“汝問西來意，且過遮邊立。
景德傳燈錄
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 北宋 釋道原 撰 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊三編景宋本 |
問：“諸比丘遮啞比丘自恣，得遮不？”答：“不應遮。”“諸比丘遮聾人自恣，得遮不？”答：“不應遮。”“諸比丘遮啞聾人自恣，得遮不？”答：“不得遮。”
十誦律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 弗若多羅、鳩摩羅什 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
問：“啞人遮諸比丘自恣，得遮不？”荅曰：“不應遮。”“若聾人遮諸比丘自恣，得遮不？”荅曰：“不應遮。”“若啞聾人遮諸比丘自恣，得遮不？”荅曰：“不得遮。”
十誦律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 弗若多羅 譯、东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
問瘂：“人遮諸比丘自恣，得遮不？”荅曰：“不應遮。”“若聾人遮諸比丘自恣，得遮不？”荅曰：“不應遮。”“若瘂聾人遮諸比丘自恣，得遮不？”荅曰：“不應遮。”
十誦律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 弗若多羅 譯、东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
爲受生現樂，及遮煩惱退。
阿毗達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
有九不如法遮說戒，遮無根破戒作遮、不作遮、作、不
作，破見，破威儀，亦如是。是爲九。有九如法遮說戒
四分律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍、竺佛念等 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
師云：遮賊。
建中靖國續燈錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 宋 惟白 集 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
“有九不如法遮說戒：遮無根破戒作遮、不作遮、作、不作，破見破威儀亦如是，是爲九。有九如法遮說戒
四分律藏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍 譯、东晋 竺佛念 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
有九不如法遮說戒：遮無根破戒作遮、不作遮、作、不作，破見破威儀亦如是，是爲九。有九如法遮說戒
四分律藏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍 譯、东晋 竺佛念 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
尊者妙音作如是說：若法已生未滅有情數，是有對非所聞，名有執受；已生者簡未來未滅者遮過去有情數者，遮非有情數，是有對者，遮意處法處，非所聞者，遮聲處與此相違，名無執受。尊者左取作如是言：“若法有方分，有情數繫屬身，是有對可牽可斥，名有執受。有方分者，遮過去、未來有情數者，遮非有情數繫屬身者，遮身所出，謂髮毛等是有對者，遮意處法處，可牽可斥者，遮聲處與此相違，名無執受。”
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
阿遮遮阿嘙呵遮遮周尼羅叉
遮遮咤呿遮遮那呿伽遮遮遮遮遮遮遮遮阿牟羅遮遮呵摩摩牟羅遮遮阿牟羅呵牟婆茶婆呵莎呵
大方等大集經
| 传统分类: 佛教部 | 大集部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 曇無讖 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
問：若比丘按摩受樂，偸羅遮。若比丘以、手摩捉，偸羅遮。自出中受樂，偸羅遮。男根觸受樂，偸羅遮。出節中精，偸羅遮。空中動出，偸羅遮。行中動出，偸羅遮。
薩婆多部毗尼摩得勒伽
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 僧伽跋摩 譯 朝代: 南朝宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
如佛所說，遮比丘布薩。何時遮耶？謂布薩時非不布薩時。用天眼遮布薩，不成遮，犯突吉羅。用天耳聞已遮布薩、聾人遮布蕯，不成遮。癡人、邊地人、受法人、不受法入，在地在空，一切皆不成遮，犯突吉羅。
薩婆多部毘尼摩得勒伽
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 僧伽跋摩 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
五百大阿羅漢等造三蔵法師玄奘奉詔譯大種藴第五中執受納息第四之四以無間道證預流果。修彼道時四念住。幾現在修。幾未來修。乃至廣說。問何故作此論。荅欲止他宗顯已義故。謂或有說。無未來修。勿有未作而巳得故。爲遮彼執顯有未來修。彼雖未起巳起彼𩔖故。或復有欲二心俱行。以見聞等俱時有故。爲遮彼執顯無二心俱行。刹那迅轉非俱似俱故。或復有說。四正斷等非一時有用因異故。爲遮彼執顯此同時得有四種體無别故。或復有說。信等惟無漏。經一臣說異生無信等根故。爲遮彼執明信等通有漏。契經但說無漏根故。或復有說。根力體異莊。由彼勝劣位差别故。爲遮彼執顯位雖殊而根力用一體有故。或復有說。覺支通有漏。說不淨觀俱修念覺支故。爲遮彼執顯覺支惟
無漏。經說有俱非同時俱故。或復有說。近分地有喜。經說依喜斷出離憂故。爲遮彼執明近分無喜。經說巳斷當斷名斷故。或復有說。正語業命不俱時有。一刹那中無二身語故。爲遮彼執。顯二戒俱三根所起。一時可得故。或復有說。預流一來亦得靜慮。爲遮彼執顯俱不得未離欲故。或復有說。忍即是智。爲遮彼執顯忍非智。以於諦境未審決故。或復有說。異生不斷惑未見諦故。爲遮彼執明異生亦斷惑見麁等故。或復有說。聖者不以丗俗道斷惑。爲遮彼執。顯聖自在隨用何道故。或復有說。上地亦有正思惟支。爲遮彼執顯上地無彼支以無尋故。或復有執。無色亦有無莊曰漏戒支。爲遮彼執。顯彼無戒以無色故。或復有說。三三摩地義别體同。爲遮彼執。明體亦異行相别故。爲止此等種種異宗顯正所明。故作斯論小。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
以無間道證預流果，修彼道時，四念住幾現在修，幾未來修，乃至廣說。問：何故作此論？荅：欲止他宗，顯巳義故。謂或有說，無未來修，勿有未作而巳得故。爲遮彼執，顯有未來修，彼雖未起，巳起彼類故。或復有欲，二心俱行，以見聞等俱時有故。爲遮彼執，顯無二心俱行，刹那迅轉，非俱似俱故。或復有說，四正断等非一時有，用因異故。爲遮彼執，顯此同時得有四種，體無别故。或復有說，信等惟無漏。經說異生無信等根故。爲遮彼執，明信等通有漏，契經但說無漏根故。或復有說，根、力體異，由彼勝劣位差别故。爲遮彼執，顯位雖殊，而根、力用一體有故。或復有說，覺支通有漏。說不淨觀俱修念覺支故。爲遮彼執，顯覺支惟無漏。經說有俱，非同時俱故。或復有說，近分地有喜。經說依喜断出離憂故。爲遮彼執，明近分無喜。經說巳断，當断名断故。或復有說，正語業命不俱時有，一刹那中無二身、語故。
爲遮彼執，顯二戒俱，三根所起，一時可得故。或復有說，預流、一來亦得靜慮。爲遮彼執，顯俱不得，未離欲故。或復有說，忍即是智。爲遮彼執，顯忍非智，以於諦境未審決故。或復有說，異生不断惑，未見諦故。爲遮彼執，明異生亦断惑，見麁等故。或復有說，聖者不以世俗道断惑。爲遮彼執，顯聖自在，隨用何道故。或復有說，上地亦有正思惟支，爲遮彼執，顯上地無彼支，以無尋故。或復有執，無色亦有無漏戒支，爲遮彼執，顯彼無戒，以無色故。或復有說，三三摩地義别體同，爲遮彼執，明體亦異，行相别故。爲止此等種種異宗，顯正所明，故作斯論，
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
歲旦，上堂：去年今日，也只是遮箇，前年今曰，也只是遮箇，先前年今日，也只足遮箇。外前年今日，也只是遮箇，明年今曰也只見遮箇，
後年今日，也只是遮箇，外後年令日，也隻是遮箇，更外後年今日，也只是遮箇。且道遮箇是甚麼？元正啓祚，萬物咸新，應時納祐，慶無不宜。喝一喝云：俗氣不除。
大慧普覺禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 蘊聞 編 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
問曰：諸比丘遮瘂比丘自恣，得遮不？”答曰二：“不應遮。”“諸比丘遮聾人自恣，得遮不？”答曰：“不應遮。“諸比丘遮瘂聾人自恣，得遮不？”答曰：“不應遮。
十誦律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 弗若多羅 譯、东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
“有九不如法遮說戒：遮無根破戒作遮、不作遮、作、不作，破見破威儀亦如是，是爲九。有九如法遮說戒隨十”
四分律藏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍 譯、东晋 竺佛念 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
如佛所說，遮比丘布薩。何時遮耶？謂布薩時非不布薩時。用天眼遮布薩，不成遮，犯突吉
羅。用天耳聞巳遮布薩、聾人遮布蕯，不成遮。癡人、邊地人、受法人、不受法入，在地在空，一切皆不成遮，犯突吉羅
薩婆多部毘尼摩得勒伽
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 僧伽跋摩 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
鼓山曰。欲知此事如一口劒。僧問。學人是死屍如何是劒。鼓山二小曰。拽出遮死屍著。僧應諾便歸僧堂結束而去。鼓山晚間聞去乃曰子每主丈東禪齊云遮僧若不肯鼓山有什麽過若肯何得便
聞去乃曰。好與拄杖東禪齊云。遮僧若不肯鼓山有什麽過。若肯何得便發去。又設山拄杖賞侯罰伊。具眼底上座試啇量看
景德傳燈錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 宋 道原 纂 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
田曰一小
無洞約。說有俱非同時俱故。或復有說。近分地有喜。經說依喜斷出離憂故。爲遮彼執明近分無喜。經說巳斷當斷名斷故。或復有說。正語業命不俱時有。一刹那中無二身語故爲遮彼執。顯二戒俱三根所起。一時可得故。或復有說。預流一來亦得靜慮。爲遮彼執顯俱不得未離欲故。或復有說。忍即是智。爲遮彼執顯忍非智。以於諦境未審決故。或復有說。異生不斷惑未見諦故。爲遮彼執明異生亦斷惑見麁等故。或復有說。聖者不以丗俗道斷惑。爲遮彼執。顯聖自在隨用何道故。或復有說。上地亦有正思惟支。爲遮彼執顯上地無彼支以無尋故。或復有執。無色亦有無漏戒支。爲遮彼執。顯彼無戒以無色故。或復有說。三三摩地義别體同。爲遮彼執。明體亦異行相别故。爲止此等種種異宗顯正所明口。故作斯論本。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
○辛巳，詔遮洋、山東二總兌運河南糧米，於小灘鎮交兌，著為
令。○金星晝見于辰位。
明實錄
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 明 胡廣 撰、明 張居正 撰、明 溫體仁 撰 朝代: 明 版本: 抄本 刊印朝代: 明 |
問曰：“諸比丘遮瘂比丘自恣，得遮不？”答曰：“不應遮。”“諸比丘遮聾人自恣，得遮不？”答曰：“不
應遮。”“諸比丘遮瘂龍字人自恣，得遮不？”答曰：“不應遮。”
十誦律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 弗若多羅 譯、南北朝 鳩摩羅什 譯 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
○實授遮克敦布正白旗漢軍副都統。
清實錄
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 清 溥儀 撰 addNames: 清歷朝實錄 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
反是，“有九不如法遮說戒：遮無根破戒作遮、不作遮、作、不作，破見破威儀亦如是，是爲九。有九如法遮說戒
四分律藏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 佛陀耶舍 譯、南北朝 竺佛念 譯 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
雨中過玉遮山
御選宋金元明四朝詩
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 張豫章等 輯 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
問：“若比丘按摩受樂，偷羅遮。若比丘以手摩捉，偷羅遮。自出中受樂，偷羅遮。男根觸受樂，偷羅遮。出節中精，偷羅遮。空中動出，偷羅遮。
行中動出，偷羅遮。”
薩婆多部毗尼摩得勒伽
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 僧伽跋摩 譯 朝代: 南朝宋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
頗有不入
非想非非想處生非想非非想處耶？答：生。云何生？謂依未至定乃至無所有處，隨一，離無所有處染，未離上染，不入非想非非想處，命終必生非想非非想處。此中遮刹那、遮相續、遮分位、遮衆同分、不遮無始時來。
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
毗盧遮那品第六。
大方廣佛華嚴經疏鈔會本
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 實叉難陀 譯、唐 澄觀 撰述 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
○傳曰：“十間遮日一部，五間遮日四部，三間遮日三部，各具帳造作。”
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |