，信樂斯經，徃古以見，過去導師，亦悉奉順，諸聖至尊，加得逮聞，如是典謨，皆復曽見，吾之儀容。又亦覩察，我比丘衆，常觀覲視，今現菩薩，信斯典者，德亦如是。一切皆瞻，是諸菩薩，其信此經，則亦如是。頑騃闇夫，不肯篤信，若說此經謂，得神通，諸聲聞黨，非其所逮，縁覺之乗，亦不能了。今我所有，諸聲聞衆，舎利弗身，堅固信之。仁軰如是，信大法典，現在悉盡，不着因縁。假使不應，斯經卷者，則爲謗訕，佛天中天。
闇冥軰𩔖，常志愛欲，未曽解了，無所生法。又其毁謗，善權方便，丗間所有，佛常明。其聞佛說，講此罪福，志不歡樂，顔色爲變明日。我今現在，及滅度後，若有誹謗，如是典比。不使比丘，書寫斯經，佛說罪縁，皆宜普聽。没失人身，墮無擇獄，處於其中，具足一劫。又無鞅數，過是之限，若罪竟已，常在癡冥。假令得出，於地獄中，便當墮于，禽獸畜生，爲狗盅狐，其形燋悴。當入人宅，或復見害。設有憎惡，佛經典者，其色變黒黤黮，如墨。罪之所爲，顔常若漆，身體羸瘦，而無潤澤。爲諸品𩔖，所見賤穢，瓦石打擲，啼哭淚出。其人常被，撾捶榜笞，飢渴虚乏，軀形瘦燥。當墜畜生，駱駝驢騾，常負重擔，而得捶杖，心中懊惱，厄求荳草。謗佛斯經，獲罪若此。雖得爲人，身疽癘瘡，狀貌矬陋，肌色傷爛。假使行人，縣邑聚落，童子輕易，戲弄扠蹋。
其愚騃子，若後壽終，即當墮生，邊夷狄處，當爲含血，蠕動之類，或爲韻啞，不得自在。假使誹謗，此經獲罪，常多疾病，體生疽䖝恥，無數之命，唼食其軀，心常憂瘀痛，不離已告舎利弗，不信此經，彼男子者，無黠無明，所在慳貪，性常嚵哳，生盲無目，人所棄捐，人坐不信。於佛大道，口中常臭，𢙣氣外薫，鬼神猒魅，詳觸燒之，普丗俗人，無用言者。假使不樂，斯道地者，所在窮乏，常當貧匱。身未常得，著好被服，財業雖豐，不敢飲食。有所造作，當所爲者，假使欲求，安隱之具蒿，設有所得，尋復忘失。興發𢙣行，果報如此。假使呼醫，合諸方藥，善知方便，而療治之，有不除差反，轉増劇，恒被疾病，不得所便。設復發意，興立餘事，則遭擾擾，闘諍之業，又見毁辱，而被楚撻，彼犯律者當，遇此患若有誹謗，斯經之罪，未曽得見，世雄導師。人中帝王，佛之法敎，卒暴墜鬼，阿湏倫神小，恒當羅殃，耳韻閉塞，愚癡騃聵，不得閒經
。設有誹謗，斯經典者，然於後丗，永無所見。假使毁些，斯經罪果，殃無數億，百千之計，若干姟劫，如江河沙，常當瘖啞，口不能言。佛所立道，常師子吼，毁者地獄，以爲逰觀，勤苦惡趣，用作居宅，已所犯罪，致殃如斯又。多疾患，自速瘖啞，若在丗間，當獲此咎。坐在衆㑹，兩舌欺言，命欲盡時，舉賈生息，其身恒遭，若干苦痛。無鞅數億，百千衆患，顔貌常里，人所不喜。殃暴疽，常有臭氣，自見吾我，顔色黧黮，瞋恚懷毒，怒害滋甚。情欲熾盛，無有節限，有所好忤，若如畜生。告舎利弗，今日丗尊，具足一劫，說其人罪。若有誹謗，斯佛經者，欲計殃限，不可究竟。見是義巳，當觀察之，今我故爲，舎利弗說墜曰。不爲愚騃一，不解道者，分别論講，如斯像法。其有聡明，廣愽多聞，秉志堅強，常修億辯本，若有勸發，遵尚佛道，尒乃聽受，未曾有法
則巳覩見，億百千佛植，無鞅數，如意功德。其人志性，猛如月光，尒乃聽受，如是典籍。若有精進，志常懷慈，常於夙夜，照曜悲哀捐，棄軀體，不惜壽命，尒乃聽受，於斯經卷。常行恭敬，無他想習，其心專一，不立愚願，恒處曠野，若隱巖居，彼等仁人，尒乃聽受。結親善友，常相恃怙，棄捐逺離，諸惡知識常，得逮見，如是佛子，乃能值遇，若斯言敎。不犯禁戒，如寳明珠，志習奉受，方等諸經，當見如兹，佛聖子孫，常專精此，一品經卷。設有罵詈，毁辱經者，恒以愍哀，向于衆生，常志恭敬，承安住敎，今故爲之，說是經法。其在衆㑹，誦斯經者，心常如應，得無合㑹引無鞅數，億載譬喻，故爲是倫，而見斯典。又佛今日，講解道品，所至到處，踊躍而步。假使比丘，欲求善說，若見此經，當欣頂受其有奉持，方等經者，心常專精，不樂餘業執持一頌，志不改易，乃得聽受，如是弘摸。假使有人，慕求斯經，當崇敬之，如如來身諡。
若人思僥，欲學此法，設令得者，當稽首受。其人不當，念索餘經，亦未曾想，丗之群籍而行佛道，志在根力，悉捨離之，講專斯經。告舎利弗，佛滿一劫，舉喻億千，分别解說。設有願發，上尊佛道，當以斯經，宣暢布散。”正法華經卷第二悼感灼惕敝升祠祀無鞅而大詩咸狐疑亘然府肉嬉戲詰屈倡伎分土繒蓐鑠如綻綖履屣冠幘缺缺志操
一冠履屣志操荄由炙脯孚出狠貌曰皿奴巾榱棟匆心要復苫虺蛇上正作蝮芳福反虵中最毒也下呼各反一音画竄也下七乱一反蔵匿也猶狸也似麂善登木而食今或作鼬余神反䑕𩔖也下力之反野狗𩔖䑕覺痛亦名甘口曰用也若一溷廁矢溺嘽吠㗖則屍骸坐地窼窟樹拪曰窼姑和穴居曰窼反音義云禽所上曰窼獸所息曰窟上側加万正作齒挽也下尺列尺設二反牽也刼齒蠅蚤魍魎孚乳
羯羠反一音夷健羊也冢埌辟除拔扈上楚俱反草也下古左反禾稈也正作菓乾草也鍼噍乃鵄梟䖏音十烏煴音義云正作灰燼燼似炙藎薄祜烽焞本卄𨤲馬蜈蚣蚰蜒蚍頤上渠移反毒蟲也下恐作孚務虵虺躭湎上下含反下弥燼車反殷猥澄士
虵虺燒焫上下含反下弥悲車反正作酖緬班叩嗟曰酒也殷猥上於近悟百華殖三立㕘席七田十埶系灰闡下曰曰淮石人臣汧也典謨謗訕盅狐上立日野立曰莪云諸經多作蠱狐蠱盲古非經理也或蠱字与狐字相連湏作野音呼之戈蠱字与道字毒字相速並作古音呼也竺曰十一止少臣扶一夕下十五品亦駱駝曲恨一百十五日二二十五疽癘輕易授理夷狄下徒的反夷狄東北方之極也南蠻從䖝北狄從犬西盖嚵哳騃瞶立衍西貝生而主利自心一立曰古𥠖黮寺古
正法華經
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 西晋 竺法護 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |