十一月癸卯晦，日有食之。詔：「舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。」潁隂侯騎潁川賈山上書言治亂之道，借秦為諭，名曰至言。其辭曰：臣聞為人臣者，盡忠竭愚，以直諫主，不避死亡之誅者，臣山是也。臣不敢以久逺諭，願借秦以為諭，唯陛下少加意焉。夫布衣韋帶之士，修身於内，成名於外，而使後世不絶息。至秦則不然。貴為天子，冨有天下，賦斂重數，百姓任罷，赭衣半
道，羣盜滿山，使天下之人戴目而視，傾耳而聽。一夫大謼，天下嚮應者，陳勝是也。秦非徒如此也，起咸陽而西至雍，離宫三百，鐘皷帷帳，不移而具。又為阿房之殿，殿髙數十仞，東西五里，南北千歩，從車羅騎，四馬騖馳，旌旗不撓。為宫室之麗至於此，使其後世曾不得聚廬而託處焉。為馳道於天下，東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十歩，三丈而樹，厚築其外，隱以金椎，樹以青松。為馳道之麗至於此，使
其後世曽不得邪徑而託足焉。死葬乎驪山，吏徒數十萬人，曠日十年。下徹三泉，合采金石，冶銅錮其内，漆塗其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林。為葬薶之侈至於此，使其後世曽不得蓬顆蔽冢而託葬焉。秦以熊羆之力，虎狼之心，蠶食諸侯，并吞海内，而不篤禮義，故天殃已加矣。臣昧死以聞，願陛下少留意而詳擇其中。臣聞忠臣之事君也，言切直則不用而身危，不切直則不可以明道。故切直之言，明主所欲急
聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之磽者，雖有善種，不能生焉；江臯河瀕，雖有惡種，無不碩大。昔者夏商之季世，雖關龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。文王之時，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘採薪之人皆得盡其力，此周之所以興也。故地之美者善養禾，君之仁者善養士。雷霆之所擊，無不摧折者；萬鈞之所壓，無不糜滅者。今人主之威，非特雷霆也；勢重，非特萬鈞也。開道而求諫，和顔色而受之，用其言而顯
其身，士猶恐懼而不敢自盡，又廼况於縱欲恣行暴虐，惡聞其過乎？震之以威，壓之以重，則雖有堯舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？如此，則人主不得聞其過失矣；弗聞，則社稷危矣。古者聖王之制，史在前書過失，工誦箴諫，瞽誦詩諫，公卿比諫，士傳言諫過，庶人謗於道，商旅議於市，然後君得聞其過失也。聞其過失而改之，見義而從之，所以永有天下也。天子之尊，四海之内，其義莫不為臣。然而養三老於太學，親執醤而餽，
執爵而酳，祝䭇在前，祝鯁在後，公卿奉杖，大夫進履，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。故以天子之尊，尊養三老，視孝也；立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也；學問至於芻蕘者，求善無饜也；商人庶人誹謗，己而改之，從善無不聽也。昔者秦政力并萬國，冨有天下，破六國以為郡縣，築長城以為關塞。秦地之固，大小之勢，輕重之權，其與一家之冨，一夫之彊，胡可勝計也！然而兵破於陳渉，地奪於劉氏
者，何也？秦王貪狠暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。昔者周蓋千八百國，以九州之民養千八百國之君，用民之力不過嵗三日，什一而藉。君有餘財，民有餘力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國之民自養，力罷不能勝其役，財盡不能勝其求。一君之身耳，所以自養者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。勞罷者不得休息，飢寒者不得衣食，亡罪而死刑者無所告訴，人與之為怨，家與之為讎，故天下壊也。秦皇帝身在之時，天下已壊矣，
而弗自知也。秦皇帝東廵狩，至㑹稽、琅邪，刻石著其功，自以為過堯舜統；縣石鑄鐘虡，篩土築阿房之宫，自以為萬世有天下也。古者聖王作諡，三四十世耳，雖堯舜禹湯文武，絫世廣德，以為子孫基業，無過二三十世者也。秦皇帝曰死而以諡法，是父子名號有時相襲也，以一至萬，則世世不相復也，故死而號曰「始皇帝」，其次曰「二世皇帝」者，欲以一至萬也。秦皇帝計其功德，度其後嗣，世世無窮，然身死纔數月耳，天
下四面而攻之，宗廟滅絶矣。秦皇帝居滅絶之中而不自知者，何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡養老之義，亡輔弼之臣，亡進諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士。是以道諛，「媮」合苟容，比其德則賢於堯舜，課其功則賢於湯武，天下已潰而莫之告也。詩曰：「匪言不能，胡此畏忌。聽言則對，譛言則退。」此之謂也。又曰：「濟濟多士，文王以寧。」天下未嘗亡士也，然而文王獨言以寧者，何也？文王好仁則仁興，得士而敬
之則士用，用之有禮義。故不致其愛敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。故古之賢君於其臣也，尊其爵禄而親之，疾則臨視之亡數，死則往弔哭之，臨其小斂大斂，已棺塗而後為之服錫衰麻絰，而三臨其喪；未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂，當宗廟之祭而死，為之廢樂。故古之君人者於其臣也，可謂盡禮矣。服法服，端容貌，正顔色，然後見之，故臣下莫
敢不竭力盡死以報其上，功德立於後世而令聞不忘也。今陛下念思祖考，術追厥功，圖所以昭光洪業休德，使天下舉賢良方正之士，天下皆訢訢焉，曰將興堯舜之道，三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德。今方正之士皆在朝廷矣，又選其賢者，使為常侍諸吏，與之馳敺射獵，一日再三出。臣恐朝廷之解弛，百官之墮於事也；諸侯聞之，又必怠於政矣。陛下即位，親自勉以厚天下，損食膳，不聽樂；减外徭衞卒，止嵗
貢；省廐馬以賦縣傳，去諸苑以賦農夫；出帛十萬餘匹以振貧民；禮髙年，九十者一子不事，八十者二筭不事；賜天下男子爵，大臣皆至公卿；發御府金賜大臣宗族，亡不被澤者；赦罪人，憐其亡髪，賜之巾；憐其衣赭書其背，父子兄弟相見也而賜之衣。平獄緩刑，天下莫不說喜。是以元年膏雨降，五穀登，此天之所以相陛下也。刑輕於他時而犯法者寡，衣食多於前年而盜賊少，此天下之所以順陛下也。臣聞山東吏布詔
令，民雖老羸癃疾，扶杖而往聽之，願少須臾毋死，思見德化之成也。今功業方就，名聞方昭，四方鄉風而從，豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兎伐狐，以傷大業，絶天下之望，臣竊悼之。詩曰：靡不有初，鮮克有終。臣不勝大願，願少衰射獵，以夏嵗二月，定明堂，造太學，修先王之道。風行俗成，萬世之基定，然後唯陛下所幸耳。古者大臣不媟，故君子不常見其齊嚴之色，肅敬之容，大臣不得與宴游，方正脩絜
之士不得從射獵，使皆務其方以髙其節，則羣臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。如此，則陛下之道尊敬，功業施於四海，垂於萬世子孫矣；誠不如此，則行日壊而榮日滅矣。夫士修之於家，而壊之於天子之廷，臣竊愍之。陛下與衆臣宴游，與大臣方正朝廷論議。夫游不失樂，朝不失禮，議不失計，軌事之大者也。帝躬修儉節，思安百姓。時民近戰國，皆背本趨末，賈誼說上曰：筦子曰：倉廪實而知禮節，民不足而可治者，自古及
今，未之嘗聞。古之人曰：一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。生之有時而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至𡣳至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚衆，是天下之大殘也；滛侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財産何得不蹷！漢之為漢，㡬三十年矣！
公私之積，猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧；嵗惡不入，請賣爵、子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者？世之有飢穣，天之行也，禹湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之衆，國胡以餽之？兵旱相乗，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而齩其骨。政治未畢通也，逺方之能疑者並舉而爭起矣，廼駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯
者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝，懐敵附逺，何招而不至？今敺民而歸之農，皆著於本，使天下各食其力，末伎游食之民轉而縁南畮，則畜積足而人樂其所矣。可以為冨安天下，而直為此廪廪也，竊為陛下惜之。於是上感誼言。春正月丁亥，詔曰：「夫農，天下之大本也。其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。民讁作縣官及貸種食未入、入未備者，皆赦之。」
西漢年紀
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 宋 王益之 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |