古之道術有在於是者宋銒
南華真經正義
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
銒○經云宰夫設鉶四于豆西按釋文云設鈃音刑經
儀禮釋宮儀禮識誤
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
九年，詔簠簋之實，以藉田黑黍。十二年，詔曰：“祭祀用洗匜中水盥，仍又滌爵。爵以禮神，宜窮精潔，而一器之內，雜用洗手，外可詳議。”於是御及三公應盥及洗爵，各用一匜。十六年四月，詔曰：“夫神無常饗，饗于克誠，所以西鄰礿祭，實受其福。宗廟祭祀，猶有牲牢，無益至誠，有累冥道。自今四時蒸甞外，可量代。”八座議：“以大脯代一元大武。”八座又奏：“旣停宰殺，無復省牲之事，請立省饌儀，其衆官陪列，並同省牲。”帝從之。十月，詔曰：“今雖無復牲腥，猶有脯脩之類，即之幽明，義爲未盡。可更詳定，悉薦時蔬。”左丞司馬筠等參議：“大餅代大脯，餘悉用蔬菜。”帝從之。又舍
人朱异議：“二廟祀相承止有銒羹，蓋祭祀之禮，應有兩羹，相承止於一銒，即禮爲乖。請加𤎅油蓴羹一銒。”帝從之。麑是起至敬殿、景陽臺，立七廟座，月中再設淨饌。自是訖於臺城破，諸廟遂不血食。普通七年，祔皇太子所生丁貴𡣕神主于小廟。其儀，未祔前，先脩埳室攺塗。其日，有司行埽除，開坎室，奉皇考太夫人神主於坐，奠制幣訖，衆官入自東門，位定祝告訖，撤幣埋於兩楹間。有司遷太夫人神主於上，又奉穆貴𡣕神主於下，陳祭器如時祭儀。禮畢，納神主，閉于坎室。陳制，立七廟，一歲五祠。謂春夏秋冬臘也。每祭共以一太牢，始祖以三牲首，餘唯骨體而已。五歳再
殷，殷大祫而合祭也。初文帝入嗣，而皇考始興昭烈王廟在始興國，謂之東廟。天嘉四年，徙東廟神主祔于梁之小廟，攺曰國廟，祭用天子儀。後齊文襄嗣位，猶爲魏臣，置王髙祖秦州使君、王曾祖太尉武貞公、王祖太師文穆公、王考相國獻武王，凡四廟。文宣帝受禪，置六廟，曰皇祖司空公廟、皇祖吏部尚書廟、皇祖秦州使君廟、皇祖文穆皇帝廟、太祖獻武皇帝廟、世宗文襄皇帝廟，爲六廟。獻武已下不毁，已上則遞毁，並同廟而别室。旣而遷神主於太廟。文襄、文宣並太祖之子，文宣初疑其昭穆之次，欲别立廟，衆議不同。至二年秋，始祔太
廟。春祠、夏礿、秋甞、冬蒸，皆以孟月，并臘凡五祭。禘祫如梁之制。每祭室一太牢，始以皇后預祭。河清定令，四時祭廟禘祭及元日廟庭，並設庭燎二所。王及五等開國執事官散官從三品已上，皆祀五世。五等散品及執事官散官正三品已下從五品已上，祭三世。三品已上，牲用一太牢。五品已下，少牢。執事官正六品已下，從七品已上，祭二世，用特牲。正八品已下，達於庶人，祭於寢，牲用特肫，或亦祭祖禰。諸廟悉依其宅堂之制，其間數各依廟多少爲限。其牲皆子孫見官之牲。後周之制，思復古之道，乃右宗廟而左社稷。置太祖之廟，并髙祖已下二
昭二穆，凡五。親盡則遷。其有德者謂之祧廟亦不毁。閔帝受禪，追尊皇祖爲德皇帝，文王爲文皇帝，廟號太祖。擬已上三廟遞遷，至太祖不毁。其下相承置二昭二穆爲五焉。明帝崩，廟號世宗。武帝崩，廟號髙祖，並爲祧廟而不毁。其時祭各於其廟，祫禘則於太祖廟，亦以皇后預祭。其儀與後齊同。所異者，皇后亞獻訖，后又薦加豆之籩，其實菱芡芹葅兎醢。冢宰終獻訖，皇后親撤豆，降還板位，然後太祝撤焉。髙祖旣受命，遣兼太保宇文善、兼太尉李詢奉策詣同州，告皇考桓王廟，兼用女巫，同家人之禮。上皇考桓王尊號
爲武元皇帝，皇妣尊號爲元明皇后。奉迎神主，歸于京師。犧牲尚赤，祭用日出。是時帝崇建社廟，改周制，左宗廟而右社稷。宗廟未言始祖，又無受命之祧。自髙祖已下，置四親廟，同殿異室而已。一曰皇髙祖太原府君廟，二曰皇曾祖康王廟，三曰皇祖獻王廟，四曰皇考太祖武元皇帝廟。擬祖遷於上，而太祖之廟不毁。各以孟月饗以太牢，四時薦新於太廟，有司行事而不出神主。祔祭之禮，並准時饗。其司命，户以春，竈以夏，門以秋，行以冬，各於享廟日。中霤則以季夏祀黃郊日，各命有司祭於廟西門道南。牲以少牢。三年一袷，以孟冬。遷主、未遷主合食於太祖之廟。五年
一禘，以孟夏。其遷主各食於所遷之廟，未遷之主各於其廟。禘祫之月，則停時饗，而陳諸瑞物及伐國所獲珍竒於廟庭，及以功臣配饗，并以其日，使祀先代王公帝堯於平陽，以契配；帝舜於河東，咎繇配；夏禹於安邑，伯益配；殷湯於汾隂，伊尹配；文王、武王於灃渭之郊，周公、召公配；漢髙帝於長陵，蕭何配。各以一太牢而無樂。配者饗於廟庭。大業元年，煬帝欲遵周法，營立七廟，詔有司詳定其禮。禮部侍郎攝太常少卿許善心與愽士褚亮等議曰：謹案禮記：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”鄭玄注曰：“此周制也。七者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四也。殷則六廟，契
及湯與二昭二穆也。夏則五廟，無太祖，禹與二昭二穆而已。”玄又據王者禘其祖之所自出，而立四廟。案鄭玄義，天子唯立四親廟，并始祖而爲五。周以文、武爲受命之祖，特立二祧，是爲七廟。王肅注禮記：“尊者尊統上，卑者尊統下，故天子七廟，諸侯五廟。其有殊功異德，非太祖而不毁，不在七廟之數。”案王肅以爲天子七廟，是通百代之言。又據王制之文“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟”，降二爲差。是則天子立四親廟，又立髙祖之父、髙祖之祖，并太祖而爲七。周有文、武、姜嫄，合爲十廟。漢諸帝之廟各立，無迭毁之義。至元帝時，貢禹、匡衡之徒，始建其禮，以髙帝爲太祖，而立
四親廟，是爲五廟。唯劉歆以爲天子七廟，諸侯五廟，降殺以兩之義。七者其正法，可常數也。宗不在數内，有功德則宗之，不可預設爲數也。是以班固稱考論諸儒之議，劉歆博而篤矣。光武即位，建高廟於洛陽，乃立南頓君以上四廟，就祖宗而爲七。至魏初，髙堂隆爲鄭學，議立親廟四，太祖武帝猶在四親之内，乃虛置太祖及二祧，以待後代。至景初間，乃依王肅更立五世、六世祖，就四親而爲六廟。晉武受禪，博議宗祀，自文帝以上六世祖征西府君，而宣帝亦序於昭穆，未升太祖，故祭止六也。江左中興，賀循知禮，至於寢廟之儀，皆依魏、晉舊事。宋武帝初受晉命爲王，依諸
侯立親廟四，即位之後，增祠五世祖相國掾府君、六世祖右北平府君，止於六廟。逮身殁，主升從昭穆，猶太祖之位也。降及齊、梁，守而弗革，加崇迭毁，禮無違舊。臣等又案姬周自太祖已下，皆别立廟，至於禘袷，俱合食於太祖。是以炎漢之初，諸廟各立，歳時甞享，亦隨處而祭，所用廟樂，皆象功德而歌舞焉。至光武乃揔立一堂，而羣主異室，斯則新承㓂亂，欲從約省。自此以來，因循不變。伏惟髙祖文皇帝睿哲玄覽，神武應期，受命開基，垂統聖嗣，當文明之運，定祖宗之禮。且損益不同，㳂襲異趣，時王所制，可以垂法。自歴代以來，雜用王、鄭二義。若尋其指歸，校以優劣，康
成止論周代，非謂經通；子雍揔貫皇王，事兼長遠。今請依據古典，崇建七廟。受命之祖，宜别立廟祧，百代之後，爲不毁之法。至於鑾駕親奉，申孝享於髙廟；有司行事，竭誠敬於羣主。俾夫規模可則，嚴祀易遵，表有功而彰明德，大復古而貴能變。臣又案周人立廟，亦無處置之文。據冢人處職而言之，先王居中，以昭穆爲左右。阮忱撰禮圖，亦從此義。漢京諸廟旣遠，又不序禘祫。今若依周制，理有未安，雜用漢儀，事難全採。謹詳立别圖，附之議末。其圖，太祖、髙祖各一殿，准周文武二祧，與始祖而三，餘並分室而祭。始祖及二祧之外，從迭毁之法。詔可，未及創制。旣營建洛邑，帝
無心京師，乃於東都固本里北起天經宫，以遊髙祖衣冠，四時致祭。於三年，有司奏請准前議，於東京建立宗廟。帝謂祕書監柳〈巧言〉曰：“今始祖及二祧已具，今後子孫處朕何所？”又下詔，唯議别立髙祖之廟，屬有行役，遂復停寢。自古帝王之興，皆禀五精之氣，每易姓而起，以致太平，必封乎太山，所以告成功也。封訖而禪乎梁甫。梁甫者，太山之支山卑下者也。能以其道配成髙德，故禪乎梁甫，亦以告太平也。封禪者，髙厚之謂也。天以髙爲尊，地以厚爲德。增太山之髙，以報天也；厚梁甫之基，以報地也。明天之所命，功成事就，有益於天地，若天地之更高厚云。記曰：“王者
因天事天，因地事地，因名山升中于天，而鳯凰降，龜龍格。”齊桓公旣霸而欲封禪，管仲言之詳矣。秦始皇旣黜儒生，而封太山，禪梁甫，其封事皆祕之，不可得而傳也。漢武帝頗採方士之言，造爲玉牒，而編以金繩，封廣九尺，高一丈二尺。光武中興，聿遵其故。晉、宋、齊、梁及陳，皆未遑其議。後齊有廵狩之禮，并登封之儀，竟不之行也。開皇十四年，羣臣請封禪，髙祖不納。晉王廣又率百官抗表固請，帝命有司草儀注。於是牛弘、辛彦之、許善心、姚察、虞世基等創定其禮，奏之。帝逡廵其事，曰：“此事體大，朕何德以堪之。但當東狩，因拜岱山耳。”十五年春，行幸兖州，遂次岱岳。爲壇如
南郊。又壝外爲柴壇，飾神廟，展宫懸於庭，爲埋坎二於南門外。又陳樂設位於青帝壇，如南郊。帝服兖冕，乘金輅，備法駕而行。禮畢，遂詣青帝壇而祭焉。開皇十四年閏十月，詔東鎭沂山，南鎭會稽山，北鎭醫無閭山，冀州鎭霍山，並就山立祠。東海於會稽縣界，南海於南海鎭南，並近海立祠。及四瀆、吳山，並取側近巫一人，主知灑掃，並命多蒔松柏。其霍山，雩祀日遣使就焉。十六年正月，又詔北鎭於營州龍山立祠。東鎭晉州霍山鎭，若脩造，並准西鎭吳山造神廟。大業中，煬帝因幸晉陽，遂祭恒岳。其禮頗採髙祖拜岱宗儀，增置二壇，命道士女官數十
人，於壝中設醮。十年，幸東都，過祀華岳，築場於廟側。事乃不經，蓋非有司之定禮也。禮天子以春分朝日於東郊，秋分夕月於西郊。漢法不俟二分於東西郊，常以郊泰畤，旦出竹宫東向揖日，其夕西向揖月。魏文譏其煩褻，似家人之事，而以正月朝日于東門之外，前史又以爲非時。及明帝太和元年二月丁亥，朝日于東郊。八月己丑，夕月于西郊，始合於古。後周以春分朝日於國東門外，爲壇如其郊。用特牲青幣，青圭有邸。皇帝乘青輅，及祀官俱青冕，執事者青弁。司徒亞獻，宗伯終獻。燔燎如圓丘。秋分夕月於國西門外，爲壇
於坎中，方四丈，深四尺。燔燎禮如朝日。開皇初，於國東春明門外爲壇，如其郊。每以春分朝日。又於國西開遠門外爲坎，深三尺，廣四丈。爲壇於坎中，高一尺，廣四尺。每以秋分夕月。牲幣與周同。凡人非土不生，非穀不食，土穀不可偏祭，故立社稷以主祀。古先聖王，法施於人則祀之，故以勾龍主社、周棄主稷而配焉。歲凡再祭，蓋春求而秋報，列於中門之外，外門之内，尊而親之，與先祖同也。然而古今旣殊，禮亦異制。故左社稷而右宗廟者，得質之道也；右社稷而左宗廟者，文之道也。梁社稷在太廟西，其初蓋晉元帝建武元年所創。有
太社、帝社、太稷，凡三壇，門牆並隨其方色。每以仲春仲秋，并令郡國縣祠社稷先農，縣又兼祀靈星、風伯、雨師之屬。及臘，又各祠社稷于壇。百姓則二十五家爲一社，其舊社及人稀者，不限其家。春秋祠水旱禱祈祠具隨其豊約。其郡國有五岳者，置宰祝三人。及有四瀆若海應祠者，皆以孟春仲冬祠之。舊太社，廪犧吏牽牲，司農省牲，太祝吏讃牲。天監四年，明山賔議以爲：“案郊廟省牲日，則廪犧令牽牲，太祝令讚牲。祭之日，則太尉牽牲。郊特牲云‘社者神地之道’，國主社稷，義實爲重。今公卿貴臣，親執盛禮，而令微吏牽牲，頗爲輕末。且司農省牲，又非其義，太常禮官，實當斯職。禮祭社稷無親事牽之文，謂宜以太常省牲，廪犧令牽牲，
太祝令讚牲。”帝唯以太祝讚牲爲疑，又以司農省牲，於理似傷，犧吏執紖，即事成卑。議以太常丞牽牲，餘依明議。於是遂定。至大同初，又加官社、官稷，并前爲五壇焉。陳制皆依梁舊，而帝社以三牲首，餘以骨體。薦粢盛爲六飯，粳以敦，稻以牟，黃粱以簠，白粱以簋，黍以瑚，粢以璉。又令太史署，常以二月八日，於署庭中，以太牢祠老人星，兼祠天皇大帝、太一、日月、五星、鉤陳、北極、北斗、三台、二十八宿、大人星、子孫星，都四十六坐。凡應預祠享之官，亦太醫給除穢氣散藥，先齋一日服之，以自潔。其儀本之齊制。後齊立太社、帝社、太稷三壇於國右，每仲春仲秋月之元辰及臘，各以一太牢祭焉。皇帝親祭，則司農卿省牲進熟，司空亞獻，司農終獻。
