大司徒，“廣輪墳衍。”原猶徧，兖、雍輪從之。”壝，別方。土會早。”物鱗物而津，覈物民專而長，介物莢晳而臝，物叢物豐肉而庳。貂、
貒、貉縟毛，專圜，臞，貔、萑、葦、柞栗，理致爲櫜、蓮、芡、韜。不爭不愉，不虣不解，少而以相以毓。分野其種榛栗，猶蒔，騂剛赤緹。土深日景，猶度近日遠日，日跌。封疆顓臾，其率正之字之，爲其百𠭇丘甸，乃復。奠地弛力，舎禁去幾。眚禮，
殺哀，蕃樂，種食幼少，抍捄曰矜。今癃算卒，媺聮兄弟，約椓乃縣，挾日爲比，相賙給足。”飭材商賈，閒民六行，睦婣不弟，情思心應。”大招、大濩，地治而斷，不厭其肆。六引六紼，大札，上其計簿。”小司徒：“九比施舎，六畜之卒相別，猶徧。七人以上
毋過，爲羨，爲甸。”“夫仁。少康，溝洫爲除，言乗治澮，其政其肆，使臣巡行，引窆復土，斷其治成。郷師其治復免之辟，不偪匱。茅蒩，爲菹爲藉，苴刌而去。”守祧其隋是與。”輂人輓一梩，執纛，御匶執綍，執翿，羽葆幢也。”其行而塴，“謂封。”斷其明，
爲鳥隼之旟。”“別異課殿。”“市朝之囏。”“楬豆、輁軸。”“楅，郷大夫所治。”“德行復多，上其書。”“寶藏。”寧復張皮。”“射之樂與。”“矍相如堵。”揚觶。”“州長各屬會民，重申黨正敎治。”彌數祭禜、大蜡，“爲民農𨻶孝弟昬冠。族師祭酺。校人“蝝螟，酺與雩、禜、葬
埋。”閭胥“各數政役，皆會，爲曁。”“觵、撻、扑也。”“比長之治，有辠衺不便則呵。”封人“唯爲單出。”丘乗：“其楅其絼。”“水稾絜淸，著牛，令不得抵。如椵。”以豸毛炮爓。去其肥腯。”鼓人又別鬼享，鼖、鼛，編鍾。錞、碓頭。鐲、鉦、鐃。“有秉且郤。鐸、大鈴。帗、
鼜，發昫之眚。舞師“旱暵爲䍿”。牧人：“阜蕃牲牷。”黝尨表貉爲甈。”“副辜。”“禳憚。”其牛人、職人以繹之杙。積膳飧、饗食。“執幂折俎。”犒牛、遣奠牽徬之互。盆、簝以盛縣肉。充人“散祭近之”。”地官下。
經典釋文
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 唐 陸德明 撰、清 孫毓修 輯 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景通志堂刊本 |
鄭又云先葬二日與葬閒一日者，驗經云旣夕哭，請啓期，告于賔，明旦夙興開殯，即遷于祖一日，又厥明即葬，故知是葬前二日與葬閒一日也。云必容者，請啓期在葬前二日中。閒容朝廟一日，故云必容焉。鄭又云此諸侯下士一廟，其上士二廟，則旣夕哭先葬前三日者，以其一廟則一日朝，二廟則二日朝，故葬前三日中閒容二日，故三日。若然，大夫三廟者，葬前四日，諸侯五廟者，葬前六日，天子七廟者，葬前八日，差次可知。 旣夕哭，注旣巳至位時。 釋曰：此經論旣夕哭請啓期之事。夕哭者，是主人朝夕哭，在殯宫阼階之下。禮，將請啓殯之時，主人於夕哭訖，出寢門，復外
位，故鄭云謂出門哭止，復外位時者。鄭知復外位請者，見上篇卜日禮云旣朝哭，皆復外位，朝夕之哭，其禮並同，明知此請啓期，亦在復外位時。若然，上篇卜日禮云旣朝哭，皆復外位，此不於旣朝哭而待旣夕哭者，謂明日之朝始啓殯，又不可隔夕哭，故於旣夕請也。但復外位之時，必有弔賔來，亦在外位，故請期因告賔也。 請啓期，告于賔。 注將葬至爲開。 釋曰：云將葬，當遷柩于祖，有司於是乃請啓肂之期於主人以告賔者，鄭解時未至，而豫前二日夕哭之後，出於門外位請期者，明旦須啓肂，以柩朝于祖，故有司於此時請啓肂之期。告賔使知而來赴弔之事也。 夙興至門外。 注：祖王至共廟。 釋曰：自此盡階閒，論豫於祖廟陳饌之事。言夙興者，謂夕哭請期訖，明旦早起，豫設盆盥於祖廟門外，擬舉鼎之人盥手。案小斂設盆盥在東堂下，大斂設盥于門外，雖不言東方，約小斂盥在東堂下，則大斂盥亦門外東方。此下陳鼎如大斂奠，則此設盥亦在門外東方，如大斂也。云祖，王父也者，案祭法云曰考廟，曰王考廟。此云王父，王父之言出於彼。云下士，祖禰共廟者，又祭法云：適士二廟，官師一廟，鄭注云：官師，中士、下士。案下記云：其二廟則
饌于禰。則此經所朝，據一廟者而言。設盥于祖，是下士一廟，祖禰共廟，據尊者而言也。 陳鼎至如之 注皆皆至之奠。 釋曰：案上文殯後大斂之陳三鼎，有豚、魚、腊，在廟門外，西面北上，此陳鼎亦如之。云東方之饌亦如之者，彼大斂時云東方之饌，兩瓦甒，其實醴酒，毼豆兩，其實葵菹、芋蠃、醢，兩籩無縢，布巾，其實栗，不擇，脯四脡，故今云東方之饌亦如之。云皆，皆三鼎也者，以其言皆，明非一鼎，皆三鼎可知。又不言外内，即門外及陳于阼階下，亦西面北上，外内同。云如殯，如大斂旣殯之奠者，以其大斂於阼階，即移于棺而殯之，殯訖，乃于室中設大斂之奠，即大斂奠在殯後，恐於殯時别有奠，故明之。云如殯，如大斂旣殯之奠也。夷牀饌于階閒。 注夷之至此牀 釋曰：云夷之言尸也者，遷尸於堂，亦言夷尸，盤衾皆依尸而言，故云夷之言尸也。云朝正柩用此牀者，謂柩至祖廟兩楹之閒，尸北首之時，乃用此牀，故名夷牀也。 二燭至門外 注早闇至用蒸。 釋曰：自此盡夷衾，論啓殯及變服之事。二燭者，以其發殯宫二者，下云燭入，注云：炤徹與啓肂者，故於此豫備之。云燭用蒸者，案周禮甸師氏云：以薪蒸役外内饔。注云：大曰薪，小曰蒸。又案
又案少儀云：主者執燭抱燋，鄭云：未𤑔曰燋。燋即蒸，故云燭用蒸也。丈夫至如初。 注：爲將至外位。 釋曰：云爲將啓變也者，凡男子免與括，髮散帶垂，婦人髽，皆當小斂之節。今於啓殯時亦見尸柩，故變同小斂之時，故云爲將啓變也。云此互文以相見耳。髽，婦人之變者，髽旣是婦人之變，則免是男子之變。今丈夫見其人不見免，則丈夫當免矣。婦人見其髽不見人，則婦人當髽矣，故云互文以相見耳。引喪服小記者，證見未成服巳前，男子免而婦人髽，旣成服以後，男子冠，婦人笄。若然，小斂之時，斬衰，男子括髮，齊衰以下，男子免。不言男子括髮者，欲見啓殯之後，雖斬衰亦免，而無括髮。知者，案喪服小記云：緦，小功，虞卒哭則免。注云：棺柩巳藏，嫌恩輕，可以不免也。言則免者，則旣殯先啓之閒，雖有事不免。以此而言，先啓不免，則啓當免矣。又喪服小記云：君弔，雖不當免時也，主人必免，不散麻，雖異國之君免也，親者皆免。注云：不散麻者，自若絞垂，爲人君變，貶於大斂之前，旣啓之後也。親者，大功以上也。注：直言不散麻，貶於旣啓之後，則主人著免不貶矣。以此言之，啓後主人著免可知。若啓後著免，亦是貶矣。若然，後至卒哭，其服同矣。以其反
哭之時，更無變服之文，故知同也。云婦人髽及婦人笄者，若未成服之時，婦人髽無笄，故空云髽。成服之後，婦人髽即有笄，故喪服斬衰婦人云箭笄，檀弓云：南宫縚之妻之姑之喪，夫子誨之髽。蓋榛以爲笄，是成服有笄明矣，是以婦人成服云笄也。云散帶垂者，小斂節，大功巳上，男子皆然。若小功巳下及婦人，無問輕重，皆初而絞之。云如初，朝夕哭門外位者，但經直云即位如初，知如門外位者，以下經始云主人拜賔，入即位，袒，明知此未入門，在門外，如朝夕哭位也。 婦人至位袒。 注此不至讙囂。釋曰：云此不蒙如初者，以男子入門不哭者，案上篇朝夕哭云：主人即位，辟門，婦人撫心，不哭。主人拜賔旁三，右還，入門哭，婦人踊。此主人入門不哭，婦人不哭不踊，故不得蒙如初也。云將有事者，謂將有啓殯之事也。 商祝至命哭。 注功布至作絻。 釋曰：云功布，灰治之布也者，亦謂七𦫵以下之布也。云執之以接神，爲有所拂㧍也者，拂㧍猶言拂拭，下經云商祝拂柩用功布，是拂拭去塵也。此始告神而用功布拂㧍者，謂拂㧍去凶邪之氣也。云三有聲，存神也者，案曽子問亦云祝聲三，鄭云：警神也。即此存神也。云舊說以爲聲噫興者，鄭注曽子
問云聲噫歆，不云舊說，亦是舊說也。 燭入。 注炤徹與啓肂者， 釋曰：上云二燭，此鄭云炤徹與啓肂，則一燭於室中炤徹奠，一燭於堂，照開殯肂也。 祝降至于重。 注祝降至作名。 釋曰：此祝不言商夏，則周祝也。燭旣入室，周祝從而入室，徹宿奠降降時夏祝自下𦫵取銘，降置于重，爲妨啓殯故也。云祝降者，祝徹宿奠降也者，謂昨暮所設夕奠經宿，故謂之宿奠也。此宿奠擬朝廟所用，即下云重先奠從者是也。此奠所徹所置之處雖不言，案上篇大斂遷小斂奠于序西南，此亦序西南可也。云吉事交相左者，則郷射、大射皆云降與射者交於階下相左是也。云凶事交相右者，此凶事不言交相左者，以凶事反於吉，明交相右可知。交相右者，周祝降階時當近東，夏祝𦫵階當近西，是交相右也。云今文銘皆作名者，此銘及下陳明器云取銘置于茵，二者皆名，但銘書作名，亦通一塗也。 踊無筭。 注主人也。 釋曰：下文云商祝拂柩，則踊無筭，當知開棺柩之時，以其踊爲哀號之巳甚，故知主人也。 商祝至夷衾 注拂去至形露。 釋曰：開柩巳出時，是棺南首，夷衾本擬覆柩，故斂時不用。今得覆棺於後朝廟及入壙，雖不言用夷衾，又無徹
文，以覆棺言之，當隨柩入壙矣。 遷于祖用軸。 注。遷，徙至以龍： 釋曰：自此盡由足西面，論以柩朝廟之事。云遷于祖用軸者，謂朝廟之時，從殯宫遷移于祖廟，朝時用輁軸載之。案士喪禮將殯云：棺入，主人不哭，𦫵棺用軸。則遷于祖時，亦𦫵輁軸於階上載之，挽柩而下。若然，未𦫵饌陳之，當在堂下，是以下記云夷牀輁軸饌于西階東。注云：明階閒者，位近西，夷牀饌于祖廟，輁軸饌于殯宫。而言階閒，明在堂下也。云檀弓曰殷朝而殯于祖者，殷人將殯之時，先朝廟訖乃殯，至葬時不復朝也。云周朝而遂葬者，周人殯于路寢，至葬時乃朝，朝訖而遂葬。引之者，證經將葬朝祖之事。云蓋象平生將出必辭尊者，曲禮云出必告，反必面是也。案聘禮大夫將出聘，告于禰乃行，介無告禰之事，故不得象之。云軸，輁軸也者，下記云夷牀輁軸是也。云軸，狀如轉轔者，此以漢法況之，漢時名轉軸爲轉轔，轔，輪也。故士喪禮云𦫵棺用軸，注云：軸，輁軸也。輁狀如牀軸，其輪輓而行，是以輪爲轔也。云刻兩頭爲軹者，以軸頭爲軹，刻軸使兩頭細穿入輁之兩髀，前後二者皆然。云輁狀如長牀，穿桯前後，著金而𨵿軸焉者，此輁旣云長如牀，則有先後兩畔之木，狀如牀髀，
厚大爲之，兩畔爲孔，著金釧於中，前後兩畔皆然，然後𨵿軸於其中。言桯者，以其厚大可以容軸，故名此木爲桯也。云大夫諸侯以上有四周謂之輴者，大夫殯葬雖不用輴，士朝廟用輁軸，則大夫朝廟當用輴，諸侯天子殯葬朝廟皆用輴。但天子畫轅爲龍，謂之龍輴。檀弓諸侯云輴，天子云菆，塗龍輴是也。此輴皆有四周爲輴，故名爲輴也。 重先至人從。 注行之至在後： 釋曰：此論發殯宫郷祖廟之次序。柩之前後皆有燭者，以其柩車爲隔，恐闇，故各有燭以炤道。若至廟，燭在前者𦫵炤正，柩在後者，在階下炤𦫵柩，故下記云燭先入者，𦫵堂東楹之南，西面，後入者，西階東，北面，在下是也。云主人從者，丈夫由右，婦人由左，以服之親䟽爲先後者，經直云主人從者，以主人爲首者而言，故鄭揔舉男子婦人并五服而言，知男子由右，婦人由左者，以内則云：道路，男子由右，女子由左。鄭云：地道尊右。彼謂吉時，此雖凶禮，亦依之也。云親䟽爲先後，各從其昭穆者，假令昭親則在先，昭䟽則在後，就同昭穆之中，又以年之大小爲先後，男從主人後，女從主婦後。云男賔在前，女賔在後者，謂無服者亦各從五服男子婦人之後爲
序也。 升自西階。 注柩也至阼也。 釋曰：云猶用子道，不由阼也者，案曲禮云：爲人子者，升降不由阼階。今以柩朝祖，故用子道，不由阼也。奠俟至北上。 注俟。正柩也。 釋曰：旣，𦫵階，當正之於夷牀之上，北首，旣正乃設奠，故云俟正柩也。 主人至即位， 注：東方之位。 釋曰：主人主婦從柩而𦫵，言婦人𦫵東面，不言主人西面，舉主婦東面，主人西面可知，故下文云主人西面也。云衆人東即位者，唯主人、主婦𦫵，自衆主人以下，從柩至西階下，遂郷東階下，即西面位， 正柩至夷牀。 注兩楹至北首。 釋曰：云兩楹閒，象郷戸牖也者，以其戸牖之閒，賔客之位，亦是人君受臣子朝事之處，父母神之所在，故於兩楹之閒北面郷之。若言郷戸牖，則在兩楹閒而近西矣，故下記云夷牀輁軸，饌于西階東。饌夷牀，俟正柩，而言西階東，則正柩于楹閒近西可知矣。云是時柩北首者，旣言朝祖，不可以足郷之。又自上以來，設奠皆𦫵自阼階，今此下文設奠，𦫵降皆自西階下，鄭注云：奠𦫵不由阼階，柩北首，辟其足。以此而言，此時柩北首明矣。 主人至，如初。 注：如殯宫時也。 釋曰：主人、主婦從柩，𦫵即當西面，東面郷柩。主婦上文即言東面，至此乃言主
人西面者，以其主婦東面位不改，故從柩𦫵，因言東面。男子在柩東西面，旣改西面位，故待正柩訖，乃言西面也。其重依上文序從之時，重先，不先置者，以其上待正柩訖乃置之。云如初者，亦如上篇三分庭，一在南，二在北而置之，故鄭云如殯宫時也。 席𦫵至西階。 注席設至風塵。 釋曰：此論設宿奠於柩西。云席設于柩之西，直柩之西，當西階也者，知當西階，以其柩當戸牖之南，席北鋪之，自然當西階之上。云從奠設如初，東面也者，如初，謂如殯宫朝夕奠設于室中者，從柩而來，此還是彼朝夕奠脯醢醴酒，據神東面設之於席前也。云不統於柩，神不西面也者，謂不近柩設奠，若近柩，則統於柩，爲神不西面，故不近東統于柩，知神不西面者，特牲、少牢皆設席于奥，東面，則天子諸侯亦不西面可知。云不設柩東，東非神位也者，此亦據神位在奥不在東而言也。若然，小斂奠設于尸東者，以其始死，未忍異於生。大斂以後，奠皆設于室中，亦不統於柩。此奠不設于室者，室中，神所在，非奠死者之處故也。云巾之者，爲禦當風塵者，案禮記檀弓云：喪不剥奠也與？祭肉也與？據小斂、大斂之等也。有牲肉，故不裸露，故巾之。以此宿奠脯醢醴酒無祭肉，
巾之者，以朝夕奠在室不巾，此雖無祭肉，爲在堂風塵，故巾之，異於朝夕在室者也。 主人至西面。 注設奠至房中。 釋曰：云降拜賔，即位，踊，襲者，賔謂在殯宫，看主人開殯朝祖之賔。襲者從殯宫中拜賔，入即位袒，至此乃襲。襲者先即位踊，踊訖，乃襲絰于序東。云設奠時，婦人皆室戸西，南面，奠畢乃得東面者，知婦人戸西南面者，案下記云：將載柩，祝及執事舉奠，戸西，南面東上，則知此設之時，婦人辟之，亦戸西南面，待設奠訖，乃由柩足郷柩東西面，不即郷柩東西面者，以主人在柩東，待設奠訖，主人降拜賔，婦人乃得東也。若然，云親者西面，則大功以上相隨同西面也。又云堂上迫䟽者，可以居房中者，以其言親者西面，明䟽者小功以下不得堂上西面，爲堂上迫狹，自然在房中西面矣。 薦車至北輈。 注薦進至中庭。 釋曰：自此盡還出，論薦車馬設遷祖奠之事。薦車者，以明旦將行，故豫陳車。云進車者，象生時將行陳駕也者，案曲禮云：君車將駕，則僕執䇿立於馬前。巳駕，僕展軨。是生時將行陳駕。今死者將葬，亦陳車象之也。云今時謂之魂車者，鄭舉漢法況之，以其神靈在焉，故謂之魂車也。云輈，轅也者，周禮考工記有輈人爲輈，輈
亦謂之轅，故云輈，轅也。云車當東榮，東陳，西上於中庭者，此車旣非載柩之車，即下記云薦乗車、道車、槀車。以次言之，則先陳乗車，次陳道車，次陳槀車。知東陳西上者，下云陳明器于乗車之西，明器繼乗車而西，明乗車在上巳東有道車、槀車，故知三者西上也。乗車旣當東榮，則三者不當中庭，而云中庭者，據南北之中庭，不據東西爲中庭也。何者？以下經云薦馬入門，三分庭一在南，馬右還出，薦馬者當車南，在庭近南，明車近北，當中庭矣。 質明，滅燭。 釋曰：自啓殯至此時在殯宫，在道及祖廟，皆有二燭爲明，以尚早故也。今至正明，故滅燭也。 徹者至西階。 注徹者至爲䙝。 釋曰：云新奠者，謂遷祖之奠將設新，故徹去從奠，以辟新奠也。云不設序西南，巳再設爲䙝者，謂徹從奠不設于序西南，爲再設䙝黷，故不設也。其再設者，未啓殯前夕時一設，至此朝廟又設，是再設也。 乃奠至西階。 注爲遷至其足。 釋曰：云爲遷祖奠也者，謂遷柩朝祖之奠也。云如初者，亦於柩西當階之上，東面席前，爲之則同，其饌則異，以其上三鼎及東方之饌，皆大斂之奠是也。云奠𦫵不由阼階，柩北首，辟其足者，以前大斂、小斂及朝夕奠，皆𦫵自阼階，降自
西階。今此遷祖，奠𦫵不由阼階，故云辟足。辟足者，以其來往不可由首，又飲食之事，不可䙝之由足，故𦫵自西階也。若然，徹時所以由足者，奠畢去之，由足無嫌也。 主人要節而踊。 注節𦫵降。 釋曰：云節𦫵降者，奠𦫵時主人踊，降時婦人踊，由重南主人踊。此不言婦人，文不具也。薦馬至牽之。 注駕車至在南。 釋曰：薦馬并薦纓者，纓爲馬設，故與馬同時薦之。案下記云薦乗車，又云纓轡貝勒縣于衡，又云道車載朝服，稾車載蓑笠，注云：道車，稾車之纓。轡及勒亦縣于衡也。若然，薦車之時，纓縣于衡，此薦馬得有纓者，以薦車時縣于衡，至此薦馬時又取而用之，故兩見之也。云駕車之馬者，即上文薦車之馬也。云毎車二匹者，下經云公賵兩馬，注云：兩馬，士制也。故知此車有三乗，馬則六匹矣。云纓，今馬鞅也者，古者謂之纓，漢時謂之鞅，故舉漢法爲況也。云諸侯之臣飾纓以三色而三成者，以此下士薦馬纓三就，則不依命數，則大夫亦同三色。知者，案巾車上公纓九就，侯伯纓七就，子男纓五就。諸侯之臣不得與子男同五就，故知與士同三就。此三色，則如聘禮記三色，朱、白、蒼也。云此三色者，蓋絛絲也者，謂以絲爲絛，無正文，故云蓋以疑之。
云其著之如罽然者，鄭注巾車云：玉路之樊及纓，皆以五采罽飾之，十二就。其下金路九就，象路七就，注皆云五色罽飾之。此則三采絲爲絛飾之，但著之則同，故云其著之如罽然也。云天子之臣如其命數者，案典命云：三公八命，其卿六命，大夫四命，出封皆加一等。命數雖卑於諸侯，以王人雖微，猶序諸侯之上，故得與同依命數。就依命數，其色則無過五采罽，以其金路以下與諸侯，其飾與王同。諸侯之臣旣同三色，明天子大夫巳上，亦五采罽，與諸侯同。但天子之士三命以下，不得依命，少於諸侯之臣，當同色，與諸侯之臣同矣。若然，公之孤四命，以降於天子大夫，冝與三卿同三色也。云王之革路絛纓者，至革路、木路不用罽，而用絛絲爲纓，與此纓三色者同，故引爲證也。云圉人，養馬者，案周禮校人職云乗馬一師四圉。是圉人以養馬。以其養馬，故使之薦也。云在左右曰夾者，以車三乗，馬則六匹，毎馬二人交轡牽之，故云在左右曰夾。云旣奠乃薦者，爲其踐汙廟中者，車馬相將之物，前薦車在奠上，今此薦馬在奠後者，欲其旣薦即出，恐踐汙廟中，故後薦之也。云凡入門，參分庭一在南者，大判陳事在庭，分爲三分，一分在北，則繼堂而言，一
分在南，則繼門而言。此旣繼門，故云三分庭一在南。又不言門左、門右，則當門之北矣。 御者至還出。 注主人至薦馬。 釋曰：云主人於是乃哭踊者，薦車之禮成于薦馬者，以其車得馬而成，故前薦車時，主人不哭踊，至薦馬乃哭，是由車成於薦馬故也。主人哭踊訖，馬則右還，而出右者，亦取便故也。 賔出至祖期。 注亦因至始也。 釋曰：自此盡屬引論祖時飾柩車之事。此賔即上來弔主人啓殯者，朝廟事畢而出，主人送之。云亦因在外位請之者，上旣夕哭訖，因外位請啓期，故云亦也。此經不言告賔，知告賔者，若不告賔，時至則設，何須請期？故知擬告賔，故云當以告賔也。云毎事畢輒出者，有司請期之禮，毎皆待事，事畢，因主人出在外位，乃請之。言毎事者，篇首云請期，此云請祖期，下文請葬期，皆因出在外請之，故云毎事也。云將行而飲酒曰祖，祖，始也者，案詩有韓侯出祖，出宿于屠，顯父餞之，清酒百壷，又云出宿于泲，飲餞于禰，皆是將行飲酒曰祖。此死者將行亦曰祖，爲始行，故曰祖也。 曰日側。 注側昳至之時。 釋曰：此主人辭。以上文有司請主人祖期，主人荅之曰日側者，𣅳是傍側，亦爲特義，轉爲𣅳者，取差跌之義，故從𣅳也。
云過中之時者，則尚書無逸云：文王至於日中𣅳。𣅳即側也。 主人至束襲。 注袒爲至此車。 釋曰：云袒爲載變也者，將載，主人先袒乃載，故云爲載變也。云乃舉柩卻下而載之者，卻猶却也。郷柩在堂北首，今卻下，以足郷前下堂載於車，故謂之爲卻也。云束，束棺於柩車者，案禮記喪大記云：君蓋用漆，三衽三束。檀弓云：棺束，縮二橫三。彼是棺束，此經先云載，下乃云卒束，則束非棺束，是載柩訖，乃以物束棺，使與柩車相持不動也。
儀禮疏
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 唐 賈公彥 撰 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景宋刊本 |