師見之，即對佛作禮，以線繫於項上，自此絶無一言矣。一日，王往視，師見。之曰：前戲之耳。師曰：法王無戲言。王益重之，知必成大器。三年，破關，往見王，則具大人相。王甚喜，乃曰：子雖知自己本分事，但未聞佛法，恐墮邪見。時介休山中有法師講楞嚴，促師往聽經，授具戒。師至，但作務。居頃歸。師年廿七，時，王湥敬三寶，居常自恨不能瓢笠遠遊。一日，謂師曰：
子爲僧，未出山門，如井蛙耳。南方多大知識，子當往叅，他日歸來，可當老夫行腳也。乃親爲師緝理，操方具，解自著絨衣襪外裰，以藍縷手授之，曰：此防寒也。師受教，即單瓢隻杖南詢，徧叅知識。至南海禮普陀，回於寧波，即染時癥，大病幾死。夜宿旅邸，求滴水不可得，乃探就浴盆，掬水飲之，甚甘美。詰朝視之，極穢濁，遂大嘔吐。忽自覺日飲之甚甘，視之甚濁，浄穢由心耳，即通身大汗，病乃痊，而遍體疥腫。至南都，時隆慶元
年冬月也。適先大師講法華於天界，予從座下居，副講師至，執浄頭役。予每早起觃廁潔，即知行人爲非常人，私偵之，早晚未得也。乃通宵經行於廊下，以待。初夜。衆方放叅時，即見師灑掃洗籌杖，近窺之，乃一黃病頭陀耳。心異之。久之，廁甚穢，則不見其人。乃問之執事曰：浄行者病，臥於客寮。予即往視之，則瘡腫遍身，手不能舉。因問：師安否？師曰：業障身病已難當，饞病更難治。予曰：何謂也？師曰：但見行齊饅頭至，恨不都
放下。予心知爲有道者。明日，即袖餅果往候，以手投師，欣然欲一口吞盡，數咽而大快。予笑曰：此道人真實行履也。因坐談師曰：每聞師副講，心開意解，英年妙悟如此。予曰：此非本分事，志將從師行腳遠遊，叅究向上一著，固所願也。乃問師鄉曲，意期他日相訪，且心欲從之。不旬日，覓師不得知潛行，恐以予爲累也。師歸，王見甚喜，且詢所見法門人物。師具述先德知識，其初學則以予爲一人。王由是亦想見之。師既歸，無
意人間世，乃於中條最深處，誅茆弔影以居，辟榖飲水，三年，大有發悟，人無知者，即以宗鏡印心，深入唯心之旨。王日重三寶，乃於南山建梵宇成，延師居之。且欲求北藏經於大內，促師親往。時師居山日久，髪長未剪，乃俗扮隨鄉之宦遊者。至京師，時予先巳至都下。師於馬上偶識予於燕市，舍館定，乃物色予。予時居西山，聽忠法師講法華，忽報有鹽客相訪。及見，師曰：還識得麼？予熟視之，見師雙瞳烱烱，忽記爲天界病
行者也。曰：識得。師曰：改頭換面也。予曰：本來面目在。師笑而作禮，齊罷別去。因問所止，曰龍華。明日，予往候，連牀夜談，詢師狀，具述以求藏因緣。師問予，乃曰：自別師，無日不念，今特相尋，適來觀光上國，遊目當代人物，以了他日妄想耳。師曰：倘不棄，某當執杖相從，爲師前驅打狗耳。即別，苐問訊而已。時隆慶壬申冬月也。明年春三月，予夙慕五臺，遂杖策往遊。初志居之，以不禁冰雪，復回都門，行乞東遊，過夏於盤山石室，
秋回城中。時左司馬伯玉汪公一日邀予齊次，乃曰：法門寥落，大自可悲。觀公骨氣，異日當爲人天師，幸無浪遊。小子視方今無可爲公師者。捨妙峯公無友矣。予曰：夙有盟。公曰：果同行，小子當爲法門以津之。初北藏板貯大內，非奉旨不得也，且緘之久矣。師因同鄉大司馬見川王公，素善於司禮，乃得之。是年秋，經完，師行將乘，予適至，師即命登車，未一言，令予先獨往。師向無侶，一切所有盡屬之。師留後了未完，予先登
舟，徑長發。師追至德州，乃及之，遂同行至衛輝，從陸載小車二十輛隨之，因憩坐道傍，待經車過，予問曰：如何是一微塵裹轉大法輪？師拈起一塵云：此是一塵法輪聻！予無語，因發憤於胷中。及渡孟津，予別往少林，謁初祖。至澠池，師即前行，撇下經車，囑僕夫云：待後師至，隨之，行李毫未撿也。予回及之，亦不疑而往。及至蒲坂，王見予甚歡。安藏經畢，王率合府緇白同禮，請予講楞嚴。予倚殿柱長太息曰：妙峯固欺我哉！我
捨父母爲生死同行腳，豈爲一缽餿飯而來耶？王知不可強，遂止。乃留結冬。時萬暦元年癸酉也。有刻肇論悟不遷因緣呈似師，師曰：畢竟如何？予曰：昨見西門兩箇鐵牛闘入黃河水底，至今絶無消息。師曰：今日乃破塵出經也。
寳華山志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 山水之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 劉名芳 纂修 朝代: 清 版本: 乾隆刻本 刊印朝代: 清 |