| 字词 | 詩 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 类别 | 汉语字词典 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 释义 | 詩 U+8a69 字形信息Unicode: U+8a69 结构: ⿰言寺 笔画: 13 部首: 言 拼音: shī 注音: ㄕ 词典解释詩 shī 文学体裁的一种。通过有节奏、韵律的语言反映生活，抒发情感。最初诗可以唱咏。 于後公乃爲詩以貽王，名之曰“鴟鴞”。 《书·金縢》 凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。 《文心雕龙·乐府》 夫詩者，本發其喜怒哀樂之情，如使人讀之無所感動，非詩也。 《归潜志》卷十三 诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就好。 《书信集·致蔡斐君》 指《诗经》。 《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類。” 《左传·隐公元年》 公在中流，右《詩》左《書》。 《郓州溪堂诗》 《诗》是两周诗歌的名篇选集。 《中国通史》第一编第四章第十节 诵诗；题诗；作诗。 詩以道之，歌以詠之。 《国语·周语下》 誦之曰詩。 韦昭注 因留題殿壁，紀予今昔遊。諸人亦各詩其後。 《归潜志》卷十三 間乘興一往，酒闌詩罷，即鼓枻歸。 《吴中翰孟举六十寿序》 比喻美妙而富于生活情趣或能引发人强烈感情的事物。 农民的生活和劳动本身就是诗，大自然的一草一木都是诗，农民简直就是生活在诗里。 《乡下朋友》 你们的经历，本身就是一首诗，我会记住的。 《新华文摘》1983年第3期 记录；记载。 總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。 《汉书·司马相如传下》 詩者，志也。志者，記也。謂作此頌以記大澤之溥博，廣符瑞之富饒也。 王念孙《读书杂志·汉书十》“詩大澤之博” 日事時功，以著不可誣，有太史之狀、太常之狀，有謚，有誄，有幽堂之銘；又如即外碑刻文以顯詩之，其於傳無已，豈不益可保？ 《刘统军碑》 同“邿”。 詩者何？邾婁之邑也。 《公羊传·襄公十三年》 詩，二《傳》作邿。 陆德明释文 邿，附庸國，在東平亢父邿亭 《说文·邑部》 《前志》曰：“東平國亢父詩亭，故詩國。”……邿、詩古今字也。 清段玉裁注 捧持。 主人左執角，再拜稽首受，復位，詩懷之，實于左袂，挂于季指。 《仪礼·特牲馈食礼》 詩，猶承也，謂奉納之懷中。 郑玄注 接续；继承。 詩之爲言承也，情動於中，而言以承之，故曰詩。 《困学纪闻·评诗》 《史記》之文，其意深遠，則其言愈緩；其事繁碎，則其言愈簡。此詩《春秋》之意。 《庶斋老学丛谈》卷中上 康熙字典詩【酉集上】【言字部】 【唐韻】書之切【集韻】【韻會】【正韻】申之切，𠀤始平聲。【說文】志也。【釋名】之也，志之所之也。【書·舜典】詩言志。【傳】心之所之謂之志。心有所之，必形于言，故曰詩言志。【詩·國風·關雎序】在心爲志，發言爲詩。【前漢·藝文志】誦其言，謂之詩。【舊唐書·經籍志】詩以紀興衰誦歡。 又六詩。【周禮·春官·大師】敎六詩。【疏】按詩上下惟有風雅頌是詩之名也。三者之中有比賦興，故總謂之六詩。【鄭康成·六藝論】詩，絃歌諷諭之聲也。朱子曰：風雅頌，聲樂部分之名。賦比興，則所以制作風雅頌之體也。 又樂章也。【荀子·勸學篇】詩者，中聲之所止也。【註】詩謂樂章，所以節聲音，至乎中而止，不使流淫也。 又【類篇】承也，持也。【禮·內則】國君世子生三日，卜士負之，吉者宿齊，朝服寢門外，詩負之。【註】詩之言承也。【疏】《詩含神霧》云：詩者，持也。以手維持，則承奉之義，謂以手承下而抱負之。 又姓。【後漢·南蠻傳】詩索，交阯朱䳒人。 又【字彙補】讀作誅。【荀子·王制篇】修憲令，審詩商。【註】詩商，當爲誅賞。【樂論篇】作審誅賞。 《康熙字典》 说文解字注詩 志也。毛詩序曰。詩者、志之所之也。在心爲志。發言爲詩。按許不云志之所之。徑云志也者。序析言之。許渾言之也。所以多渾言之者、欲使人因屬以求别也。又特牲禮詩懷之注。詩猶承也。謂奉納之懷中。內則詩負之注。詩之言承也。按正義引含神霧云。詩、持也。假詩爲持。假持爲承。一部與六部合音冣近也。上林賦葴持。持音懲。从言。寺聲。書之切。一部。 《说文解字注》 在古籍中的用法
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