使此心苟得其正則所謂書者此心之行事詩者此心之詠貁
番陽仲公李先生文集
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
人莫不，貴其所有，而賎其所短，然而皆溺其所貴，而極其所賤。所貴者有形，所賎者无朕也。故虎豹之彊來射，蝯貁之捷來措。人能貴其所賎，賎其所貴，可與言至論矣。
淮南子
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 西汉 劉安 撰、东汉 許慎 撰 addNames: 淮南鴻烈解 朝代: 西汉 版本: 四部叢刊景鈔北宋本 |
是故求其誠者，非歸餉也。韓非子不可有術則制人，無術則制於人。吞舟之魚，蕩而失水，
則制於螻蟻，離其居也；猨貁失木，而擒於狐狸，非其處也。君人者釋所守而與臣下爭，則有司以無爲持位，守職者以從君取容，是以人臣藏智而弗用，反淮南以事轉任其上矣。子
節儉夫儉在内，不在外也；儉在我，不在物也。心居中虚，以治五官，精氣動薄，神化回潏，嗇其所以出，而謹節其所受，然後神宇泰定，而精不搖。其格物也明，其遇事也剛，此之謂儉，而聖人之所寶也，所以御世之具也。
諸子綱目類編
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 明 李元珍 輯、明 陶原烺 訂 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
洞同天地，渾沌爲樸，未造而成物，謂之太一。同出於一，所爲各異。有鳥，有魚，有獸，謂之分物。方以類别，物以羣分，性命不同，皆形於有，隔而不通，分而爲萬物，莫能及宗，故動而爲之生，死而謂之窮，皆爲物矣，非不物而物物者也。物物者，亡乎萬物之中，稽古
太初，人生於無，形於有，有形而制於物，能反其所生，若未有形，謂之眞人。眞人者，未始分於太一者也。聖人不以名尸，不爲謀府，不爲事任，不爲智主。藏無形，行無迹，遊無朕，不爲福先，不爲禍始，保於虚無，動於不得已。欲福者或爲禍，欲利者或離害。故無爲而寧者，失其所以寧則危；無事而治者，失其所以治則亂。星列於天而明，故人指之；義列於德而見，故人視之。人之所指，動則有章；人之所視，行則有迹。動有章則詞，行有迹則議。故聖
人揜明於不刑，藏迹於無爲。王子慶忌死於劍，羿死於桃棓，子路葅於衛；蘇秦死於口。人莫不貴其所有而賤其所短，然而皆溺其所貴而極其所賤。所貴者有形，所賤者無朕也。故虎豹之彊來射，蝯貁之捷來措。人能貴其所賤，賤其所貴，可與言至論矣。自信者，不可以誹譽遷也，知足者，不可以勢利誘也。故通性之情者，不務性之所無以爲；通命之
情者，不憂命之所無柰何。通於道者，物莫不足滑其調。
淮南鴻烈解
| 传统分类: 道教部 | 太清部 现代分类: 道教 作者: 东汉 佚名 著 朝代: 东汉 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
洞同天地，渾沌為樸，未造而成物，謂之太一。同出於一，所為各異。有鳥，有魚，有獸，謂之分物。方以類别，物以羣分。性命不同，皆形於有，隔而不通。分而為萬物，莫能及宗。故動而謂之生，死而謂之窮，
皆為物矣，非不物而物物者也。物物者，亡乎萬物之中。稽古太初，人生於無，形於有，有形而制於物，能反其所生，若未有形，謂之真人。真人者，未始分於太一者也。聖人不以名尸，不為謀府，不為事任，不為智主。藏無形，行無迹，遊無朕，不為福先，不為禍始。保於虚無，動於不得已。欲福者㦯為禍，欲利者或離害。故無為而寜者，失其所以寧則危；無事而治者，失其所以治則亂。星列於天而明，故人指
之；義列於德而見，故人視之。人之所指，動則有章；人之所視，行則有迹。動有章則詞，行有迹則議。故聖人揜明於不形，藏迹於無為。王子慶忌死於劍，羿死於桃棓。子路葅於衛，蘇秦死於口。人莫不貴其所有而賤其所短，然而皆溺其所貴而極其所賤。所貴者有形，所賤者無朕也。故虎豹之彊來射，蝯貁之捷來措。人能貴其所賤，賤其所貴，可與言至論矣。自信
者，不可以誹譽遷也；知足者，不可以勢利誘也。故通性之情者，不務性之所無以為；通命之情者，不憂命之所無奈何。通於道者，物莫不足滑其調。詹何曰：未嘗聞身治而國亂者也，未嘗聞身亂而國治者也。矩不正不可以為方，規不正不可以為員。身者，事之規矩也，未聞枉己而能正人者也。原天命，治心術，理好憎，適情性，則治道通矣。原天命則不惑禍福，治心術則不妄喜怒，理好憎則不貪無用，適情性則欲不過節，不惑
禍福則動静循理，不妄喜怒則賞罰不阿，不貪無用則不以欲用害性，欲不過節則養性知足。凡此四者，弗求於外，弗假於人，反己而得矣。天下不可以智為也，不可以慧識也，不可以事治也，不可以仁附也，不可以強勝也。五者皆人才也，德不盛不能成一焉。德立則五無殆，五見則德無位矣。故得道則愚者有餘，失道則智者不足。度水而無游數，雖強必沉；有游數，雖羸必遂；又况託於舟航之上乎？為治之本，務在於安民；安
民之本，在於足用；足用之本，在於勿奪時；勿奪時之本，在於省事；省事之本，在於節欲；節欲之本，在於反性；反性之本，在於去載。去載則虚，虚則平。平者道之素也，虚者道之舍也。能有天下者，必不失其國；能有其國者，必不䘮其家；能治其家者，必不遺其身；能修其身者，必不忘其心；能原其心者，必不虧其性；能全其性者，必不惑於道。故廣成子曰：「慎守而内，周閉而外。」多知為敗。毋視毋聼，抱神以静，形將自正。不得之
己而能知彼者，未之有也。故易曰：「括囊无咎无譽。」能成霸王者，必得勝者也；能勝敵者，必強者也；能強者，必用人力者也；能用人力者，必得人心也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱也。強勝不若己者，至於與同則格。柔勝出於己者，其力不可度。故能以衆不勝成大勝者，唯聖人能之。善游者，不學刺舟而便用之。勁䈥者，不學騎馬而便居之。輕天下者，身不累於物，故能處之。太王亶父處邠，狄人攻之，事之
以皮幣珠玉而不聼，乃謝耆老而徙岐周，百姓携幼扶老而從之，遂成國焉。推此意，四世而有天下，不亦冝乎！無以天下為者，必能治天下者。霜雪雨露，生殺萬物，天無為焉，猶之貴天也。厭文搔法，治官理民者，有司也；君無事焉，猶尊君也。辟地墾草者，后稷也；決河濬江者，禹也；聼獄制中者，臯陶也；有聖名者，堯也。故得道以御者，身雖無能，必使能者為己用。不得其道，伎藝雖多，未有益也。方船濟乎江，有虚舟從一
方來，觸而覆之。雖有忮心，必無怨色。有一人在其中，一謂張之，一謂歙之，再三呼而不應，必以醜聲隨其後。向不怒而今怒，向虚而今實也。人能虚己以遊於世，孰能訾之？釋道而任智者必危，棄數而用才者必困。有以欲多而亡者，未有以無欲而危者也。有以欲治而亂者，未有以守常而失者也。故智不足免患，愚不足以至於失，寧守其分，循其理，失之不憂，得之不喜。故成者非所為也，得者非所求也。入者有受而無取，
出者有授而無予。因春而生，因秋而殺。所生者弗德，所殺者非怨，則幾於道也。聖人不為可非之行，不憎人之非己也；修足譽之德，不求人之譽己也。不能使禍不至，信己之不迎也；不能使福必來，信己之不攘也。禍之至也，非其求所至，故窮而不憂。福之至也，非其求所成，故通而弗矜。知禍福之制不在於己也，故閒居而樂，無為而治。聖人守其所以有，不求其所未得。求其所無，則所有者亡矣；修其所有，則所欲者至。故用兵
者先為不可勝，以待敵之可勝也；治國者先為不可奪，以待敵之可奪也。舜修之歴山而海内從化，文王修之岐周而天下移風。使舜趋天下之利，而忘修己之道，身猶弗能保，何尺地之有？故治未固於不亂，而事為治者，必危；行未固於無非，而急求名者，必剉也。福莫大無禍，利莫美不喪。動之為物，不損則益；不成則毁，不利則病，皆險也。道之者危。故秦勝乎戎而敗乎殽，楚勝乎諸夏而敗乎栢
莒。故道不可以勸而就利者，而可以寧避害者。故常無禍不常有福；常無罪，不常有功。聖人無思慮，無設儲，來者弗迎，去者弗將。人雖東西南北，獨立中央。故處衆枉之中，不失其直。天下皆流，獨不離其壇域。故不為善，不避醜，遵天之道；不為始，不專己，循天之理；不豫謀，不棄時，與天為期；不求得，不辭福，從天之則；不求所無，不失所得。内無旁禍，外無旁福，禍福不生，安有人賊？為善則觀，為不善則議。觀
則生貴，議則生患。故道術不可以進而求名，而可以退而修身；不可以得利，而可以離害。故聖人不以行求名，不以智見譽，法修自然，己無所與。慮不勝數，行不勝德，事不勝道。為者有不成，求者有不得。人有窮而道無不通，與道争則㐫。故詩曰：「弗識弗知，順帝之則。」有智而無為，與無智者同道；有能而無事，與無能者同德。其智也，告之者至，然後覺其動也；使之者至，然後覺其為也。有智若無智，有能若無能，道理為正也。故功蓋天下，不施
其美；澤及後世，不有其名。道理通而人偽滅也。名與道不兩明，人受名則道不用，道勝人則名息矣。道與人競長，章人者，息道者也。人章道息，則危不逺矣。故世有聖名，則衰之日至矣。欲尸名者必為善，欲為善者必生事。事生則釋公而就私，貨數而任己。欲見譽於為善，而立名於為質，則治不修故而事不須時。治不修故則多責，事不須時則無功。責多功鮮，無以塞之，則妄發而邀當，妄為而要中。功之成也，不足以更責；事之
敗也，不足以弊身。故重為善若重為非，而幾於道矣。天下非無信士也，臨貨分財，必探籌而定分。以為有心者之於平，不若無心者也。天下非無亷士也，然而守重寳者，必關户而全封，以為有欲者之於亷，不若無欲者也。人舉其疵則怨人鑑見其醜則善鑑。人能接物而不與己焉，則免於累矣；公孫龍粲於辭而貿名。鄧析巧辯而亂法。蘇
秦善說而亡國。由其道則善無章，修其理則巧無名。故以巧闘力者，始於陽，常卒於陰；以慧治國者，始於治，常卒於亂。使水流下，孰弗能治？激而上之，非巧不能。故文勝則質揜邪，巧則正塞之也。德可以自修，而不可以使人暴；道可以自治，而不可以使人亂。雖有聖賢之寳，不遇暴亂之世，可以全身，而未可以霸王也。湯、武之王也，遇桀、紂之暴也。桀、紂非以湯、武之賢暴也，湯、武遭桀、紂之暴而王也。故雖賢王必待遇，遇
者，能遭於時而得之也，非智能所求而成也。君子修行而使善無名，布施而使仁無章。故士行善而不知善之所由來，民贍利而不知利之所由出，故無為而自治。善有章則士争名，利有本則民争功，二争者生，雖有賢者弗能治。故聖人揜跡於為善，而息名於為仁也。外交而為援，事大而為安，不若内治而待時。凡事人者，非以寳幣，必以卑辭。事以玉帛，則貨殫而欲不饜；卑體婉辭，則諭說而交不結；約束誓盟，則約定而反無日。雖割
國之錙錘以事人，而無自恃之道，不足以為全。若誠外釋交之䇿，而慎修其境内之事，盡其地力以多其積，厲其民死以牢其城，上下一心，君臣同志，與之守社稷，斆死而民弗離，則為名者不伐無罪，而為利者不攻難勝，此必全之道也。民有道所同道，有法所同守，為義之不能相固，威之不能相必也。故立君以一民。君執一則治，無常則亂。君道者，非所以為也，所以無為也。何謂無為？智者不以位為事，勇者不以位為暴，仁者不
以位為患，可謂無為矣。夫無為則得於一也。一也者，萬物之本也，無敵之道也。凡人之性，少則猖狂，壯則暴強，老則好利。一身之身，既數變矣，又况君數易法，國數易君。人以其位，通其好憎，下之徑衢，不可勝理。故君失一則亂，甚於無君之時。故詩曰：「不愆不㤀，率由舊章。」此之謂也。君好智，則倍時而任己，棄數而用慮。天下之物博而智淺，以淺贍博，未有能者也。獨任其智，失必多矣。故好智，窮術也。好勇，則輕敵而簡備，自偩，而辭助。
一人之力，以圍強敵，不杖衆多而專用身才，必不堪也。故好勇，危術也。好與，則無定分。上之分不定，則下之望無止。若多賦斂，實府庫，則與民為讐。少取多與，數未之有也。故好與，來怨之道也。仁智勇力，人之美才也，而莫足以治天下。由此觀之，賢能之不足任也，而道術之可修，明矣。聖人勝心。衆人勝欲。君子行正氣，小人行邪氣。内便於性，外合於義，循理而動，不繫於物者，正氣也。推
於滋味，淫於聲色，發於喜怒，不顧後患者，邪氣也。邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一植一廢。故聖人損欲而從事於性。目好色，耳好聲，口好味，接而說之，不知利害嗜慾也。食之不寧於體，聼之不合於道，視之不便於性，三宫交争，以義為制者，心也。割痤疽，非不痛也，飲毒藥，非不苦也，然而為之者，便於身也。渇而飲水，非不快也，饑而大飱，非不贍也，然而弗為者，害於性也。此四者，耳目鼻口不知所取去，心為之制，各得其
所。由是觀之，欲之不可勝，明矣。凡治身養性，節寢處，適飲食，和喜怒，便動静，使在己者得，而邪氣因而不生，豈若憂瘕疵之與痤疽之發而豫備之哉！夫函牛之鼎沸，而蝇蚋弗敢入，崑山之玉瑱，而塵垢弗能汚也。聖人無去之心而心無醜，無取之美而美不失。故祭祀思親不求福，饗賔修敬不思德，唯弗求者能有之。處尊位者，以有公道而無私說，故稱尊焉，不稱賢也；有大地者，以有常術而無鈐謀，故稱
平焉，不稱智也。内無暴事以離怨於百姓，外無賢行以見忌於諸侯，上下之禮，襲而不離，而為論者莫然不見所觀焉，此所謂「藏無形」者。非藏無形，孰能形三代之所道者，因也。故禹決江河，因水也；后稷播種樹穀，因地也；湯武平暴亂，因時也。故天下可得而不可取也，霸王可受而不可求也。在智則人與之訟，在力則人與之争。未有使人無智者，有使人不能用其智於己者也；未有使人無力者，有使人不能施其力於己者也。
此兩者常在久見。故君賢不見，諸侯不備；不肖不見，則百姓不怨。百姓不怨，則民用可得；諸侯弗備，則天下之時可承。事所與衆同也，功所與時成也，聖人無焉。故老子曰：「虎無所措其爪，兕無所措其角。」蓋謂此也。鼓不滅於聲，故能有聲；鏡不没於形，故能有形。金石有聲，弗叩弗鳴；管簫有音，弗吹無聲。聖人内藏，不為物先倡，事來而制，物至而應。飾其外者傷其内，失其情者害其神，見其文者蔽其質。無須
臾㤀為質者，必困於性，百歩之中不㤀其容者，必累其形。故羽翼美者傷骨骸，枝葉美者害根莖。能兩美者，天下無之也。天有明，不憂民之晦也，百姓穿户鑿牖，自取照焉。地有財，不憂民之貧也，百姓伐木芟草，自取富焉。至德道者，若邱山，嵬然不動，行者以為期也。直己而足物。不為人贛，用之者亦不受其德，故寧而能久。天地無予也，故無奪也；日月無德也，故無
怨也。喜得者必多怨，喜予者必喜奪。唯滅迹於無為，而隨天地自然者，唯能勝理，而為受名。名興則道行，道行則人無位矣。故譽生則毁隨之，善見則怨從之。利則為害始，福則為禍先。唯不求利者為無害，唯不求福者為無禍。侯而求霸者，必失其侯；霸而求王者，必喪其霸。故國以全為常，霸王其寄也；身以生為常，富貴其寄也。能不以天下傷其國，而不以國害其身者，為可以託天下也。不知道者，釋其所已有，而
求其所未得也，苦心愁慮以行曲，故福至則喜，禍至則怖。神勞於謀，智遽於事，禍福萌生，終身不悔。己之所生，乃反愁人。不喜則憂，中未甞平，持無所監，謂之狂生。人主好仁，則無功者賞，有罪者釋；好刑，則有功者廢，無罪者誅。及無好者，誅而無怨，施而不德，放凖循䋲，身無與事，若天若地，何不覆載？故合而舍之者君也；制而誅之者，法也。民已受誅，怨無所滅，謂之道。道勝則人無事矣。聖人無屈竒之服，
無瑰異之行，服不視，行不觀，言不議，通而不華，窮而不懾，榮而不顯，隐而不窮。異而不見怪，容而與衆同，無以名之，此之謂大通。升降揖讓，趋翔周遊，不得已而為也。非性所有，於身情無符檢。行所不得已之事，而不解構耳，豈加故為哉？故不得已而歌者，不事為悲；不得已而舞者，不矜為麗。歌舞而不事為悲麗者，皆無有根心者。善博者不欲牟不恐不
勝，平心定意，捉得其齊，行由其理，雖不必勝，得籌必多。何則？勝在於數，不在於欲。駎者不貧最先，不恐獨後，緩急調乎手，御心調乎馬，雖不能必先哉，馬力必盡矣。何則？先在於數，而不在於欲也。是故滅欲則數勝，棄智則道立矣。賈多端則貧，工多技則窮，心不一也。故木之大者害其條，水之大者害其深。有智而無術，雖鑚之不通；有百技而無一道，雖得之弗能守。故詩曰：淑人君子，其儀一也。其儀一
也，心如結也。君子其結於一乎！舜彈五絃之琴，而歌南風之詩，以治天下。周公殽臑不收於前，鍾鼓不解於縣，以輔成王而海内平。匹夫百畮一守，不遑啓處，無所移之也。以一人兼聼天下，日有餘而治不足，使人為之也。處尊位者如尸，守官者如祝宰。尸雖能剥狗燒彘，弗為也，弗能無虧。爼豆之列次，黍稷之先後，雖知弗教也，弗能無害也。不能祝者，不可以為祝，無害
於為尸；不能御者，不可以為僕，無害於為佐。故位愈尊而身愈佚，身愈大而事愈少。譬如張琴，小絃雖急，大絃必緩。無為者，道之體也；執後者，道之容也。無為制有為，術也；執後之制先，數也。放於術則強，審於數則寧。今與人卞氏之璧，未受者，先也；求而致之，雖怨不逆者，後也。三人同舍，二人相争，争者各自以為直，不能相聼，一人雖愚，必從旁而決之，非以智不争也。兩人相鬪，一羸在側，助一人則勝，救一人則免。鬪者雖強，必制一羸，非
以勇也，以不鬪也。由此觀之，後之制先，静之勝躁，數也。倍道棄數，以求苟遇，變常易故，以知要遮。過則自非，中則以為候。闇行繆改，終身不寤，此之謂狂。有禍則詘，有福則嬴，有過則悔，有功則矜，遂不知反，此謂狂人。員之中規，方之中矩，行成獸止成文可以將少，而不可以將衆；蓼菜成行，瓶甌有堤，量粟而舂，數米而炊，可以治家，而不可以治國；滌杯而食，洗爵而飲，浣而後饋，可以養家
老，而不可以饗三軍。非易不可以治大，非簡不可以合衆。大樂必易，大禮必簡。易故能天，簡故能地。大樂無怨，大禮不責，四海之内，莫不繫統，故能帝也。心有憂者，筐牀衽席弗能安也，菰飯犓牛弗能甘也，琴瑟鳴竽弗能樂也。患解憂除，然後食甘、寢寧、居安、游樂。由是觀之，生有以樂也，死有以哀也。今務益性之所不能樂，而以害性之所以樂，故雖富有天下，貴為天子，而不免為哀之人。凡人之性，樂恬而憎憫，樂佚而憎勞。
心常無欲，可謂恬矣；形常無事，可謂佚矣。逰心於恬，舍形於佚，以俟天命，自樂於内，無急於外，雖天下之大，不足以易其一槩。日月廋而無溉於志。故雖賤如貴，雖貧如富。大道無形，大仁無親，大辯無聲，大亷不嗛，大勇不矜。五者無棄，而幾鄉方矣。軍多令則亂，酒多約則辯。亂則降北，辯則相賊。故始於都者，常大於鄙；始於樂者，常大於悲。其作始簡者，其終木必調。今有美酒嘉肴以相饗，卑體婉辭以接
之，欲以合歡。争盈爵之間，反生鬪。鬪而相傷。三族結怨，反其所憎，此酒之敗也。詩之失僻。樂之失刺。禮之失責。徵音非無羽聲也，羽音非無徵聲也。五音莫不有聲，而以徵羽定名者，以勝者也。故仁義智勇，聖人之所備有也，然而皆立一名者，言其大者也。陽氣起於東北，盡於西南；陰氣起於西南，盡
於東北。陰陽之始，皆調適相似，日長其類，以侵相逺。或熱焦沙，或寒凝水，故聖人謹慎其所積。水出於山而入於海，稼生於野而藏於廩，見所始則知終矣。席之先雚蕈，樽之上玄樽，爼之先生魚，豆之先㤗羮，此皆不快於耳目，不適於口腹，而先王貴之，先本而後末。聖人之接物，千變萬軫，必有不化而應化者。夫寒之與煖相反，大寒地坼氷凝，火
弗為衰其暑；大熱鑠石流金，火弗為益其烈。寒暑之變，無損益於已，質有之也。聖。常後而不先，常應而不唱，不進而求，不退而讓。隨時三年，時去我先；去時三年，時在我後。無去無就，中立其所。天道無親，唯德是與。有道者不失時與人，無道者失於時而取人。直已而待，命之去不可迎而反也；要遮而求合，時之去不可追而援也。故不曰「我無以為而天下逺」，不曰「我不欲而天下不至」。古之存已者，樂德而㤀賤，故名
不動志；樂道而忘貧，故利不動心。名利充天下，不足以概志。故廉而能樂，静而能澹。故其身治者，可與言道矣。自身以上至於荒芒，亦逺矣；自死而天地無窮，亦滔矣。以數雜之夀。憂天下之亂，猶憂河水之少。泣而益之也。龜三千嵗，浮游不過三日。以浮游而為龜憂養生之具，人必笑之矣。故不憂天下之亂，而樂其身之治者，可與言道矣。君子
為善，不能使富必來；不為非，而不能使禍無至。福之至也，非其所求，故不伐其功；禍之來也，非其所生，故不悔其行。内修極而横禍至者，皆天也，非人也。故中心常恬漠，累積其德。狗吠而不驚。自信其情。故知道者不惑，知命者不憂。萬乗之主，塟其骸於曠野之中，祀其鬼神於明堂之上。神貴於形也。故神制則形從，形勝則神窮。聰明雖用，必反諸神。謂之
太沖。淮南鴻烈解卷十四
淮南鴻烈解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 汉 劉安 撰、东汉 高誘 註 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
王子慶忌死於劒，羿死於桃，棓子路葅於衛，蘇秦死於人。莫不貴其所有而賤其所短，然而皆溺其所貴，而極其
所賤。所貴者有形，所賤者無朕也。故虎豹之彊來射，蝯貁之捷來措。人能貴其所賤，賤其所貴，可與言至論矣。
淮南子
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 东汉 高誘 注、清 莊逵吉 校刋 朝代: 东汉 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
貁，
重修玉篇
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 南朝梁 顧野王 撰、唐 孫強 增補、宋 陳彭年 重修、唐 丘雍等 重修、唐 釋神珙 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
貁、狖、獼、犹
集韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 宋 丁度 纂、宋 司馬光等 纂 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
遂命羣臣辭以楚祢不貁百姓之心復歸于晋更
晋書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 唐 房玄齡 撰、唐 何超 音義 朝代: 宋 版本: 宋刻元明 刊印朝代: 宋 |
没多决也敎貁音貁
新刻洪武元韻勘正切字海篇群玉
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 黃道周 輯、明 鄭大郁 輯 朝代: 明 版本: 崇禎十四年(1641)書林劉欽恩藜光堂刻本 刊印朝代: 明 |
侑醢囿狖貁蜼
陳明卿太史考古詳訂遵韻海篇朝宗
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳仁錫 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
貁豽
說文長箋
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 趟宦光 撰 朝代: 明 版本: 崇禎四年(1631)趙均小宛堂刻本 刊印朝代: 明 |
同上豹去貁
重刊併音連聲韻學集成
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 明 章黼 撰 朝代: 明 版本: 萬曆六年(1578)揚州知府虞德烊維揚資政左室刻公文紙印本 刊印朝代: 明 |
三教峯削成纖指瘦接筍懸靈梯攀援困猱貁城
棄草詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 周之夔 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
物對舉蒼頡篇所謂似貍者則字當作貁爾雅釋文
文選箋證
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 民国 劉世珩 輯、清 胡紹煐 學 朝代: 清 版本: 光緒中貴池劉氏本 刊印朝代: 清 |
穴貁同○丨蜼也廣雅釋獸又文選謝靈運入彭蠡
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
嵗閼逢之貞吉，簡元辰以東馳。蹟扶胥之隑道，仰閟宫乎巋巇。經牛女而分域，鎮百越以封基。□巨靈之奰屭，貫長虹以蜲蛇。邇淩競之閶闔，迥髣髴乎咸池。路礱硎而如砥，菀芳瑞之棽麗。濯滄溟之灝溔，挹曦赫於嵎夷。雲靉霼以逺結，隠槮橚而陸離。坌躘踵以緩歩，歘曭㬒而中疑。類神輸與鬼作，叢幻化之瓌奇。吁可畏哉，其駭人也！爾乃登髙瞻眺，埢垣嶺徼，拱揖崈□。崱屴嶚𡻝，嵾
覃嵂崒，嵣㟿嶕嶢，𡾰嵼崛岉。磅礴霄漢，蔽虧日月。不䨮以㵾，負暄而烈。徑崣□而嶆□，峻嵌巖乎陂陀。衍沃壤於奥藪，下培塿以重薖。蓊卉木以□嶉，紛靃靡其森羅。神芝嘉穀，靈葩丹藥，垂條茈虒，燦蘳猗難，楩柟楓梓，波羅橘荔之屬，樾幹而□柯。累章積仞，合抱連緺。瀏莅芔吸，陵谷駊騀。聞谽谺之飄聲，儵廪廪其眩吪。中有玄豹文甝，勁蠗飛鸓，山瀰野漫，夭矯轟豗。又訝乎蝄蜽之跮踱，䕫魖之傀傀。蝯貁麋麎之羣，鶬鷽鴷鷩之醜，舉儦俟
而翀徊。觀於海者，浸涵天地，瀲濫江漢。湁潗𤃳濞，潎洌混瀚。□㵿滇㴐，濤瀨激渙。吐納吸呼，潮汐涆涆。淙尾閭以奔溜，泊埏垓而漫漶。氣滃浡以霧綴，波接天而疑岸。經乎泱漭之壄，通乎蓬瀛之漾。泛之無涯，察之無象。鱣鰋鮂鮦，鰝鱁鰿魧。寳龜如陵，介鼇如嶂。江豚海狶，魚牛虎蛟，難以殫形，千態萬狀。鯤鱦鱊鯞，鱞鱧鯋□。𩹶□□□，臝鰴魮鰩之種，㣲鉅衆夥，不可量也。外則珊瑚瑇瑁，□蜬車渠，鮫人之綃，淵客之珠。爛陸熒巖，麗川沃澞。旁
唐玓瓅，崔錯披旉。乃若獰飇颺浪，曈曨掩光。漰湱泌瀄，砏磤㵒滂。霾巒□谷，驫霆飍霜。禺𧴆𠙆其癹骫，天吳奮乎周章。水怪百出，山靈盡翔。乃徐觀乎狡獸之恐懼，與輕禽之頡䀪。泬寥既清，鴻濛式廓。慶霱氛氲，渤澥融爚。扶桑驟㬣，崦嵫碧熇。蠔房如厓，蜃嘘如閣。見喬山之帝都，望仙子於廣莫。飲沆瀣以永年，拂□襹而姌嫋。終□㬻以長盱，鄙前王之臆度。羌重譯以祝聖，偉丹鳥乎來儀。摶羊角而鵬化，瑞龍門之躨跜。梁天潢以邇極，溘□
煜而□蜚。兹所以暀暀皇皇，蒸蒸如也。爾乃厯玄壝，頫朱宇，臨層殿，闢閶户。乍隂乍陽，若瑶若瑀。轠轤軮軋，齹□齟齬。水臬之所表正，土圭之所測序。蓍卜之所辨禨，離輸之所營慮。下峛崺以縝紛，上巃嵸而旁午。赫璀璨以迷眸，流蚴蟉而延佇。被椒桂以苾芬，響瑽瑢其鳴堵。噲正横虹而糾霓，噦奥凝嵐以結霧。藻棁之翹翹，璇櫨之膴膴。文楹之玭玭，繪軒之訏訏。柍桭金碧以玲瓏，黊雘丹堊而騰翥。穹窿窈窱以□寥，蠖濩蜵蜎乎容與。斗
宿施於上榮，光爥天而列炬。殷雷應其鏗鍧，怪銅鼙之在虡。忽縹緲以來窺，森鬼神之攸芋。履欃槍，搴長離，走屏翳，撫馮夷。靊霳擊靂，飛㢘獻颸。燭龍㶡爓，纎阿盱睢。肆靈媧之鼓舞，列矞皇乎踵隨。械厲□於山麓，溺旱魃於□澌。信王威之顯灼，霅衆變之披離。朝吾行於暘嶼，求韓蘓乎故碑。詠清風以曠興，訪古哲而諏咨。認先公之手墨，追遐軌之不羈。擬扁舟之逸約，陟羅浮之廞□。沖予褢其感慨，悲昔是而今非。春與秋其代序，指長天
以為期。又遊覽乎貞珉之華藻，與百禩之章儀。徴前言之洽識，維蠲徳以昭禔。肇徽號之既正，質沖漠以無疑。練禴祠之淑旦，禮壬林乎孔時。奏嚴鼓以闛鞳，齊象服之攸宜。播祥煙之馣馤，鏘珮玉以葳蕤。登降獻其明潔，鑠褫覆乎如茨。龢雨暘以玄化，物阜滋乎丕丕。殿濵隅以永鞏，休邦國於允釐。矧皇衷之䖍格，禱麟趾於昌期。神歆馨以配命，感協氣乎清夷。紹前星之炳耀，襲寳祚以重熙。建乾坤之禎兆，攄六經以登辭。鴻典錫以報貺，
澤㷭涌而參漓。肸蠁漫乎洋溢，靈浸徹乎幽微。亘宇宙以彌極，與大明而長祗。維仙岑之奥宅，曰祝融之所司。彼廟貌之矗鬰，豈徒壯海山之繪絺而已哉？復系以歌曰：砐硪硉矹，踞鼇極兮。岭巆峋嶙，水澓泐兮。三精炯靈，葆神宫兮。湛恩汪濊，㵿沖瀜兮。蔚紫葱翠，靄霮䨴兮。參玄肇化，機潛沕兮。肅肅□□，龍駕遊兮。磑磑翼翼，景物鳩兮。儲祥□祜，福南土兮。嘉禋禮䖍，餘慶溥兮。鏗鏘樂石，滌□芳兮。手披雲漢，握瑶璜兮。
大江賦
御定歷代賦彙
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 陳元龍 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
逭遦遄𨘢，選逺還連逡運近遵遜遁遯巡遷進迅𨔥遴𨓯。𨒌迥逞迎迋迒走部𧻹〇𧽯〇起趩𧾰𧻲䞥䞳䞗
〇趥趜赳𧽒趬𧽤趮趙超趫趒趠䟑䟏趯〇趣趨趢赴䟉起附𧽪𧾚𧾱𧾵趄趞䞣趍趖〇䞚趕𧻕䞾趄䟇䞘𧺼趡趀趑趉𧼗趌䟆趆𧽻〇𧾩𧼪赽𧼨𧾯𧽸越𧺡〇䞿䟒𧻚𧾨赶𧾍䟂𧾫𧾎𧾣趕附趲〇䞭𧼐赾〇𧽍趁𧼒赹𧽐𧼏𧼏〇言部詷誦訌訟詾謄譄䚮譝證〇譖
謵訦諶諳諗謲諷諴詥，誻譶讋謺音謙譣讖䛁談詹讇譀讒諜讘燮𧮑詩譺詞諰誒詒記誋識譆諅諆該誡訧謀誨諽試啻䛆訄訆詶譸讐調謬譙䛬討誥䚻謡𥷚譊諕謷譟訬謈詔誂譥謔獄詬謱𧥣講誅諛諭謳諏讀誎誤許語𧦝謼誣誧諝詁謨訏誇謣譁詡譽𧭬詛諸謯譇𧬄訝䛩詐𧧻詻護諾託
諎訴譯誐議課諣詑誃誼訶䜐譌詖諈人謫詈諐𧪷諟𧧒諦讗誽詭詿，謚諡譬謫䜚誹諱諉謂謑譏訖謘詆詣訾讄誄訥譎諧䜋誰𧮓詯詘訹誶設詄詰謐計說䜕謁詍詧𧬨誓誖話讙䛄諺謜詽諼譴諫讕訐諯謾譒訕𧩿譞誕諓詮謰䜌讂善訢謹諄訒論誾詪詵訓
謓診䛗信訊訇𧭹辯諞請諍証謍譻謦警詗訂誠詳詇讓誑詤𧭅訪謗詠諒誩商貝部貢賨賸贈賵〇賃貪賝〇貶贛財賚負貣貸賄賕寶貿購𧷏贖賡〇賦䝪貯賖賈賂𧴪賀貨䞈貱脆〇責貤買賜贙齎
貲貴貳資質費賢貝贅贎貰賴贄附發〇販貫贊賤貧賑員賁賢，賮賓贏賏○賞𧶜角部鰓附觺〇𧤕觓觷𧣚䚫觻角觳觸觰觚觡䚦觿觬觤觟附䚣〇𧤖觜觝附䚝〇觢䚨𧤼𧥑䚭䚙𧤗觛觶觠觼
觲〇觴𧢼觵衡車部輺輂軵𨌰𨋬輣軌輯𨊠附範輒轞附𭧁〇輜轖輻𨌥輀載軾軸、輶軌輈輖輹輮䡈轑轈軺轢軥輸䡞轐轂輳附轆〇輔輿車輅轙䡔軻輢𨌅軹軝輗轚輩軎軧轛軜軼○軶
軑𨎐輟軷轄䡇䡝䡊𢕢䡾𨋁軒輨輑軍軘輪䡣軔䡩軫轃軨轟𨍶䡰軿輕附䡠〇壯韻軖軭𨍡酉部𨢊䣵醲䤊附酮〇䤐䤁䣸酖酓醰醎〇醶酣䤗䤘𨣨䤔醫醢醅酨䣧〇酉卣酋醻酎
醪醮酷𨡭釂酌𨢓〇䣱䤅醧醹醵酤酺酴酢醋醨釃附𨢮酏醯𨢌配醴䤎醉𨢡醯附酹䣪醊附𨠢醆䣺釁酸醇𫑻醺醟酲醠釀酱䣼辛部辜〇辟○辠〇辡
豆部豐○𧯷豋𢍪〇豆壴𣪌𣅣〇䖒〇豐〇𧯡𧯦豌見部𧢆𧠊㒻〇𧡪□𧡬〇覘覢覽〇𧡹覺附䚌〇𧢄覒覜𧢢覞〇儒韻𧡸覯覦䚄覿〇䙾䚕〇䚐𧡰𧡎規覛覹覬𧠟視䙻覕覣𧢦觀𧡩𧢜覶𧢞
覲䚋〇親䚔○靚覭豕部豵附豥〇豰豖□附豦豧豠豬豭豝〇䝐〇豯豕彖豨豷𧱏豲豣彖豢〇豶豤豩豘附豱〇豸部𧴄〇貍豺附貂豹附
貐貙貘、貜貉、貔貀貁貛貆豻貒貚䝡〇兕部𦣻部𦣻脜奡〇面皃部
兜〇秃部臼部要〇䢅〇巫部覡〇尾部
屬〇弟部弟弗□〇身部軀〇䡀呂部呂
囪部𤴙釆部釋〇釆番束部𢆞〇㯻系部縣緜
彣部。
分部检韵
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 语言 作者: 清 朱骏声 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
鳳凰翔于蓬陼兮，豈駕鵝之能捷！騁驊驑㠯曲艱兮，驢騾連蹇而齊足。枳棘之榛榛兮，蝯貁擬而不敢下，靈脩旣信椒、蘭之唼佞兮，吾纍忽焉而不蚤睹？
全漢文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 嚴可均 編纂 addNames: 全上古三代秦漢三國六朝文 朝代: 清 版本: 光緒十三至十九年廣州廣雅書局刊本 刊印朝代: 清 |
𧳅貌也貁謂之𧳅
卷施閣甲乙集 六書轉注錄 十六國疆域志
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 洪亮吉 撰 朝代: 清 版本: 光緒三年至四年本 刊印朝代: 清 |
反離騷：有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖於汾隅。靈宗初諜伯僑兮，流于末之楊侯。淑周楚之豐烈兮，超旣離虖皇波。因江潭而𣶂記兮，欽弔楚之湘纍。惟天軌之不辟兮，何純絜而離紛。紛纍以其淟涊兮，暗纍以其𦆯紛。漢十世之陽朔兮，招搖紀于周正。正皇天之淸則兮，度后土之方貞。圓纍承彼洪族兮，又覽纍之昌辭。帶鉤矩而佩衡兮，履欃
槍以爲綦。素初貯厥𦌿服兮，何文肆而質䪥。資娵娃之珍髢兮，鬻九戎而索賴。鳳皇翔於蓬階兮，豈駕鵞之能㨗。騁驊騮以曲囏兮，驢騾連蹇而齊足。枳棘之榛榛兮，蝯貁擬而不敢下。靈修旣信椒蘭之唼倿兮，吾纍忽焉而不蚤睹。衿芰茄之緣衣兮，被夫容之朱裳。芳酷烈而莫聞兮，固不如襞而幽之。離房閨中容競淖約兮，相態以麗佳。知眾嫭之嫉妒兮，何必颺纍之䖸眉。
揚侍郎集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 其他 作者: 明 張溥 輯、西汉 揚雄 著 朝代: 清 版本: 光緒五年信述堂本 刊印朝代: 清 |
一缺金甌不復完。驚聞蛾賊滿長安，鼎湖龍去攀無及，公亦飄然歸跨蓬山鸞。公功洵足光日月，公名惜未登史冊。不圖小印鐫公名，二百餘年歸趙璧。嗚呼！魏公笏重直臣，公以忤璫斥，非徒披逆鱗；武衞槍褒戰績，公以護陵顯，不僅摧强敵。寄語文孫好護持，楚弓復得誰爲之。不見歲星降精，化作祖龍璽，迄今存否無人知。箭豬
辛丑冬，大雨䨮，德淸鄕間忽來一物，如豬而巨，竊食羊豕，能激豪射人。鄉人聚衆斃之，莫知何物，實卽箭豬也。因賦詩紀之：積䨮没至脛，百獸山中藏。不知是何物，食我檻下羊。伺之物果至，搖尾踰我牆。謂𮙤頭不黑，謂𣫔腰不黃。謂獨喙不短，謂貁尾不長。但見毛毿然，乃有尺半强。其本白而密，其端黑有鋩。一夫攘臂進，頗思斧其吭。不能制彼命，而反爲彼傷。
春在堂詩編
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 俞樾 撰 朝代: 清 版本: 光緒九年本 刊印朝代: 清 |
奇而適然遇之一往沈鬱頓挫不禁之思與崩濤束峽哀猿叫貁
從野堂存稿
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 清 盛宣懷 輯、明 繆昌期 撰 朝代: 清 版本: 光緒中武進盛氏本 刊印朝代: 清 |
考工記鳥獸蟲魚釋，丹徒陳宗起敬庭著，男克劬校錄。鸜鵒不踰濟注鸜鵒，鳥也。春秋昭二十五年，有鸜鵒來巢。傳曰：書所無也。鄭司農云：不踰濟，無妨於中國有之。
鵒貉踰汝則死。注：貉或爲猨，謂善緣木之猨也。
貁謂之𧳅。廣雅云：𧳅，貁也。今案：廣雅又云：𧲱也。是貈之異名也。釋獸又云：貍狐貓貈。醜其足，蹯其跡。注云：皆有蹯掌九指頭處。陸氏埤雅引字林云：貈似貍，善睡。與郉疏異。疏同說文。淮南子貛貉爲曲穴。埤雅曰：俗云貛貉，同穴而異處。貛之出穴，以貉爲導。今案：郭璞云：江東呼貉爲𧲱𧳅，是江東且有貈，與不踰汝違矣。若踰汶，據汶北而言，則魏風又有縣貆，豈地氣古今不同與？爾雅翼：貉子貊，其雌者名。引詩義問曰：形狀與貉異。猨通作貈子貆之貆，釋異字，詳之。
養志居僅存稿
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 清 陳宗起 著 朝代: 清 版本: 光緒十一年本 刊印朝代: 清 |
爾雅膺隼醜其飛也翬注鼓翅輩翬然疾卽所云貁也
毛詩補正
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 清 龍起濤 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
切憂生之嗟荷老仁翁記𫝹不忘至分納貁以集也
尺眚初徵
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 李漁 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
突肉貁豽
漢學諧聲
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 清 戚學標 著 朝代: 清 版本: 嘉慶九年官署·涉縣本 刊印朝代: 清 |
朱傳：貉，狐狸也。于貉，猶言于耜，謂往取狐狸也。字林：貈似狐，善睡，其子名貆。又云：●貍類，貁謂之。●郭璞云：貉，雌者名。●今江東呼貉為。●●類。山云：貉似狸，鋭頭尖鼻，斑色，毛深溫滑，可為裘。墨客揮犀云：貉狀似，●性嗜紙，見則食之。淮南子：螘知為垤，貛貉為曲穴，虎豹有茂草，隂以防雨，景以蔽日，此亦鳥獸之智
也。考工記：貉踰汶而死，此地氣然也。詩義問：狐之類，貉、貒、狸也。南方異物志曰：貉不踰汶，鸜鵒不踰濟，狐不渡江而南，橘不越江而北。區宇之內，咫尺不同，況分以華夷，限以山海，魁詭俶恠，可勝言哉！故周官以土宜之法，辨十有二土，以蕃鳥獸，毓草木也。字說：貉為居服，賤者之裘曰于貉，非必得之辭，曰取則得之矣。蓋志在于取狐狸，緩于賤而要于貴。埤雅：俗云貛貉同穴而異處，貛之出入，以貉為導。詩曰：一之日于貉，取彼狐狸，為公子裘。言往祭表貉，因取狐狸之皮為裘。故傳云：于貉，謂取狐狸皮也。周官祭表貉是也。雅翼：貉，善睡之獸，畜而養之，扣之即臥，已而復寐，亦
善捕。疏云：禮無貉裘，惟孔子狐貉以居，明貉賤也。
詩傳名物集覽
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 文学 作者: 清 陳大章 撰 朝代: 宋 版本: 湖北叢書 刊印朝代: 清 |
餐，補音：卻正釋譏。時獻一策，偶進一言。釋彼官責，慰此素餐。輻，說文以畐得聲。許慎凡輻皆讀如偪。荀子引逸詩：涓涓流水，不壅不塞。轂既破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息。易林蹇之中孚曰：登山伐
輻，虎在我側。簡案：廣韻：畐，芒迪反。簡疑輻芳逼切爾，庶與今讀不異母。檀，木材之堅美者，君子之美材似之。有美如此，而置之河干，是不用之也。毛傳曰：坎坎，伐檀聲。置，置也。乾，厓也。風行水成文曰漣。伐檀以俟世用，若俟河水清漣。孔疏云：河水性濁，清則難待。襄公八年左傳云：俟河之清，人壽幾何？易緯云：王者太平嘉瑞之將出，則河水先清。毛傳曰：種之曰稼，斂之曰穡。貆，獸名。爾雅釋獸云：貈子，貆。字林云：貈似狐，善睡，其子名貆。郭云：其雌者名豸歰。今江東呼貉為豸
央。豸央，字林云：豸央，狸類。□謂之豸吏。廣雅云：豸吏，貁也。然則皆貈之通名，而其間微有不同歟？遂人云：夫一廛，田百畝。孟子曰：下士與庶人在官者同祿，祿足以代耕也。中士倍下士，上士倍中士，大夫倍上士。小國之卿，二大夫祿，其稅十一，則十夫之稅，始當一夫之獲。下士祿一夫，中士祿二夫，上士祿四夫，大夫祿八夫。魏小國，卿祿十六夫，止當得百六十廛之禾稅。今取三百廛為三百夫，其貪冒之狀著矣。毛詩序曰：伐檀，刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得仕進爾。孔疏云：曽
孫之稼，非唯種之也。湯誓云：舍我穡事，非唯斂之也。以稼、穡相對，皆先稼而後穡，故知種之曰稼，斂之曰穡。若散則相通。釋文云：冬獵為狩。又云：火田為狩。鄭箋云：宵田曰獵。釋文云：宵田為獠。郭注云：管子曰：獠獵畢弋。今江東亦呼獵為獠。或曰即今夜獵載爐照也。孔疏云：經云不狩不獵，則狩與獵別，故以獵為宵田，此對文耳。散則獵通于晝夜，狩兼於四時。若周禮大田獵，王制云佐車止，則百姓田獵，不必皆宵田也。素，即今俚語所謂白，即毛傳所謂空之義也。毛傳曰：
輻，檀輻也。直，直波也。萬萬曰億。獸三歲曰特。鄭箋云：十萬曰億。三百億，禾秉之數。孔疏云：萬萬曰億，今數然也。傳以時事言之，故今九章算術皆以萬萬為億。箋以詩、書古人之言，故以古數言之。知古億十萬者，以田方百里，於數為九百萬畝。而王制云方百里為田九十億畝，是億為十萬也。楚語云百姓、千品、萬官、億醜，皆以數相十，是億，十萬也。秉，把也。聘禮注云秉，謂刈禾盈把，是也。毛傳曰：檀可以為輪。漘，厓也。小風，水文轉如輪，所以釋淪也。毛傳曰：圓者為囷。匠人注
云：囷，圓倉。爾雅釋鳥云鷯，鶉。其雄鵲，牝庫，郭云：鶉，酓鳥屬，今曰酓鳥鶉。爾雅疏云：酓鳥，即上云駕鴾母田鼠所化者。鶉，舊說云蝦蟇所化者也。毛傳曰：熟食曰飧。秋官掌客云：公飧五牢，侯、伯飧四牢，子、男飧三牢，卿飧二牢，大夫飧一牢，士飧少牢。說文云：飧，水澆飯也。宣六年公羊傳曰：晉靈公使勇士將殺趙盾，入其門，則無人焉。上其堂，則無人焉。俯而窺之，方食魚飧。孔疏云：從夕食，言人旦則食飯，夕則食飧。鄭箋云：飧，讀如魚飧之飧。鄭志答張逸云：禮，飧饔大多非可素，不得與
不素飧相配，故易之也。毛傳熟食即魚飧，鄭徒為異。鄭亦有誤，不止于是。毛傳即非言飧盛禮，飧牽乃生牢。毛曰熟食，正得夕食本義。所謂飧盛禮，亦以充夕食爾。飧饔、魚飧初無二義。
慈湖詩傳
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 文学 作者: 宋 楊簡 撰 朝代: 宋 版本: 民國四明叢書 刊印朝代: 清 |
他日，十八公惠然入夢於海粟道人曰：吾居龍鍾之郷，蠖蟲之濵，其寢貛貁而飯麋麕也，不自知其幾。絳縣老人甲子之旬矣。微夫子之發吾覆也，吾猶夫天雞失旦，於若木之不得晨也。雖然，有一於此，孤棘抵壁，門槐吐茵。金貂效顰，芻狗厭陳。吾安能從四表八荒之外，旅進咸陽之市，以自鬻其希世之珍乎？海粟道人久忘形於寤寐，猶劇口其嶙峋。旣見旣覿，不淄不磷。悵班荆之夷猶，浩蟠木之輪囷。夫事不身履目見而臆決其是非；物不心計智較而懸斷其無因。持頃刻之蕣榮，嗤八千之大椿。殆典論之火浣，將攺評於謬詢。吾方少女其桑，此君其筠。六荷郎之屏腴，千橘奴其食貧。稍
五柳其倦軀，益九蒲其仙身。吾尚友古人於不爭春風之頂𩕳，又孰與十八公之爲靈乎哉？吾於是號九垠，叫大鈞。河捲嶽迴，川吟谷呻。嘘暝壑於久灰，吹緑波於旣塵。繪精靈於蟄墐，借雨露於通津。将怒鬚於晝虎，晞衝髮於朝麟。西轡瓜涼，南颿甌閩。北毳狼胥之顔，東筏駟望之漘。儻有物之或雙，化予尻以爲輪。孰忖孰量，孰喜孰嗔。長或續之，或者認以爲有餘之鳬脛；短或截之，或者又以爲不足之猩脣。公乎公乎！其幸而十八公也，吾願其半雲臺三十六之席。其不幸而忘其兩公也，吾不願其垂太和十六子之紳。有崛其芽，膏完澤勻。挺膚寸於爨餘，賴不摧而爲薪。即赦斤而生息，終聳壑之逡巡。
悲二仲之求羊，戚九方之皋歅。年顔共賖，道揆適均。五侯却而莫前，四輔擯而難賔。
御定歷代賦彙
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 诏令之属 现代分类: 历史 作者: 清 康熙圣祖仁皇帝 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |