詮敘管子成書
詮敘官子成書
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
屈突通子壽少子詮詮子仲翔任瓌
舊唐書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 五代 劉昫 著 朝代: 五代 版本: 百衲本 刊印朝代: 明 |
詮者顯也假詮求解得意亡言言旣迷詮理啚伸解也法華經經文大信慿
禦製秘藏詮
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 宋 太宗趙炅 撰 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
詮遠迷徒境，詮爲詮表，依聲建立；逺則幽隱，絶待彰名。乃敎理之甚深，豈迷玄談說更疑。
禦製秘藏詮
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 宋 太宗趙炅 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
問：依上標宗，甚諧正脉，何用更引言詮，廣開諸道？
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
荅：六塵是法界，體自是經，非根利取方乃是經。何者，大品云：一切法趣色，是趣不過此色，能詮一切法。如墨黑色，一劃詮一，二劃詮二，三劃詮三。豎一劃則詮王，足右劃則詮丑，足左劃則詮田。出上詮，由出下詮申，如是迴轉詮不可盡。或一字詮無量法，無量字共詮一法，無量字詮無量法，一字詮一法，於黑墨小小，迴轉詮量大異。左迴詮惡，右迴詮善，上點詮無漏，下點詮有漏，殺活與奪毀譽苦樂，皆在墨中，更無一法，出此墨外。略而言之，黑墨詮無量教、無量行、無量理，黑墨亦是教本行本理本，黑墨從初一點，至無量點。從點至字，從字至句，從句至偈。從偈至卷，從卷至部。又從一字句中，初立小行，後著大行。又從點字中，初見淺理，後到深理。是名黑色教行義，三種微發，乃至當知黑字是諸法本，靑黃赤白亦復如是。非字、非非字、雙照字、非字不可說，非不可說，不可見，非不可見。何所簡擇，何所不簡擇，何所攝，何所不攝，何所棄，何所不棄？是則俱是非則悉非，能於黑色，通達一切非，於一切非，通達一切是，通達一切非、非非是。一切法邪、一切法正，若於黑色不如是解，則不知字與非字，靑黃赤白，有對、無對，皆不能知。若於黑色通達，知餘色亦如是。此卽法華經意，以色爲經也。聲塵亦如是。或一
聲，詮一法。耳根利者卽解聲愛見因緣卽空卽假卽中，知脣舌牙齒皆不可得。聲卽非聲，非聲亦聲，非聲、非非聲，聲爲教行義本，種種等義，皆如上說。是卽通達聲經，香味觸等亦復如是。經云：一切世間治生、產業皆與實相，不相違背，卽此意也。外入皆經，周徧法界，內入亦如是。內外入亦如是。經云：非內觀得解脫，亦不離內觀得解脫等。又云：能觀心性，名爲上定，心是體。夫有心者皆當得三菩提，心是宗，制心一處，無事不辦。心是用三界無別法，唯是一心作。覺觀心是語本，以心分別於心證心是教相。故云華香雲樹卽法界之法門，剎土衆生本十身之正體，故華嚴經云：知一切法，是正思惟藏。
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
御製詮源歌
御製秘藏詮
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 宋 宋太宗 撰 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
問。依上標宗。甚諧正脉。何用更引言詮。廣開諸道。
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
書記洞詮卷第七
書記洞詮
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 词集之属 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 梅鼎祚 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
○甲辰，賜瀋王幼㙾第二子名曰詮鉌，第三子名曰詮鏋，陵
川王詮𨮒第五弟名曰詮鉼。
明實錄
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 明 胡廣 撰、明 張居正 撰、明 溫體仁 撰 朝代: 明 版本: 抄本 刊印朝代: 明 |
一字詮一法於一黑墨小小廻轉詮量大異左廻詮
大明釋教彙目義門
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 明 釋寂曉 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
史詮五卷
四庫全書總目
| 传统分类: 经部 | 书类 现代分类: 哲学 作者: 清 纪昀 撰 addNames: 四庫全書總目提要、四庫提要、欽定四庫全書總目提要 朝代: 清 版本: 武英殿本 刊印朝代: 清 |
史詮五卷
四庫全書總目（粵本）
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 经籍之属 现代分类: 历史 作者: 清 紀昀 撰 addNames: 四庫全書總目提要提要、欽定四庫全書、四庫提要 朝代: 清 版本: 同治七年廣東書局 刊印朝代: 清 |
鈔：今約能詮等者，問：此下旨趣玄微，即是所詮，何言能詮經中？荅：經爲能詮，詮三大之義，豈非所詮？問：既是所詮，前徃、復等亦是所詮，如何不同？荅：前約收歸宗、體，此約汎明
所詮。如下宗、趣通、局，豈濫義、理分齊
華嚴會本懸談會玄記
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 普瑞 集 朝代: 清 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
輿詮。
御製詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 高宗弘曆 撰、清 蔣溥等 編二集、目錄、清 于敏中等 編三集、目錄、清 董誥等 編四集、目錄、清 王杰等 編五集、目錄 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
釋宗密禪源諸詮序
全唐文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 董诰 辑 addNames: 欽定全唐文 朝代: 清 版本: 嘉慶十九年武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
答：六塵是法界，體自是經，非根利取方乃是經。何者？大品云：一切法趣色，是趣不過。此色能詮一切法。如墨黒色，一劃詮一，二劃詮二，三劃詮三腎。一劃則詮王足，右劃則詮丑足，左劃則詮田。出上詮由，出下詮申，如是
廻轉詮不可盡。或一字詮無量法，無量字共詮一法，無量字詮無量法，一字詮一法。於黒墨小小廻轉，詮量大異。左廻詮惡，右迴詮善。上點詮無漏，下黠詮有漏。殺活與奪、毁譽苦樂，皆在墨中，更無一法出此墨外。略而言之，
黒墨詮無量教、無量行、無量理。黒墨亦是教本、行本、理本。黒墨從初一㸃至無量㸃，從點至字，從字至句，從句至偈，從偈至卷，從卷至部。又從一字句中，初立小行，後著大行。又從點字中，初見淺理，後到深理。是名黑色。教、行、
義三種微發，乃至當知黒字是諸法本。青、黄、赤、白，亦復如是。非字、非非字，雙照字、非字，不可說、非不可說，不可見、非不可見。何所簡擇？何所不簡擇？何所攝？何所不攝？何所弃？何所不棄？是則俱是，非則悉非。能於黒色通達一
切，非於一切非，通達一切是，通達一切非非非是。一切法邪，一切法正。若於黒色不如是解，則不知字與非字衞黄、赤白，有對、無對，皆不能知。若於黑色通達，知餘色亦如是。此即法華經意，以色爲經也。聲塵亦如是。或一聲
詮一法耳根利者即解聲，愛見因縁，即空、即假、即中，知脣舌牙齒皆不可得。聲即非聲，非聲亦聲，非聲非非聲，聲爲教、行、義本。種種等義，皆如上說，是即通達聲經。香、味、觸等，亦復如是。經云：一切世間治生産業，皆與實相不
相違背。即此意也。外入皆經周徧法界，内入亦如口是，内外入亦如是。經云：非内觀得解脫，亦不離内觀得解脫等。又云：能觀心性，名爲上定。心是體，夫有心者，皆當得三菩提。心是宗，制心一處，無事不辦。心是用，三界無别法，
唯是一心作覺觀。心是語本，以心分别於心證。心是教相。故云：華香雲樹，即法界之法門；刹土衆生，本十身之正體。故華嚴經云：知一切法，是正思惟藏。
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
宜荆釐局詮城局被刦開摺詮報曁宜興縣陸
撫吳公牘
| 传统分类: 史部 | 政书类 | 邦计之属 现代分类: 其他 作者: 清 丁日昌 著 朝代: 清 版本: 光緒三年門人林達泉本 刊印朝代: 清 |
辟邪燼詮辟邪燼漢薰爐也
汲古新編
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 清 得月山房主人 編 朝代: 清 版本: 稿本 刊印朝代: 清 |
氏與義詮戰於播
日本源流考
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 外纪之属 现代分类: 其他 作者: 清 王先謙 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
四就衆經者，華嚴詮别、詮圎，三藏詮偏，方等
四種詮，般若三種詮，法華唯一詮，
妙法蓮華經玄義釋籤
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 隋 智者大師 説、隋 灌頂 記 朝代: 隋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
《周易文詮》四卷
四库全书总目
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 经籍之属 现代分类: 历史 作者: 清 紀昀 编纂 朝代: 清 版本: 武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
三如是見時下明能見有法喻合法中明無分别而見喻中明能所詮不自云我是能所詮而不捨能所詮以喻無分别故而知也合中先合不捨後而於下合不分别。
大方廣佛華嚴經疏鈔會本
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 實叉難陀 譯、唐 澄觀 撰述 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
詳見集詮
性理羣書
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 性理之属 现代分类: 其他 作者: 明 吴訥 著 朝代: 清 版本: 江戶寫本 刊印朝代: 清 |
名詮自性，句詮差别，文即是字，爲二所依。
成唯識論音響補遺
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 紹覺 音義、清 新伊 合響 朝代: 清 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
劃則詮丑足左劃則詮田出上詮由出下詮申如是
御錄宗鏡大綱
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 北宋 釋延壽 輯、清 世宗胤禛 錄 朝代: 清 版本: 雍正內府刻本 刊印朝代: 清 |
詮
經義考
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 经籍之属 现代分类: 历史 作者: 清 朱彝尊 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
則詮王足右劃則詮丑足左劃則詮田出上詮由
藏教音聞
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 清 揆叙 撰 朝代: 清 版本: 末民初漢南葉氏藍格抄本 刊印朝代: 清 |
第四通攝所詮體者。瑜伽八十一云謂契經體，略有二種：一文，二義。文是所依，義是能
依。如是二種，總名一切所知境界。即依扵六文，顯於十義。依於六文，顯於十義者，瑜伽云：六文者，謂一名、二句、三字、四語、五行相、六機請。十義者：一地義、二相、三作意、四依處、五過患、六
勝利、七所對、八能治、九略、十廣可知。上正辨通所詮，此明教義相成。若不詮義，教文何用？故通取所詮，成契經體。又十住品云“文隨於義，義隨於文，文義相隨，理無舛謬，方爲真教。
此明”下出通所詮所以。又瑜伽云佛菩薩等是能說者，相語是能說相，名句文身是所說相，故皆通取，不同前義尅取所說。又瑜伽下，又通收能所，則有三重能所：一
以佛爲能說，人則聲等皆所說；二准語爲能說，則名等爲所說，以依語言顯屈曲故。三四法皆能詮，則前義爲所詮，故皆通取。下對前揀别。此中有二義：第一通所詮則向取，第二通說者則向上取，故說皆通，不
同前義尅取名等，故云所說。
大方廣佛華嚴經懸談疏鈔會本
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 澄觀 撰述 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
不從。詮等又上書曰
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |