外內韄者道德不能持而況放道
南華真經評注
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
揵外韄者不可繁而捉
南華雪心篇
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
韄者不可繆而捉將外揵外內韄者道德不能持
補過齋讀老子日記
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
韄猶鞹也將欲自檢朿則不可勝捉只得就胸中
莊子南華真經點校
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
繆而捉内韄者不可
南華真經精解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
夫外韄者不可繁而捉将内揵内韄者不
莊子獨見
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
內韄者不
南華真經正義
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
註偏韄由不可，況外内俱韄乎。將耳目眩惑於外，而心術流蕩於内，雖繁手以執之，綢繆以持之，弗能止也。
南華真經注疏
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 西晋 郭象 著、唐 成玄英 著 朝代: 唐 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
韄，
五音集韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 金 韓道昭 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
郭註：全形抱生，莫若忘其心術，遺其耳目。若乃聲色韄於外，則心術塞於内；欲惡韄於内，則耳目塞於外，故必无得无失而後
爲通。偏韄尚不可，況内外韄乎！耳目眩惑於外，心術流蕩於内，雖繁手以執之，綢繆以持之，弗能止也。抱一不離，性還自得，當則吉，過則凶，无所卜也。止謂止於分，已謂无追故迹，舍人求已，全我而不效彼也。无停迹，无節硋，任聲之自出而不由喜怒，任手之自握而非獨得，任目之自見非係於色也。信足自行，縱體自任，至於物波亦波，斯順之也。
南華真經義海纂微
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 南宋 褚伯秀 著 朝代: 南宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
內韄，即六根之盤固；外韄，即六塵之染著。楗，則闗閉防閑以嚴其界限之意。諸觧多從捉為讀，疑獨從繁從繆絶句，亦有理。
南華真經義海纂微
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 宋 褚伯秀 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
䟽義曰：外韄者不可繁而捉將内鍵，内韄者不可繆而捉將外鍵，塞其兊則無内外之韄，和豫通而不失其兊矣。其寐也魂交，其覺也形開，與接爲構，曰以心鬥，閉其門
則無心鬥之患，善閉無關鍵而不可開矣。莊子所謂塗却守神，易所謂退藏於密是也。蓋塗其却則冥於無問，不爲物誘，故能抱神以靜而與神爲一，所謂塞其兊也。藏於密則復性之本，物無自而入，故能藏於天而與天爲一，所謂閉其門也。廣成子曰：愼汝内，閉汝外。
道德真經疏義
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 南朝宋 江澂 著 朝代: 南朝宋 版本: 道藏本 刊印朝代: 明 |
韄
集韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 宋 丁度 纂、宋 司馬光等 纂 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
老子曰：向吾見若眉睫之間，吾因以得汝矣。今汝又言而信之，若規規然，若喪父母，掲竿而求諸海也。汝亡人哉！惘惘乎！汝欲反汝情性，而無由入，可憐哉！南榮趎請入就舎，召其所好，去其所惡。十日自愁，復見老子。老子曰：汝自洒濯，孰哉？鬱鬱乎然而其中津津乎，猶其惡也。夫外韄音藿者不可繁，而捉，將内揵。音蹇。内韄者，不可繆而捉，將外揵。外内韄者，道德不能持，而況放道而行者乎？南榮趎曰：里
人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者猶未病也。若趎之問大道，譬猶飲藥以加病也。趎願聞衛生之經而已矣。老子曰：衛生之經，能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能己乎？能舎諸人而求諸己乎？能翛然乎？能侗然乎？能兒子乎？
莊子通義
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 朱得之 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
就此憧憧煩擾之中，尋求本體，其如物拒於中，内者己實，故内揵而不開；一動於欲而不能與化俱徂，則思慮營營，心受内韄而繆矣。就此綢繆縈結之中，尋求本體，其如己渉於感，外縁難斷，故外揵而難解。捉者，尋求之義，揵者，牢関之義。此等新奇之語，如霞外雜組，必非食煙火者之所能道。内外韄者，道德不能持。言内外交韄，則雖道德有於身者，尚不能以自持，况遵道而行者乎？要知道德有於身，則洒濯己熟，自無所韄，此殆其設言耳。
南華真経副墨
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 陸西星 述 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
南榮趎請入就舍，召其所好，去其所惡。十曰自愁，復見老子。老子曰：汝自灑濯，孰哉？鬱鬱乎？然而其中津津乎猶有惡也。夫外韄者不可繁而捉，將内𭡈；内韄者不可繆而捉，將外揵。外内韄者，道德不能持，而况放道而行者乎？
聖人照機如鏡，見趎挾三言以來，卽譏之云：子何與人偕來之衆也？禪伯常以此法照人，上眼便見。趎未達老子之㫖，而驚顧其後，恐真有多人來者。老子曰：子不解吾所謂乎？趎自知其暗劣，不足以洞徹聖機，於是慙歎而對曰：今者吾失吾所對，并失吾所問，恍忽甚矣。老子曰：汝欲問何？趎曰：道與世交喪久矣。不加照察，則人謂我專愚；若加照察，又有用智之害，反愁我軀；不加仁恩則害人；若加
仁恩，又乖保身之哲，反愁我身。不徇節義則傷彼；若徇節義，又當爲捐赴之事，反傷我已。
莊子通
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 沈一貫 註 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
居不知所爲，縱體自任也。與物委蛇，斯順之也。同其波物，波亦波也。呂註：知趣舍滑心而惡之，欲洗濯而復於虚静，是爲召好去惡也。然猶未之能行，所以自愁鬱鬱之氣充沖，津有所牖韄，則物之粘著而難去者，今惡耳。日之韄於聲色，而欲物物以待之，是繁而足也，則莫若内揵，内揵则心不出而外不韄矣。老千云：寒其兑，閉其門是也。心休韄於事爲，而欲事事以正之，是繆而捉也，則莫若外揵，外揵則物不人而内不韄矣。老子云開其門，解其紛是也。故寂然不動，萬物不足以
拂其心。不然，則雖有道德者猶不能持，況倣效而行者乎？所謂聞道者，知其未始有物而無所事爲也。趎自知其病未足以勝大道之藥，但願聞衞生之經而己。衞生以無爲爲經，一者道之所自生，吉祥所止，何事卜筮哉？
莊子翼
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 建業 校刻、明 王元貞 校刻 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
詢謀詢謀龍亢龍有悔，本有亢龍之象。批䋲豕塗負塗，言汙則不勝疑。
鍵韄。韄者，道徳不能持，而况放捷関揵也與韄皮囊諤諤新序：周舍事趙，為諤諤之臣。周舎死，蕳子泣之曰：百羊之狐之腋，唯唯，不如周舎之諤。傳千人之諾諤諤。○直言貎容容之容，謂阿附也。莧尖。本義莧陸，今馬齒莧，感隂氣之多者。夬夬，决之也。○引義未詳，似謂决去格言也。莜𦶜莜即蕕名。葯芷貞松。
新鐫選釋歷科程墨二三場藝府群玉
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 焦竑 撰、明 王衡 撰、明 唐汝澜 撰、明 翁日新 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
猶有惡也夫外韄者不可繁而捉將內揵韄者
莊義要刪
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 明 孫應鰲 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
一擭
蒦彠濩㠛韄䪝𣤨
重編廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 陳彭年 撰、明 朱祐檳 重編 朝代: 明 版本: 嘉靖二十八年(1549)益藩刻本 刊印朝代: 明 |
翛然即汜兮其可左右也。侗然即渾兮其若濁也。兒子，即専者如此求也。求其所好，即𣣔反其情性之意。𠩄悪，指𠩄絶所棄之事。言十日自愁者，困于其心，求得而未得也。汝自洒濯，𠅩哉？是老子問詞。言子洒濯身心，功夫𮟃熟也。未但見欝乎其愁，其中津津乎犹有悪也。欝而有悪，則是胷中尚未洒然，直至愁無可愁，召無可召，求無可求，而後始為純熟。此叚细宻工夫，柰何責以十日？此南荣趎之所以𣣔速而不逮也。扵是老子因其復見也而告之曰：夫人之學也，其要則内外両忘，尽之矣。凡人内有所桎，則謂之内韄，外有所桎，則謂之外韄。韄者，以皮束物之称。言人之心貴乎虗静恬淡，一接于物而不䏻，過而不留，則奪扵攻取，心受外韄而繁矣。就此憧憧煩擾之中，𡬶求本體，其如物拒于中，内者已實，故内揵而不開；一動于𣣔而不䏻与化俱徂，則思慮营营，心受内韄而繆矣。
鍥南華眞經三註大全
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 佚名 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
輹而蔽於事物内韄而蔽於理義卽有疆之所以生
安正忘筌集
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 礼教之属 现代分类: 其他 作者: 南宋 潘植 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
乃王者非然也，震疊之勢不以樹威，叱馭之智不以困士，奔走之權不以快私。舉三事九列、諸司百執事之臣，無崇卑，無疎戚，聯屬之此心，而一以至誠待之。誠故虗，虗故心無韄，而億逆莫之障；誠故明，明故心有睫，而邪正
莫之眩。辟之若鑑設而醜女不怨，妍𡟎非我也；衡懸而貪夫不爭，輕重非我也。是故忱恂克宅，吾不廢愼，而無工賦茅之術以漓吾誠；八法六計，吾不棄覈，而無修握𤓰之察以汨吾誠。陟明黜幽，吾不紊紀，而無窮鑠金之暴，以戾吾誠。前席造膝，勤延納也；授餐撤炬，示寵渥也。舟楫霖雨，昭𠋣注也；股肱心膂，明契孚也。𢌿以威柄，假以便宜，則弄臣可窘，馳使可戮，里人可舉，而無以獨擅摧之，不閑而縻驎騄也。任有必効，功有必底，則謗書盈篋，而無以異議撓之，不三至而投杼也。
皇明論衡
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 茅维 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
溺焯爍蒻藥韻搦韄嗌陌韻雀躒錫韻
古今韻會舉要小補
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 明 方日升 撰 朝代: 明 版本: 萬曆三十四年(1606)周士顯刻重修本 刊印朝代: 明 |
今汝又言而信之，若規規然，若喪父母，揭竿而求諸海也。汝亡人哉！惘惘手汝欲反汝情性，而無由入，可憐哉！南榮趎請入就舎，召其所好，去其所惡。十日自愁，復見老子。老子曰：汝自灑濯，孰哉？鬱鬱乎然而其中津津乎猶有惡也。夫外韄者不可繁而捉，將內揵；内韄者不可繆，而捉，將外揵。外內韄者，道德不能持，而况放道而行者乎？南榮趎曰：里人有病，里人問之。病者能言其病，然其病病者猶未病也。若趎
之聞大道，譬猶飮藥以加病也。趎願聞衞生之經而㔾矣。老子曰：衞生之經，能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉㐫乎？能止乎？能㔾乎？能舎諸人而求諸㔾乎？能脩然乎？能侗然乎？能兒子乎？兒子終日嘷而嗌不嗄，和之至也。終日握而手不掜，共其德也。
南華經薈解
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 明 郭良翰 著 朝代: 明 版本: 萬曆46年刊本 刊印朝代: 明 |
夫外韄屢者不可繁而捉將内揵内韄者不可繆
南華經
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 明 潘基慶 集注 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
韄劃鱯膕
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
筌書卷之五，宋潘殖撰。後學祝昌泰較刋。克念道不可須臾而或離，仁不可以造次顚沛而或違。念兹在茲，至誠無息，道斯載而與之具。故惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。聖與狂正相反，在念之得其道與不得其道耳。則克念、罔念不可不察也。克，能也，確乎能其事者也。念念常存於無方之方，而不留繫於一曲，以裂吾之全體，於此無作輟之閒，則是君子存之之謂也。其存之也，亦存其自古以固存者耳。罔則昧於所念之方，不韄於内，則韄於外，每繫一方，常裂全體，
而域於小己。克念者，勿忘之謂也。詩稱文王日於緝熙敬止，而羣臣進戒嗣王之詩，亦曰學有緝熙於光明。皆克念而勿忘，所以緝熙而不息。有作輟則不一，而爲外誘者勝之，遂至於空虚而無物，而虚室反爲茅塞矣。
忘筌書
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 礼教之属 现代分类: 其他 作者: 南宋 潘殖 選、清 祝昌泰 校訂 朝代: 清 版本: 嘉慶16年刊本 刊印朝代: 清 |
外韄內韄
總纂升菴合集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 楊慎 撰 朝代: 清 版本: 光緒八年新都王鴻文堂本 刊印朝代: 清 |
夫外韈霍者不可繁而捉將內揵蹇內韄者
莊子雪
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 清 陸樹芝 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |