云“或曰鵠，鳥名，射之難中，中之爲俊，是以所射於侯取名也”，并下云“亦鳥名，齊、魯之閒名題肩爲正。正、鵠皆鳥之捷黠者”，鄭以正、鵠之名有此二義，故兩解之也。云“考工記梓人爲侯，廣與崇方，參分其廣而鵠居一焉”者，三等皆髙廣等。引之者，鄭欲解經見鵠之義，故先知侯鵠廣狹尺寸也。云“則大侯之鵠方六尺”者，以侯道九十弓，弓取二寸，二九十八，侯中丈八尺。三分其侯而鵠居一，故知鵠方六尺也。云“糝侯之鵠方四尺六寸大半寸”者，以侯道七十弓，弓取二寸，則侯中文四尺。三分其侯，鵠居其一。丈四取丈二，三分得四尺。又於二尺之内取尺八寸，又得六寸；又
二寸，一寸爲三分，揔六分取二分。二分於三分，爲三分寸之二。三分寸之二，即是大半寸。故云糝侯之鵠方四尺六寸大半寸也。云“豻侯之鵠方三尺三寸少半寸”者，豻侯侯道五十弓，弓取二寸，則侯中方一丈。三分其侯，鵠居一焉。一丈且取九尺，得三尺。一尺取九寸，得三寸。一寸分爲三分，得一分，則是三分寸之一。三分寸之一，則是少半寸。故云“豻侯之鵠方三尺三寸少半寸”也。云“中人之足長尺二寸”者，無正文，以目驗而知。云“以豻侯計之”者，以大侯、糝侯髙下無文，豻侯云“下綱不及地武”，則豻侯下綱去地尺二寸，以是從豻侯計之也。豻侯侯中一丈，上下躬及上下舌各二尺，合八尺，是丈八矣。又下不及地尺二寸，則豻侯上綱去地丈九尺二寸也。糝侯侯中丈四尺，中上中下各四尺，得八尺，并之二丈二尺也。鵠居侯中三分之一，則鵠下亦有四尺六寸大半寸，通躬身四尺，爲八尺六寸三分寸之二矣。張法：糝鵠下畔與豻侯之上綱齊，所謂“見鵠於豻”。自餘糝侯鵠下畔八尺六寸大半寸在，掩豻侯亦如之。豻侯上綱本去地丈九尺二寸，直掩八尺，上有一丈一尺二寸在，復掩六寸；上有一丈六寸在，復掩三分寸二，唯有一丈五寸三分寸一在。少
半寸者，即三分寸一也。言大半寸者，即三分寸二也。故知“糝侯下綱去地一丈五寸少半寸”也。大侯中文八尺，中之上下各四尺，即八尺矣。中方文八尺，更加八尺，二丈六尺也。糝侯去地丈五寸少半寸，本上綱、下綱相去二丈二尺，其舉也，上綱去地三丈二尺五寸少半寸也。大侯鵠下畔與糝侯上綱齊，所謂“見鵠於糝”也。侯中丈八尺，三分之，則鵠下亦有六尺，下躬身四尺，一丈矣。則大侯自鵠以下，掩糝侯一丈也。自一丈以下，猶有二丈二尺五寸少半寸在，是大侯下綱去地亦然，故注依此數也。云“前射二日，張侯設乏”，知三日者，前文云“前射三日”，下云“樂人宿縣”，下云“厥明”，自前射三日以後，論事不著異日，故知張侯與設乏，同是射前三日矣。 “樂人”至“南陳” 注“笙猶”至“爲節” 釋曰：云“東爲陽中，萬物以生”者，陽氣起於子，盛於午，故東方爲陽中也。萬物以生，以其正月三陽生，大蔟用事，故萬物生焉。云“春秋傳”者，是外傳伶州鳩對周景王辭。引之者，證鍾磬爲笙之事。大蔟者，寅上𠉀氣之管，度律均鍾，金即鍾也，故奏之所以賛陽出滯。云“姑洗所以脩絜百物，考神納賔”者，亦據度律均鍾。姑洗在辰三月，百物脩絜而出。考神納賔，謂𥙊祀而有助𥙊之
賔客。但東方陽管唯有此二律，故據此二律言之，是以名東方鍾磬爲笙也。云“皆編而縣之”者，言皆者，欲解磬非應律之物。與鍾同言之者，以其鑮與皷雖同西面，與鍾同不編之，而磬與鍾同十六枚而在一虡，與鍾同編又同宫，故兼言磬。是以磬師職云：“掌敎擊磬、擊編鍾。”注云：“磬亦編。於鍾言之者，鍾有不編，不編者鍾師擊之。”是其磬與鍾編之。此東方云笙而西方言頌者，以其夷則、無射主西方成功收藏，故稱頌。頌者，美盛德之形容，故云頌也。但天有十二次，地有十二辰。按書傳云：“天子出，撞黃鍾之鍾，右五鍾皆應；入則撞蕤賔之鍾，左五鍾皆應。”左右云“五”，則除黃鍾、蕤賔並爲陽，而應鍾、林鍾已西爲右五也，大吕、中吕已東爲左五也。云“周禮曰“凡縣鍾磬，半爲堵，全爲肆”者，周禮小胥職文。皷、鑮亦縣，而直言鍾、磬者，據編縣者爲文。皷、鑮筍虡之上各縣一而已，不編之。鄭彼注云：“半之者，謂諸侯之卿大夫、士也。諸侯之卿、大夫，半天子之卿大夫。”天子之卿、大夫判縣，東西各有鍾、磬，是全之爲肆。諸侯卿、大夫雖同判縣，半天子卿夫，夫取一相鍾磬分爲兩相，西縣鍾，東縣磬。而天子之士特縣，直東有鍾、磬，且是全之爲肆。諸侯之士直特縣，半天子之士，縣
磬而已，或於階閒，或於東方。又天子宫縣，四面皆有，諸侯軒縣，闕南面，面皆有鍾、磬、鑮及皷，具有也。卿、大夫、士皆無鑮者，若有鑮，則諸侯臣半天子臣，不得具，是以闕之。云“鑮如鍾而大”者，特牲注亦云“鑮如鍾而大”，並據國語而注之，以言鑮形如鍾而復大，以大故特一縣，不編之也。云“奏樂以皷、鑮爲節”者，按周禮鑮師云“掌金奏之皷”。注云：“謂主擊晉皷，以奏其鍾鑮也。”以此言之，則先擊皷，後擊鍾鑮，皆是與樂爲節，故鄭注以皷、鑮爲節。不言鍾磬，已注解，故不言也。 “建皷”至“南皷” 注“建猶”至“君也” 釋曰：下西面、北面建皷皆言一，此建皷不言一者，彼在本方，故須言一，見無他皷。此皷本東方，以爲君，故移來在北方，故異其文，不言一也。云“建猶樹也，以木貫而載之，樹之跗也”者，按明堂位云“殷楹皷，周縣皷”。注云：“楹爲之柱，貫中上出也。縣，縣之於簨虡也。”此云以木貫而載之，則爲之柱，貫中上出，一也。周人縣皷，今言建皷，則殷法也。若醮用酒之𩔖，主於射，略於樂，故用先代皷。云“皷不在東縣南，爲君”者，決下一建皷在其南，東皷者，爲賔復。不在東縣北者，取順君面故也。 “西階”至“其北”注“言成”至“爲庸” 釋曰：言春秋傳者，亦是外傳文。云“詠歌九則”者，謂六
府、三事、九功之德是也。以此九則平民，使無差慝。云“無射，所以宣布哲人之令德”者，哲人謂后稷，后稷以稼穡之功成於季秋，先王之業以農爲本，故云“示民軌義”，謂軌法義理也。云“先擊西鼙，樂爲賔所由來也”者，解先擊朔𥀷之意。賔向外來，位在西，其樂主爲樂賔，故先擊朔鼙，應鼙應之也。云“鍾不言頌，𥀷不言東皷，義同，省文也”者，決上東方言笙鍾，應𥀷言南皷，此當言頌鍾東皷，義與上文同，亦合有而不言者，省文也。云“古文頌爲庸”者，此雖疊古文不從，亦通義是尚書云：“笙庸以閒。”笙東方，鍾磬西方，是庸亦功也，亦有成功之義也。 “一建”至“南面” 注“言面”至“軒縣” 釋曰：云“言面者，國君於其群臣備三面爾”者，言國君合有三面，爲辟射位，又與群臣射，闕北面，無鍾、磬、鎛，直有一建皷而已，故不言南皷而言南面也。云“其爲諸侯則軒縣”者，若與諸侯饗燕之𩔖，則依諸侯軒縣，三面皆有皷與鍾、磬、鎛。 “簜在建皷之閒” 注“簜竹”至“於堂” 釋曰：按，禹貢云：“篠簜旣敷。”注云：“簜，竹。”故知此簜亦竹也。其器則管也。是以下云“乃管新宫”。注云：“管謂吹簜。”故知竹管也。按，小師職注云：“管如𥴦而小，併兩而吹之，今大予樂官有焉。”爾雅云：“大笙謂之巢，小者謂之和。”簫
大者二十三管，長尺四寸，小者十六管，長尺二寸。大笙十九簧，小者十三簧。若然，笙簫與管器異，以其皆用竹，故云“笙簫之屬也。云“𠋣於堂者，管擬吹之，不𠋣在兩建皷閒”者，以不得𠋣于皷，故知𠋣於堂也。 “鼗𠋣”至“西紘” 注“鼗如”至“將之” 釋曰：知“鼗如皷而小”者，按，𨙻詩云：“猗與𨙻與，置我鼗皷。”傳云：“猗，歎辭。𨙻，多也。”鄭讀置爲“植”，“植鼗皷者，爲楹貫而樹之，美湯受命伐桀，定天下而作護樂，故歎之，多其改夏之制，乃始植我殷家之樂鼗與皷也。鼗雖不植，貫而揺之，亦植之𩔖”。以其殷人植皷，以木貫之，而下有拊鼗，亦以木爲柄而貫之，但手執而不植爲異，故云“亦植之𩔖”。鼗與皷同文，是鼗如皷而小也。知“有柄，賔至揺之以奏樂”者，按，眡瞭職云：“掌凡樂事，播鼗，擊頌磬、笙磬。”磬言擊，鼗言播，播爲揺之可知。鼗所以節樂，賔至乃樂作，故至賔至揺之以奏樂也。云“紘，編磬繩也”者，紘若天子、諸侯冕而朱紘，用組之𩔖，磬又編縣之用紘，故知紘，編磬繩也。知“設鼗於磬西，𠋣於紘”者，以其鍾磬皆靣向東，人居其前西靣，故知鼗在磬西，𠋣之於紘也。引王制者，證鼗以節樂之器。柷狀如漆筩，中有椎，所以節樂，鼗亦節樂，柷大於鼗，故賜公、侯樂，則以柷將命，賜伯、子、男
樂，則以鼗將命。自餘樂器陳於外也。 “厥明”至“在北” 注“膳尊”至“作晉”釋曰：自此盡“羮定”，論豫設尊洗具饌之事。按，禮記燕義：“諸侯射，先行燕禮。”此以下至“東陳”，皆陳設器物，與燕禮同，但文有詳略耳。云“說者以爲若井鹿盧”者，鹿盧之形，即葬下棺碑閒重鹿盧之軰，今見井上豎柱，夾之以索，繞而挽之是也。云“其爲字從豆，𠁳聲”者，此謂上聲下形之字，年和糓豆多有，故從豆爲形也。豐者，承尊之器，象形也。是以豐年之字，𠁳下著豆。今諸經皆以承尊爵之𠁳，不用本字之𠁳，而用豐年之豐，故鄭還依豐字解之，故云其爲字從豆爲形，以𠁳爲聲也。云“近似豆大而卑矣”者，旣用豆爲形，還近似籩豆之豆，舉漢法而知。但豆口徑尺，柄亦長尺，口徑小而又髙，此承尊之物，口、足、徑各冝差寛，中央亦大，共髙尺，比常豆而下，故云近自豆而卑。但斵一大木爲之，取其安穏。此豐若在宗廟，或兩君燕，亦謂之坫，致爵在於上。故論語云“邦君爲兩君之好，有反坫”，鄭注云“反坫，反爵之坫”是也。必用豐年之豐爲坫者，以其時和年豐，萬物成孰，粢盛豐備，以共郊廟，神歆其祀，祝嘏其福。至郷飲酒、郷射、燕禮、大射，或君與臣下及四方之賔燕，家冨民足，人情優暇，旨酒嘉肴，盈
尊滿俎，於以講道論政。旣獻酬侑酢，至無筭爵行，禮交樂和，上下相歡，勸飲爲樂故也。云“錫，細布也”者，喪服記曰：“錫者，十五𦫵抽其半，無事其縷，有事其布，曰錫。”故知錫是細布也。謂之錫者，治其布使之滑易也。云“唯君面尊”者，玉藻文。注云：“面，嚮也。”彼謂人君燕臣子，專其恩惠。此大射亦謂人君燕臣下，與彼是同專惠之道，故皆尊鼻嚮君。云“言專惠”者，決郷飲酒尊于房户之閒，賔主夾之，不得專惠故也。 “尊士”至“圜壷”注“旅衆”至“玄酒” 釋曰：前設縣時，鑮南更有一建皷，今設尊不應在皷北，而云鑮南者，其實在皷南，門西北面，與燕禮同。而云鑮南者，遥繼鑮而言。必繼鑮者，樂以縣爲主故也。 “又尊”至“獻酒” 注“爲𨽻”至“東面”釋曰：知爲𨽻僕人、巾車、糝侯、豻侯之獲者，以其此人皆有功，又下文以此尊獻之，故知也。知“沙酒濁”者，以五齊從下向上差之，醍、沈清於泛、醴，鬯、鬱又在五齊之上，故知沙酒濁也。云“特泲之必摩沙者也”者，此解名沙酒之意。云“郊特牲曰汁獻涗于醆酒”者，此以五齊中取醆酒盎齊泲鬱鬯之事。獻，沙也。洓鬱鬯之時，和盎齊，以手摩沙，出其香汁。涗，清也，泲之使清也。此爲𨽻僕以下卑賤之人而獻鬱鬯者，此所得獻，皆因𥙊侯，
謂侯之神，故用鬱鬯也。云“服不之尊，俟時而陳於南，統於侯，皆東面”，知此不爲大侯服不設者，按下文云“服不之尊東面，南上”，故鄭云“俟時而陳於南，統於侯，皆東面”也。 “設洗”至“西面” 注“或言”至“文也”。釋曰：云“異其文也”者，洗篚言南陳，亦西面，膳篚言西面，亦南陳。其實所從言異，尊君故也。 “又設”至“東陳” 注“亦統”至“其南”。釋曰：云“亦統於侯也”者，前設尊兩獻酒，亦云“服不之尊，俟時而陳於南，統於侯”。今此設篚在南，後設服不之洗在南，亦統於侯。 “小臣”至“東上” 注“唯賔”至“公矣”。釋曰：知“賔及公席布之，其餘樹之於位後”者，下文更有孤卿大夫席文，故知也。此實未布而言布之者，欲辨尊卑，故先言也。孤尊而後言之者，言若是有無不定，故後言也。云“小卿，命於其君者也”者，按王制云：“大國三卿，皆命於天子。次國三卿，二卿命於天子，一卿命於其君。”小國亦三卿，一卿命於天子，二卿命於其君。若言小卿，據次國已下有之。云“射禮，辨貴賤也”者，決燕禮大小卿皆在尊東，西無小卿位，彼主於燕，不辨貴賤故也。云“與君論道，亦不典職，如公矣”者，成王周官云：“立大師、大傅、大保，兹惟三公，論道經邦，爕理隂陽。”是三公論道無職。此大國立孤一人，
論道與公同，亦無職，故云不典職，如公也。縱鄭不見周官，於周禮三公亦無職。考工記云“或坐而論道”，亦通及三公矣。 官饌。 釋曰：燕禮宰饌，此不言宰而言官者，欲見非獨宰，故鄭云“百官各饌”。 “射人”至“西上”注“大史”至“大命” 釋曰：自此盡“少進”，論群臣立位之事。云“大史在干侯東北，士旅食者在士南，爲有侯，入庭深也”者，決燕禮“士旅食者立于門西，東上”，此不繼門而在士南繼士者，爲有侯，故入庭深也。云“小臣師，正之佐也”者，下有小臣正，正，長也，故以師爲佐。云“正相君，出入君之大命”者，小臣正，小臣中尊，如天子大僕，故引大僕職解之也。 注“詔告”至“衍耳” 釋曰：燕禮言“爾”，以其近門，去君逺而言爾。爾，近也，移也，揖之使移近。此入庭深，故不言爾而言揖，揖之而已，不湏移近之也。云“上言大夫，誤衍”者，以其大夫與公卿面有異，故下別言大夫少進，明上有大夫，誤衍“大夫大夫”四字也。 “大射正擯” 注“大射正，射人之長” 釋曰：自此盡“門外北面”，論請立賔之事。大射正對射人爲長，若小臣正對小臣師亦爲長。 “公揖”至“膳者” 注“請士”至“無幂” 釋曰：自此盡“公卿者”，論卿大夫定位及請執幂之事。云“請士可使者，鄭知請士者，據燕禮而知。云
“方圜壷獻無幂”者，方圜壷，臣尊，獻獲者尊皆無幂。 “乃命”至“東上”注“命者”至“略之” 釋曰：知命之在“西階前”者，以其小臣位在東堂下，於阼階請公命，乃就西階請執幂者，以其執幂者士位在西故也。云“羞膳者從而東”者，已於燕禮釋訖。云“不升堂”者，但不由南方升，略之，升自北堂，是亦𦫵堂矣。 “膳宰”至“卿者”。 釋曰：不言命者，對君言命，於臣略之。“擯者”至“賔辟” 注“及至”至“當盛” 釋曰：自此盡“賔荅再拜”，論主人迎賔拜至及獻賔之事。云“公降一等揖賔”，不言請賔至位就席者，亦是以賔與主人爲禮，禮不參，故不請也。此言賔辟，燕禮不言，文略也。 奏肆夏。注“肆夏”至“肆夏” 釋曰：云“肆夏，樂章名，今亡”者，按周禮鍾師云“以鍾鼓奏九夏”，杜子春引吕叔玉以爲肆夏，時邁也；繁遏，執傹也；渠，思文也。後鄭云：“以文王鹿鳴言之，則九夏皆詩篇名，頌之族𩔖也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以頌不能具。”鄭彼注破吕叔玉，此注亦云“肆夏，樂章名，今亡”，與彼注亦同。今此又引吕叔玉於下者，以無正文，叔玉或爲一義，故鄭於此兩解之也。云“祭山川之樂歌”者，以其時邁序云“廵守告𥙊柴望也”，謂巡守𥙊當方山川，則王制及尚書云“望秩於山川”是
也。云“明昭有周”者，美武王有明明於周。云“式序在位”者，式，用也，任賢用能，序之使在官位。云“我求懿德”者，懿，美也，我求取美徳之人也。云“肆于時夏”，肆，遂也，夏，大也，能如此遂於王道之大。云“奏此以延賔，其著宣王徳，勸賢與”者，今國君歌此詩延賔入者，其欲著明諸侯，宣布王之德，以勸賢人，使有徳。言“與”者，鄭以義解之，無正文，故云與以疑之也。云“周禮曰賔出入奏肆夏”者，按大司樂云：“王出入，則令奏王夏；尸出入則令奏肆夏；牲出入則令奏昭夏。”下云“大饗不入牲，其他皆如𥙊祀”。鄭注云：“大饗，饗賔客也。彼賔客謂諸侯來朝者也。不入牲，牲不入，亦不奏昭夏也。其他，謂王出入、賔客出入，亦奏王夏、肆夏。”以此言之，王用肆夏以饗諸侯來朝。今引之者，證燕時納賔亦奏之。按燕禮記云：“若以樂納賔，則賔及庭，奏肆夏。”
儀禮疏
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 唐 賈公彥 撰 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景宋刊本 |