正義曰：少牢饋食禮者，諸侯之大夫時祭之禮也。是時𥙊用少牢，今公孫黒肱使黜官薄祭，故時祭用特羊，殷祭乃少牢。諸侯之大夫止用少牢。而禮器云：君子大牢而𥙊，謂之禮，匹士大牢而祭，謂之攘。鄭玄云：君子謂大夫以上。是大夫之𥙊有用大牢時也。又雜記云：上大夫之虞也，少年卒哭成事，附。皆大牢。據此二文，大得用大牢者，禮器之文，據天子大夫故也。雜記據䘮祭，故進用一等。士䘮禮士遣奠用少牢是也。大夫無禘袷，而云殷三年𥙊者，禮記言大夫有善於君，袷及五卋，是大夫有功或淂褅袷也。劉炫云：禮器云：君子大牢而祭，謂之禮匹；士大牢而祭，謂之攘。鄭玄云：君子謂大夫以上。是大夫祭有用大牢時也。雜記云：大夫之虞也，皆少牢，卒哭與祔皆大牢。䘮祭有大牢，明吉𥙊亦有也。此言特羊，必是時祭，殷以少牢，明是三年一為大祭，猶天子諸侯禘也。禮，大夫時祭少牢，大祭大牢。
今黒肱全減之也。 詩曰至有焉。
春秋正義
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 南朝齐 孔穎達 撰 朝代: 南朝齐 版本: 四部叢刊景日本覆印景鈔正宗寺本 |
右，尊祖敬宗，至當無二。審褅合饗，王者所先。議者請常以獻祖受袷，太祖受褅，五年之間，迭居東向。就如其說，則當袷之時，太祖固序昭穆矣；當褅之禮，獻祖何所依耶？從古以來，無此義例，此其不可也。
權載之文集
| 传统分类: 集部 现代分类: 文学 作者: 唐 權德輿 撰、民国 姜殿揚 校補 addNames: 權文公文集 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景清嘉慶本 |
商人褅嚳而祖契，郊冥而宗湯；
禮記集說
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 礼记之属 现代分类: 政治 作者: 宋 衛湜 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
問者曰：明堂位云：季夏六月，以禘禮祀周公于太廟。又云：夏礿，秋嘗，冬烝。此即以禘為大祭，而時祭闕一時，義甚明著也。答曰：禮篇之中，夏礿、秋嘗、冬烝，庸淺鄙妄，此篇為甚。故云四代之官，魯兼一用之。又云君臣未嘗相弑也，禮樂刑法，末嘗相變也。其鄙若此，何足徵乎？鄭玄不能尋本討原，但隨文求義，解
此禘禮，輒有四種。其注祭法及小記則云禘是祭天，注詩頌則云褅是宗廟之祭，小於祫，注郊特牲則云禘當為礿，注祭統、王制則云禘是夏殷之時祭名，殊可怪也。
禮書
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 通礼之属 现代分类: 政治 作者: 宋 陳祥道 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
王禘篇第十六
「禮不王不褅」，則知諸侯嵗闕一祭為不褅明矣。至周以祠為春，以禴為夏，宗廟嵗六享，則二享四祭為六矣。諸侯不褅，其四享歟！夏、商諸侯，夏特一袷，王制謂「礿則不褅，褅則不嘗」，假其名以見時祀之數爾。作記者不知文之害意，過矣。
張子全書
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 宋 張載 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
春秋閔公二年夏五月乙酉，吉褅于莊公。僖公八年秋七月，褅于太廟，用致夫人。
弘道録
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 邵經邦 著 朝代: 明 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
萬物盛多則品物備，故褅嘗之祭，備物之享也。此褅𡮢之所以爲重也。夫先王之於祭也，誠而已，何貴於品物之盛也？祭之儉也，非先王之欲也。夫玉瓉而大圭，玉豆而雕爼，齋明以臨之，盛服以行之，水陸之品，苟可薦者，無不咸在，此先王之所以事宗廟也。故天子之特礿也而廢袷也，爲夫物之未成而禮不備故也。禮不備則不敢用袷，則
品物之重也久矣。葢物者誠之表，誠者物之主，物備而誠不至者有之矣，未有誠至而物不備者也。夫祀上帝之簡也，非先王之嗇也。以謂無物可稱，而不敢近於䙝，是亦誠之盡於己矣。所謂褅𡮢者，品物之盛也。夫先王之於陰陽也，陽慶其成，而陰惡其盛。禘夏也，於時則陽之成；𡮢秋也，於時則陰未至於盛。礿之於春也，則陽方作而未成，烝之於冬也，則陰已窮而旣盛。
蘇門六君子文粹
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 南宋 陳亮 輯 朝代: 明 版本: 崇禎六年(1633)胡潛武林刻本 刊印朝代: 明 |
左傳烝嘗禘於廟之説，所載晉人言寡君未禘祀之説，皆指時祭而言，無縁皆妄。盖禘有二名，有大禘之禘，大傳所謂禮不王不禘，王者禘其祖之所自出，而以祖配之，禮運所謂魯之郊禘，非禮也是也。有時禘之禘，祭義所謂春禘秋嘗，王制所謂天子祫禘，諸侯禘，一犆一祫是
也。趙伯循必以禘為非時祭之名，因不信鄭氏而并詆禮記、左傳，其意盖謂禘只是大禘，無所謂時禘。然禘之名義，它不及經見，惟禮記詳言之耳。趙氏所言，亦是因不王不禘之説，魯郊禘非禮之説，見得禘為天子之大祀，故不可以名時祭。然大傳、禮運，禮記也；王制、祭義，亦禮記也。今所本者大傳、禮運，所詆者王制、祭法，是據禮記攻禮記也。至於禘烝嘗於廟一語，雖左氏所言，然其所載昭公十五年禘於武宫，又二
十五年禘於襄公，定公八年褅於僖公，襄公十六年晉人曰寡君之未禘祀，則皆當時之事。今趙氏皆以為左氏見經中書禘於莊公一事，故於當時魯國及他國之祭祀皆以為大禘，則其説尤不通矣。安有魯國原無此祭，晉人借為此言而鑿空妄說乎？盖魯伯禽嘗受郊禘之賜，則魯國後來所行之禘，其或為大禘，或為時禘，亦未可懸定。至於左傳所謂烝、嘗禘於廟，晉人所謂寡君未禘祀，則時祭之通行於天子諸
侯者，非止魯國行之而已，恐難儕之郊望而例以僣曰之也。
圖書編
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 章潢 撰、明 萬尚烈 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
秦溪楊氏曰：閔公丧未畢，四時之𥙊有禘之名，蓋禮文交錯之失，
特徃春禘庙合行之，皆妄引褅文，但據經文，不識經意，所以去尔。
春秋集傳大全
| 传统分类: 经部 | 春秋类 现代分类: 历史 作者: 明 虞大復 校 朝代: 明 版本: 萬曆閩芝城建邑書林余氏刻本 刊印朝代: 明 |
三年喪畢，致新死者之主於廟，廟之遠主當遷入祧，因是大祭，以審昭穆，謂之禘。莊公喪制未闋，時别立廟，廟成而吉祭，又不於太廟，故詳書以示譏。魯之郊褅，非禮也。禘言吉者，喪未三年，行之四，
太早也。于莊公者，方祀于寢，非宮廟也，一舉而三失禮焉。
春秋諸傳斷
| 传统分类: 经部 | 春秋类 现代分类: 历史 作者: 明 張溥 撰 朝代: 明 版本: 末刻本 刊印朝代: 明 |
祥之褅
圖書編
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 章潢 編 朝代: 明 版本: 萬曆四十一年(1613)刻本 刊印朝代: 明 |
名而二祭也今此序云褅大祖則冝爲衲嚳於后稷
詩經通解
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 明 黄佐 選、明 張如鏡 校訂 朝代: 明 版本: 嘉靖40年刊本 刊印朝代: 明 |
指特於衿褅祫甞祫烝
禮記淺見錄
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 礼记之属 现代分类: 其他 作者: 明 佚名 編 朝代: 明 版本: 朝鮮永樂16年刊本 刊印朝代: 明 |
陳褅虞妻謝氏開女。夫亡，氏年二十五，守節撫孤，卒年七十一。乾隆七年旌。
吉安府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 朱承煦 纂、清 盧崧 修 朝代: 清 版本: 道光二十二年刻本 刊印朝代: 清 |
享曰未明四刻，献官及從享之官各服其服。良醖令帥其属入寔尊罍。蜼𢑱寔明水，虎𢑱寔欝鬯。犧尊二，了实明水，一寔泛齊。象尊二，一寔明水，一寔醴齊。著尊二，一寔
明水，一寔盎齊。山罍二，一寔玄酒，一寔清酒。堂下壺尊二，一寔明水，一寔醍齊。太尊二，一寔明水，一寔况齊。山罍四，二寔玄酒，一寔事酒，一寔昔酒。時享則雞𢑱、斚𢑱及犧尊、象尊、著尊、壶尊之上尊，皆寔以明水。山罍之上尊，寔以玄酒，鳥𢑱、黄𢑱寔以欝鬯，犠尊、著尊寔以醴齊，象尊、壶尊寔以盎齊，山罍实以清酒。太官令帥進饌者寔諸𨙢、豆、簋、簋、㽅、鉶及爼，如時享太廟儀。宫闈令設祝燭於神座前。又太官令率其属入寔配享功臣礼饌，如褅享太廟儀。謁者引献官及諸享官皆就。
高麗史
| 传统分类: 史部 | 载记类 现代分类: 其他 作者: 明 鄭麟趾 著 朝代: 清 版本: 寫本 刊印朝代: 清 |
林氏之竒曰：諸儒論禘祫之制既謬，至其言祭之時亦非矣。春秋書大事於秋八月，而彼以為冬；書閔公之禘于夏四月，書僖公之褅于秋七月，而彼一以為
夏。既本魯禮以行祀典，而又不用其時，是自戾也。
五禮通考
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 通礼之属 现代分类: 政治 作者: 清 秦蕙田 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
張氏純定褅祫奏
論語雅言
| 传统分类: 经部 | 四书类 | 论语之属 现代分类: 其他 作者: 清 董增齡 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
右祭義合鬼與神，教之至也。之簡。
非人學不齒，故日當當當其時也。右祭義君子設四學之簡。陽道常饒，以饒爲盛；隂道常乏，以乏爲盛。右祭綂礿褅，陽義也。之簡。
經史全書
| 传统分类: 经部 | 书类 现代分类: 哲学 作者: 明 邵寶 撰 朝代: 清 版本: 康熙十二年(1673)刻本 刊印朝代: 清 |
昔者周公旦有勳勞於天下，周公既没，成王、康王追念周公之所以勲勞者，而欲尊魯，故賜之以重祭。外祭則郊社是也，內祭則大嘗褅是也。夫大嘗禘，升歌清廟，下而管象，朱干玉戚以舞大武，八佾以舞犬夏，此天子之樂也。康周公，故以賜魯也。子孫纂之，至於今不廢，所以
欽定禮記義疏
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 礼记之属 现代分类: 政治 作者: 清 乾隆十三年 敕撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
吉者，未可以吉也。褅者，未可以禘也。褅，王者之大祭，行於大
廟，於莊公，無祖也。不言宮於寢也。○先儒據明堂位謂成王以周公賜魯重祭，非也。成王賢主，必不爲此。竹書稱魯惠公使宰讓請郊廟之禮，當平王之世。明堂位謬說，未可信也，書以示譏。
春秋說略
| 传统分类: 经部 | 春秋类 | 春秋总义之属 现代分类: 其他 作者: 清 郝懿行 撰 朝代: 清 版本: 光緒七年本 刊印朝代: 清 |
亦宜乎天子褅祫嘗祫烝諸侯甞祫烝祫何也夫祫
淮郡文獻志
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 其他 作者: 明 潘塤 撰 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
一曰南郊之褅。𠷔服小記云：王者禘其祖之所自出，以其祖配之。鄭注：禘，大祭也。始祖感天神靈而生，祭天則以祖配之。大傳云：禮不王不禘。
求古錄禮說
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 三礼总义之属 现代分类: 其他 作者: 清 金鶚 著、清 王士駿 著 朝代: 清 版本: 光緒二年本 刊印朝代: 清 |
内怕遅召巡為余瓚浙褅上焉如大茗人吏元年員王月補
大清搢紳全書(宣統2年庚戌秋季)
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
同褅扵兩
大清搢紳全書(光緖二五年己亥秋季)
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
事於祖七月而褅獻子為之也夫人之不命於天子自魯昭公始也
初學辨體增删定本
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 徐與喬 輯評 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
成周褅袷解
竹園類輯
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 朱鴻瞻 撰、清 錢肅榗 輯 朝代: 清 版本: 康熙朱氏緣竹軒刻曾孫朱模等重印本 刊印朝代: 清 |
納幣不書，此何以書？譏何譏爾？譏喪娶也。娶在三年之外，則何譏乎喪娶？三年之內不圖婚？吉褅于莊公譏。然則曷爲不於𥙊焉譏？三年之恩疾矣，非虛加之也，非虛，
以人心爲皆有之，以人心爲皆有之，則曷爲獨於娶焉譏？娶者，大吉也，非常吉也。其爲吉者主於巳，以爲有人心焉者，則宜於此焉變矣。
古文渊鉴
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 圣祖 选、清 徐乾学 编 朝代: 清 版本: 康熙49年武英殿刻五色套印本 刊印朝代: 清 |
禘有二名，有大禘之禘，有時褅之禘。王制所謂不王不禘，
三傳折諸
| 传统分类: 经部 | 春秋类 现代分类: 历史 作者: 清 張尚瑗 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
○禮曹，以魂殿徽定殿祝式，儒臣大臣議啓，領府事趙寅永以爲，“純宗室之稱皇考，殿下稽孝子，謹稽明嘉靖時禮論有曰，“兄武宗，考孝宗，’可以援用。翼宗室之皇兄殿下稱孝嗣，卽我英廟於景宗室祝式，爲我爲已行之禮也，竝不必更論。若魂殿徽定殿祝式考諸先儒之論，多以繼統爲重，不拘序次。然而歷代未有能行之者。惟唐宣宗，於敬、文、武室，本以叔繼侄，而只稱嗣皇帝，臣某昭告于，則其直書廟號，可推也。旣稱嗣旣稱臣旣稱某，而不書敢字，無是理也，或史有闕文然歟。第我朝祝式，高曾以上，只書廟號，而不書屬稱，或可爲旁照之例歟。”判府事鄭元容以爲，“帝王以繼統爲重。雖以弟後兄，以叔後侄，其生時旣盡臣其諸父昆弟矣。諸父昆弟之入繼者，又爲之子爲父之服矣。故魯文公事之《春秋》三傳所論及宋眞宗時《尙書省集議》，皆以不當拘世次爲說。此禮家所謂不以親親，害尊尊之義也。然稽攷歷代行典，皆以天屬爲序。且以我朝禮言之，英廟之於景廟，稱皇兄稱孝嗣，今以從先之義，於翼宗室，援用此禮，則於純廟，當以禰位事之矣。大行朝叔侄之序，唐宣宗時禮院祝式，於敬文武，但稱嗣皇帝臣某昭，告以但稱二字觀之，其不加屬稱，可知矣，似當爲今日可據之例，而禮節甚重，不敢質對云。”判府事權敦
仁以爲，“今此禮曹所請祝式之議，非但國朝創有之事，亦歷代之所絶罕也。歷代則有唐宣宗故事，國朝有英廟朝已例，而若其折衷古今，備成一代典禮，則非臣蒙蔀之見所敢妄論云。”左議政金道喜以爲，“純宗室稱皇考殿下，稱孝子，翼宗室稱皇兄殿下，稱孝嗣，旣有禮曹援據之啓，無容更議，而若魂殿徽定殿祝式，無他旁照之例，惟有唐宣宗時祝式於敬、文、武，但稱嗣皇帝臣某，此或爲可據之禮耶？且太廟祝式，高曾以上，只書廟號，不書屬稱，則今亦只書廟號，不書屬稱，似或合宜，而係是莫重典禮，無以的定云。”判府事朴晦壽以爲，“禮家所論之說，以承統爲重，歷代已行之典，以世次爲定，今當從已行之典，則純廟當爲禰位，翼宗當稱皇兄。大行朝祝式，旣有唐宣宗時可據之例，臣亦無他見云。”奎章閣提學金學性，知春秋尹定鉉，奎章閣直提學趙秉駿，同春秋洪羲錫、李源益、李經在，幷以爲不敢臆對云，祭酒洪直弼以爲，“以叔父繼侄，歷選載籍，推周孝王之於懿王，唐宣宗之於武宗，我殿下之於大行大王已矣。先儒有云，“孝王，叔父也，臣也，懿王，兄子也，君也。親親，不害於尊尊，君臣之分，固在也。宗廟之禮，嗣君拜先君，非叔拜侄 也。’先正文元公臣金長生又云，“帝王家以承統爲重，雖叔繼侄，兄繼弟，皆有父子之道，’斯爲萬世不易之正義也。雖云有父子之道，
而至若屬稱，則當用兄弟叔侄之序，殿下之於孝定殿，恐當稱皇侄於徽定殿，恐當稱皇侄妃。叔侄之名，雖不見于古禮，已有程、朱兩夫子定論。逮皇朝憲宗皇帝，追復景泰帝謚冊，稱叔稱侄，是爲所遵述者，而又按《綱目》，唐宣宗紀禮院奏祝文於穆、敬、文、武四帝但稱嗣皇帝臣某，是亦可備今日援證也云。”副司直宋來熙以爲，“帝王入繼之義，至重至嚴，雖弟繼兄叔繼侄，只以承統爲序，有父子之義，無父子之名。凡於倫屬之稱，亦不可紊，故英廟之於景廟，稱皇兄稱孝嗣，則翼宗室祝式，似當援以爲據。至於魂殿與徽定殿祝式，果無的見於禮書，而第按唐宣宗時，於穆、敬、文、武四室褅祭祝文，但稱嗣皇帝臣某，宣宗之於穆宗，弟也，於敬、文、武，叔也，而通稱嗣皇，則今亦通稱嗣王，或爲可據，而我朝則特加孝字於嗣字之上，未敢詳其當初議定之意也。昔文元公臣金長生，嘗論此禮，以爲，“當依《通典》，自稱曰，嗣皇某於先君，亦當別稱號，而今未有先儒定論，不敢創說云，’與今日所値，實無異同，而先正之不敢創說者，尤何敢率爾論列耶？”大王大妃殿，命皇姪皇姪妃稱號，依儒臣議，嗣王臣稱號，依大臣議施行。
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |
又褅於宣咸襄昭四親廟各更其昭穆豈可專屬閔僖哉
穀梁大義述補
| 传统分类: 经部 | 春秋类 | 穀梁之属 现代分类: 其他 作者: 清 張慰祖 撰 朝代: 民国 版本: 抄本 刊印朝代: 民国 |