撃荀卿謂天子株裷衣冕諸侯玄裷衣冕考之於禮
禮書
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
韓非子說汩衞人有佐弋者鳥至因先以其裷麾之鳥驚稟
新編類意集解諸子瓊林
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
明𤍐㩳濱羽林槍裷枋
樊川文集夾註
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
鄭縣人有得車軛者，而不知其名，問人曰：此何種也？對曰：此車軛也。俄又服得一，問人曰：此是何種也？對曰：此車軛也。問者大怒曰：曩者曰車軛，今又曰車軛，是何衆也？此女欺我也。遂與之鬭。
衛人有佐弋者，鳥至，因先以其裷麾之，鳥驚而不射也。
韓非子
| 传统分类: 道教部 | 太清部 现代分类: 道教 作者: 战国 韓非 著 朝代: 战国 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
承露，覆䰂，睫㰚，幘巾也。襎裷，帊幞也。陌頭，鈔髮綃頭也。□，●繒頭也。●裱，領巾也。
駢雅
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 语言 作者: 明 朱謀㙔 撰 朝代: 明 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
二十○阮邧○逺𩔃○偃㫃䞁鶠郾褗堰
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廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 陳彭年 著 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景海鹽張氏涉園藏宋刊巾箱本 刊印朝代: 民国 |
枯木成上堂，擧此話云：“諸仁者，這僧問旣不同，禾山因甚麽，荅無異語？諸人，還辨明得麽？若也辨明得去，方見禾山終日言談語論不曾動著唇吻其或未然切忌顢頇佛性儱侗眞如參心聞賁上堂擧此話至眞師云旣曰過此二者又指什麽作眞還會，麽肇法師：”化作秋風，在林間樹。下經行坐，臥汝等諸。人自己，分上切不，得動著，動著便見。黃葉，紛飛洪州泐潭明：“禪師因僧問碓擣？”磨磨：“不得忘卻時如何師云猛虎口裏活雀兒丹霞淳頌一念蕭蕭不記年皮膚脫落自完全長天夜夜淸如鏡萬里無雲孤月圓隨州護國守澄淨果禪師因僧問如何是本來父母師云頭不白者僧云將何奉獻師云殷勤無米飯堂前不問親丹霞淳頌出門徧界無知己入戶盈眸不見親虛室夜寒何所有碧天明月頗爲鄰天童覺頌世夢短劫壺寬底人退步裏頭看豹變文而霧重龍不：臥而潭寒欲使人，人雙眼冷要須先，瀝髑髏乾 又上堂擧此話云室生虛白眼照淸光猶未是衲僧安身立命處且道畢竟作麽生良久云三更月落夜巢寒瓊林不宿千年鶴又小參擧此話云煙水隔時迂疏情在風雲會處向去
功存。直饒同一色、成一家，尚未與那人體合。且道，畢竟如何？良久云：“木人夜半言，不許外人識。”護國因僧問：“如何是本來心？”師云：“犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。”丹霞淳頌：三腳靈龜荒徑走，一枝瑞草亂峯垂。崑岡含玉山先潤，涼兔懷胎月未知。天童覺上堂，擧此話云：“不卽不離，非取非捨。自東自西，誰上誰下。委曲也，順俗亡功，驀直也，應眞不借。且道，作麽生體悉？還會麽？珠中有火，君須信，休向天邊，問大陽。”護國因僧問：“鶴立枯松時如何？”師云：“地下底一場懡㦬僧云滴水滴凍時如何師云日出後一場懡㦬。”僧云：“會昌沙汱時，護法善神向什麽處去也？”師云：“三門頭兩个，一場懡㦬。”淨嚴遂頌：鶴立孤松類莫齊，豈同鵝鴨狎群雞，遼陽化去無蹤迹，靈木迢然鳳不棲。又頌：冰生滴水事淸高，日出東方便不牢。溪㵎豈能留得住？終歸大海作波濤。又頌：古寺門前護法神，會昌沙汱鼻頭辛。時來天地皆同力，究竟還他有道君。天童覺頌：壯志稜稜鬢末秋，男兒不憤不封侯，翻思淸白傳家客，洗耳溪頭不飮牛。護國因僧問：“心法雙忘時如何？”師云：“不洗面。”又問：“月落寒潭時如何？”師云：“不洗面。”又問：“光境俱忘時如何？”師云：“不洗面。”
智海逸頌：護國禪翁隻眼開，還如軒鏡挂高臺。寒光一道明千里，有底姸媸不照來。蔣山泉頌：不洗面誰得見？寒潭月落時。走入瑠璃殿，門外行人看不足。獨對亂山吹一曲。智門東畔水南西，春來楊柳依前綠。安州大安山省禪師因僧問：”離四句、絕百非，請師直指。“師云：”我王庫內，無如是刀。“心聞賁擧此話云：”大安不帶左右，要且隨這僧走。靈利漢識得山僧指處，便覺目前無怪差。“襄州石門山獻蘊禪師在靑林，作園頭。一日歸侍立次，林云：”子每日做什麽來？“師云：”種菜來。“林云：”遍界是佛身，子向什麽處種？“師云：”金鋤才動土，靈苗在處生。“林乃忻然。大覺璉頌：遍界空王體，寧離當處生。金鋤才一钁，靈葉長千莖。天旱終非悴，霖霪信不傾。子孫霑味在，採採任爲羹。投子靑拈：”還會麽？但得春風後，高低草自生。“石門因僧問：”如何是和尚家風？“師云：”物外獨騎千里象，萬年松下擊金鍾。“丹霞淳頌：仮明簾外月朦朧，騎象飜身擊寶鍾。洪韻上騰三界外，聾夫何事睡猶濃？襄州萬銅山廣德義禪師因僧問：”如何是透法身句？“師云：”無力登山水，茅戶絕知音。“丹霞淳頌：體妙深玄盡涉程，爭如野老異中行？功忘日
用平懷穩，免事君王寵辱驚。廣德因僧問：“如何是刢利底人？”師云：“維摩不離方丈室，文殊未到早先知。”又問：“如何是刢利底人？”師云：“垢膩汗衫皁角洗。”又問：“如何是刢利底人？”師云：“古墓毒蛇頭戴角。”天童覺擧此話云：“一句子把定要關，一句子不存軌則，一句子體用雙照。若人會得，許你刢利。還端的麽？枯龜妙在孫賓手，一灼㕛分十字文。”郢州芭蕉山慧情禪師示衆云：“你有拄杖子，我與你拄杖子。你無拄杖子，我奪你拄杖子。”投子靑頌：有無今古兩重關，正眼禪人過者難。欲通大道長安路，莫聽崑崙敍往還。智海逸頌：芭蕉示衆世無鄰，與奪縱橫不昜親。雨散雲收何處去，空令遊子泪沾巾。保寧勇頌：你有面前拈取去，如無背後奪將來。可憐黑漆光生底，擊著千門萬戶開。翠嵓宗頌：舒無蹤卷無迹，日午晴空轟霹靂。衲子驚迷失路頭，神號鬼哭知何極？雲門杲頌：十字街頭，見成行貨，擬欲商量，漆桶蹉過。竹庵珪頌：緜州附子漢州薑，最好沈黎出麝香。魯子師僧才一嗅，鼻頭裂破眼睛黃。介庵朋頌：有無與奪俱拈卻，突出荒郊老大蟲。哮吼一聲天地靜，自然颯颯起淸風。悅齋居士頌：頭端尾正任橫斜，一念才生離本家。西寺
呼爲且緩緩，東村喚作阿㖿㖿。投子靑拈：“人無遠見，必有近憂。”蔣山泉拈：“有時與則昜，無時奪則難。你若道得相接句，蔣山與你拄杖子。”蔣山元上堂，擧此話，連擧武泉和尚云：“你有拄杖子，我奪卻你拄杖子。你無拄杖子，我與你拄杖子。”師云：“芭蕉能度才任職，體德加勳。武泉善挫神將之謀，活必死之命。看他兩員尊宿，各有閫外之權，俱得其妙。”乃堅拄杖子云：“天峯且不從諸人手裏奪來，亦不分付諸人。且道，分付阿誰？卻分付與德山，這漢卓一卓。”天童覺拈：“你有則一切有，你無則一切無。有無自是當人與奪，閞芭蕉甚事？正伊麽時，作麽生是你拄杖子？”眞淨文上堂，拈拄杖云：“涅槃心昜曉，差別智難明。”乃擧此話云：“歸宗卽不然。你有拄杖子，我奪卻你拄杖子；你無拄杖子，我與你拄杖子。大衆，芭蕉與麽，歸宗不恁麽。且道，與麽是，不與麽是？”擲下拄杖云：“是什麽？”良久云：“是卽龍女頓成佛，非卽善星生陷墜。”又上堂，擧此話云：“大衆，見錢買賣，莫受人謾。知麽？有利，無利，不離行市。阿呵呵！卻憶趙州勘婆子，不風流處也風流。”喝一喝。兜率照上堂云：“達磨西來，分付一條拄杖。”乃拈起云：“所以道你有拄杖至奪你拄杖。且道，那箇是賓句，那箇是主句？若斷得去，則途中受用。若斷不得，且世諦流布，”乃拋下。竹庵珪上堂，擧此話，連擧五祖請益白雲端。端云：“要會麽？多處添些子，少處減些子。”師云：何故？神仙秘訣父子不傳。白雲大似一錢爲本，萬錢
爲利，殊不知如人善博，日勝日貧。老禪道：多處添些子，小處減些子，自然到處，恰好，者箇算法極省工夫。你諸人要會麽？多添小減，休那兌。支移折變，加三倍。平生有子不須教，一回落賺自然會。”心聞賁上堂，擧此話，連擧文關西云：“我則不與麽。你有拄杖子，我奪你拄杖子；你無拄杖子，我與你拄杖子。”師云：“宗師家或與，或奪，或逆，或順，莫不出手提持這拄杖子。然且不免疑訛學者。萬年與你拈卻與奪有無，還你拄杖子。你若會得，朝打三千，暮打八百；你若不會，七十二棒，且輕，恕，一百五十，難放君。”又拈：“芭蕉用遮一條拄杖子，隔卻多少人，礙卻多少路？瑞岩路見不平，爲你拈看。”乃提起手中杖云：“還見麽？日月宮去地八十四萬里。”復卓一下云：“還聞麽？陶家壁上捘興雲吐霧，往十方世界，霔甘露澤了也。你等諸人向什麽處，見芭蕉老子？”芭蕉因僧問：“如何是透法身句？”師云：“一不得問，二不得休。”僧云：“學人不會。”師云：“第三度來，與你相見。”投子靑頌：休問維摩臥病城，靈山空自掩光陰。流沙欲渡全無難，莫聽鸎啼在那林。吉州資福如寶禪師見陳操尚書來，便畫一圓相。操云：“弟子伊麽來，早是不著便，更畫圓相。”師於中著一點。操云：“將爲是南番舶主。”師便歸方丈，閉卻門雪竇顯頌：團團珠繞玉珊珊，馬載驢駝上鐵舩。分付海
山無事客，釣鼇時下一捲攣。師復云：“天下衲僧跳不出。”佛陁遜擧此話，連擧雪竇頌，師云：“資福、陳操一場敗闕也不少。雪竇又更重增病累。白雲卽不然。乃作頌曰：無私圓照滿中天，大士隨方立化門。海上巨鼇閑釣得，不須更下此棬攣。”潙山哲拈：“資福雖是本分爐鞴，爭奈陳操是煆了精金。諸人要識資福麽？等閑擲一釣，驚動碧波龍。”天童覺上堂，擧此話云：“資福畫圓相，尚書恁麽道，豈不是落他資福棬樻了也？資福便歸方丈，閉卻門，豈不是落他尚書裷䙡了也？可謂一抑一揚，一奪一縱，各出一隻手，提撕此事。且道，是什麽事？巨鼇飮盡滄溟水，留得珊瑚對月明。”黃龍新拈：“若不是資福，幾乎被陳操靠倒。”廣靈祖拈：“遮兩人如臨陣扣敵，各自迴軍。且陳操只有先鋒，更無後殿。資福雖能善用其機，也是閉門自活。”資福因僧問：“古人拈槌豎拂，意旨如何？”師云：“古人伊麽那？”僧云：“拈槌豎拂，又作麽生？”師便喝出。雲門偃云：“古人是什麽眼目？”有僧云：“和尚伊麽，驢年會麽？”門乃召僧云：“來，來。”僧近前，門以拂子，驀口打。資福因僧問：“如何是一塵入正受？”師作：“入定勢僧？”云：“如何是諸塵三昧起？”師云你問阿。誰雲門偃擧此話云：“這阿師話墮也不知。”又云：前頭早是葛藤，又道：“你問阿誰？”京兆重雲智暉禪師因僧問：“如何是歸根得旨？”師
云：“早時忘卻，不憶塵生。”投子靑頌：家破人亡何處依？無心無緖話求歸。十年忘盡來時路，暫憶些時摠不知。“京兆白雲善藏禪師因僧問：”如何是深深處？“師云：”矮子渡深溪。“丹霞淳頌：白頭帝子智尤長，半夜三更渡渺茫。任運往來無閒斷，不消船艇與浮囊。潭州報慈藏嶼匡化大師因僧問：”如何是眞如佛性？“師云：”誰無？“後有僧問淨果：”如何是眞如佛性？“果云：”誰有？“其僧於此有省淨嚴遂頌：誰無誰有句中玄，擊碎重關道宛然。若是子期聽品弄，肯將松韻作秋蟬。福州羅山道閑禪師初參石霜問：”起滅不渟時如何？“霜云：”直須寒灰枯木去，一念萬年去，函蓋相應去，全淸絕點去。“師不契，卻往嵓頭處，如前問，嵓頭喝云：”是誰起滅？“師於此有省大洪恩頌：句裏明人，孰辨疏親？寒山撫掌，拾得欣欣。天童覺頌：斫斷老葛藤，打破狐窠窟。豹披霧而變文，龍乘雷而換骨。咄，起滅紛紛是何物？育王諶頌：是誰起滅，起滅是誰？相孔著楔，按痛便錐。兔起鶻落，斗轉星移。三十年來無處覓，白雲流水共依依。保寧秀拈：”大小石霜不識羅山來處。嵓頭雖然識伊來處，爭奈龍頭蛇尾羅山直饒悟去，不免被他熱謾。旣然如是，棲賢別有什麽長處？“良久云：”白雲乍可離靑嶂，明
月那教下碧天。“松源上堂，擧此話云：”古人慈悲之故，有落草之談。薦福卽不然。忽問起滅不停時如何，但與一喝。“羅山因閩王建藥師道場，請諸長老行道念佛，唯師端坐。鼓山云：”大王請道場，何不爲行道結緣？“師云：”大師行得多少轉？“鼓山云：”四十九轉。“師云：”更有一轉，何不與大王結緣？“鼓山無語。大覺璉頌：七七環周勢極勞，爭如緘口不忉忉。晏師末後能推讓，留與羅山遶一遭。法眞一代鼓山無語云：”日勢稍晩。“又云：”不欲盡行。“羅山在禾山，送同行矩長老出門次，師把拄杖，向伊面前一攛。矩無對。師云：”石牛攔古路，一馬勿雙駒。“後有僧，擧似疏山。山云：”石牛攔古路，一馬生三寅。“雲門杲頌：出門握手話分攜，古路迢迢去莫追。卻笑波心遺劍者，區區空記刻舟時。竹庵珪頌：不踏門前路，春歸又一年。落花紅滿地，芳草碧連天。明招擧此話云：”矩長老當伊麽時，作何祇對？“代云：”但撫掌一下云：”噫！可殺當鋒。““竹庵珪送新崇聖長老，上堂擧此話，師乃呵呵大笑云：”將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡，兩个沒量大漢不免依樣畫葫蘆。鼓山今日送客，則不然。溪山雲月，南北東西，別無相送，鋸解秤鎚。“以拄杖，卓禪牀。
袁州木平山善道禪師初參洛浦問：”如何是一漚未發已前事浦云移舟諳水脈擧棹別波瀾師不契次參盤龍依前問龍云移舟不辨水擧棹卽迷源師因此省悟大覺璉頌若移舟須辨水通津一路先諳委一漚才起萬漚攢棹隱帆高休擬議截流過後復何之龍王失劍渠歡喜漚歸水是甚底咄丹霞淳頌：金烏玉兔兩交輝，照破威音未兆時。若謂靑霄別有路，木人依舊皺雙眉。法眞一頌：移舟曾不別澄潭，擧棹波生豈更堪。要會一漚初未發，木人夜半好同參。雲峯悅拈：“木平若於洛浦言下會去。猶較些子。可惜許向盤龍死水裏淹殺。後有問：”如何是木平？“對云：”不勞斤斧。“果然只在這裏。諸禪德，大凡發足超方，也須甄別邪正，識辨眞僞，帶些眼筋始得。然雖如是，賊過後張弓。”妙喜擧此話，連擧雲峯拈，師云：“雲峯此語亦能瞎人眼，亦能開人眼。”京兆永安院善靜禪師因僧問：“知有道不得時如何？”師云：“知有箇什麽？”僧云：“不可無去也。”師云：“伊麽則合道得。”僧云：“道卽不無，爭奈語偏。”師云：“水凍魚難躍，山寒花發遲。”大洪恩拈：“這僧雖知有，要且道不得。永安雖道得，畢竟不知有。有人知有，亦道得，有人不知有，亦道不得。四人中，阿那箇是其人？放過一著。各請歸堂。”
永安因僧問：“如何是祖師西來意？”師云：“壁上畫祜松蜂來競採蕊又有問雲門如何是祖師西來意？”門云：“長連牀上，有粥有飯。”又有問國淸泰和尚：“如何是祖師西來意？”泰云：“東壁打西壁。”風穴擧永安競採蕊師云直木倚天邊羚羊爭挂角心聞賁拈：“一句通途把斷，一句百味完全，一句移頭換尾。若㨂辨得出，一任陳力就列。若㨂辨不出，一家有事，百家忙。”鳳翔府靑峯山傳楚禪師因僧問：“大事已成，爲什麽，如喪考妣？”師云：“不得春風花不開，及至花開又吹落。”丹霞淳頌：家山歸到莫因循，竭力寅昏奉二親。機盡功忘恩義斷，便成不孝闡提人。漳州羅漢院桂琛禪師問脩山主：“甚處來？”脩云：“南方來。”師云：“南方近日佛法如何？”脩云：“商量浩浩。”師云：“爭如我這裏，種田博飯喫？”脩云：“爭奈三界何？”師云你喚什麽作三界天童覺頌：宗說般般盡强爲，流傳耳口便支離。種田博飯家常事，不是飽參人不知。又頌：參飽明知無所求，子房終不貴封侯。忘機歸去同魚鳥，濯足滄浪煙水秋。上方嶽拈：“地藏和尚秖解種田，不解收禾。這僧三千里外行腳。”雲峯悅拈：“會麽，插田博飯喫，言中誰辨的？午後打齋鍾，金剛曾失色。”
大潙哲拈：“淸貧長樂，濁富多憂。”天童覺送監收上堂云：“一日不作，一日不食，歇者無心，穫者力。分明秖个是家風，會得種田，博飯喫。”記得地藏問僧：什麽處來至喚什麽作三界，師云：“唯心唯識，平出平入，金刀之齊，玉尺之直。你喚什麽作三界？眞个不曾遺顆粒。”圓通機上堂，擧此話云：“大衆，者僧當時，但向他道：終日忙忙，那事無防，直教地藏老漢，上無衝天之計，下無入地之謀。這僧旣進語不得，地藏亦乃休去。致令千古之下，挂人唇齒，盡作平常商量。山僧若作地藏，當時卻向他道：雪後始知松柏操，歲寒方見丈夫心。”靈源淸上堂，擧此話云：“種田博飯喫，佛法正商量，言下超三界，靈機發妙光。妙光發無處藏，閑者閑兮，忙者忙。因知異類中行李，白牯狸奴勝法王。且道，白牯狸奴有什麽長處，便能勝得法王？會麽？報恩深有地，成事了無功。”智海淸謝監收上堂，擧此話，至博飯喫，師云：“作家宗師天然猶在。”頌曰：“插田博飯喫，農功大驀直。家家鼓腹自謳歌，蠢蠢誰知有帝力？君不見？周公輔成王兮，合穗呈祥。大戊興殷湯兮，拱把修德。噫！祖父田園一片平，子孫好好勤耕穡。咄！”白雲昞上堂，擧此話云：“魚行水濁，鳥飛毛落。若能荷負得行，可謂吾宗不墜。還會麽？種田博飯喫，言中須辨的。日午打三更，金剛曾失色。當陽不覆藏，日用承誰力；忙忙塵世人，幾个知恩德？”地藏問保福僧：“佊中佛法如何示人？”僧曰：“保福有時示衆云：塞卻汝眼，教汝覷不見。塞卻汝耳，教汝
聽不聞。坐卻汝意，教汝分別不得。師云：“吾問你，我不塞汝眼，汝見箇什麽？不塞汝耳，汝聞箇什麽？不坐汝意，汝作麽生分別？”僧於言下有省。東禪齊云：“那僧聞了，忽然惺去，更不他遊。上座，如今還得麽？若不會，每日見箇什麽？”妙喜擧此話云：“富嫌千口少，貧恨一身多。”地藏與保福入州，見牡丹障子。保福云：“好一朵牡丹花。”長慶云：“莫眼花。”師曰：“可惜許，一朵花。”玄覺徵：“三尊宿語，還有親疏也無？只如羅漢，恁麽道，落在什麽處？”晦堂心拈：“據此三人所見，一人可謂超佛越祖，一人自利亦能利他。一人不唯謾人，兼亦自謾。你道，自謾底一人是誰？”僧曰：“莫眼花。”師曰：“此去，但向更深夜靜，迥絕無人處，更共伊商量看。”地藏問僧：“甚處來？”曰：“秦州來。”師曰：“將得什麽物來？”曰：“不將得物來。”師曰：“汝爲什麽，對衆謾語？”其僧無對。師卻問曰：“秦州豈不是出鸚鵡？”曰：“鸚鵡出在隴西。”師云：“也不較多。”大潙哲拈：“這僧親從秦州來，爲什麽道對衆謾語？要會歷？作客慇懃帶累，主人拖泥涉水。”福州臥龍山安國院慧球禪師示衆云：我此間，粥飯因緣，爲兄弟擧唱，終是不常，欲得省要，卻是山河大地與汝發明，其道旣常，亦能究竟。若從文殊門入者一切有爲土木瓦礫助汝發機若從觀音門入者一切善惡音響乃至蝦䗫蚯蚓爲你
擧揚。若從普賢門入者，不動步而到。我今以此三門方便，示汝。如將一隻折筯，攪大海水，令彼魚龍，知水爲命。還會麽。若無智眼而審諦之，任你百般善巧，不爲究竟。”心聞賁頌：十二飛欄百尺樓，夕陽影裏水東流。南鴻北鴈無消息，空看江山表裏秋。琅瑘覺云：“雖是善因，而招惡報。”空叟和尚擧此話云：“若在保壽門下，又且不然。未入門時，提得去，頂門已喫棒三千。”禪門拈頌集卷第二十六
禪門拈頌集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 慧諶 撰 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
機警履注鞭鑿裷清級言出
韻府羣玉
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 元 陰時夫 輯 朝代: 元 版本: 刻本 刊印朝代: 元 |
視福裷𥚁種𢕣裯𧝅
陳明卿太史考古詳訂遵韻海篇朝宗
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳仁錫 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
一命卷天子卷冕亦作裷荀子天子袾裷衣冕
天中記
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 陳耀文 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
用革麻子七枚去殻橪爛用薄紙裷於巾授入雞子内紙封固水
濟世全書
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 其他 作者: 明 龔廷賢 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
送德閏王憲使囬：江心寺前潮拍堤，海壇門外日初暉。津頭打鼓官船發，臺上吹簫王子風。露一天黄菊老，山川千里白雲飛。浩歌擊𦈢為君别，湏憶江南有布衣。送萬敏中之金陵買舟又上金陵去，風物應怜𢈔信才。舊燕能言玉謝事，夕陽空照鳯凰臺。江邊啇女猶教曲，店下吴姫正壓醅。紫府青臺風兩近，莫因登桃久徘徊。
石門洞瀑布：六丁何代泄竒祕，神斧鑿開雙石門。白龍上天風雨急，銀河裷地雲雷奔。下濺鮫人織綃室，上翻玉女洗頭盆。一潭寒碧貯不定，𥻘𥻘細浪生微瀾。登松臺，清秋有感，欲澆磊砢惟慿酒。竹葉滿樽翻緑波，欹帽正當風力。緊吹簫無柰月明何。髙林紅葉得霜醉，故國青山入夢多。客子長懐有誰識，凭髙一咲付清歌。偕劉景玉、周元浩坡飲，
故賦此。馬如遊龍，車若水。
東甌詩集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 明 趙諫 輯 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
蝖餽裷䡣
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
曰天子裸裷衣冕諸侯元裷衣冕又曰天子山冕諸侯
禮書 樂書
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 通礼之属 现代分类: 其他 作者: 北宋 陳祥道 著、北宋 陳暘 撰 朝代: 清 版本: 光緒二年菊坡精舍本 刊印朝代: 清 |
方言日：襎裷謂之幭。郭璞日：卽帊幞也。廣雅日：幭，帊。襎倦幞也。說文日：幭，葢幭也。呂氏春秋知化篇：夫差乃爲螟以冒面而𣦸，事與此相類。螟卽幭字也。帊濮可以覆面，故云援素幭以裹首，非車上之覆軨也。
讀書雜志
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 王引之 撰、清 王念孫 撰 朝代: 清 版本: 嘉庆年间本 刊印朝代: 清 |
天子袾裷衣冕諸侯元裷衣冕楊倞注袾古朱字睠與衮同
南漘楛語
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 蔣超伯 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
及威名暫失，龜鼎中遷，瀛海飆回，坤輿幅裂，而盤礴之際，常奉周正，封域之間，獨為漢守。衣冠舊族，宛洛遺，鹹趨懷德之鄉，共免永嘉之亂。終使皇天眷祐，百姓與能。克昌再造之基，奄有六朝之地。烈祖功逾嗣夏，體濬哲而致中興。皇上德邁繼文，懋元良而恢下武。格天光表，慰率土之歌謠。累洽重熙，漸群黎之肌骨。所以珍符總至，靈命畢陳。極金篋以標年，盡瑤編而紀
瑞。襲於六藝，貫彼三墳。矧複聖作無方，神謀不測。殷周損益，文武弛張。制在先機，申於後甲。百吏奉行而不暇，兆民日用而不知。帝典恢宏，天文貞觀。摛華發藻，抉瞆披聾。丹浦非好戰之師，兩階有誕敷之舞。坐知千里，廓清五嶺之氛。役不逾時，底定七閩之難。國風王澤，自北而南。樹立之權，由來尚矣。康無專享，止崇藩屏之封。穆吊不鹹，但著急難之詠。未有極至公之舉，正太弟之尊，大義鴻猷，如今日之盛者也。副君膺則哲之寄，有聖人之資，由上德而貞萬邦，用英才而總百揆。麗正繼明之業，仰奉宸謀。持謙敬客
之心，俯懷庶品。則有齊藩上寄，紆盭綬而握兵符。燕邸真王，珥貂冠而掌宮籥。周公則武王之弟，夏啟則吾君之子。故能緝熙帝載，寅亮天工。晏平仲之論和，北宮子之謂禮，自家刑國，草偃風行。上下之際既交，華裔之情如一。黑齒奇肱之俗，款塞來王。碧嵩素滻之濱，除宮望幸。後夔典樂，已播薰弦。司馬進稱，行陳秘檢。功既隆矣，德亦厚矣。尚複往而未止，謙以益尊。政靡不修，思無不及，以為無文鹹秩。訓誥之格言，明祀是崇。春秋之大義，農祥晨正。豐潔四馳，密雲不雨。馨香並薦，載紆睿鑒。爰顧遺祠，詔曰：“蔣帝受命
上元，奠職茲土。力宣往代，澤被中區。所謂有益於人，以死勤事者也。今號位已極，名諡弗彰，闕典未申，朕甚不取。其以勝敵克亂之業，為民除害之功，因姓開國，追諡莊武。仍令有司修飾寢廟，備制度焉。”於是即舊謀新，審形麵勢。農工告隙，營室方中。或懸水以為規，或飭材而攻木。搏埴之工麕至，圬塓之伎星羅。徑術常夷，靡王孫之草。荊榛舊辟，寧誅宋玉之茅。百堵齊興，自歲而畢。繚垣十里，重屋四周。樹文玉於庭中，交枝靃靡。挺開明於閾外，詭狀髬髵。納陛逶迤，碧疊元州之石。橫梁夭矯，雪披後渚之梅。豁朱戶
之曈，陽光不夕。深宮之霮Ъ，暮靄常霏。堂上布筵，楹間設奠。管磬鍾鼓羅於下，籩豆簠簋肆於前。再變之音克諧，永貞之祝無愧。神光倏忽，裷服連蜷。孔蓋翠旌，若有光而罔覿。蕙肴蘭藉，若有雲而不亡。用是高揖靈元，永司純嘏。罔兩魑魅，豈煩夏鼎之圖。風雨雪霜，無待桑林之禱。則知民和而後降福，事理而後不祈。人祇之間，如斯而已者也。粵若先王命祀，神道教人。前哲令德之流，九魁六宗之類，或以公侯視秩，或以戶邑奉祠。子晉之為帝賓，真階匪極。傅說之騎龍尾，景耀未融。斯皆地勢本高，升聞易達。詎
有權輕五校，壤狹一同，而能比鏡軒台，分光堯日。縱質文之迭改，代奉典章。及聖哲之丕承，更加崇飾。故金簡玉字，興王之統可尋。兩騎五車，受職之期斯在。雖將曆選，安得同年。昔者昆閬窮遊，尚紀白雲之什。燕然薄伐，亦陳元甲之銘。孰與冥貺昭彰，壽宮宏麗。水通懸圃，萃氣色於閶門。路接白楊，煥丹青於野。此而莫述，後嗣何觀。
全唐文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 董诰 辑 addNames: 欽定全唐文 朝代: 清 版本: 嘉慶十九年武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
古字音義，有出于經史之通用，而篇韻或不能盡載，亦不可不知也。葢有音異義異而字則同，亦有音同義同而字則異，又有音同字同而義不可槩論者，非詳觀博
究不可也。如旁招、行樂之類，一□而有三四音義者，固不必論。以其多者言之，數字、假字至于五，厭字至干六，卷字、賁字至于七，齊字、從字至于八，辟字至于九，豈非音異義異而字則同歟？
如咎繇、領問之類，兩字而同音義者，亦不必論。姑以其多者言之。垊民也，
詩云：氓之蚩，周禮以爲甿，晉志則以爲萌。韶樂也，語云：樂則韶舞，周禮以爲磬，史記則以爲招。衮服也。禮云衮冕，荀子以爲裷，禮記則以爲卷。擊析一也，而之與□爲不同。冕、繅一也，而璪之與藻爲異。詩有檜之國風，左傳、漢志則有鄶、會之殊，論語有鄹人之子，孟子、史記則有鄒、騶之别，書序有伏羲氏，禮注、漢表亦不一焉。
考古質疑
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 潘仕成 辑、南宋 葉大慶 撰 朝代: 清 版本: 道光二十九年番禺潘氏本 刊印朝代: 清 |
覆䘹謂之禪衣，偏禪謂之禪襦，𧘑續謂之禪袒，餓謂之直衿。
褒明謂之袍，繞衿謂之帬，懸䄋謂之緣，絜襦謂之蔽膝，裪𧝃謂之袖𡰯裱謂之被巾，繞䋸謂之𥗖裺，厲謂之帶。襎裷謂之幭。繄袼謂之樞。楚謂無緣之衣曰襤紩衣謂之褸，秦謂之緻。自關而西，秦、晉之間，無緣之衣謂之䘪䘿複襦，江湘之間謂之𧜶，或謂之筩。
大袴謂之到䪷，小袴謂之䘨𧘚，楚通語也。
揚子法言 揚子方言
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 礼教之属 现代分类: 其他 作者: 西汉 揚雄 撰 朝代: 清 版本: 光緒元年湖北崇文书局本 刊印朝代: 清 |
疏申以紲絆者，去熱之名，袢延是熱之氣。陳氏啟源謂：紲當是渫之借，袢當是煩之借。孔意葢如此。段氏曰：袢延如方言之襎裷，揩摩之意。焦氏補疏曰：蜀都賦：累縠疉跡，叛衍相傾。李注引莊子曰：何貴何賤，是謂叛衍。司馬彪注：叛衍，猶漫衍也。袢延卽叛衍袢延之服，葢謂服之寬闊者。所釋傳義不同，竊以焦爲近是。王氏謂暑服則加紲絆焉，所以自斂飭也。音如絆繫之絆。集
傳本之，義亦不甚分明。若郝氏敬謂内司服之素紗，卽白砂所以加於衣上者，尙絅之意。古婦人盛服，以薄綃蒙於外，凡繒薄細者皆名絺，如今方目紗之類，不獨葛。胡氏謂如此，則詩當云蒙以縐絺，不得云蒙彼縐絺。允矣。說文褻，私服。引詩作褻，葢出三家。袢衣無色，引正作紲。陳氏疏云：紲卽褻之假借字。
學詩詳說 學詩正詁 悔過齋文集 悔過齋續集
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 清 顧廣譽 著 朝代: 清 版本: 光緒三年平湖顧氏本 刊印朝代: 清 |
扶桑日已虞淵沈，冦氛擾擾將南侵，淮上屹然長城峙。秀才投筆磨霜鐔。豈惟巾裷易戎服，七十二坊同一心。一心誓掃蛾賊萬，僞牌斧劈僞使擒。中興可望忽報罷，棄家何處深山深。留都旋破吳越亂，太湖權保戈甲森。隆武建號公再起，君臣一德投芥鍼。轉戰海上死後已，
魂兮歸來湖之陰。鳴呼！公之忠義有如此，誰知滋厥註自今。貂璫敢忤時相劾，世上那許容僉壬。厓山帝同蹈海，公尙留骨藏雲林。依水爲家公素願，眼前祠宇猶煙潯。拜罷式瞻鬚眉爽，桐鄉應亦公居歆。過王氏縹緲樓，卽梅邨集中所謂朱氏畫樓也。題壁四首：曾讀梅邨絕妙詞，樓西如見倚闌時。濃花影裏金釵滿，濁浪聲中鐵笛吹。自古煙霞多勝侶，幾人歌舞足家姬。世間豔福兼淸福，只是休敎俗客知。難同石尉吝妖嬈，遣去楊枝恨莫消。
雷刻八種
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 雷浚 著 朝代: 清 版本: 光緒元年吳縣雷氏本 刊印朝代: 清 |
夫北方之火器，惟有夾把鎗、快鎗神鎗、佛狼機、碗
口銃、大小將軍等項，種色尙多。就中夾把鎗之制，即快鎗也，但多一鐵把，以備急時充鐵棍之用耳。緣所製之人，洞曉此中病痛者旣少，而又無一毫認眞之心，不過裷成鐵筒而己。腹內未曾用鋼鑽鑽光，以致鉛子不得到底，出口不直，銃身單捲成器，時有炸損，人手不敢托架于前，却以雙手把持柄後，又用一手㸃火，試以藥力，旣可炸損鐵銃。豈兩手之力所能擎禦？火未出而手先動，銃已歪斜，鉛子何由得準？又軍士不知放法，官給鉛子，大小不一，子大而銃口小，則子入不深，出口便落；子小而銃腹大，火藥先鉛子而泄，則鉛子無力，何以致遠？夫欲鉛子出遠而有力，爲其銃身長，腹內光圓均直，鉛子與銃口腹相合，火氣不泄
之故也。
練兵實紀
| 传统分类: 子部 | 兵家类 现代分类: 其他 作者: 清 錢熙祚 著、明 戚繼光 撰 朝代: 清 版本: 光緒十五年本 刊印朝代: 清 |
袾裷之說豈其所傳者異耶荀卿又曰天子山冕諸侯元冠盖山
禮書附錄
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 三礼总义之属 现代分类: 其他 作者: 清 陳寶泉 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
耀俯觀嵒壑勝金𬊤合來朶菜朝蓮座分去褼裷向
峩眉山志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 山水之属 现代分类: 其他 作者: 清 蔣超 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
株朱棬衮衣冕諸侯玄裷衣冕大夫裡冕士皮弁服徳必
百家類纂
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 明 沈津 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
長二丈有咫牙鬛裷然其首幅之上端列為紐葉二十
槎翁文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 劉崧 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
君子之謀小人也，必先卑身戢翼，陽與之浮沉，弗逆其意，以挑其怒，使彼狃吾而不吾忌，然後吾得以深交宻計，陰離其黨，而厚植其援。及其投閒抵隙，如震雷之擊物，截然而下，拉然而崩，雖有賁𮌈戰掉失
據，而當之者固已糜爛而無餘。平勃之誅諸呂，王允之誅董卓，莫不由此。且夫有謀人之心而機先泄者，未有不敗者也。陳蕃將與竇武共誅宦官，顧先事露章，極言曹節、王甫諸閹姦狀，且曰：願出臣章，宣示左右，令諸姦人知臣疾之。噫！何老誖至此！衛人有佐弋者，鳥至，先以其裷揮之，鳥驚而不射。噫嘻！陳蕃是衛人之續也。夫摶猛獸者不旋踵，斷蝮蛇者不易腕，葢稍遲之，而吾懼爲。所乘也，宦者之毒，非特猛獸蝮蛇也，而蕃、武狎而玩之，今日誅管霸，誅蘇康，明日免魏彪、收鄭䬃，慮患固已疎矣。
邵子湘全集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 邵長蘅 纂、清 顧景星 批點 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
音克諧永貞之祝無愧神光倐忽裷服連蜷孔蓋翠旌若有光
唐駢體文鈔
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 陳均 著 朝代: 清 版本: 光緒二十一年本 刊印朝代: 清 |
裪●謂之袖
帍裱謂之被巾繞䋸謂之 裺厲謂之帶襎裷謂之幭繄袼謂之䙔楚謂無縁之衣曰襤紩衣謂之褸秦謂之緻自𨵿而西秦晉之間無縁之衣謂之䘪䘿複襦江湘之間謂之或謂之筩褹
方言
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 语言 作者: 汉 揚雄 撰 朝代: 宋 版本: 抱經堂叢書 刊印朝代: 清 |
萬物同宇而異體，無宜而有用。為人數也。人倫並處，同求而異道，同欲而異知。生也，皆有可也，知愚同；所可異也，知愚分。勢
同而知異，行私而無禍，縱欲而不窮，則民心奮而不可說也。如是，則知者未得治也。知者未得治，則功名未成也。功名未成，則羣衆未懸也。羣衆未懸，則君臣未立也。無君以制臣，無上以制下，天下害生縱欲，欲惡同物。欲多而
物寡，寡則必爭矣。故百技所成，所以養一人也。而能不能兼技，人不能兼官，離居不相待則窮，羣而無分則爭。窮者，患也；爭者，禍也。救患除禍，則莫若明分使羣矣。
強脅弱也，知懼愚也，民下違上，少陵長，不以徳為政，如是，則老弱有失養之憂，而壯者有分爭之禍矣。事業所惡也，功利所好也，職業無分。如是，則人有樹事之患，而有爭功之禍矣。男女之合，夫婦之分，㛰姻聘內送逆無禮，
如是，則人有失合之憂，而有爭色之禍矣。故知者為之分也。足國之道，節用裕民而善藏其餘。節用以禮，裕民以政。彼裕民故多餘。裕民則民富，民富則田肥以易。田肥以易，則出實百倍。上以法取焉，而下以禮節用之。
餘若丘山，不時焚燒，無所藏之。夫君子奚患乎無餘？故知節用裕民，則必有仁義聖良之名，而且有富厚邱山之積矣。此無他故焉，生於節用裕民也。不知節用裕民則民貧，民貧則田●以穢，田●以穢則出實不半，上雖好取侵奪，猶將寡獲也。而或以無禮節用之，則必有貪利紏譑之名，而且有空
虛窮乏之實矣。此無他故焉，不知節用裕民也。康誥曰：𢎞覆乎天，若徳裕乃身。此之謂也。禮者，貴賤有等，長㓜有差，貧富輕重皆有稱者也。故天子袾裷衣冕，諸侯𤣥裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服，
徳必稱位，位必稱祿，祿必稱用。由士以上，則必以禮樂節之。衆庻百姓，則必以法數制之。量地而立國，計利而畜民，度人力而授事，使民必勝事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相揜，必時藏餘，謂之稱數。
故自天子通於庻人，事無大小多少，由是推之。故曰：朝無幸位，民無幸生。此之謂也。輕田野之稅，平闗市之征，省商賈之數，罕興力役，無奪農時，如是則國富矣。夫是之謂以政裕民。人之生不能無羣，羣而無分則爭，爭則亂，亂則窮矣。故無分者，人之大害也；有
分者，天下之夲利也。而人君者，所以管分之樞要也。故美之者，是美天下之夲也；安之者，是安天下之夲也；貴之者，是貴天下之夲也。古者先王分割而等異之也。故使或美或惡，或厚或薄，或佚或樂，或劬或勞。非特以為淫泰夸麗之聲，將以明仁之文，通仁之順也。
故為之雕琢、刻鏤、黼黻、文章，使足以辨貴賤而已，不求其觀；為之鐘鼔、管磬、琴瑟、竽笙，使足以辨吉凶、合歡定和而已，不求其餘；為之宮室、臺榭，使足以避燥濕、養德辨輕重而已，不求其外。詩曰：雕琢其章，金玉其相，
亹亹我王，綱紀四方。此之謂也。若夫重色而衣之，重味而食之，重財物而制之，合天下而君之，非特所以為淫泰也，固以為王天下，治萬變，材萬物，養萬民，兼制天下者，為莫若仁人之善也夫。故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。百姓誠頼其
知也，故相率而為之勞苦以務佚之，以養其知也；誠美其厚也，故為之出死㫁亡以覆救之，以養其厚；誠美其德也，故為之雕琢刻鏤、黼黻文章以藩飾之，以養其德。故仁人在上，百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死㫁亡而愉者，無他故焉。其所是焉誠美，其所得焉誠大，其所
利焉誠多。詩曰：我任我輦，我車我牛，我行既集，蓋云歸哉。此之謂也。故曰：君子以德，小人以力。力者，德之役也。百姓之力，待之而後功；百姓之羣，待之而後和；百姓之財，待之而後聚；百姓之勢，待之而後安；百姓之壽，
待之而後長。父子不得不親，兄弟不得不順，男女不得不歡，少者以長，老者以養。故曰：天地生之，聖人成之。此之謂也。今之世而不然，厚刀布之歛以奪之財，重田野之稅以奪之食，苛闗市之征以難其事，不然而已矣。有掎挈伺詐，權謀傾覆，以相顛倒，以靡弊之，
百姓曉然皆知其汙漫暴亂而將大危亡也。是以臣或弒其君，下或殺其上，粥其城，倍其節，而不死其事者，無他故焉，人主自取之。詩曰：無言不讐，無德不報。此之謂也。兼足天下之道在明分。掩地表畝，刺●殖榖，多糞肥田，
是農夫衆庶之事也。守時力民，進事長功，和齊百姓，使民不偷，是将率之事也。高者不旱，下者不水，寒暑和節，而五榖以時熟，是天下之事也。若夫兼而覆之，兼而愛之，兼而制之，嵗雖凶敗水旱，使百姓無凍餒之患，則是聖君賢相之事也。墨子之言，昭昭然為天下憂不足。夫不足
非天下之公患也，特墨子之私憂過計也。今是土之生五榖也，人善治之，則畝數盆，一嵗而再獲之。然後𤓰、●棗、李一夲數以盆鼔，然後葷菜百疎以澤量，然後六畜禽獸一切而剸車，黿、鼉、魚、鼈、鰌、鱣
以時别，一而成羣，然後飛鳥鳬鴈若煙海，然後昆蟲萬物生其間，可以相食養者，不可勝數也。夫天地之生萬物也，固有餘足以食人矣。麻葛繭絲，鳥獸之羽毛齒革也，固有餘足以衣人矣。夫有餘不足，非天下之公患也，特墨子之私憂過計也。天下之公患，亂
傷之也。胡不嘗試相與求亂之者誰也？我以墨子之非樂也，則使天下亂；墨子之節用也，則使天下貧。非將隳之也，說不免焉。墨子大有天下，小有一國，將蹙然衣麤食惡，憂戚而非樂，若是則瘠，瘠則不足欲，不足欲則賞不行。
墨子大有天下，小有一國，將少人徒，省官職，上功勞苦，與百姓均事業，齊功勞，若是則不威，不威則賞罰不行。賞不行，則賢者不可得而進也；罰不行，則不肖者不可得而退也。賢者不可得而進也，不肖者不可得而退也，則能不能不可得而官也，
若是，則萬物失宜，事變失應，上失天時，下失地利，中失人和，天下敖然，若燒若焦。墨子雖為之衣褐帶索，嚽菽飲水，惡能足之乎？既以伐其夲，竭其原，而焦天下矣。故先王聖人為之不然。知為人主上者，不美不飾之不足以一民也；不富不厚之不足以管下也，不威不強之不足以禁
暴勝悍也。故必將撞大鐘，擊鳴鼔，吹笙竽，彈琴瑟，以塞其耳；必將錭琢刻鏤、黼黻文章，以塞其目；必將芻豢稻粱，五味芬芳，以塞其口；然後衆人徒，備官職、漸慶賞，嚴刑罰以戒其心，使天下生民之屬皆知己之所願欲之舉在于是也，故其賞行；皆知己之所畏恐之舉在于是也，故其罰威。賞行
罰威，則賢者可得而進也，不肖者可得而退也，能不能可得而官也。若是，則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不時焚燒，無所藏之，夫天下何患乎不足也？故儒術誠行，則天下大而富，使有功，撞鐘擊鼓
而和。詩曰：鐘鼔喤喤，磬管将将，降福穰穰。降福簡簡，威儀反反。既醉既飽，福祿來反。此之謂也。故墨術誠行，則天下尚儉而彌貧，非鬭而日爭，勞苦頓萃而愈無功，愀然憂戚非樂而日不和。詩曰：天方薦瘥，䘮亂𢎞多。民
言無嘉，憯莫懲嗟。此之謂也。●事養民，拊循之，唲嘔之，冬日則為之饘粥，夏日則與之𤓰麮，以偷取少頃之譽焉，是偷道也，可以少頃得姦民之譽，然而非長久之道也。事必不就，功必不立，是姦治者也。傮然要時務民，
進事長功，輕非譽而恬失民，事進矣而百姓疾之，是又不可偷偏者也。徒壊墮落，必反無功。故垂事養譽不可，以遂功而忘民亦不可，皆姦道也。故古人為之不然，使民夏不宛暍，冬不凍寒，急不傷力，緩不後時，
事成功立，上下俱富，而百姓皆愛其上，人歸之如流水，親之歡如父母，為之出死㫁亡而愉者，無他故焉，忠信調和均辨之至也。故君國長民者，欲趨時遂功，則和調累解，速乎急疾，忠信均辨，說乎賞慶矣。必先脩正其在我者，然後徐責其在人者，威乎刑罰。
三德者誠乎上，則下應之如影嚮，雖欲無明達，得乎哉？書曰：乃大明服，惟民其勑懋和若有疾。此之謂也。故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則姦民不懲；誅而不賞，則勤屬之民不勸；誅賞而不類，則下疑俗
儉而百姓不一。故先王明禮義以一之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之，時其事、輕其任以調齊之，潢然兼覆之，養長之，如保赤子。若是，故姦邪不作，盜賊不起，而化善者勸勉矣。是何耶？則其道易，其塞固，其政令一，其防表明。
故曰：上一則下一矣，上二則下二矣。辟之若●木，枝葉必類夲。此之謂也。不利而利之，不如利而後利之之利也；不愛而用之，不如愛而後用之之功也。利而後利之，不如利而不利者之利也；愛而後用之，不如愛而不用者之功也。利而不利也，愛而不用也者，取天下矣。利而後利之，愛而後用之者，保社稷也。不利而利之，不
愛而用之者，危國家也。觀國之治亂臧否，至於疆易而端已見矣。其候徼支繚，其竟關之政盡察，是亂國已。入其境，其田疇穢，都邑路，是貪主已。觀其朝廷，則其貴者不賢；觀其官職，則其治者不能；觀其便嬖，則其信者不慤：是闇主已。
凡主、相臣下百吏之俗，其於貨財取與計數也，湏熟盡察，其禮義節奏也，芒軔僈楛，是辱國已。其耕者樂田，其戰士安難，其百吏好法，其朝廷隆禮，其卿相調議，是治國已。觀其朝廷，則其貴者賢；觀其
官職，則其治者能；觀其便嬖，則其信者慤，是明主已。凡主、相、臣下百吏之俗，其於貨財取與計數也，寛饒簡易，其於禮義節奏也，陵謹盡察，是榮國已。賢齊則其親者先貴，能齊則其故者先官，其臣下百吏，汙者皆化而脩，悍者皆化而愿，躁者皆化而慤，是明主之功已。觀國之強弱貧
富有徵驗。上不隆禮，則兵弱；上不愛民，則兵弱，已諾不信，則兵弱，慶賞不漸，則兵弱，將率不能，則兵弱。上好攻取功，則國貧；上好利，則國貧，士大夫衆，則國貧，工商衆，則國貧，無制數度量，則國貧。下貧則上貧，下富則上富。故田野縣鄙者，財之夲也；垣●倉廩者，財之末也。
百姓時和，事業得敘者，貨之源也；等賦府庫者，貨之流也。故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉。潢然使天下必有餘而上不憂不足。如是則上下俱富，交無所藏之，是知國計之極也。故禹十年水，湯七年旱，而天下無菜色者，十年之
後，年榖復熟，而陳積有餘，是無他故焉，知夲末源流之謂也。故田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹷。伐其夲，竭其源，而并之其末，然而主相不知惡也，則其傾覆滅亡可立而待也。以國持之而不足以容其身，夫是之謂至貪，是愚主之極也。將以求富，而䘮其國；將以求利，而危其身。古有
萬國，今有十數焉，是無他故焉，其所以失之一也，君人者，亦可以覺矣。百里之國，足以獨立矣。凡攻人者，非以為名，則案以為利也，不然則忿之也。仁人之用國，將脩志意，正身行，伉隆髙，致忠信，期文理。布衣紃屨之士誠是，則雖在窮閻漏屋，
而王公不能與之争名。以國載之，則天下莫之能隱匿也。若是，則為名者不攻也。将辟田野，實倉廩，便備用，上下一心，三軍同力，與之遠舉極戰，則不可境內之聚也，保固視可；午其軍，取其将，若撥䵄。
彼得之不足以藥傷補敗。彼愛其爪牙，畏其仇敵，若是則為利者不攻也。將脩小大強弱之義以持慎之，禮節將甚文，珪璧將甚碩，貨賂將甚厚，所以說之者，必將雅文辯慧之君子也。彼苟有人意
焉，夫誰能忿之？若是則忿之者不攻也。為名者否，為利者否，為忿者否，則國安于盤石，壽於旗、翼。人皆亂，我獨治；人皆危，我獨安；人皆失䘮之，我獨按起而制之。故仁人之用國，非特將持其有而已也，又將兼人。詩曰：淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四
國。此之謂也。持國之難易，事強暴之國難，使強暴之國事我易。事之以貨寶，則貨寶單而交不結；約信盟誓，則約定而畔無日；割國之錙銖以賂之，則割定而欲無厭。事之彌煩，其侵人愈甚，必至於資單國舉然後已。
雖左堯而右舜，未有能以此道得免焉者也。辟之是猶使處女嬰寳珠，佩寳玉，負戴黃金而遇中山之盜，雖為之逄䝉視，詘要撓膕，君盧屋妾，由將不足以免之。故非有一人之道也，直將巧繁拜請
而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。必將脩禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊民，然後節奏齊於朝，百事齊於官，衆庶齊於下。如是，則近者競親，遠方致願，上下一心，三軍同力，名聲足以暴炙之，威強足以捶笞之，拱揖指麾，而強
暴之國莫不趨使，譬之是猶烏獲與焦僥搏也。故曰：事彊暴之國難，使強暴之國事我易。此之謂也。
荀子
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 战国 荀況 撰 朝代: 宋 版本: 古逸叢書 刊印朝代: 清 |