後周社稷，皇帝親祀，則冢宰亞獻，宗伯終獻。開皇初，社稷並列於含光門内之右，仲春仲秋吉戊，各以一太牢祭焉。牲色用黑。孟冬下亥，又臘祭之。州郡縣二仲月並以少牢祭，百姓亦各爲社。又於國城東南七里延興門外爲靈星壇，立秋後辰，令有司祠以一少牢。古典有天子東耕儀，江左未暇，至宋始有其典。梁初藉田，依宋、齊以正月用事，不齋不祭。天監十二年，武帝以爲：“啟蟄而耕，則在二月莭内。書云：‘以殷仲春’，藉田理在建夘”，於是攺用二月。“又國語云：‘王
即齋宫，與百官御事並齋三日’，乃有沐浴祼饗之事。前代當以耕而不祭，故闕此禮。國語又云：‘稷臨之，太史讃之。’則知耕藉應有先農神座，兼有讃述耕旨。今藉田應散齋七日，致齋三日，兼於耕所設先農神座，陳薦羞之禮，讃辭如社稷法。”又曰：“齊代舊事，藉田使御史乘馬車，載耒耜於五輅後。禮云：‘親載耒耜，措于參保介之御間’，則置所乘輅上。若以今輅與古不同，則宜升之次輅，以明愼重，而遠在餘處，於義爲乖。且御史掌視，尤爲輕賤，自今宜以侍中奉耒耜，載於象輅，以隨木輅之後。”普通二
年，又移藉田於建康北岸，築兆域大小，列種梨栢，便殿及齋官省如南北郊。别有望耕臺在壇東，帝親耕畢，登此臺以觀公卿之推伐。又有祈年殿云。北齊藉於帝城東南千畝内，種赤粱、白穀、大豆、赤黍、小豆、黑穄、麻子、小麥，色别一頃。自餘一頃，地中通阡陌，作祠壇於陌南阡西，廣輪三十六尺，髙九尺，四陛三壝四門。又爲大營於外，又設御耕壇於阡東陌北。每歳正月上辛後吉亥，使公卿以一太牢祠先農神農氏於壇上，無配饗。祭訖，親耕。先祠，司農進穜稑之種，六宫主之。行事之官并齋。設齋省，於壇所列宫懸。又置先農坐於壇上，衆官朝服，司空
一獻，不燎。祠訖，皇帝乃服通天冠、青紗袍、黑介幘，佩蒼玉，黃綬，青帶，果舃，備法駕，乘木輅，耕官具朝服從。殿中監進御耒於壇南，百官定列。帝出便殿，升耕壇南陛，即御座。應耕者各進於列。帝降自南陛，至耕位，釋劎執耒，三推三反，升壇即坐。耕官一品五推五反，二品七推七反，三品九推九反。藉田令帥其屬以牛耕，終千畒。以青箱奉穜稑種，跪呈司農，詣耕所灑之。耰訖，司農省功，奏事畢。皇帝降之便殿，更衣饗宴。禮畢，班賚而還。隋制，於國南十四里啟夏門外置地千畒，爲壇。孟春吉亥，祭先農於其上，以后稷配。牲用一太牢。皇帝服兖冕，備法
駕，乘金根車。禮三獻訖，因耕。司農授耒，皇帝三推訖，執事者以授應耕者，各以班五推九推。而司徒帥其屬終千畒。播殖九穀，納于神倉，以擬粢盛，穰槀以餉犧牲云。周礼王后蠶於北郊，而漢法皇后蠶於東郊。魏遵周禮，蠶于北郊。吳韋昭制西蠶頌，則孫氏亦有其禮矣。晉太康六年，武帝楊皇后蠶于西郊，依漢故事。江左至宋孝武大明四年，始於臺城西白石里爲西蠶設兆域，置大殿七間，又立蠶觀，自是有其礼。後齊爲蠶坊於京城北之西，去皇宫十八里之外，方千步。蠶宫方九十步，牆髙一丈五尺，被以棘。其中起蠶室二十
七口，别殿一區。置蠶宫令丞佐史，皆宦者爲之。路西置皇后蠶壇，高四尺，方二丈，四出，階廣八尺。置先蠶壇於桑壇東南大路東，横路之南。壇高五尺，方二丈，四出，階廣五尺。外兆方四十歩，面開一門。有緑襜襦、褠衣、黃履，以供蠶母。每歳季春穀雨後吉日，使公卿以一太牢祀先蠶黃帝軒轅氏於壇上，無配，如祀先農。禮訖，皇后因親桑於桑壇。備法駕，服鞠衣，乘重翟，帥六宫升桑壇東陛，即御座。女尚書執筐，女主衣執鈎，立壇下。皇后降自東陛，執筐者處右，執鈎者居左，蠶母在後。乃躬桑三條訖，升壇即御座。內命婦以次就桑。鞠衣五條，展衣七條，褖衣九條，以授蠶母。還蠶室，
切之授世婦，灑一簿。預桑者並復本位。后乃降壇，還便殿，攺服，設勞酒，班賚而還。後周制，皇后乘翠輅，率三妃、三〈伐亻改女、〉御媛、御婉、三公夫人、三孤内子至蠶所。以一太牢親祭，進奠先蠶西陵氏神。禮畢，降壇，昭化𡣕亞獻，淑𡣕終獻。因以公桑焉。隋制，於宫北三里爲壇，髙四尺。季春上巳，皇后服鞠衣，乘重翟，率三夫人、九𡣕、内外命婦，以一太牢制。幣，祭先蠶於壇上，用一獻禮。祭訖，就桑位於壇南，東靣。尙功進金鉤，典制奉筐，皇后採三條，反鉤。命婦各依班採五條九條而止。世婦亦有蠶母受切桑，灑訖，還依位。皇后乃還宫。自後齊、
後周及隋，其典大抵多依晉儀，然亦時有損益矣。禮仲春以玄鳥至之日，用太牢祀于髙禖。漢武帝年二十九，乃得太子，甚喜，爲立禖祠於城南，祀以特牲，因有其祀。晉惠帝元康六年，禖壇石中破爲二。詔問：石毁今應復不？愽士議：“禮無髙禖置石之文，未知造設所由。旣已毁破，可無改造。”更下西府愽議。而賊曹屬束晳議，“以石在壇上，蓋主道也，祭器弊則埋而置新，今宜埋而更造，不宜遂廢。”時此議不用。後得髙堂隆故事，魏青龍中，造立此石。詔更鐫石，令如舊，置髙禖壇上，埋破石入地一丈。案梁太廟北門內道西有石，文如竹葉，小屋覆之。宋元嘉中脩廟所得。陸
澄以爲孝武時郊禖之石。然則江左亦有此禮矣。後齊高禖，爲壇於南郊傍，廣輪二十六尺，高九尺，四陛三壝。每嵗春分玄鳥至之日，皇帝親帥六宫，祀青帝於壇，以太昊配，而祀髙禖之神以祈子。其儀：青帝北方南向，配帝東方西向，禖神壇下東陛之南西向。禮用青珪束帛，牲共以一太牢。祀日，皇帝服兖冕，乘玉輅。皇后服褘衣，乘重翟。皇帝初獻，降自東陛。皇后亞獻，降自西陛，並詣便坐。夫人終獻。上𡣕獻于禖神訖，帝及后並詣攅位，乃送神。皇帝皇后及羣官皆拜，乃撤就燎。禮畢而還。隋制亦以玄鳥至之日，祀髙禖於南郊壇。牲用太牢一。
舊禮祀司中、司命、風師、雨師之法，皆隨其類而祭之。兆風師於西方者，就秋風之勁，而不從箕星之位。兆司中、司命於南郊，以天神是陽，故兆於南郊也。兆雨師於北郊者，就水位在北也。隋制，於國城西北十里亥地，爲司中、司命、司禄三壇，同壝，祀以立冬後亥。國城東北七里通化門外爲風師壇，祀以立春後丑。國城西南八里金光門外爲雨師壇，祀以立夏後申。壇皆三尺，牲並以一少牢。昔伊耆氏始爲蜡。蜡者索也。古之君子，使人必報之。故周法以歲十二月，合聚萬物而索饗之，仁之至，義之盡也。其
祭法，四方各自祭之。若不成之方，則闕而不祭。後周亦存其典，常以十一月祭神農氏、伊耆氏、后稷氏、田畯、鱗、羽、臝、毛、介、水、墉、坊、郵表畷、獸、貓之神於五郊。五方上帝、地祇五星列宿、蒼龍、朱雀、白獸、玄武、五人帝、五官之神、岳鎭海瀆、山林川澤、丘陵墳衍原隰，各分其方，合祭之。日月、五方皆祭之。上帝、地祇神農、伊耆、人帝於壇上。南郊則以神農旣蜡，無其祀。三辰七宿則爲小壇於其側。岳鎭海瀆、山林川澤、丘陵墳衍原隰則各爲坎，餘則於平地。皇帝初獻上帝、地祇神農、伊耆及人帝。冢宰亞獻，宗伯終獻。上大夫獻三辰、五官、后稷、田畯、岳鎭海瀆，中大夫獻七宿、山林川澤已
下。自天帝、人帝、田畯、羽毛之類，牲幣玉帛皆從燎；地祇郵表畷之𩔖，皆從埋。祭畢，皇帝如南郊便殿致齋。明日乃蜡祭于南郊，如東郊儀。祭訖，又如黃郊便殿致齋，明日乃祭。祭訖，又如西郊便殿，明日乃祭。祭訖，又如北郊便殿。明日蜡祭訖，還宫。隋初因周制，定令亦以孟冬下亥蜡百神，臘宗廟，祭社稷。其方不熟，則闕其方之蜡焉。又以仲冬祭名源川澤於北郊，用一太牢。祭井於社宫，用一少牢。季冬藏冰，仲春開冰，並用黑牡秬黍。於冰室祭司寒神。開冰加以桃弧棘矢。開皇四年十一月，詔曰：“古稱臘者，接也，取新故交接。前周
歲首，今之仲冬，建冬之月，稱蜡可也。後周用夏后之時，行姬氏之蜡，考諸先代，於義有違。其十月行蜡者停，可以十二月爲臘。”於是始革前制。後齊，正月晦日，中書舍人奏祓除。年暮上臺，東宫奏擇吉日詣殿堂，貴臣與師行事所須，皆移尚書省備設云。後主末年，祭非其鬼，至於躬自鼓舞，以事胡天。鄴中遂多滛祀，兹風至今不絶。後周欲招來西域，又有拜胡天制，皇帝親焉。其儀並從夷俗，滛僻不可紀也。
隋書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 唐 魏徵 著 朝代: 唐 版本: 百衲本 刊印朝代: 明 |
二廟祀，相承止有一銒羹。盖祭祀之禮，應有兩羹，相承止於一鈃，即禮為乖。請加熬油蓴羹一鈃。
通典
| 传统分类: 史部 | 政书类 | 通志之属 现代分类: 历史 作者: 唐 杜佑 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
武德、貞觀之制，神祗大享之外，每歲立春之日，祀青帝於東郊。帝宓羲配。勾芒、歲星、三辰、七宿從祀。立夏，祀赤帝於南郊，帝神農氏配，祝融、熒惑、三辰、七宿從祀。季夏土王日，祀黄帝於南郊，帝軒轅配，后土、鎭星從祀。立秋，祀白帝於西郊，帝少昊配，蓐收、太白、三辰、七宿從祀。立冬，祀黑帝於北郊，帝顓頊配，玄冥、辰星、三辰、七宿從祀。每郊帝及配座用方色犢各一，籩豆各四，簠簋各二，㽅爼各一。勾芒已下五星及三辰、七宿，每宿及牲用少牢，每座籩豆簠簋㽅爼各一。孟夏之月，龍星見，雩五方上帝於雩壇，五帝配於官，從祀於下。牲用方色犢十，籩豆已下，如郊祭之數。帝嚳配，祭於頓丘。唐堯，契配，祭於平陽。虞舜，咎繇配，祭於河東。夏禹，伯益配，祭於安邑。殷湯，伊尹配，祭於偃師。
周文王，太公配，祭於酆。周武王、周公、召公配，祭於鎬。漢高祖，蕭，祭於長陵。三年一祭，以仲春之月，牲皆用太牢。祀官以當界州長官，有故，遣上佐行事。五嶽、四鎮、四海、四瀆，年别一祭，各以五郊迎氣日祭之。東嶽岱山祭於兖州；東鎭沂山祭於沂州；東海於萊州；東瀆大淮於唐州；南嶽衡山於衡州；南鎭會稽於越州；南海於廣州，南瀆大江於益州；中嶽嵩山於洛州，西嶽華山於華州，西鎮吳山於隴州，西海、西瀆大河於同州；北岳恒山於定州，北鎮醫無閭山於營州，北海、北瀆大濟於洛州。其牲皆用太牢，籩、豆各四。祀官以當界都督刺史充。仲春、仲秋二時戊日，祭太社、太稷。社以勾龍配，稷以后稷配。社、稷各用太牢一，牲色並黑，籩、豆、簠、簋各二，銒、爼各三。春分朝日於國城之東，秋分夕月於國城之西，各用方色犢一，籩、豆各四，簠、簋、㽅爼各一。孟春吉亥，祭帝社於籍田，天子親耕。季春吉巳，祭先蠶於公桑，皇后親桑。並用太牢，籩、豆各九。將蠶日，内侍省預奉移所司所事。諸祭祀卜日，皆先卜上旬；不吉，次卜中旬、下旬。筮日亦如之。其先蠶一祭，節
氣若晚，即於節氣後取日。立春後丑，祀風師於國城東北；立夏後申，祀雨師於國城西南；立秋後辰，祀靈星於國城東南；立冬後亥，祀司中、司命、司人、司禄於國城西北。各用羊一，籩、豆各二，簠、簋各一。季冬晦，堂贈儺，磔牲於宫門及城四門，各用雄雞一。仲春祭馬祖，仲夏，祭先牧，仲秋，祭馬社，仲冬，祭馬步，並於大澤，用剛日。牲各用羊一，籩、豆各二，簠、簋各一。季冬藏冰，仲春開冰，並用黑牡、秬黍。祭司寒之神於冰室，籩、豆各二，簠、簋、爼各一。其開冰加以桃弧棘矢，設於神座。季冬寅，祭百神於南郊。大明、夜明用犢二，籩、豆各四，簠、簋、㽅爼各一。神農氏及伊耆氏各用少牢一，籩、豆各四，簠、簋、㽅爼各一。后稷及五方十二次、五官、五方田畯、五嶽、四鎮、四海、四瀆以下，方别各用少牢一，當方不熟者則闕之。其日祭井泉於川澤之下，用羊一。卯日祭社稷於社宫，辰日臘享於太廟，用牲皆凖時祭。井泉用羊二。二十八宿，五方之山林、川澤，五方之丘陵、墳衍、原隰，五方之鱗、羽、蠃、毛、介，五方之水墉、坊、郵表畷，五方之猫、於菟及龍、麟、朱
鳥、白虎、玄武，方别各用少牢一，各座籩、豆、簠、簋、爼各一。蜡祭凡一百八十七座。當方年穀不登，則闕其祀。蜡祭之日，祭五方井泉於山澤之下，用羊一，籩、豆各二，簠、簋及爼各一。蜡之明日，又祭社稷于社宫，如春秋二仲之禮。顯慶中，更定籩、豆之數，始一例。大祀籩、豆各十二，中祀各十，小祀各八。京師孟夏以後旱則祈雨，審理冤獄，賑恤窮乏，掩骼埋胔。先祈嶽鎮、海瀆及諸山川能出雲雨，者於北郊望而告之。又祈社稷，又祈宗廟，每七日皆一祈。不雨，還從嶽瀆。，。後一旬不雨，即徙市，禁屠殺，斷繖扇，造土龍。雨足則報祀。祈用酒醢，報凖常祀，皆有司行事。已齊未祈而雨及所經祈者，皆報祀。若霖雨不已，禜京城諸門，門别三日，每日一禜。不止，乃祈山川、嶽鎮、海瀆。二日不止，祈社稷、宗廟。其州縣禜城門。，其界内山川及社稷。三禜一祈，皆凖京式，並用酒脯醢。國城門報用少牢，州縣城門用一特牲。太宗貞觀三年正月，親祭先農，躬御耒耜，籍於千畝之甸。初，晉時南遷，後魏來自雲、朔，中原分裂，又雜以獯戎，代歷周、隋，此禮久廢，而今始行之，觀者莫不駭
躍。於是秘書郎岑文本獻籍田頌以美之。初，議藉田方面所在，給事中孔穎達曰：“禮，天子籍田於南郊，諸侯於東郊。晉武帝猶於東南。今於城東置壇，不合古禮。”太宗曰：“禮緣人情，亦何常之有。且虞書云‘平秩東作。’則是堯、舜敬授人時，已在東矣。又乘青輅、推黛耜者，所以順於春氣，故知合在東方。且朕見居少陽之地，田於東郊，葢其宜矣。”於是遂定。自後每歲常令有司行事。則天時，改籍田壇爲先農。神龍元年，禮部尚書祝欽明與禮官等奏曰：“謹按經典，無先農之文。禮記祭法云：‘王自爲立社，曰王社。’先儒以爲社在籍田，詩之載芟篇序云‘春籍田而祈社稷’是也。永徽年中猶名籍田。垂拱已後删定改爲先農。與社，本是一神，頻有改張，以惑人聽。其先農壇請改爲帝社壇，以應禮經王社之義。其祭先農然先農改爲帝社壇，仍凖令用孟春吉亥祠后土，以勾龍氏配。”制從之。於是改先農爲帝社壇，於壇西立帝稷壇，禮同太社、太稷。其壇不備方色，所以異於太社也。
舊唐書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 五代 劉昫 著 朝代: 五代 版本: 百衲本 刊印朝代: 明 |
冬至祀昊天上帝於圓丘，以高祖神堯皇帝配。東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光紀及大明、夜明在壇之第一等。天皇大帝、北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座，並差在行位前。餘内官諸坐及五星、十二辰、河漢四十九坐，在第二等十有二陛之閒。中官市垣帝座、七公、日星、帝席、大角、攝提、太微五帝、太子、明堂、軒轅、三台、五車、諸王、月星、織女、建星、天紀十七座及二十八宿，差在前列。其餘中官一百四十二座皆在第三等十二陛之閒。外官一百五在内壝之内；衆星三百六十在内壝之外。正月上辛祈榖祀昊天上帝，以高祖神堯皇帝配；五帝在四方之陛。孟夏雩祀昊天上帝，以太宗文武聖皇帝配；五方帝在第一等，五帝在第二等，五官在壇下之東南。季秋祀昊天上帝，以睿宗大聖眞皇帝配；五方帝在五室，五帝各在其左，五官在庭，各依其方。立春祀青帝，以太皥氏配；歲星、三辰在壇下之東北，七宿在西北，句芒在東南。立夏祀赤帝，以神農
氏配；熒惑、三辰、七宿、祝融氏之位如青帝。季夏土王之日祀黃帝，以軒轅氏配；鎮星、后土氏之位如赤帝。立秋祀白帝，以少昊氏配；太白、三辰、七宿、蓐收之位如赤帝。立冬祀黑帝，以顓頊氏配；辰星、三辰、七宿、玄冥氏之位如白帝。蜡祭百神，大明、夜明在壇上，神農、伊耆各在其壇上，后稷在壇東，五官、田畯各在其方；五星、十二次、二十八宿、五方之岳鎮、海瀆、山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰、井泉各在其方之壇；龍、麟、朱鳥、騶虞、玄武、鱗、羽、臝、毛、介、水墉、坊、郵表畷、於菟、貓各在其方壇之後。夏至祭皇地祇，以高祖配，五方之岳鎮、海瀆、原隰、丘陵、墳衍在内壝之内，各居其方，而中岳以下在西南。孟冬祭神州地祇，以太宗配；社以后土，稷以后稷配；吉亥祭神農，以后稷配，而朝日、夕月無配。席尊者以槀秸，𤰞者以莞，此神位之序也。以太尊實汎齊，著尊實醴齊，犧尊實盎齊，山罍實酒，皆二；以象尊實醍齊，壺尊實沈齊，皆二；山罍實酒四，以祀昊天上帝。皇地祇、神州地祇，以著尊實汎齊，犧尊實醴齊，象尊實盎齊，山罍實酒，皆二，
以祀配帝。以著尊二實醴齊，以祀内官。以犧尊二實盎齊，以祀中官。以象尊二實醍齊，以祀外官。以壺尊二實昔酒，以祀衆星、日月。以上皆有坫。迎氣五方帝、五人帝以六尊，惟山罍皆減上帝之半。五方帝大享於明堂，太尊、著尊、犧尊、山罍各二。五方帝從祀於圓丘，以太尊實汎齊，皆二。五人帝從享於明堂，以著尊實醴齊，皆二。日月，以太尊實醴齊，著尊實盎齊，皆二。以山罍實酒一。從祀於圓丘，以太尊二實汎齊。神州地祇從祀於方丘，以太尊二實汎齊。五官、五星、三辰、后稷，以象尊實醍齊。七宿，以壺尊實沈齊，皆二。蜡祭神農伊耆氏，以著尊皆二實盎齊。田畯，龍、麟、朱鳥、騶虞、玄武，以壺尊實沈齊。鱗、羽、臝、毛、介，丘陵、墳衍、原隰、井泉、水墉、坊、郵表畷、虎貓、昆蟲，以散尊實清酒，皆二。嶽鎮海瀆，以山尊實醍齊。山川林澤，以蜃尊實沈齊，皆二。伊耆氏以上皆有坫。太社以太罍實醍齊，著尊實盎齊，皆二，山罍一。太稷、后稷氏亦如之。其餘中祀，皆以犧尊實醍齊，象尊實盎齊，山罍實酒，皆二。小祀皆以象尊二實醍齊。宗廟
祫享，室以斚彞實明水，黄彞實鬯，皆一。犧尊實汎齊，象尊實醴齊，著尊實盎齊，山罍實酒，皆二，設堂上。壺尊實醍齊，大尊實沈齊，山罍實酒，皆二，設堂下。禘享，雞彞、鳥彞一。時享春夏室以雞彞、鳥彝一，秋冬以斚彞、黄彞一，皆有坫。七祀及功臣配享，以壺尊二實醍齊。别廟之享，春夏以雞彞實明水，鳥彞實鬯，皆一。犧尊實醴齊，象尊實盎齊，山罍實酒，皆二。秋冬以斚彞、黄彞，皆一，著尊、壺尊、山罍皆二。太子之廟，以犧尊實醴齊，象尊實盎齊，山罍實酒，皆二。凡祀五齊之上尊，必皆實明水；山罍之上尊，必皆實明酒；小祀之上尊，亦實明水。此尊爵之數也。冬至祀昊天上帝以蒼璧；上辛明堂以四圭有邸，與配帝之幣皆以蒼；内官以下幣如方色。皇地祇以黄琮，與配帝之幣皆以黄；青帝以青圭，赤帝以赤璋，黄帝以黄琮，白帝以白琥，黑帝以黑璜，幣如其玉。日以圭璧，幣以青；月以圭璧，幣以白。神州、社稷以兩圭有邸，幣以黑；嶽鎮、海瀆以兩圭有邸，幣如其方色；神農之幣以赤，伊耆以黑；五星以方色；先農之幣以青，先
