故其立相也，陳功而加之以德，論勞而昭之以法。叅伍相德而周舉之，尊勢而明信之。是以下之人無諫死之誋，而聚立者無鬱怨之心。如此，則國平而
民無慝矣。其選賢遂材也，舉德以就列，不類無德；舉能以就官，不類無能；以德弇勞，不以傷年。如此，則上無困而民不幸生矣。
管子
| 传统分类: 子部 | 法家类 现代分类: 哲学 作者: 春秋 管仲 撰、唐 房玄齡 注 朝代: 春秋 版本: 四部叢刊景宋本 |
由此觀之，亷有所在，而不可公行也。故行齊於俗，可隨也；
事周於能，易爲也。矜僞以惑丗，伉行以違衆，聖人不以爲民俗。廣厦闊屋，連闥通房，人之所安也，鳥入之而憂。髙山險阻，深林叢薄，虎豹之所樂也，人入之而畏。川谷通原，積水重泉，黿鼉之所便也，人入之而死。咸池、承雲，九韶六英，人之所樂也，鳥獸聞之而驚。深谿峭岸，峻木尋枝，蝯狖之所樂也，人上之而慄。形殊性詭，所以爲樂者，乃所以爲哀，所以爲安者，乃所以爲危也。乃至天地之所覆載，日月之照誋，使各梗其性，安其居，處其冝，爲其能。故愚者有所脩，智者有所不足。柱不可以樀齒，筐不可以持屋，馬不可以服重，牛不可以追速，鈆不可以爲刀，銅不可以爲弩，鐵不可以爲舟，木不可以爲釡，各用之於其所適，施之於其所冝，即萬物一齊，而無由相過。夫明鏡便
於照形，其於以函食，不如簞。犧牛粹毛，宜於廟牲，其於以致兩，不若黑蜧。由此觀之，物無貴賤。因其所貴而貴之，物無不貴也；因其所賤而賤之，物無不賤也。
淮南子
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 西汉 劉安 撰、东汉 許慎 撰 addNames: 淮南鴻烈解 朝代: 西汉 版本: 四部叢刊景鈔北宋本 |
聖人在上，則民樂其治；在下，則民慕其意。小人在上位，如寢關曝纊，不得須臾寧。故易曰：乘馬班如，泣
連如。言小人處非其位不可長也。物莫無所不用。天雄、烏喙，藥之凶毒也，良醫以活人。侏儒瞽師，人之困慰者也。人主以備樂。是故聖人制其剟材無所不用矣。勇士一呼，三軍皆辟，其出之也誠。故倡而不和，意而不戴，中心必有不合者也。故舜不降席而王天下者，求諸己也。故上多故，則民多詐矣。身曲而景直，者未之聞也。說之所不至者，容貌至焉；容貌之所不至者，感忽至焉。感乎，
心。明乎智，發而成形，精之至也。可以形勢接，而不可以照誌。戎翟之馬皆可以馳驅，或近或遠，唯造父能盡其力。三苗之民皆可使忠信，或賢或不肖，唯唐、虞能齊其美。必有不傳者。中行繆伯手搏虎，而不能生也。蓋力優而克不能及也。用百人之所能，則得百人之力；舉千人之所愛，則得千人之心。辟若伐樹而引其本，千枝萬葉則莫得弗從也。慈父之愛子，非爲報也，不可内解於心；聖王之養民，
非求用也，性不能已。若火之自熱，冰之自寒，夫有何脩焉？及恃其力、賴其功者，若失火舟中，故君子見始斯知終矣。媒妁譽人，而莫之德也；取庸而强飯之，莫之愛也。雖親父慈母不加於此，有以爲則恩不接矣。故送往者，非所以迎來也；施死者，非專爲生也。誠出於己，則所動者遠矣。錦繡登廟，貴文也；圭璋在前，尚質也。文不勝質之謂君子。故終年爲車，無三寸之鎋，不可以驅馳；匠人斲户，無一尺之楗，不可以
閉藏。故君子可斯乎其所結。心之精者，可以神化而不可以導人；目之精者，可以消澤而不可以昭誋。在混㝠之中，不可諭於人。故舜不降席而天下治，桀不下陛而天下亂，蓋情甚乎叫呼也。無諸己，求諸人，古今未之聞也。同言而民信，信在言前也。同令而民化。誠在令外也。聖人在上，民遷而化，情以先之也。動於上不應於下者，情與令殊也。故易曰：亢龍有悔。三月嬰兒未知利害
也，而慈母之愛諭焉者，情也。故言之用者，昭昭乎小哉！不言之用者，曠曠乎大哉。身君子之言，信也；中君子之意，忠也。忠信形於内，感動應於外。故禹執干戚舞於兩階之間而三苗服；鷹翔川，魚鼈沉。飛。鳥揚，必遠害也。子之死父也，臣之死君也，世有行之者矣。非出死以要名也，恩心之藏於中，而不能違其難也。故人之甘甘，非正爲蹠也；
而蹠焉往？君子之慘怛，非正爲僞形也。諭乎人心，非從外入，自中出者也。義尊乎君，仁親乎父。故君之於臣也，能死生之，不能使爲苟蕳易。父之於子也，能發起之，不能使無憂尋。故義勝君，仁勝父，則君尊而臣忠，父慈而子孝。
淮南鴻烈解
| 传统分类: 道教部 | 太清部 现代分类: 道教 作者: 东汉 佚名 著 朝代: 东汉 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
錦繡登廟，貴文也；圭璋在前，尙質也。文不勝質之謂君子。故終年爲車，無三寸之錯，不可以驅馳；匠人斵戸，無一尺之楗，不可以閉藏。故君子行思乎其
所結。心之精者，可以神化，而不可以導人；目之精者，可以消澤，而不可以昭誋。在混㝠之中，不可諭於人。故舜不降席而天下治，桀不下陛而天下亂。葢情甚乎叫呼也。無諸已，求諸人，古今未之聞也。同言而民信，信在言前也。同令而民化，誠在令外也。聖人在上，民遷而化，情以先之也。動於上，不應於下者，情與令殊也。故易曰：亢龍有悔，三月。嬰兒未知利害也，而慈母之愛諭焉者，情也。故言之用者，昭昭乎小哉；不言之用者，曠曠乎大哉。身君子之言，信也；中君子之意，忠也。忠信形於內，感動應於外，故禹執干戚舞於兩
階之間，而三苗服。
淮南子
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 东汉 高誘 注、清 莊逵吉 校刋 朝代: 东汉 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
道至高無上，至深無下，平乎凖，直乎繩，員乎規，方乎矩，包裹宇宙而無表裏，洞同覆載而無所礙。是故體道者不哀不樂，不喜不怒，其坐無慮，其寢無㝱，物來而名，事來而應。主者國之心，心治則百節皆安，心擾則百
節皆亂。故其心治者，支體相遺也；其國治者，君臣相忘也。黄帝曰：「芒芒昧昧，從天之道，與元同氣。」故至德者，言同畧，事同指，上下一心，無歧道旁見者，遏障之於邪，開道之於善，而民鄉方矣。故易曰：「同人于野，利渉大川。」道者，物之所導也；德者，性之所扶也；仁者，積恩之見證也。義者，比於人心而合於衆適者也。故道㓕而德用，德衰而仁義生。故上世體道而不德，中世守德而弗壞也，末世繩繩乎唯恐失仁義。君子
非仁義無以生，失仁義則失其所以生；小人非嗜欲無以活，失嗜欲則失其所以活。故君子懼失仁義，小人懼失利。觀其所懼，知各殊矣。易曰：「即鹿無虞，惟入于林中。君子幾不如舎，徃吝。」其施厚者其報美，其怨大者其禍深。薄施而厚望，畜怨而無患者，古今未之有也。是故聖人察其所以徃，則知其所以來者。聖人之道，猶中衢而致尊邪。過者斟酌多少不同，各得其所宜。是故得
一人，所以得百人也。人以其所願於上，以與其下交，誰弗戴？以其所欲於下，以事其上，誰弗喜？詩云：「媚兹一人，應侯愼德。」愼德大矣，一人小矣。能善小，斯能善大矣。君子見過忘罰，故能諫；見賢忘賤，故能讓；見不足忘貧，故能施。情繫於中，行形於外。凡行戴情，雖過無怨；不戴其情，雖忠來惡。后稷廣利天下，猶不自矜；禹無廢功，無廢財，自視猶觖如也。滿如陷，實如虚，盡之者也。凡人各賢其所說，而說其
所快。世莫不舉賢，或以治，或以亂。非自遁，求同乎己者也。己未必得賢，而求與己同者而欲得賢，亦不幾矣。使堯度舜則可，使桀度堯，是猶以升量石也。今謂狐狸，則必不知狐，又不知狸，非未嘗見狐者，必未嘗見狸也。狐狸非異，同類也，而謂狐狸，則不知狐狸。是故謂不肖者賢，則必不知賢；謂賢者不肖，則必不知不肖者矣。聖人在上，則民樂其治；在下，則民慕其意。小人在上位，如寢關曝纊，不得須
臾寧。故易曰：「乘馬班如，泣血漣如。」言小人處非其位，不可長也。物莫無所不用。天雄烏喙，藥之凶毒也，良醫以活人。侏儒瞽師，人之困懟者也，人主以備樂。是故聖人制其剟，材無所不用矣。勇士一呼，三軍皆辟，其出之也誠。故倡而不和，意而不戴，中心必有不合者也。故舜不降席而王天下者，求諸已也。故上多故則民多詐矣，身曲而景直者，未之聞也。說之所不至者，容貌至焉；
容貌之所不至者，感忽至焉。感乎心，明乎智，發而成形，精之至也。可以形勢接，而不可以照誋。戎翟之馬，皆可以馳驅，或近或逺，唯造父能盡其力。三苗之民，皆可使忠信，或賢或不肖，唯唐虞能齊其美。必有不傳者。中行繆伯手搏虎，而不能生也，葢力優而克不能及也。用百人之所能，則得百人之力；舉千人之所愛，則得千人之心。辟若伐樹而引其本，千枝萬葉，則莫得弗從也。慈父之愛
子，非為報也，不可内解於心。聖王之養民，非求用也，性不能已。若火之自熱，氷之自寒，夫有何修焉？及恃其力、賴其功者，若失火舟中。故君子見始斯知終矣。媒妁譽人，而莫之德也；取庸而強飯之，莫之愛也。雖親父慈母，不加於此。有以為，則恩不接矣。故送徃者，非所以迎來也；施死者，非專為生也。誠出於已，則所動者逺矣。錦繡登廟，貴文也；「圭璋在前」，尚質也。文不勝質之謂君子。故終年為車，無三寸之鎋，不可以
驅馳；匠人斵户，無一尺之楗，不可以閉藏。故君子行思乎其所結。心之精者，可以神化，而不可以導人；目之精者，可以消澤，而不可以昭誋。在混冥之中，不可諭於人。故舜不降席而天下治，桀不下陛而天下亂，葢情甚乎叫呼也。無諸已，求諸人，古今未之聞也。同言而民信，信在言前也。同令而民化。誠在令外也。聖人在上，民遷而化，情以先之也。動於上不應於下者，情與令殊也。故易曰：
「亢龍有悔。」三月嬰兒，未知利害也，而慈母之愛諭焉者，情也。故言之用者，昭昭乎小哉；不言之用者，曠曠乎大哉！身君子之言，信也；中君子之意，忠也。忠信形於内，感動應於外。故禹執干戚舞於兩階之間，而三苗服。鷹翔川，魚鼈沉。飛。鳥揚，必逺害也。子之死父也，臣之死君也，世有行之者矣。非出死以要名也，恩心之藏於中，而不能違其難也。故
人之甘甘，非正為蹠也；而蹠焉徃？君子之慘怛，非正為偽形也。諭乎人心，非從外入，自中出者也。義尊乎君，仁親乎父。故君之於臣也，能死生之，不能使為苟簡易父之於子也，能發起之，不能使無憂尋故義勝君，仁勝父，則君尊而臣忠，父慈而子孝。聖人在上，化育如神。太上曰：「我其性與！」其次曰：「微彼，其如此乎？」故詩曰：
「執轡如組。」易曰：「含章可貞。」動於近，成文於逺。夫察所夜行，周公慙乎景。故君子愼其獨也。釋近斯逺塞矣。聞善易，以正身難。夫子見禾之三變也，淊淊然曰：「狐鄉丘而死，我其首禾乎！」故君子見善則痛其身焉。身苟正，懷逺易矣。故詩曰：「弗躬弗親，庶民弗信。」小人之從事也曰苟得，君子曰苟義。所求者同，所期者異乎？擊舟水中，魚沉而鳥揚，同聞而殊事，其情一也。僖負覊以壺餐表其
閭，趙宣孟以束脯免其軀，禮不隆而德有餘。仁心之感恩接而憯怛生，故其入人深。俱之叫呼也，在家老則為恩厚，其在債人則生爭闘。故曰：兵莫憯於意志，莫邪為下；㓂莫大於隂陽，枹鼓為小。聖人為善，非以求名而名從之，名不與利期而利歸之。故人之憂喜，非為蹗蹗焉徃生也，故至人不容，故若眯而撫，若跌而據，
聖人之為治，漠然不見賢焉，終而後知其可大也。若日之行騏驥不能與之爭逺。今夫夜有求，與瞽師併，東方開，斯照矣。動而有益，則損隨之。故易曰：「剥之不可遂盡也，故受之以復。」積薄為厚，積卑為高。故君子日孳孳以成煇，小人日快快以至辱。其消息也，離朱弗能見也。文王聞善如不及，宿不善如不祥，非為日不足也，其憂尋推之也。故詩曰：「周雖舊邦，其命維新。」懷情抱質，
天弗能殺，地弗能薶，也。聲揚天地之間，配日月之光，甘樂之者也。苟鄉善，雖過無怨；苟不鄉善，雖忠來患。故怨人不如自怨，求諸人不如求諸己得也。聲自召也，貌自示也，名自命也，文自官也，無非己者。操鋭以刺，操刃以擊，何怨乎人！故筦子文錦也，雖醜登廟。子産練染也，美而不尊。虚而能滿，淡而有味，被褐懷玉者。故兩心不可以得一人，一心可以得百人。男子
樹蘭，美而不芳；繼子得食，肥而不澤。情不相與徃來也。生所假也，死所歸也。故弘演直仁而立死，王子閭張掖而受刄。不以所託害所歸也。故世治則以義衞身，世亂則以身衞義，死之日，行之終也。故君子愼一用之。無勇者，非先懾也，難至而失其守也。貪婪者，非先欲也，見利而忘其害也。虞公見垂棘之璧，而不知虢禍之及己也。故至道之人，不可遏奪
也。人之欲榮也，以為己也，於彼何益？聖人之行義也，其憂尋出乎中也，於己何以利？故帝王者多矣，而三王獨稱；貧賤者多矣，而伯夷獨舉。以貴為聖乎？則聖者衆矣；以賤為仁乎？則賤者多矣。何聖仁之寡也！獨專之意，樂哉忽乎！日滔滔以自新，忘老之及己也。始乎叔季，歸乎伯孟，必此積也。不身遁，斯亦不遁人。故若行獨梁，不為無人，不競其容。故使人信己者
易，而蒙衣自信者難。情先動，動無不得。無不得則無莙。發莙而後快。故唐虞之舉錯也，非以偕情也，快己而天下治；桀、紂非正賊之也，快己而百事廢。喜憎議而治亂分矣。聖人之行，無所合，無所離。譬若鼓，無所與調，無所不比。絲筦金石，小大脩短有敘，異聲而和；君臣上下，官職有差，殊事而調。夫織者日以進，耕者日以却。事相反，成功一也。申喜聞乞人之
歌而悲，出而視之，其母也。艾陵之戰也，夫差曰：「夷聲陽，句吳其庶乎？」同是聲而取信焉異，有諸情也。故心哀而歌不樂，心樂而哭不哀。夫子曰：「絃則是也，其聲非也。」文者，所以接物也，情繫於中而欲發外者也。以文滅情則失情，以情滅文則失文。文情理通，則鳯麟極矣。言至德之懷逺也。輸子陽謂其子曰：「良工漸乎矩鑿之中，矩鑿之中，固無物而
不周。聖王以治民，造父以治馬，醫駱以治病，同材而各自取焉。上意而民載，誠中者也。未言而信，弗召而至，或先之也。忣於不己知者，不自知也。矜怛生於不足，華誣生於矜。誠中之人，樂而不忣，如鴞好聲。熊之好經，夫有誰為矜？春女思，秋士悲，而知物化矣；號而哭，嘰而哀，而
知聲動矣；容貌顔色，理詘□倨徇，知情偽矣。故聖人栗栗乎其内，而至乎至極矣。功名遂成，天也；循理受順，人也。太公望、周公旦，天非為武王造之也；崇侯、惡來，天非為紂生之也。有其世、有其人也。教本乎君子，小人被其澤；利本乎小人，君子享其功。昔東户季子之世，道路不拾遺，耒耜餘糧宿諸畮首，使君子小人各得其宜也。故一人有慶，兆民頼之。凡高者貴其左，故下之於上曰左之」，臣辭也。下
者貴其右，故上之於下曰右之，君讓也。故上左遷則失其所尊也。臣右還則失其所貴矣。小快害道，斯須害儀。子産騰辭，獄繫而無邪。失諸情者，則塞於辭矣。成國之道，工無偽事，農無遺力，士無隱行，官無失法。譬若設網者，引其綱而萬目開矣。舜、禹不再受命，堯舜傳大焉，先形乎小也。刑於寡妻，至于兄弟，禪於家國，而天下從
風。故戎兵以大知小，人以小知大。君子之道，近而不可以至，卑而不可以登，無載焉而不勝，大而章，逺而隆。知此之道，不可求於人，斯得諸己也。釋己而求諸人，去之逺矣。君子者樂有餘而名不足，小人樂不足而名有餘。觀於有餘不足之相去，昭然逺矣。含而弗吐，在情而不萌者，未之聞也。君子思義而不慮利，小人貪利而不顧義。子曰：鈞之哭也，曰：「子
予柰何兮乘我何？」其哀則同，其所以哀則異。故哀樂之襲人情也深矣。鑿地漂池，非止以勞苦民也，各從其蹠而亂生焉。其載情一也，施人則異矣。故唐、虞日孳孳以致於王，桀、紂日怏怏以致於死，不知後世之譏已也。凡人情，說其所苦卽樂，失其所樂則哀，故知生之樂，必知死之哀。有義者不可欺以利，有勇者不可劫以懼。如饑渴者不可欺以虚器也。人多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。嫚
生乎小人，蠻夷皆能之。善生乎君子，誘然與日月爭光，天下弗能遏奪。故治國樂其所以存，亡國亦樂其所以亡也。金錫不消釋，則不流刑，上憂尋不誠，則不法民。憂尋不在民，則是絶民之繫也。君反本而民繫固也。至德小節備，大節舉。齊桓舉而不宻；晉文宻而不舉。晉文得之乎閨内，失之乎境外；齊桓失之乎閨内，而得之本朝。水下流而廣大，君下臣而聰明。君
不與臣爭功，而治道通矣。管夷吾、百里奚經而成之，齊桓、秦穆受而聽之。照惑者以東為西，惑也。見日而寤矣。衞武侯謂其臣曰：小子無謂我老而羸我，有過必謁之，是武侯如弗羸之，必得羸。故老而弗舎，通乎存亡之論者也。人無能作也，有能為也；有能為也，而無能成也。人之為，天成之。終身為善，非天不行；終身為不善，非天不亡。故善否，我也；禍福，非我也。故君子順其在己者而已矣。性者，所受於
天也；命者，所遭於時也。有其材，不遇其世，天也。太公何力？比干何罪？循性而行止，或害或利，求之有道，得之在命。故君子能為善，而不能必其得福；不忍為非，而未能必免其禍。君，根本也；臣，枝葉也。根本不美，枝葉茂者，未之聞也。有道之世，以人與國；無道之世，以國與人。堯王天下而憂不解，授舜而憂釋，憂而守之，而樂與賢終，不私其利矣。凡萬物有所施之，無小不可為；無所用之，碧瑜，糞土也。人之情，於
害之中爭取小焉，於利之中爭取大焉。故同味而嗜厚膊者，必其甘之者也；同師而超羣者，必其樂之者也。弗甘弗樂而能為表者，未之聞也。君子時則進，得之以義，何幸之有？不時則退，讓之以義，何不幸之有？故伯夷餓死首山之下，猶不自悔，棄其所賤，得其所貴也。福之萌也緜緜，禍之生也分分。禍福之始萌微，故民嫚之。唯聖人見其始而知其終。故傳曰：「魯酒薄而邯鄲圍，
羊羮不斟而宋國危。明主之賞罰，非以為己也，以為國也。通於己而無功於國者，不施賞焉；逆於己便於國者，不加罰焉。故楚莊謂共雍曰：「有德者受吾爵禄，有功者受吾田宅。是二者，女無一焉，吾無以與女。」可謂不踰於理乎？其謝之也，猶未之莫與。周政至，殷政善，夏政行。行政善，善未必至也。至至之人，不慕乎行，不慙乎善，含德履道。
而上下相樂也。不知其所由然。有國者多矣，而齊桓、晉文獨名。㤗山之上有七十壇焉，而三王獨道，君不求諸臣，臣不假之君。脩近彌逺，而後世稱其大。不越隣而成章，而莫能至焉。故孝已之禮可為也，而莫能奪之名也。必不得其所懷也。義載乎宜之謂君子，宜遺乎義之謂小人。通智得而不勞，其次勞而不病，其下病而不勞。古人味而弗貪也，今人貪而弗味。歌
之脩其音也，音之不足於其美者也。金石絲竹助而奏之，猶未足以至於極也。人能尊道行義，喜怒取予欲如草之從風。召公以桑蠶耕種之時，㢮獄出拘，使百姓皆得反業脩職。文王辭千里之地，而請去炮烙之刑。故聖人之舉事也，進退不失時，若夏就絺綌，上車授綏之謂也。老子學商容，見舌而知守柔矣。列子學壺子，觀景柱
而知持後矣。故聖人不為物先而常制之。其類若積薪樵，後者在上。人以義愛，以黨羣，以羣強。是故德之所施者博，則威之所行者逺；義之所加者淺，則武之制者小矣。鐸以聲自毁，膏燭以明自鑠。虎豹之文來射，猨狖之捷來措。故子路以勇死，萇弘以智困。能以智知，而未能以智不知也。故行險者不得履繩，出林者不得直道。夜行瞑目而前其手，事有所至，而明有所害。人能貫㝠㝠
入於昭昭，可與言至矣。鵲巢知風之所起，獺宂知水之高下。暉目知晏，隂諧知雨。為。是謂人智不如鳥獸則不然。故通於一伎，察於一辭，可與曲說，未可與廣應也。寗戚擊牛角而歌，桓公舉以大政；雍門子以哭見孟嘗君，涕流沾纓。歌哭，衆人之所能為也，一發聲，入人耳，感人心，情之至者也。故唐虞之法可效也，其諭人心不可及也。簡公以懦殺，子陽以猛劫，
皆不得其道者也。故歌而不比於律者，其清濁一也。䋲之外與䋲之内，皆失直者也。紂為象箸而箕子嘰。魯以偶人葬而孔子嘆，見所始則知所終。故水出於山，入於海；稼生乎野，而藏乎倉。聖人見其所生，則知其所歸矣。水濁者魚噞，令苛者民亂，城峭者必崩，岸崝者必陀。故商鞅立法而支解，吳起刻削而車裂。治國
辟若張瑟，大絃䋎，則小絃絶矣。故急轡數策者，非千里之御也。有聲之聲，不過百里；無聲之聲，施於四海。是故禄過其功者損，名過其實者蔽。情行合而名副之，禍福不虚至矣。身有醜夢，不勝正行；國有妖祥，不勝善政。是故前有軒冕之賞，不可以無功取也；後有斧鉞之禁，不可以無罪䝉也。素修正者，弗離道也。君子不謂小善不足為也而舎之，小善積而為大善；不為小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。是故，積羽沉
舟，羣輕折軸。故君子禁於微。壹快不足以成善，積快而為德；壹恨不足以成非，積恨而成怨。故三代之善，千歲之積譽也；桀紂之謗，千歲之積毁也。天有四時，人有四用。何謂「四用」？視而形之，莫明於目；聽而精之，莫聰於耳；重而閉之，莫固於口；含而藏之，莫深於心。目見其形，耳聽其聲，口言其誠，而心致之精，則萬物之化，咸有極矣。地以德廣，君以德尊，上也；地以義廣，君以義尊，次也；地以強廣，君以強尊，下也。故粹者王，駮者霸，
無一焉者亡。昔二皇鳯凰至於庭，三代至乎門，周室至乎澤。德彌麤，所至彌逺；德彌精，所至彌近。君子誠仁，施亦仁，不施亦仁，小人誠不仁，施亦不仁，不施亦不仁。善之由我，與其由人，若仁德之盛者也。故情勝欲者昌，欲勝情者亡。欲知天道，察其數；欲知地道，物其樹；欲知人道，從其欲。勿驚勿駭，萬物將自理；勿撓勿攖，萬物將自清。察一曲者，不可與言化；審一時
者，不可與言大。日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也，唯天地能函之。能包天地，曰唯無形者也。驕溢之君無忠臣，口慧之人無必信，交拱之木無把之枝，尋常之溝無吞舟之魚。根淺則末短，本傷則枝枯。福生於無為，患生於多慾，害生於弗備，穢生於弗䅶。聖人為善若恐不及，備禍若恐不免。蒙塵而欲毋眯，渉水而欲毋濡，不可得也。是故知己者不怨人，知命者不怨天。福由己發，禍由己生。聖人不求譽、不辟誹，正身
直行，衆邪自息。今釋正而追曲，倍是而從衆，是與俗儷走而内行無繩，故聖人反己而弗由也。道之有篇章形埒者，非至者也。嘗之而無味，視之而無形，不可傳於人。大㦸去水，亭厯愈張，用之不節，乃反為病。物多類之而非，唯聖人知其微。善御者不忘其馬，善射者不忘其弩，善為人上者不忘其下。誠能愛而利之，天下可從也。弗愛弗利，親子叛父。天下有至貴而非勢位也，有至富而非金玉也，有至壽而非千歲也。原心
反性則貴矣，適情知足則富矣，明死生之分則壽矣。言無常是、行無常冝者，小人也。察於一事、通於一伎者，中人也。兼覆葢而并有之，度伎能而裁使之者，聖人也。淮南鴻烈解卷十
淮南鴻烈解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 汉 劉安 撰、东汉 高誘 註 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
跫弖三三仉誋躬入
靈寳玉鑑
| 传统分类: 道教部 | 洞玄部 | 方法类 现代分类: 道教 作者: 南朝宋 佚名 著 朝代: 南朝宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
漢初有渭南郡，因以名縣。述征誋胃置自符堅也。本新豊縣地。後魏孝昌三年，置南新豊縣于明光原，西魏廢帝始攺今名。隋文帝西幸，以原上乏水，乃移今理口。長安志云：明光原在縣東四里，卽新豊原也。又東有半日村，以此村山高蓛虧，陽景惟及其半，故名。唐大曆間，郎士元居此。縣城內有
姜泉，相傳周尚父所鑿。有梁泉，相距東南二百步。唐陸贄爲尉，其詩曰：環渠流渺渺，夾砌樹隂隂。自註云：縣郭多引流泉，蔭以雜樹，盛夏無暑。又有三門水，卽秦始皇引渭貫都，以象天漢者。晉書曰：漢祖龍興，矯秦之弊，分內史曰三部。三內史者，渭南河上地也。縣西門外有湭橋，跨湭水上，卽經之首水矣。首水出縣西南石樓山，北經秦步高、步壽二宮，合東晹谷水而注于渭。經云：渭水又東，得東晹谷水，西得西暘谷水，正南出廣鄕原，北垂入渭。是也。三秦記云：東晹谷爲晉王子年隱居處，弟子
受業百餘人，鑿穴而居。後因石季龍兵亂，遷于倒獸山，一名玄象山。按志：湭水源出縣西南石皷山，一名石樓山。東暘谷在縣東十三里。玄象山在縣東南三十七里。步壽宮在縣西南三十里。渭水距縣北十四里，西自臨潼縣來，流入華州界。
大明一統名胜志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 总志之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 明 曹學佺 著 朝代: 明 版本: 崇禎三年刻本 刊印朝代: 明 |
賀李䋲川封翁六袠偕壽序。碑、傳、記
重修揚州文丞相祠碑、韓中丞公傳，泰州特建少宰儲文懿公祠記、師儉堂記，尤言八首，董振篇、頓網篇、小決篇、
危喻篇、昭誋篇、憲乞篇、志畧篇、六博篇。
希聲館藏稿
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 黄廷鵠 著 朝代: 明 版本: 明崇禎10年刊本 刊印朝代: 明 |
西方曰辰，其時曰秋，其氣曰隂，隂生金與甲，其德憂、哀、靜、正、嚴、順。居
不敢淫佚。其事號令毋使民淫暴，順旅聚收，量民資以畜聚，賞彼羣幹，聚彼羣材，百物乃收。使民毋怠。所惡其察，所欲必得。我信則克。此謂辰德。辰掌收，收為隂。秋行春政則榮，行夏政則水，行冬政則耗。是故秋三月，以庚辛之日發五政。一政曰：禁博塞，圉小辯，鬬譯誋。
二政曰：「毋見五兵之刄。」三政曰：「愼旅農，趣聚收。」四政曰：「補缺塞坼。」五政曰：「脩牆垣，周門閭。」五政苟時，五穀皆入。
管子補注
| 传统分类: 子部 | 法家类 现代分类: 哲学 作者: 明 劉績 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
管子君臣篇：神聖者王，仁智者君，武勇者長，此天之道，人之情也。天道人情，通者質，寵者從，此數之因也。是故始於患者，不與其事，親其事者，不䂓其道。是以為人
