中其支者別頰上蹞抵鼻至目内眥
黃帝內經太素
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
尊貴蹞逹之君子也
河洛真數
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
又能蹞父之美其恢於戸庭固可以卜而務學述弟之
新喻梁石門先生集
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
名之彰而身之蹞也無日矣扵是乎書
番陽仲公李先生文集
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；
積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚯螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄託
者，用心躁也。是故無㝠㝠之志者，無昭昭之明；無惽惽之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聦。螣蛇無足而飛，梧䑕五技而窮。《詩》曰：“
尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”故君子結於一也。
荀子
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 战国 荀況 撰、唐 楊倞 注 朝代: 战国 版本: 四部叢刊景黎氏景宋刊本 |
君子曰：學不可以已。青出之於藍而青於藍；冰出之於水而寒於水。木直中繩，輮以爲輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而曰參省乎已，則知明而行無過矣。故
不登髙山，不知天之髙也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。于越、夷、貃之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂
而望矣，不如登高之博見也。」登髙而招，臂非加長也，而見者逺；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絶江河。「君子生非異也，善假於物也。」南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髪，繫之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。
西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於髙山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根是爲芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠧，怠慢忘身，禍災乃作。彊自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所搆。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸羣焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成䕃而衆鳥息焉，醯酸而蚋
聚焉，故言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心循焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕。功在不舎。鍥而舎之，朽木不折；鍥而不舎，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之彊，上食埃
土，下飲黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非虵蟺之穴無所寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惽惽之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不兩視而明，耳不兩聽而聦螣蛇無足而飛梧鼠五技而窮
詩曰：「鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而
不聞，行無隱而不形。玉在山而木草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎？學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎爲聖人。真積力久則入，學至乎没而後止也。故學數有終。若其義則不可須臾舎也。爲之，人也；舎之，禽獸也。故書者，政事之紀也。詩者，中聲之所止也。
禮者，法之大分，羣類之綱紀也。故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩、書之博也，春秋之㣲也，在天地之間者畢矣。」君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜，端而言，蠕而動，一可以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為已，今之學者爲人。君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲。問一而告二謂之□傲，非也。□，非也。君子如嚮矣。學莫便乎近其人。禮樂法而不說，
詩、書故而不切。春秋約而不速，方其人之習君子之説，則尊以徧矣，周於世矣，故曰：學莫便乎近其人；學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩、書而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩、書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飱壼也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辨，散儒也。問楛者，勿告也。
告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有争氣者，勿與辯也。故必由其道至然後接之，非其道則避之。故禮恭而後可與言道之方，辭順而後可與言道之理，色從而後可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀顔色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱，不瞽，謹順其身。詩曰：匪交
匪紓，天子所予。此之謂也。百發一失，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學；學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也。其善者少，不善者多，桀紂、盜跖也。全之盡之，然後學者也。君子知夫不全不粹之不足以爲美也，故誦數以貫之，
思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，羣衆不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後
能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
荀子
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 唐 楊倞 注 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
公湘蹞榮天下天下承流其從以千方數至不可勝計其師
新刊國朝二百家名賢文粹
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 南宋 佚名 輯 朝代: 南宋 版本: 刻本 刊印朝代: 南宋 |
倫美敎化王道所先行典禮觀會通朝儀不蹞益保
道園集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 辽、金至元 现代分类: 其他 作者: 元 虞集 撰 朝代: 元 版本: 刻本 刊印朝代: 元 |
尊貴蹞違之君子也
河洛真數
| 传统分类: 子部 | 术数类 | 数学之属 现代分类: 其他 作者: 北宋 陳摶 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
蹞帷贻書后
朱一齋先生文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 朱善 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
問齊人之喻扵求富貴之醜態巳盡徍以良人出至蹞者来涅一
新鍥四書心鉢
| 传统分类: 经部 | 四书类 | 四书总义之属 现代分类: 其他 作者: 明 方應龍 撰 朝代: 明 版本: 萬曆方氏刻本 刊印朝代: 明 |
蹞歩不休跛鼈千里累土不輟丘山崇成厭其源開
喻林
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 徐元太 編 朝代: 明 版本: 萬曆四十三年(1615)宣城徐胥慶刻本 刊印朝代: 明 |
詳觀徃誥逖聴前聞階縁外戚以致蹞荣者其𫠦由来
晉書鈎玄
| 传统分类: 史部 | 史钞类 现代分类: 其他 作者: 明 錢普 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
地貞觀日月正明其禍福孰蹞於此宜乎為善者獲
石堂先生遺集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 其他 作者: 南宋 陳普 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
蹞軍中便宜費用銀一舊南曰將具文領馮公郤之
兩朝平攘錄
| 传统分类: 史部 | 纪事本末类 现代分类: 其他 作者: 明 諸葛元聲 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
弭變自古歷有蹞驗殷憂啓聖實又為
皇明嘉隆疏抄
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 奏议之属 现代分类: 其他 作者: 明 張鹵 輯 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
馮居正寗蹞陳隴楊昇襦
弘治八閩通誌
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳道 纂、明 黃仲昭 纂 朝代: 明 版本: 抄本 刊印朝代: 明 |
興欲登髙力已疲，隨身可少杖扶持。自憐濟勝全無具，蹞步寧㤀一蹶時。
敬業堂詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 查慎行 撰 朝代: 清 版本: 四部叢刊景清康熙本 |
天地休神祗蹞相神示戒沐出明恊賛
聖宋名賢四六叢珠
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 南宋 葉蕡 輯 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
王霸此夫過舉蹞步而覺跌千里者夫哀哭之注○
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
不及蹞曰卿無蚩相非惜也房次齡請曰顯旣有龍
香山草堂集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 劉友光 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
克堪用武輔成大勲囔咨于衆惟良蹞哉是用
皇明功臣封爵考
| 传统分类: 史部 | 职官类 | 官制之属 现代分类: 其他 作者: 明 鄭汝璧 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
韓蹞符上鋼渾儀置之司天臺
皇宋十朝綱要
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 其他 作者: 南宋 李埴 撰 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
荆祚永王正志辜朝荐倶礼秋宋學蹞商周初徐耀
復社紀畧
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 其他 作者: 清 陸世儀 撰 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
君子曰：學不可以已。青出之於藍而青於藍，冰出之於水而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而曰：參省乎已，則
知明而行無過矣。故不登髙山，不知天之髙也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。于越、夷貃之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。神莫
大於化道，福莫長於無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登髙而招，臂非加長也，而見者逺；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絶江河。君子生非異也，善假於物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之
以髪，繫之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於髙山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生
麻中，不扶而直。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠧。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸羣焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成䕃而衆鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；
積善成德，而神明自得，聖心循焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕。功在不舎。鍥而舎之，朽木不折；鍥而不舎，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非虵蟺之穴無所寄託
者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惽惽之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不兩視而明，耳不兩聽而聦。螣蛇無足而飛。梧鼠五技而窮。詩曰：
鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。故君子結於一也。昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而木草潤，
淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎？學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終。若其義則不可須臾舎也。為之，人也；舎之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也。
禮者，法之大分，羣類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩、書之博也，春秋之㣲也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端
而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為已，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之𡂐。
傲，非也，𡂐，非也。君子如嚮矣。學莫便乎近其人。禮、樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以徧矣，周於世矣。故曰學莫便乎近其人。學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特
將學雜識志，順詩書而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩、書為之，譬之猶
以指測河也，以戈舂黍也，以錐飱壼也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辨，散儒也。問楛者，勿告也。告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也；有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之。非其道，則避之。故禮恭而後可與言道之方，
辭順而後可與言道之理，色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀顔色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：匪交匪紓，天子所予。此之謂也。百發一失，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂
善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然後學者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳
非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，羣衆不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，
夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。脩身篇第二
荀子
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 战国 荀況 撰 朝代: 宋 版本: 古逸叢書 刊印朝代: 清 |
自憐濟勝全無具，蹞步寧㤀一蹶時。兩家弟子生同異，朱陸紛如聚訟來。指點鵞湖榛莾路，講堂片席待重開。
敬業堂詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 查愼行 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
將有所止之，則千里雖逺，亦或
遲或速，或先或後，胡爲乎其不可以相及也？不識步道者，將以窮無窮、逐無極與？意亦有所止之與？夫堅白同異，有厚無厚之察，非不察也，然而君子不辨，止之也。倚魁之行，非不難也，然而君子不行，止之也。故學曰：遲，彼止而待我，我行而就之，則亦或遲或速，或先或後，胡爲乎其不可以同至也。故蹞步不休，跛鼈千里，累土不輟，丘山崇成。厭其源，開其瀆，江河
可竭。一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相懸也，豈若跛鼈之與六驥足哉？然而跛鼈致之，六驥不致，是無他故焉，或爲之，或不爲之耳。道雖邇，不行不至，事雖小，不爲不成。其爲人也多暇日者，其出人不逺矣。
刪定荀子
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 礼教之属 现代分类: 其他 作者: 清 方苞 編 朝代: 清 版本: 乾隆01年刊本 刊印朝代: 清 |
歸雪蹞歩歌二月作
大愚集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 王鑨 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
敢蹞旌惟題其碣曰姚氏一人之墓在城南紅土坡
蜀故
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 彭遵泗 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
經蹞瑞定個斯約當面招会遇正是
警世鍾
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属 现代分类: 其他 作者: 不详 國立政治大學古典小說研究中心 著 朝代: 不详 版本: 天一出版社本 刊印朝代: 不详 |