蠶之幣以黑。配坐皆如之。它祀幣皆以白，其長丈八尺。此玉幣之制也。冬至祀圓丘昊天上帝、配帝，籩十二，豆十二，簋一，簠一；㽅一、俎一；五方上帝、大明、夜明，籩八，豆八，簋一，簠一；㽅一、俎一；五星、十二辰、河漢及内官、中官，籩二，豆二、簋一、簠一、俎一；外官衆星，籩、豆、簋、簠、俎各一。正月上辛，祈穀圓丘，昊天配帝、五方帝，如冬至。孟夏雩祀圓丘，昊天配帝、五方帝，如冬至。五人帝，籩四，豆四，簋一，簠一，俎一；五官，籩二，豆二，簋一，簠一，俎一。季秋大享明堂，如雩祀。立春祀青帝及太昊氏，籩豆皆十二，簋一，簠一；㽅一，俎一；歲星、三辰、句芒、七宿，籩二，豆二，簋一，簠一，俎一。其赤帝、黄帝、白帝、黑帝皆如之。䄍祭百神，大明、夜明，籩十，豆十，簋一，簠一；㽅一、俎一；神農、伊耆，籩、豆各四，簋、簠、、㽅俎各一。五星、十二辰、后稷、五方田畯、岳鎮、海瀆、二十八宿、五方山林川澤，籩、豆各二，簋、簠、俎各一；丘陵、墳衍、原隰、龍、麟、朱鳥、白虎、玄武、鱗、羽、毛、介、於菟等，籩、豆各一，簋、簠、俎各一。又井泉，籩、豆各一，簋、簠、俎各一。春分朝日，秋分夕月，籩十，豆十，簋一，簠一；㽅
一，俎一。四時祭風師、雨師、靈星、司中、司命、司人、司禄，籩八，豆八，簋一，簠一，俎一。夏至祭方丘、皇地祇及配帝，籩豆皆十二，簋一，簠一；㽅一，俎一。神州，籩四，豆四，簋一，簠一；㽅一，俎一。其五岳、四鎮、四海、四瀆及五方山川林澤，籩二，豆二，簋、簠、俎各一。孟冬祭神州及配帝，籩豆皆十二，簋一，簠一；㽅一，俎一。春、秋祭太社、太稷及配坐，籩豆皆十，簋二，簠二，銒三，俎三。四時祭馬祖、馬社、先牧、馬步，籩豆皆八，簋一，簠一，俎一。時享太廟，每室籩豆皆十二，簋二，簠二；㽅三，銒三，俎三。七祀，籩二，豆二，簋二，簠二，俎一。祫享功臣配享，如七祀。孟春祭帝社及配坐，籩豆皆十，簋二，簠二，㽅三，銒三，俎三。季春祭先蠶，籩豆皆十，簋二，簠二，㽅三，銒三，俎三。孟冬祭司寒，籩豆皆八，簋一，簠一，俎一。春、秋釋奠於孔宣父、先聖、先師，籩十，豆十，簋二，簠二；㽅三，銒三，俎三。若從祀，籩豆皆二，簋一，簠一，俎一。春、秋釋奠於齊太公、留侯，籩豆皆十，簋二，簠二，㽅三，銒三，俎三。仲春祭五龍，籩豆皆八，簋一，簠一，俎一。四時祭五岳、四鎮、四海、四瀆，各籩豆十，簋二，簠二，俎三。三年祭先代
帝王及配坐，籩豆皆十，簋二，簠二，俎三。州縣祭社稷、先聖，釋奠於先師，籩豆皆八，簋二，簠二，俎三。籩以石鹽、槀魚、棗栗榛菱芡之實，鹿脯、白餅、黑餅、糗餌、粉餈；豆以韮葅醯醢、菁葅鹿醢、芹葅兔醢、筍葅魚醢、脾析葅豚胉、𩛆食糝食。中祀之籩無糗餌、粉餈，豆無𩛆食糝食。小祀之籩無白餅、黑餅，豆無脾析葅豚胉。凡用皆四者，籩以石鹽、棗實、栗黄、鹿脯，豆以芹葅兔醢、菁葅鹿醢。用皆二者，籩以栗黄、牛脯，豆以葵葅鹿醢。用皆一者，籩以牛脯，豆以鹿醢。用牛脯者，通以羊。凡簠簋皆一者，簋以稷，簠以黍。用皆二者，簋以黍、稷，簠以稻梁。實㽅以大羹，銒以肉羹。此籩、豆、簠、簋、㽅銒之實也。昊天上帝，蒼犢；五方帝，方色犢；大明，青犢；夜明，白犢；神州地祇，黑犢。配帝之犢，天以蒼，地以黃，神州以黑，皆一。宗廟、太社、太稷、帝社、先蠶、古帝王、嶽鎮、海瀆，皆太牢；社稷之牲以黑。五官、五星、三辰、七宿，皆少牢。蜡祭：神農氏、伊耆氏，少牢；后稷及五方、十二次、五官、五田畯、五嶽、四鎮、海瀆、日、月方以犢二；星辰以降方皆少牢五；
井泉皆羊一；非順成之方則闕。風師、雨師、靈星、司中、司命、司人、司禄、馬祖、先牧、馬社、馬步，皆羊一；司寒，黑牲一。凡牲在滌，大祀九旬，中祀三旬，小祀一旬，養而不卜。無方色則用純，必有副焉。省牲而犢鳴，則免之而用副。禁其棰柎，死則瘞之。創病者請代犢。告祈之牲不養。凡祀皆以其日未明十五刻，太官令帥宰人以鸞刀割牲，祝史以豆斂毛血置饌所，祭則奉之以入，遂亨之。肉載以俎，皆升右胖體十一：前節三，肩、臂、臑；後節二，肫、胳；正脊一，脡脊一，横脊一，正脅一，短脅一，代脅一，皆並骨。别祭用太牢者，酒二斗，脯一段，醢四合；用少牢者，酒減半。此牲牢之别也。祝版，其長一尺一分，廣八寸，厚二分。其木梓楸。凡大祀、中祀，署版必拜。皇帝親祠，至大次，郊社令以祝版進署，受以出，奠於坫。宗廟則太廟令進之。若有司攝事，則進而御署。皇帝北向再拜，侍臣奉版，郊社令受以出。皇后親祠，則郊社令預送内侍享前一日進署，后北向再拜，近侍奉以出，授内侍送享所。享日之平明，女祝奠於坫。此冊祝之制也。
新唐書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 北宋 歐陽修 著 朝代: 南朝宋 版本: 百衲本 刊印朝代: 明 |
季春祭先蠶，籩豆皆十、簋二、簠二、㽅三、銒三、俎三。
新唐書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 宋 歐陽修 撰、宋 宋祁等 撰、宋 董衝 釋音、唐 沈德潛等 考證 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
經
涇：○馨：○丁：
釘：玎：「㣔，○聽：廳，汀：「朾」，綎：鞓。○「庭，
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泠，蛉，玲，鈴軨，怜伶鴒
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刑侀，鉶，型，硎，銒，陘，娙，扄，
坰駉絅○熒螢
滎嵤濙十
古今韻會舉要
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 元 黃公紹 原編、元 熊忠 舉要 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
天井水出東涇山，西南北有長嶺，嶺上東西有通道，卽銒蹬也。穆天子傳曰：乙酉，天子西絶研蹬，西南至鹽，是也。其水三泉竒發，西北流，總成一川。西逕堯城南，又西流人汾，又屈從縣南西流。
【乾隆】平陽府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 范安治 纂、清 章廷珪 修 朝代: 清 版本: 乾隆元年(1736)刻本 刊印朝代: 清 |
元李通仁 黃 明王 純明、楊成 周儀、陳玹 李珪、
謝、何嗣安、龔智 謝祥、向眞、趙永奇、何文著 羅珪、王循 李仁、楊春、馮憲、李實、張顔、李方、李彬、楊琿、何明道 劉清、
楊伯位 于廷燦、文天壽 馬純、陳洪 文魁、何世蹟 何澤、楊本 趙璧、胥弼 陳志、杜鎰 陳益、胡顯、謝瑋、楊是 母恭、楊量 龔廉、
楊洪 龎哲、楊先春 王佐、謝雲瑞、劉秉經、文果 李茂、蒲端、羅玉華、楊昺 楊濬、羅濟 楊憲、趙鱻 楊昊、楊鉅、楊銒、楊鐸 何勝、
楊木、楊禾、楊若榛 楊鈺、何一麟、楊淑堯 蒲念湘、廖世遠、楊應甲、楊應詔 覃漢、張其名 于起璿、楊嗣龍 何安祖、何顯祖 廖必登。
嘉慶射洪縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 陳延鈺 修、清 趙燮元 纂 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
晡後二刻，太廟令丞帥府史三人及齋郎以尊坫、罍洗、篚幕及蔓豆、簋銒入設於位，加以巾盖。
大唐開元禮
| 传统分类: 史部 | 政书类 | 仪制之属 现代分类: 历史 作者: 唐 蕭嵩 撰 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
銒
新舊唐書合鈔
| 传统分类: 史部 | 史钞类 现代分类: 其他 作者: 清 沈炳震 撰 朝代: 清 版本: 同治十年武林吴氏来堂本 刊印朝代: 清 |
銒
唐書合鈔
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 其他 作者: 清 沈炳震 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
史賓銒
商周彜器釋銘
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 金石之属 现代分类: 其他 作者: 清 呂調陽 撰 朝代: 清 版本: 光緒十四年葉長高本 刊印朝代: 清 |
右史賓銘二十六字，器爲有缺畫，由梓冶未精耳。鄂與萼同。汗簡王庶子碑萼作、此作，俱从㗊，从木形。賓，說文古文作，此作，其宀貝之間，文少異耳。然則賓之異文亦多矣。卽說文字，說文解字云：似鍾而頸長。此字正在鍾字之上。鍾字解云：酒器也。然則爲酒器似鍾而頸長耳。此器頸長，足見許氏無虛語也。戴氏六書故云：銒，經天切，似壺而大。莊子日：求銒鍾也，以束縳。自陸氏釋文誤音刑，後世遂混于𨥙鼎之𨥙，其實一从幵，一从井，形聲判然異矣。博古考古二圖俱無是器，其失傳久矣。鄂有二：一爲商侯國，一爲晉鄂侯。此鄂未詳何國。賓作器者名
周爵、木工爵。
積古齋鍾鼎彜器款識
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 金石之属 现代分类: 其他 作者: 清 阮亨 輯、清 阮元 編録 朝代: 清 版本: 道光癸未年揚州阮氏刊本 刊印朝代: 清 |
類刑邢并形銒荊劾莽骿餠缾瓶㭓邠倂屏
說文聲類
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 民国 李盛鐸 辑、清 嚴可均 述 朝代: 清 版本: 光绪年间德化 李氏本 刊印朝代: 清 |
宋銒作宋牼。晉狐咺作狐爰，舅犯作咎犯，韓求伯作賕伯，魏犨作魏讎，屠岸賈作屠顔賈，屠黍作堵黍，竇鳴犢作竇鳴鐸，卽竇犨也。
名疑集
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 杂录之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳士元 撰 朝代: 清 版本: 道光十三年宝善堂本 刊印朝代: 清 |
云墨子眞天下之好也宋銒尹文聞其風而悅之未
俞樓雜纂
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 清 俞樾 撰 朝代: 清 版本: 光緒九年本 刊印朝代: 清 |
又輯易微言以解易，自以爲得古聖之微言，與宋儒異趣矣。夫程、朱者，聖道之嫡傳也，與程、朱異趣，卽不能與周、孔合符，故其所引證者，若老、墨、莊、列，若荀、管、孫、吳，若慎文、尸范，若鬼谷、鶡冠、呂覽、韓非、淮南，下至諸經緯、三統歴，無不取之。惠氏以爲解易乎？是所解者諸子百家駮雜之易，非羲、文、周、孔潔淨精微之易也。惠氏以爲古義乎？是所引者古昔異端曲學之義，非古聖人之大義也。尚書古文辨惑卷二十三爲己精舍藏書，
尚書古文辨惑卷二十三爲己精舍藏書。乃惠氏則以爲推而上之，卽聖人之微言，是點鐵而欲成金也。則試歴闢其謬。其以危，猶中庸之慎獨，訓詁無此義，而荀子亦無是學也。中庸之慎獨，所謂遏人欲，於將萌者也。自荀子以宋銒之寡欲爲過，則有導欲之事，而無遏欲之功，雖有慎獨之名，何所用乎？
尚書古文辨惑
| 传统分类: 经部 | 书类 现代分类: 其他 作者: 清 張諧之 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
墨翟於古今人表，在周貞定王時，後於孔子，而當時以儒墨並稱爲顯學。淮南王書言墨子服役者百八十人，皆可使赴湯蹈刃，死不還踵。此墨者之盛。其不名於墨者，如宋銒、尹文、彭蒙、田駢、愼到之流，其說實實皆同乎兼愛。楊、墨之說之盛，則其視諸矦之放恣若匹夫，視處士之横議若蜉蝣與蠛蠓。當人心蕩蕩無所適從之時，皆歸之如親戚，尊之如國君，故
楊朱、墨翟之言盈天下，其禍極於人心之不正，有烈於當時之諸矦、處士者矣。若有謂孟子所以距楊、墨甚至，而闊略於餘子爲疑，故論及之。
孟子趙註補正
| 传统分类: 经部 | 四书类 | 孟子之属 现代分类: 其他 作者: 清 宋翔鳯 著 朝代: 清 版本: 光緒十七年廣雅書局本 刊印朝代: 清 |
豕銒簠二
兖州府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 陳顧㶌 纂、清 覺羅普爾泰 修 朝代: 清 版本: 乾隆三十五年(1770)刻本 刊印朝代: 清 |
文閣新成非銒
文安縣誌
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 杨朝麟 著 朝代: 清 版本: 清康熙42年刻本 刊印朝代: 清 |
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分部检韵
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 语言 作者: 清 朱骏声 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
禮儀志一，天監六者官爲北郊，有岳鎭、海瀆之座，而又有四望之座，疑爲煩重。儀曹郞朱异議雩祭燔柴議：案周宣雲漢之詩，毛注有瘗埋之文，不見有燔柴之說。若官五帝
必柴，今明堂又無其事。十年，更議復四望。鄭眾云：四望謂日月、星海。鄭𤣥云：謂五岳、四鎭、四瀆。尋二鄭之說。互有不同。竊弓望是不卽之名，凡厥遙祭，皆有斯目，豈容局于星漢，拘于海瀆？請命司天，有關水旱之義。爰有四海名山大川，能興雲致雨，一皆僃祭，頃來遂絕。議封陽矦不應殤服議：禮，年雖未及成人，已有爵命者，則不爲殤。封陽矦年雖中殤，已有拜封，不應殤服。二廟祀加一銒羹議：二廟祀相承，止有一銒羮，蓋祭祀之禮，應有兩羮，相承止于一銒，卽禮爲乖。請加熬油蓴羮一銒。
全梁文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 嚴可均 編纂 addNames: 全上古三代秦漢三國六朝文 朝代: 清 版本: 光緒十三至十九年廣州廣雅書局刊本 刊印朝代: 清 |
四部者，眞、臻先也，元、寒、桓、刪、山仙也，庚、耕、淸、靑也、支佳也。二類者，一由眞入元，一由庚入支也。何以言之？讀若堅。其隸於眞
臻先部內者，有□、郉、郉、硏、豣、犴、䶬、詽、姸、銒等字。眞與元近，于是轉入于元寒、桓刪、山仙部內者，有讀若繭之𢆞字。又有𣓁字，重文栞，亦从其聲。臻先與元寒、桓刪、山仙二部，本關通也。若夫支佳、庚耕、靑、淸與眞，如鑿枘之不相入矣。然古字有形同而音變者，漢書趙充國傳：先零䍐幵，迺解仇約。顏師古注云：幵口堅反，變幵爲并，字之訛也。又說文之訓，多取諸同聲者。同部拜字，訓云：平也。又家語本姓解：孔子娶於宋之官氏。韓勑孔庿禮器碑云：復顏氏、幷官氏。又云：幷官聖妃。然則拜字有變爲幷者矣。
諧聲補逸
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 民国 李盛鐸 辑、清 宋保 學 朝代: 清 版本: 光绪年间德化 李氏本 刊印朝代: 清 |
史記世家：齊宣王喜文學游說之士，自如騶衍、淳于髠、田駢、接子、愼到、環淵之徒七十六人，皆賜列第，爲上大夫，不治而議論，是以齊稷下學士復盛，且數百千人。劉向别錄曰：稷，齊城門名。談說之士期會於稷門下，故日稷下。鄭志張逸問云：我先師棘下生何時人？荅云：齊田氏時善學者所會處池，齊人號之棘下生，無常人也。西山眞氏曰：莊生所述諸子，墨翟、禽滑釐其一也；宋銒、尹文其二也；彭蒙、田駢、愼到其三也；關尹、老聃其四也，莊周其五也，惠施其六也。異端之盛，莫甚於此時。
七畧：齊田駢好談論，故齊人爲語曰天口駢。老萊子十六篇史記：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時。太載禮云：德恭而行信，終曰：言不在悔尤之内，貧而能樂，葢老萊子之行也。
漢藝文志攷證
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 经籍之属 现代分类: 其他 作者: 南宋 王應麟 編纂 朝代: 清 版本: 嘉庆丙寅年江宁藩署本 刊印朝代: 清 |
鈿沺年顚蓮文憐零堅羮肩銒郉
詞林正韻
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 词谱词韵之属 现代分类: 其他 作者: 清 葛元煦 輯、清 戈載 撰 朝代: 清 版本: 光緒二至九年仁和葛氏啸园本 刊印朝代: 清 |
一石字八河割裂行欵𡮢八頗見譏銒園集
詒晉齋集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 劉晚榮 輯、清 永瑆 撰 朝代: 清 版本: 光緒十六年汇印新会刘氏本 刊印朝代: 清 |
宋銒列禦寇莊周愼到之徒是也孟子生乎其時懼聖人
方正學集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 清 張伯行 輯、清 楊浚 重輯 朝代: 清 版本: 福州正誼書院續刊本 刊印朝代: 清 |
尹文子序尹文子者，葢出於周之尹氏，齊宣王時，居稷下。漢書藝文志注引劉向云：與宋銒俱遊稷下，與宋銒、彭蒙、田駢同學於公孫龍。漢書藝文志云：說齊宣王先公孫龍。晁公武郡齋讀書志云：史記云：公孫龍客於平原君君，相趙惠文王。惠文王元年，齊宣王沒，已四十餘歲矣。則知文非學於龍者也。公孫龍稱之，著書一篇，多所彌綸。莊子曰：不累於物，莊子天下篇作不累於俗，不飾於物，不苟於人，不忮於衆，願天下之安寧以活，於字衍。民命人我之養，畢足而止，之字衍。以此白心，見侮不辱，此其道也。而劉向亦以其學本於黃老，大較刑名家也，近爲誣矣。余黃初末始到京師，繆熙伯以此書見示，意甚
玩之，而多脫誤，聊試條次撰定爲上下篇，亦未能究其詳也。
尸子尹文子合刻
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 清 陳春 輯、清 汪繼培 輯 朝代: 清 版本: 嘉慶二十四年蕭山陳氏湖海樓本 刊印朝代: 清 |