上者患而不勞也，百姓勞而不患也。君臣上下之分素，則禮制立矣。是故以人役上，以力役明，以刑役心，此物之理也。心道進退，而刑道滔赶。進退者主制，滔赶者主勞。主勞者方，主制者圓。圓者運，運者通，通則和。方者執，執者固，固則信。君以利和，臣以制信，則上下無邪矣。故曰：君人者制仁，臣人者守信。此言上下之禮也。君之在國都也，若心之在身體也。道徳定于上，則百姓化於下矣；戒心形于内，則容貌動于外矣。正也者，所以明其徳。
知得諸己，知得諸民，從其理也；知失諸民，退而修諸己，反其本也。所求於己者多，故徳行立。所求于民者少，故民輕給之。故君人者上注，臣人者下注。上注者，紀天時，務民力；下注者，發地利，足財用也。故能飾大義，審時節，上以禮神明，下以義輔佐者，明君之道。能據法而不阿，上以匡主之過，下以振民之病者，忠臣之所行也。明主在上，忠臣佐之，則齊民以政刑。牽於衣食之利，故愿而易使，愚而易塞。君子食於道，小人食於力，分民。威無勢
也，無所立，事無為也無所生。若此，則國平而姦省矣。君子食於道，則義審而禮明。義審而禮明，則倫等不踰。雖有偏卒之大夫，不敢有幸心，則上無危矣。齊民食于力則作本，作本者衆，農以聽命。是以明君立世，民之制於上，猶草木之制於時也。故民迂則流之，民流通則迂之。決之則行，塞之則止。雖有明君，能決之，又能塞之。決之則君子行於禮，塞之則小人篤於農。君子行於禮，則上尊而民順；小人篤於農，則財厚而備足。上尊而民順，財
厚而備足，四者備體，頃時而王不難矣。四肢六道，身之體也；四正五官，國之體也。四肢不通，六道不達，曰失；四正不正，五官不官，曰亂。是故國君聘妻于異姓，設為姪娣，命婦宫女，盡有法制，所以治其内也。明男女之制，昭嫌疑之節，所以防其奸也。是以中外不通，讒慝不生，婦言不及官中之事，而諸臣子弟無宫中之交，此先王所以明徳圉姦，昭公威私也。明立寵設，不以逐子傷義；禮私愛驩，勢不並倫，爵位雖尊，禮無不行。選為都佼，冒之
以衣服，旌之以章旗，所以重其威也。然則兄弟無間郄，讒人不敢作矣。故其立相也，陳功而加之以徳，論勞而昭之以法，參伍相徳而周舉之，尊勢而明信之。是以下之人無諫死之誋，而聚立者無鬱怨之心。如此，則國平而民無慝矣。其選賢遂材也，舉徳以就列，不類無徳；舉能以就官，不類無能。以徳弇勞，不以傷年。如此，則上無困而民不幸生矣。
經濟類編
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 馮琦 編、明 馮瑗 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
乃乗結元之輦，廵四海以寧民。北爌幽陵，南捬交止，西際神沙，東跂蟠木，四行天下，周旋八外。動靜之物，小大之神，日芒所誋，靡不砥屬。集威成紀，以理陰陽。處乎玄宫，搏心揖志，不貪廣遠，故地大而不淫。在位七十有六，崩葬東郡頓丘廣陽里務顒之陽，
下不及洤，四它衛之，其陰九𡣕在焉。其范林方三百里。其立也，歲居豕韋，其崩也，歲在繳火。故傳以塦爲顓頊之族，非也。取鄒屠氏、勝濆氏。初，帝僇蚩郵遷其民，善者亐鄒屠，惡者亐有北。鄒屠氏有女，履龜不踐，帝内之，是生禹祀。及巳後巳卷乀匕
夢八人，蒼舒、伯益、禱演、大臨、龎江、霆堅、中容、叔達，是爲八凱。帝崩而元子立，襲高陽氏，是爲孺帝，尋崩而帝嚳立。伯益之字隤𣣷，次居子族之三，爲唐澤虞，是爲百䖝将軍。
路史
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 历史 作者: 南宋 羅泌 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
發而成形精之至也可以形勢接而不可以照誋戎
淮南鴻烈解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 明 張烒如 集評 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
超無措指誋而欲言不覺失聲夫聲而氣絕轉玉起
情種
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 明 宋存標 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
誖說誋誑誣誚
陳明卿太史考古詳訂遵韻海篇朝宗
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳仁錫 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
俞改讀如春秋鄭人來渝平之渝記說文戒也畏誋猶尙
山右金石記
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 金石之属 现代分类: 其他 作者: 清 王軒 著、清 張煦 輯 朝代: 清 版本: 光緒十八年山西通志局本 刊印朝代: 清 |
扆䳐誋懺
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
誋
說文廣義
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 清 程德洽 輯 朝代: 清 版本: 康熙程自莘成裕堂刻本 刊印朝代: 清 |
重有齊重以爲國，重上無輕字。夫陰陽進退滿虛時亡不作亡時。卷十三心術上第三十六，埽除不不作心術下。第三十七，治心在中，在下無於字。意然後刑，刑，然後思刑，俱不作形。凡心之刑過知先王不作過知失生。白心第三十八，知其象則索其刑，刑不作形。故善舉事者，國下空一字，不作人字。卷十四水地第三十九，而好洒人之惡，洒不作灑。麤粗也粗不作麤。始於麤粗，終於精微。漢書藝文志曰：庶得麤捔。隱元年公羊傳注曰：用心尙麤觕。學者不能分別，傳寫多
誤。四時第四十鬬譯誋誋不作跽。行秋政則旱下卽接是故春凋秋榮云云。其是故冬三月至所惡必伏一段，原在下文。暴虐積則亡下作教而寄武焉，不脫焉。攝姧遁，不作捕姦遁。五行第四十一，地競𡑡𡑡不作𤨔。
鐵琴銅劍樓藏書目錄
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 经籍之属 现代分类: 其他 作者: 清 瞿鏞 著 朝代: 清 版本: 光緖23年誦芬堂刊本 刊印朝代: 清 |
霄，綃，超，朝，驕，焦，
椒，燋，姚，昭，招，標，橋，妖，飄，「膲」，「歊」，嘌。
「殽」，交「爻」，抛鐃「骹」，炮「茭」，泡媌㟼鵁襃糟，
袍，濤，臯，呺，陶，敖，髙，韜，
牢，檮，謷，咷，撈，櫜，憂，劉，醻，稠，幬，
「鍪」，「蟉」，「小」，「表」，「鳥」，「曉」，「紹」，「沼」，
「眇」，「蓼」，杳，窈，窕，渺，訬，藐，悄，
繚，兆，「巧」，「皓」，「早」，
「道」，抱，槁，保，稾，浩，
懆，皁，襖，䆃，「慘」，「誋」，「署」，「務」，「堠」，「繡」，
「獸」，「茂」，「幼」，「右」，「謬」，
「雊」，「戊」，「瞀」，「穀」，「肅」，「叔」，「蹙」，「曝」，「俶」，「毣」，「毒」，「鵠」，「酷」，
「牿」，「𣙜」，「灂」，「卓」，「倬」，「雹」，「濯」，學，「藥」，「爵」，「躍」，
「削」，「灼」，「虐」，「嚼」，「勺」，「謔」，「綽」，「爚」，「禚」，「激」，「糴」，「戚」，
「滌」，「礫」，「鼜」，
欽定叶韻彙輯
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 清 梁詩正 撰、清 蔣溥 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
逭遦遄𨘢，選逺還連逡運近遵遜遁遯巡遷進迅𨔥遴𨓯。𨒌迥逞迎迋迒走部𧻹〇𧽯〇起趩𧾰𧻲䞥䞳䞗
〇趥趜赳𧽒趬𧽤趮趙超趫趒趠䟑䟏趯〇趣趨趢赴䟉起附𧽪𧾚𧾱𧾵趄趞䞣趍趖〇䞚趕𧻕䞾趄䟇䞘𧺼趡趀趑趉𧼗趌䟆趆𧽻〇𧾩𧼪赽𧼨𧾯𧽸越𧺡〇䞿䟒𧻚𧾨赶𧾍䟂𧾫𧾎𧾣趕附趲〇䞭𧼐赾〇𧽍趁𧼒赹𧽐𧼏𧼏〇言部詷誦訌訟詾謄譄䚮譝證〇譖
謵訦諶諳諗謲諷諴詥，誻譶讋謺音謙譣讖䛁談詹讇譀讒諜讘燮𧮑詩譺詞諰誒詒記誋識譆諅諆該誡訧謀誨諽試啻䛆訄訆詶譸讐調謬譙䛬討誥䚻謡𥷚譊諕謷譟訬謈詔誂譥謔獄詬謱𧥣講誅諛諭謳諏讀誎誤許語𧦝謼誣誧諝詁謨訏誇謣譁詡譽𧭬詛諸謯譇𧬄訝䛩詐𧧻詻護諾託
諎訴譯誐議課諣詑誃誼訶䜐譌詖諈人謫詈諐𧪷諟𧧒諦讗誽詭詿，謚諡譬謫䜚誹諱諉謂謑譏訖謘詆詣訾讄誄訥譎諧䜋誰𧮓詯詘訹誶設詄詰謐計說䜕謁詍詧𧬨誓誖話讙䛄諺謜詽諼譴諫讕訐諯謾譒訕𧩿譞誕諓詮謰䜌讂善訢謹諄訒論誾詪詵訓
謓診䛗信訊訇𧭹辯諞請諍証謍譻謦警詗訂誠詳詇讓誑詤𧭅訪謗詠諒誩商貝部貢賨賸贈賵〇賃貪賝〇貶贛財賚負貣貸賄賕寶貿購𧷏贖賡〇賦䝪貯賖賈賂𧴪賀貨䞈貱脆〇責貤買賜贙齎
貲貴貳資質費賢貝贅贎貰賴贄附發〇販貫贊賤貧賑員賁賢，賮賓贏賏○賞𧶜角部鰓附觺〇𧤕觓觷𧣚䚫觻角觳觸觰觚觡䚦觿觬觤觟附䚣〇𧤖觜觝附䚝〇觢䚨𧤼𧥑䚭䚙𧤗觛觶觠觼
觲〇觴𧢼觵衡車部輺輂軵𨌰𨋬輣軌輯𨊠附範輒轞附𭧁〇輜轖輻𨌥輀載軾軸、輶軌輈輖輹輮䡈轑轈軺轢軥輸䡞轐轂輳附轆〇輔輿車輅轙䡔軻輢𨌅軹軝輗轚輩軎軧轛軜軼○軶
軑𨎐輟軷轄䡇䡝䡊𢕢䡾𨋁軒輨輑軍軘輪䡣軔䡩軫轃軨轟𨍶䡰軿輕附䡠〇壯韻軖軭𨍡酉部𨢊䣵醲䤊附酮〇䤐䤁䣸酖酓醰醎〇醶酣䤗䤘𨣨䤔醫醢醅酨䣧〇酉卣酋醻酎
醪醮酷𨡭釂酌𨢓〇䣱䤅醧醹醵酤酺酴酢醋醨釃附𨢮酏醯𨢌配醴䤎醉𨢡醯附酹䣪醊附𨠢醆䣺釁酸醇𫑻醺醟酲醠釀酱䣼辛部辜〇辟○辠〇辡
豆部豐○𧯷豋𢍪〇豆壴𣪌𣅣〇䖒〇豐〇𧯡𧯦豌見部𧢆𧠊㒻〇𧡪□𧡬〇覘覢覽〇𧡹覺附䚌〇𧢄覒覜𧢢覞〇儒韻𧡸覯覦䚄覿〇䙾䚕〇䚐𧡰𧡎規覛覹覬𧠟視䙻覕覣𧢦觀𧡩𧢜覶𧢞
覲䚋〇親䚔○靚覭豕部豵附豥〇豰豖□附豦豧豠豬豭豝〇䝐〇豯豕彖豨豷𧱏豲豣彖豢〇豶豤豩豘附豱〇豸部𧴄〇貍豺附貂豹附
貐貙貘、貜貉、貔貀貁貛貆豻貒貚䝡〇兕部𦣻部𦣻脜奡〇面皃部
兜〇秃部臼部要〇䢅〇巫部覡〇尾部
屬〇弟部弟弗□〇身部軀〇䡀呂部呂
囪部𤴙釆部釋〇釆番束部𢆞〇㯻系部縣緜
彣部。
分部检韵
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 语言 作者: 清 朱骏声 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
乎智發而成形精之至也可以形勢接而不可以昭誋
讀書雜志
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 王引之 撰、清 王念孫 撰 朝代: 清 版本: 嘉庆年间本 刊印朝代: 清 |
卽騂剛用牛之騂誋卽以詔辟忌之忌瓛卽公執桓圭之
潛研堂文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 錢大昕 撰 朝代: 清 版本: 光緒十年龙氏家塾本 刊印朝代: 清 |
爲誋之假借說亥誋誡也誡與教義略同
小爾雅義證
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 其他 作者: 民国 劉世珩 輯、清 胡承珙 撰 朝代: 清 版本: 光緒中貴池劉氏本 刊印朝代: 清 |
說文無字。𡻗𨔭𨑩
彳□行䢦下，足𢿅躋趿物謂之襭，或从手作擷。
品嵒十肸言詧誤文。說誋𧬡諉、
訖謷譽讕、謑護詬詢鞄
書或爲鞄。蒼頡篇有鞄𠤦勒皮𥬖叚皰目
睒、太䀣。案許君明云讀若泌。則許所見毛詩作泌，不作毖也。攷玉篇又音祕，廣韻六至祕一訓視也。是泌、祕古通，故韓詩作祕。祕有視義，故許君讀䀣若泌。又案水部泌，俠流也。玉篇作狹流。說文無狹字。𨸏部陜，隘也。玉篇云：一作狹。疑說文本作陜流。顧因訓作狹，作俠者，傳寫譌也。上林賦：偪側泌瀄。司馬彪曰：泌瀄，相楔也。攷楔也。玉篇楔一訓門，兩木皆有狹義。邶風彼泉水，毛傳云：泉水始出，毖然流也。水狹流與泉始出，其流必直，䀣爲直視用。讀若泌，則毛詩作泌益信。而魏都賦劉淵林注引此詩，李善曰：說文泌水駃流也。
說文解字述誼
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 民国 劉世珩 輯、清 毛際盛 學 朝代: 清 版本: 光緒中貴池劉氏本 刊印朝代: 清 |
諄諄昭誋不替有加雖洪壑不棄纖鱗曠埜不遺叕莽而含宏之
左文襄公書牘
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 左宗棠 著 朝代: 清 版本: 光緒十四年本 刊印朝代: 清 |
葬善化八都張家灣，卯首酉趾。銘曰：治樸學，醇乎懿，達所爲悃幅吏。我思古人，繹昭誋書。此永君所以志，於千百年。高邱歸後，欲有考詞無媿。
左文襄公文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 左宗棠 著 朝代: 清 版本: 光緒十四年本 刊印朝代: 清 |
芰蚑誋劓鷲値丶毖比
韻譜匯編
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 清 王佶 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
與誋同毒之鼎則其與忌畧圖不文當作周書曰未就甲以以教也而脫誤歟經義沭戰則據廣雅氐肖表
雪樵經解
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 馮世瀛 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
忌之諧爲誋國跽𨅎
漢學諧聲
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 清 戚學標 著 朝代: 清 版本: 嘉慶九年官署·涉縣本 刊印朝代: 清 |
孫氏唐韻考卷四去聲一送送鳳貢㔶贛贛䇨弄梇凍蝀棟湩控糉
瓮𦉥洞迵眮筒駧慟衕痛、仲諷、㝱夢霿賵眾二宋
宋綜統、三用用、頌、誦、訟、共、縱種重從
四絳絳降巷𨛜鬨戇五寘寘忮觶避惴詈豉
𦎸𧀩賜䞈帔詖貱賁髲寄臂芰鬾剌𧧒莿朿
傷伿貤敭議義誼漬㰣㧘智縋𦉈戲企𢺵縊趐啻
灑曬䍴萎僞恚㜇睡瑞𨿠翨卶𩓸娷諈諉錗
六至至摯鷙𩊝䥍𡠗位媚魅遂𣔾㒸䥙襚穟穗旞㥞墜𨺅醉遂誶粹䜐祟
類禷轡閟粊泌毖秘邲祕䎵蕢鞼饋横匱濞淠僃𥼓𤛟𡚤紙欻荀鞁媿餽騩喟䯣䰎豷
嗜利𢟤䇐膩劓致𫯃騺躓董㨖𦳙㞓棄緻𢴧稺寐䰡𦥊
冀驥覬穊𣽍洎垍𦤌曁𡏲痵悸𠊾翠二樲貳恣骴𣣌佽䯸𧠵絘次
𪆖欭懿饐泗肆呬四駟柶㣈肆器季𤹝坒鼻比痹算庇𢍉顇萃悴地
呬霓肄㣇殔示諡視自白墜硾槌懟蜼轛
罻譬七志志誌値寺飤嗣蛓伺笥試弑
胾吏字芓眙餌珥毦刵㛅佴駛𩰢廁異冀异置侍蒔事
諅誋忌惎𢍁饎熾幟意記䢋憙亟八未未味菋貴胃網緯媦渭謂蝟𤱿
沸𩰾𩯙褽慰蔚畏㷉諱関厞䆏扉䠊𧕿翡費萉𣙿𡌦旣旡蔇饮𥝖毅藙忍𧱏气
忥愾咥鎎氣𥄱九御御慮鑢𠣊據鋸踞倨狙去麩署曙
恕庶箸翥飫醧淤瘀𡫽𠣿箸遽勮絮助耡㜘怚詛
𣹤礜譽𪋮𪇬豫悆預十遇遇寓禺嫗樹𦒸㴻尌侸裋賻祔駙䩉坿鮒
注㹥馵鑄𥉁臞句䀠瞿屨𦎦煦䣱昫戍隃諭籲裕孺仆䟔赴𠓗騖𦎦敄務婺霧嵍懼具
芋冣埾聚付傅𩬙𦺉賦陚娶覰趣𨙡駐壴十一暮暮
孫氏唐韻考
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 清 錢熙祚 輯、清 紀容舒 撰 朝代: 民国 版本: 壬戌年上海博古齋本 刊印朝代: 民国 |