如酥、醍醐等，及以諸石蜜，
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 曇無讖 著 addNames: 大涅槃經 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
醍損
重修政和經史證類備用本草
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 宋 唐慎微 撰 朝代: 宋 版本: 明嘉靖31年周珫李遷刻本 刊印朝代: 宋 |
如酥醍醐等，及以諸石蜜，
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 曇無讖 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
如酥醍醐等，及以諸石蜜，
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 慧嚴等依泥洹經加 之 朝代: 南朝宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
佛言：“善里乃丁！譬如有人置毒乳中，乃至醍醐皆悉有為為，乳不名酪，酪不名乳，乃至醍醐亦復如是。名子雖變，毒性不失，遍五味中，皆悉如是，若服醍醐亦能殺人，實不置毒於醍醐中。衆些佛性亦復如是，雖處五道，受别異身，而是無性常一無變。”
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 昙無讖 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
前四譬，即有四處明醍醐。四敎明佛智各異，俱旣稱佛，同指佛智以爲醍醐。藏、通二佛不明中道，但取
果頭佛二諦智爲醍醐。別敎登地破無明，即能作佛，以中道理智爲醍醐。圓敎初住得中道智，亦稱為醍醐。纓珞云：“頓悟世尊”，即此初住智爲醍醐也。前兩醍醐是權非實，故有敎而無人。別教醍醐名權理實，圓教醍醐名理俱實。以是義故，前三位、五味皆麤，圓教一味皆妙。
妙法蓮華經玄義
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 隋 智顗 說 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
智慧人現證可知者，若人受降伏不受他敎，起於滅智、無生智、解脫智，是名智慧現證。以餘行當念法者，是眼、是智、是安樂、是醍醐乘門，是出離、是方便、是至滅、是至醍醐，無有墮落。
解脫道論
| 传统分类: 佛教部 | 论集部 现代分类: 佛学 作者: 南朝梁 僧伽婆羅 譯 朝代: 南朝梁 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
佛言：“善男子！譬如有人置毒乳中，乃至醍醐皆悉有毒。乳不名酪、酪不名乳，乃至醍醐亦復如是寸。名字雖變，毒性不失，徧五味中皆悉如是。若服醍醐亦能殺人，實不置毒於醍醐中。衆生
佛性亦復如是，雖處五道受别異身，而是佛性常一無變。”
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 慧嚴 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
答：根者卽五根，有增上出生義故，名之爲根。於中有淸淨五色根，有扶塵五色根。若淸淨五色根，卽是不可見有對淨色，以爲體性。能發生五識，有照境用故。若扶塵五色根者卽扶淸淨根，能照其境，自體卽不能照境，爲扶塵根，是麤顯色故，不妨與淸淨根爲所依。五蘊論云：根者最勝義，自在義，主義，增上義，是爲根義。云何眼根？謂以色爲境，淨色爲性，謂於眼中一分淨色。如淨醍醐，此性有故，眼識得生，無卽不生。乃至身根以觸爲境，竝淨色爲性，無卽不生。
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
𤣥酒在室，醴醆在戶，粢醍在堂，澄酒在下。
儀禮經傳通解
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 通礼之属 现代分类: 政治 作者: 宋 朱熹 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
彼經自以醍醐譬於涅槃，今何得以譬於法華？
法華玄義釋籤
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 唐 湛然 述 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
約敎者，若三藏智慧即是無學十智，斷結證眞輔佛揚化。釋論四十稱爲右面大將，即其義也。通敎智慧者，如般若中自說所以爲摩訶薩，謂我見、衆生見、佛見、菩提見、轉法輪見，破如此等見故，名摩訶薩。諸賢聖自說已法，不如即今人妄有所說，當知身子非但破生死見，亦破佛見、菩提、法輪、涅槃等見，此慧異初敎也。別敎智慧
者，當約五味分別，若從元初但聞乳酪不聞餘味，發心修行但行乳酪者，此是初敎智慧也；若但聞酪，酪不由乳，善惡之性性本自空，不由修善破惡、滅色取空，但修即空者，是通敎智慧；若從元初得聞醍醐，爲醍醐故聲，牛求乳亨、乳爲酪，轉酪爲生蘇，轉生爲熟蘇，方得醍醐，修如此行者即是別敎智慧也。若從元初但聞牛食忍草即出醍醐，若能服者衆病皆除，一切諸藥悉入其中。爲此修行，即是圓敎智慧也。
妙法蓮華經文句
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 隋 智顗 說 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
佛言：“善男子！譬如有人置毒乳中，乃至醍醐三明道因皆悉有毒。乳不名酪、酪不名乳，乃至醍醐亦初處縁二十復如是。名字雖變，毒性不失，徧五味中皆黍二時緣如是。若服醍醐亦能殺人，實不置毒於醍三人緣中。衆生佛性亦復如是，雖處五道受别異身初城三而是佛性常一無變二樹處。”
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 慧嚴 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
佛言：“善男子！譬如有人置毒乳中，乃至醍醐皆一口悉有毒，乳不名酪，酪不名乳，乃至醍醐亦復如印士是。名字雖變，毒性不失，徧五味中，皆悉如是，若服醍醐亦能殺人，實不置毒於醍醐中。衆生佛性亦復如是，雖處五道，受别異身，而是佛性常一無變。”
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 昙無讖 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
隔跨酪生蘇熟蘇三味已後乃說醍醐坛云觀心觀
妙法蓮華經文句
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 隋 釋智顗 撰 朝代: 明 版本: 萬曆刻本 刊印朝代: 明 |
化而爲佛知見矣又如置酵於乳而成酥酪必轉醍
憨山大師夢游全集
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 明 釋德清 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
法漸從濁水作醍醐
唐詩類苑
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 明 張之象 輯 朝代: 明 版本: 萬曆二十九年(1601)曹仁孫刻本 刊印朝代: 明 |
復言醍醐者，是衆味之後也。涅槃稱爲醍醐，此經名大王饍，故知二經俱是醍醐。
妙法蓮華經玄義釋籤
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 隋 智者大師 説、隋 灌頂 記 朝代: 隋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
象罇實以醍齊。
五禮通考
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 通礼之属 现代分类: 政治 作者: 清 秦蕙田 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
玩𬌧誰之罪也藏作杯烆失屬亾師閒字麤醍醍跌瞩𠲨幔
音點春秋左傳詳節句解
| 传统分类: 经部 | 春秋类 | 左传之属 现代分类: 其他 作者: 元 朱申 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
醍醐天皇
日本源流考
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 外纪之属 现代分类: 其他 作者: 清 王先謙 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
九旬耄耋推上壽，一品班聯冠百寮。齒爵竝邀天寵渥，醍醐親賜酌瓊瑤。
千叟宴詩
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 乾隆 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
見舌相寧只覆於大千故知灑醍醐㴻甘露無不長茲善
全唐文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 董诰 辑 addNames: 欽定全唐文 朝代: 清 版本: 嘉慶十九年武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
佛言：“善男子！譬如有人置毒乳中，乃至醍醐皆悉有
毒，乳不名酪，酪不名乳，乃至醍醐亦復如是。名字雖變，毒性不失，徧五味中，皆悉如是，若服醍醐亦能殺人，實不置毒於醍醐中。衆生佛性亦復如是，雖處五道，受别異身，而是佛性常一無變。”
南本大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 曇無讖 譯、南北朝 慧嚴 再治、南北朝 慧觀 再治、南北朝 謝靈運 再治 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
雪山有草名為忍辱牛若食者則出醍醐
藏教音聞
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 清 揆叙 撰 朝代: 清 版本: 末民初漢南葉氏藍格抄本 刊印朝代: 清 |
如酥醍醐等，及以諸石蜜，服消則爲藥，不消則爲毒。
大般涅槃經
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 南北朝 曇無讖 譯 朝代: 清 版本: 光緒五年本 刊印朝代: 清 |
段氏韓家醍醐監生韓雅士妻
澄城縣誌
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 金玉麟 著 朝代: 清 版本: 清咸豐元年刻本 刊印朝代: 清 |
佛言：“善男子！譬如有人置毒乳中，乃至醍
醐皆悉有毒，乳不名酪，酪不名乳，乃至醍醐亦復如是。名字雖變，毒性不失，徧五味中，皆悉如是，若服醍醐亦能殺人，實不置毒於醍醐中。衆生佛性亦復如是，雖處五道，受别異身，而是佛性常一無變。”
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 曇無讖 譯 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
㣲渥澤餐醍醐。
欽定千叟宴詩
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 乾隆五十年敕 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
云云，約敎者，若三藏智慧即是無學十智，斷結證眞輔佛揚化。釋論四十稱爲右面大將，即其義也。通敎智慧者，如般若中自
說所以爲摩訶薩，謂我見、衆生見、佛見、菩提見、轉法輪見，破如此等見故，名摩訶薩。諸賢聖自說己法，不如即今人妄有所說，當知身子非但破生死見，亦破佛見、菩提、法輪、涅槃等見，此慧異初敎也。别敎智慧者，當約五味
分别，若從元初但聞乳酪不聞餘味，發心修行但行乳酪者，此是初敎智慧也；若但聞酪，酪不由乳，善惡之性性本自空，不由修善破惡、滅色取空，但修即空者，是通敎智慧；若從元初得聞醍醐，爲醍醐故華，牛求乳、烹乳爲
酪，轉酪爲生酥，轉生爲熟酥，方得醍醐，修如此行者即是别敎智慧也。若從元初但聞牛食忍草即出醍醐，若能服者衆病皆除，一切諸藥悉入其中。爲此修行，即是圓敎智慧也。
妙法蓮華經文句
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 隋 智者大師 説、隋 灌頂 記 朝代: 隋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |