形范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剥脱，不砥厲，則不可以斷繩。剥脱之，砥厲之，則蠫槃盂，刎牛馬忽然耳。
彼國者，亦彊國之剖刑已。然而不敎不誨，不調不一，則入不可以守，出不可以戰。敎誨之，調一之，則兵勁城固，敵國不敢嬰也。彼國者亦有砥厲，禮義節奏是也。故人之命在天，國之命在禮。人君者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而亡。
荀子
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 战国 荀況 撰、唐 楊倞 注 朝代: 战国 版本: 四部叢刊景黎氏景宋刊本 |
刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫耶已。然而不剥脱，不砥礪，則不可以斷繩。剥脱之，砥礪之，則蠫盤盂、刎牛馬忽然耳。
彼國者，亦彊國之剖刑已。然而不教誨，不調一，則入不可以守，出不可以戰。教誨之，調一之，則兵勁城固，敵國不敢攖也。彼國者，亦有砥礪，禮義節奏是也。故人之命在天，國之命在禮。人君者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而盡亡。威有三：有道徳之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。此三威者，不可不熟察也。禮樂則脩，分義則明，
舉錯則時，愛利則形。如是，百姓貴之如帝，高之如天，親之如父母，畏之如神明。故賞不用而民勸，罰不用而威行，夫是之謂道徳之威。禮樂則不脩，分義則不明，舉錯則不時，愛利則不形。然而其禁暴也察，其誅不服也審，其刑罰重而信，其誅殺猛而必。黭然而雷擊之，如牆厭之，如是，百姓劫則畏，嬴則敖，上執拘則最，得間則散，敵
中則奪，非劫之以形勢，非振之以誅殺，則無以有其下。夫是之謂暴察之威。無愛人之心，無利人之事，而日為亂人之道，百姓讙敖，則從而執縛之，刑灼之，不和人心。如是，下比周賁潰以離上矣，傾覆滅亡可立而待也，夫是之謂狂妄之威。此三威者，不可不熟察也。道徳之威，成乎安彊；暴察之威，成乎危弱；狂妄之威，成乎滅亡。公孫子曰：「子發將西伐蔡，克蔡，獲蔡
侯。」歸致命曰：「蔡侯奉其社稷而歸之楚，舍屬二三子而理其地。」既，楚發其賞，子發辭曰：「發誡布令而敵退，是主威也；徙舉相攻而敵退，是將威也；合戰用力而敵退，是衆威也。」
臣舍不宜以衆威受賞。譏之曰：「子發之致命也恭，其辭賞也固。夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨一人為之也，彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應也，治必由之，古今一也。古者明王之舉大事、立大功也，大事已博，大功已立，則君享其成，羣臣享其功，士大夫益
爵，官人益秩，庶人益禄。是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力，是以百事成而功名大也。今子發獨不然，反先王之道，亂楚國之法，墮興功之臣，耻受賞之屬，無僇乎族黨，而抑卑其後世。按獨以為私靡，豈不過甚矣哉！故曰「子發之致命也恭，其辭賞也固」。處勝人之勢，行勝人之道，天下
莫忿，湯武是也。處勝人之勢，不以勝人之道，厚於有天下之勢，索為匹夫，不可得也，桀紂是也。然則得勝人之勢者，其不如勝人之道遠矣。夫主相者，勝人以勢也，是為是，非為非，能為能，不能為不能，併己之私欲必以道。夫公道通義之可以相兼容者，是勝人之道也。今相國上則得專主，下則得專國，相國之於勝人之勢，亶有之矣。然則胡不毆此勝人之勢，赴勝人之道，求
仁厚明通之君子而託王焉，與之參國政，正是非，如是，則國孰敢不為義矣？君臣上下，貴賤長少，至于庶人，莫不為義，則天下孰不欲合義矣？賢士願相國之朝，能士願相國之官，好利之民莫不願以齊為歸，是一天下也。相國舍是而不為，安直為是世俗之所以為，則女主亂之宮，詐臣亂之朝，貪吏亂之官，衆庶百姓皆以貪利爭奪為俗，曷若是而可以持國乎？今巨楚縣吾前，
大燕鰌吾後，勁魏釣吾右，西壤之不絶若繩，楚人則乃有襄賁、開陽以臨吾左。是一國作謀，三國必起而乗我。如是，則齊必斷而為四。三國若假城耳，必為天下大笑。曷若兩者孰足為之？夫桀、紂，聖王之後子孫
也，有天下者之世也，勢籍之所存，天下之宗室也。土地之大，封内千里，人之衆，數以億萬。俄而天下倜然舉去桀、紂而犇湯、武，反然舉惡桀、紂而貴湯、武。是何也？夫桀、紂何失而湯武何得也？曰：「是無他故焉。桀紂者善為人所惡也，而湯武者善為人所好也。」「人之所惡何也？」曰：汙漫、爭奪、貪利是也。「人之所好者何也？」曰：禮義、辭讓、忠信是也。今君人者，辟
稱比方，則欲自並乎湯武，若其所以統之，則無以異於桀紂，而求有湯武之功名，可乎？故凡得勝者，必與人也；凡得人者，必與道也。道也者何也？曰：禮讓忠信是也。故自四五萬而往者彊勝，非衆之力也，隆在信矣；自數百里而往者安固，非大之力也，隆在脩政矣。今已有數萬之衆者也，陶誕
比周以相與，已有數百里之國者也，汙漫突盗以爭地。然則是弃己之所安彊，而爭己之所以危弱也；損己之所不足，以重己之所有餘。若是其悖繆也，而求有湯、武之功名，可乎？辟之是猶伏而咶天，救經而引其足也，説必不行矣。愈務而愈遠。為人臣者，不恤已行之不行，苟得利而已矣，是渠衝入穴而求利也，
是仁人之所羞而不為也。故人莫貴乎生，莫樂乎安。所以養生安樂者，莫大乎禮義。人知貴生樂安而弃禮義，辟之是猶欲夀而歾頸，愚莫大焉。故君人者，愛民而安，好士而榮，兩者無一焉而亡。詩曰：价人維藩，大師維垣。此之謂也。力術止，義術行。曷謂也？曰：「秦之謂也。」
威彊乎湯、武，廣大乎舜、禹，然而憂患不可勝校也，諰諰然常恐天下之一合而軋已也，此所謂力術止也。曷謂乎威彊乎湯、武？湯、武也者，乃能使説已者使耳。今楚父死焉，國舉焉，負三王之廟而辟於陳、蔡之間，視可司間，安欲剡其脛而以蹈秦之腹？」然而秦使左案左，使右案右，是乃使讎人役也。
此所謂威彊乎湯武也。曷為廣大乎舜禹也？曰：古者百王之一天下，臣諸侯，未有過封内千里者也。今秦南乃有沙羡與俱，是乃江南。北與胡貊為隣，西有巴戎，東在楚者乃界於齊；在韓者，踰常山乃在臨慮；在魏者，乃據圉津，即去大梁百有二十里耳。
其在趙者，剡然有苓而據松栢之塞；負西海而固常山，是地徧天下也。威動海内，彊殆中國，然而憂患不可勝校也，諰諰然，常恐天下之一合而軋已也，此所謂廣大乎舜、禹也。「然則奈何？」曰：「節威反文，案用夫端誠信全之君子治天下焉，
因與之參國政，正是非，治曲直，聽咸陽，順者錯之，不順者而後誅之。若是，則兵不復出於塞外，而令行於天下矣。若是，則雖為之築明堂於塞外而朝諸侯，使殆可矣。」假今之世，益地不如益信之務也。應侯問孫卿曰：
「入秦何見？」孫卿曰：其固塞險，形勢便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也。入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國，觀其士大夫，出於其門，入
於公門，出於公門，歸於其家，無有私事也。不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其間聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數也。是所見也。故曰：佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也。秦類之矣。雖然，則甚有其諰也。兼數具者而盡有之。然而縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠矣。是何也？則其殆無儒
耶！故曰：粹而王，駁而霸，無一焉而亡，此亦秦之所短也。積微，月不勝日，時不勝月，嵗不勝時，凡人好敖慢小事，大事至，然後興之務之，如是則常不勝夫熟比於小事者矣。是何也？則小事之至也數，其縣日也博，其為積也大；大事之至也希，其縣日也淺，其為積也小。故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。
故王者敬日。霸者敬時。僅存之國，危而後戚之；亡國至亡而後知亡，至死而後知死。國之禍敗，不可勝悔也。霸者之善著焉，可以時託也。王者之功名，不可勝日志也。財物貨寶以大為重，政教功名反是。能積微者速成。詩曰：「徳輶如毛，民鮮克舉。」此之謂也。凡姦人之所以起者，以上之不貴義、不敬義也。
夫義者，所以限禁人之為惡與姦者也。今上不貴義、不敬義，如是則下之人百姓皆有棄義之志，有趨姦之心矣。此姦之所以起也。且上者，下之師也。夫下之和上，譬之猶響之應聲，影之像形也。故為上者不可不順也。夫義者，内節於人，而外節於萬物者也，上安於主，而下調於民者也。内外上下，節義之情也。然則凡為天下之要，義為本而信次之。古者禹、湯本義務信而天下治，桀、紂棄義倍
信而天下亂。故為人上者，必將慎禮義、務忠信然後可。此君人者之大本也。堂上不糞，則郊草不瞻曠芸；白刄捍乎胷，則目不見流矢；拔㦸加乎首，則十指不辭斷。非。不以此為務也，疾養緩急之有相先者也。
荀子
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 唐 楊倞 注 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
蝱，螺蝀。蜎蚑。蚳，蝦蟇。蝌。蛙。𧓙，蟠蟲。蟊。蝥，蝙䖵蜫。蚯。蠭。蜂，𧒒。䖧。蜣蜋，螳。螗。螂。蜩。蚕，䗝蝅。蚩蚩，䘇。𧑬
螽，𧑄蟴，蚣。虹，蛟螻蠄螭。𧑜𧒓蚍蜉，蟎融䖠，螈，蚖。蜈蚣，蚰蜒。𧌕蝣，蠑𧌍。螝，蟬螇，螕蠅，螟，蛛，𧏪，蜪𧏌，䗏蛷𧉮蝭，蛇，虵。蜱蠰，蟷蛸，蟯𧊠
螵蟰。蚘，𧍚，蛔蝤。䗋，蛑蛉，蛅。螐，蛖，蠐，蟥蛢。蟾蠩，蜍𧉪，蟛，蟚蜝。蚐，蚳，蝯螉。蝖蠀𧋄。蛬，蛩蠊。蟫，蟫，蟡，蜲蚵蝑，蜙𧓍螊。𧊭蝚蜊
蝩。𧍂，蛝䗔䗔，蟼𧋘𧊾䖶，蜻，蚶蟉虬。蟍蝓，虷，蚷螶𧊚。𧊓䳋蟭䖢𧒎，蚿，𧔢𧌼蚟䖽。蜛，蟱𧍯，𧋊。螓，蠜。蠪。虰。上聲蠢𧕹，蛊蠱。蠓，蟣。蜚，蚪。蟻，蚓，
𧉻，蜯，蚌，蠒，蠕䗊。 𧎔蠎，蝘蛘，蚠蚡。䘀，蝘𧉰，蜓，蛹。𣜡蚥，蜢。䗾，蜆。䗆𧓲，蜄。𧒏，蜃，𧑓𩼞。蜽，蛕蝺。蟢。蜾。去聲螚，螮。蚋，蜹，蠆，䘍，螙，蠹，蟪。䖭，蠣，螆𧊒，蚝，䗲。𧎭，𧓁
䗢，蛀。𧑫。𧎤𧏺𧋓，螅。蜡。䖨，䗪蟃。蟦。蝟，䗯蝥，𧐙，𧏇蠫蛽。𧍣。𧓵入聲𧋒𧐭，螫，𧍗，蠚。𧖁，蠍，蝎，蠈。𧒢， 𧋜，蝨，𧏪。蝠，蟙䘃，蛺，蛱。𧓳，蛭，𧊤蜴，蜤蜥䖧，螰𧈼，蚸，蟽蝲
𧐐，𧎿，螏𧒣，蟘，蟄，䘊，虴蛨。䗷，䗶，蚱𧓸蠋。蚅，𧑏䘅，蛂。䗇𧑙，蚇蠖。蠮𧑀。蛶，蟋蟀。蠞，𧋤，𧑱，䖩䘁。𧕾，蛥蛚，蛥，蝍蝁，蚗，䘌，𧏾螲，蛣𧊇，𧑌，𧊧，蛤，𧕥蟆。蝮𧑳，𧐕
𧎴，蝃。
龍龕手鑒
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 辽 釋行均 撰 朝代: 辽 版本: 四部叢刊續編影印宋刻本 |
略蠫斯塘九曲
圖書編
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 章潢 編 朝代: 明 版本: 萬曆四十一年(1613)刻本 刊印朝代: 明 |
水試斷鵠雁，陸試㫁牛馬，所以觀良劒也。荀子刑范正：金錫美，工冶巧，火齊得剖刑而莫耶巳。然而不剥脫，不砥礪，則不可以斷繩。剥脫之，碬礪之，
則蠫。禮直破也。盤孟刎牛馬，忽然耳。
龍乘
| 传统分类: 子部 现代分类: 其他 作者: 明 胡世安 著 朝代: 明 版本: 刊本(序刊) 刊印朝代: 明 |
大戴禮管仲曰：割廬發而出水，金從之出。蚩尤受之，以作劒戟。按五兵剏于黃帝，而鑄金則自蚩尤始。
戰國䇿蘇秦說韓昭宣王曰：韓卒之劒戟，皆出于㝠山、棠谿、墨陽、合伯一作赙、鄧師、宛馮、龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁，當敵則斬堅甲盾，鞮鍪鐵幕革抉㕹苪，無不舉具。以韓卒之勇，被堅甲，蹠勁弩，帶利劒，一人當百，不足言也。尸子：水試㫁鵠雁，陸試斷牛馬，所以觀良劒也。荀子刑范正：金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫耶已。然而不剝脱，不砥礪，則不可以斷繩，剝脫之，砥礪之，則蠫盤盂，刎牛馬，忽然耳。
龍乘
| 传统分类: 子部 | 谱录类 | 草木禽鱼之属 现代分类: 科技 作者: 明 胡世安 輯 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
奏曰：鴉片流毒中國，其患先中於市廛衙署，凡中人温飽之家，佚游燕辟，子弟聚處而嬉，用以遣日。比吸食有癖，積漸成瘾，癮重而形神交瘁，於是資傾家破，而身命隨之。內地能民抛腴地
以種罂粟，蠫果取漿，名爲土漿，其患先中於鎮集鄕邨，凡食貧力作之人，游手無聊之輩，久且視爲平常日用所需，不知禁令爲何事，於是吸食者多，更成積重之勢。華民之吸煙者多，洋藥之銷路亦日益暢。從前各海口每歲□洋藥三萬餘箱，嗣衡增至五萬餘箱，近聞且增至七萬餘箱。川洋藥之價，前時毎箱百斤售銀七百餘兩，□間已減至五百餘兩。是銷路之暢，由於貨價之減可知也。而洋人心計之工，亦可知。於此而嚴□食興販之禁，法輕則易犯，令峻又難行，若奉行不得其人，非徒無益也。
信及錄
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 其他 作者: 清 林則徐 著 朝代: 清 版本: 鉛印本 刊印朝代: 清 |
刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫耶已。然而不剝脫，不砥礪，則不可以斷繩。剥脫之，砥礪之，則蠫槃盂、刎牛馬忽然耳。
彼國者，亦彊國之剖刑已。然而不教誨，不調一，則入不可以守，出不可以戰；教誨之，調一之，則兵勁城固，敵國不敢攖也。彼國者亦有砥礪，禮義節奏是也。故人之命在天，國之命在禮。人君者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆、幽險而盡亡。威有三：有道
徳之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。此三威者，不可不熟察也。禮樂則脩，分義則明，舉錯則時，愛利則形。如是，百姓貴之如帝，高之如天，親之如父母，畏之如神明。故賞不用而民勸，罰不用而威行，夫是之謂道徳之威。禮樂則不脩，分義則不明，舉錯則不時，愛利則不形，然而其禁暴也察，其誅不
服也審，其刑罰重而信，其誅殺猛而必，黭然而雷擊之，如牆厭之，如是，百姓劫則畏，嬴則敖，上執拘則最，得間則散，敵中則奪，非劫之以形勢，非振之以誅殺，則無以有其下，夫是之謂暴察之威。無愛人之心，無利人之事，而日為亂人之道，百姓讙
敖，則從而執縛之，刑灼之，不和人心。如是，下比周賁潰以離上矣，傾覆滅亡可立而待也，夫是之謂狂妄之威。此三威者，不可不熟察也。道徳之威，成乎安彊；暴察之威，成乎危弱；狂妄之威，成乎滅亡。公孫子曰：子發將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，
歸致命曰：蔡侯奉其社稷而歸之楚，舍屬二三子而理其地。既，楚發其賞，子發辭曰：發誡布令而敵退，是主威也；徙舉相攻而敵退，是將威也；合戰用力而敵退，是衆威也。
臣舍不宜以衆威受賞。譏之曰：子發之致命也恭，其辭賞也固。夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨一人為之也，彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應也，治必由之，古今一也。古者明王之舉大事，立大功也，大事已博，大功已立，則君享其成，羣
臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力，是以百事成而功名大也。今子發獨不然，反先王之道，亂楚國之法，墮興功之臣，恥受賞之屬，無僇乎族黨，而抑卑其後世。按
獨以為私靡，豈不過甚矣哉！故曰：子發之致命也恭，其辭賞也固。處勝人之勢，行勝人之道，天下莫忿，湯、武是也。處勝人之勢，不以勝人之道，厚於有天下之勢，索為匹夫不可得也，桀、紂是也。然則得勝人之勢者，其不如勝人之道遠矣。夫主相者，勝人以勢也，是為是，非為非，能為能，不能為不
能，併己之私欲，必以道夫公道通義之可以相兼容者，是勝人之道也。今相國上則得專主，下則得專國，相國之於勝人之勢，亶有之矣。然則胡不毆此勝人之勢，赴勝人之道，求仁厚明通之君子而託王焉，與之參國政，正是非，如是，則國孰敢不為義矣？君臣上下，貴賤長少，
至于庶人，莫不為義，則天下孰不欲合義矣？賢士願相國之朝，能士願相國之官，好利之民莫不願以齊為歸，是一天下也。相國舍是而不為，安直為是世俗之所以為。則女主亂之宮，詐臣亂之朝，貪吏亂之官，衆庶百姓皆以貪利爭奪為俗，曷若是而可以持國乎？今巨楚縣吾前，大燕鰌吾後，
勁魏釣吾右，西壤之不絶若繩，楚人則乃有襄賁、開陽以臨吾左。是一國作謀，三國必起而乗我，如是，則齊必斷而為四，三國若假城耳，必為天下大笑，曷若兩者孰足為之？
夫桀、紂，聖王之後子孫也，有天下者之世也，勢籍之所存，天下之宗室也。土地之大，封內千里，人之衆數以億萬，俄而天下倜然舉去桀、紂而犇湯、武，反然舉惡桀、紂而貴湯、武。是何也？夫桀、紂何失而湯、武何得也？曰：是無他故焉，桀、紂者善為人
所惡也，而湯、武者善為人所好也。人之所惡何也？曰：汙漫、爭奪、貪利是也。人之所好者何也？曰：禮義辭讓忠信是也。今君人者辟稱比方則欲自並乎湯、武，若其所以統之，則無以異於桀、紂，而求有湯、武之功名，可乎？故凡得勝者必與人也；凡得人者必與道也。道也者何也？曰：禮讓忠信是也。故
自四五萬而往者彊勝，非衆之力也，隆在信矣。自數百里而往者安固，非大之力也，隆在脩政矣。今已有數萬之衆者也。陶誕比周以相與，已有數百里之國者也，汙漫突盜以爭地。然則是棄己之所安彊，
而爭己之所以危弱也；損己之所不足，以重己之所有餘；若是其悖繆也，而求有湯、武之功名，可乎？辟之是猶伏而咶天，救經而引其足也，說必不行矣，愈務而愈遠。為人臣者，不恤已行之不行，苟得利而已矣，是渠衝入穴而求利也，是
仁人之所羞而不為也。故人莫貴乎生，莫樂乎安；所以養生安樂者，莫大乎禮義。人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲夀而歾頸，愚莫大焉。故君人者愛民而安，好士而榮，兩者無一焉而亡。詩曰：价人維藩，大師維垣。此之謂也。力術止，義術行，曷謂也？曰：秦之謂也。
威彊乎湯、武，廣大乎舜禹，然而憂患不可勝校也，諰諰然常恐天下之一合而軋已也，此所謂力術止也。曷謂乎威彊乎湯、武？湯、武也者，乃能使說已。者使耳。今楚父死焉，國舉焉，負三王之廟而辟於陳蔡之間，視可司間，安欲剡其脛而以蹈秦之腹。
然而秦使左案左，使右案右，是乃使讎人役也。此所謂威彊乎湯、武也。曷為廣大乎舜、禹也？曰：古者百王之一天下，臣諸侯，未有過封內千里者也。今秦南乃有沙羡與俱，是乃江南；北與胡、貊為隣，西有巴、戎。東在楚者乃界於齊；在
韓者踰常山乃在臨慮；在魏者乃據圉津，即去大梁百有二十里耳。其在趙者，剡然有苓而據松栢之塞，負西海而固常山，是地徧天下也。威動海內，彊殆中
國，然而憂患不可勝校也，諰諰然常恐天下之一合而軋已也，此所謂廣大乎舜、禹也。然則奈何？曰：節威反文，案用夫端誠信全之君子治天下焉，因與之參國政，正是非，治曲直，聽咸陽。順者錯之，不順者而後誅之。若是，則兵不復出於塞外，而令行於天下矣。若是，則雖為之築明堂於塞外而朝諸侯，
使殆可矣。假今之世，益地不如益信之務也。應侯問孫卿曰：入秦何見？孫卿曰：其固塞險，形勢便，山林川谷美，天材之利多，
是形勝也。入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國，觀其士大夫，出於其門，入於公門，出於公門，歸於其家，無有私事也。不比
周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其間聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數也。是所見也。故曰：佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也。秦類之矣。雖然，則甚有其諰也。兼數具者而盡有之，然而縣之以王者之功名，則倜倜
然其不及遠矣。是何也？則其殆無儒耶！故曰：粹而王，駮而霸，無一焉而亡。此亦秦之所短也。積微，月不勝日，時不勝月，嵗不勝時。凡人好敖慢小事，大事至然後興之務之，如是，則常不勝夫熟比於小事者矣。是何也？則小事之至也數，其縣日也博，其為積也大；
大事之至也希，其縣日也淺，其為積也小。故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時。僅存之國，危而後戚之，亡國至亡而後知亡，至死而後知死。國之禍敗，不可勝悔也。霸者之善著焉，可以時託也。
王者之功名，不可勝日志也。財物貨寶以大為重，政教功名反是。能積微者速成。詩曰：徳輶如毛，民鮮克舉。此之謂也。凡姦人之所以起者，以上之不貴義、不敬義也。夫義者，所以限禁人之為惡與姦者也。今上不貴義，不敬義，如是，則下之人百姓皆有棄義之志，有趨姦之心矣，
此姦之所以起也。且上者，下之師也。夫下之和上，譬之猶響之應聲，影之像形也。故為上者不可不順也。夫義者，內節於人，而外節於萬物者也，上安於主而下調於民者也。內外上下，節義之情也。然則凡為天下之要，義為本，而信次之。古者禹、湯本義務信而天下治，桀、紂棄義倍信而天下亂。
故為人上者，必將慎禮義，務忠信，然後可。此君人者之大本也。堂上不糞，則郊草不瞻曠芸；白刄扞乎胷，則目不見流矢；拔㦸加乎首，則十指不辭斷。非不以此為務也，疾養緩急之有相先者也。
天論篇第十七
荀子
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 战国 荀況 撰 朝代: 宋 版本: 古逸叢書 刊印朝代: 清 |
蠫焉文永平難無
大清搢紳全書(宣統元年已酉冬季)
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
無加緫本主珍露天粮可縣奈偉蠫國人
大清搢紳全書(咸豐二年壬子冬季)
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
新增地貳頃壹拾壹畝叁分伍釐，豁除連閏銀陸兩叁錢陸分陸釐壹毫。
餘屯地切頃壹拾壹畝宋分伍釐叁毫，豁二小連問銀貳拾柒兩肆錢陸分貳釐玖毫。銀則嘉慶二十三年七月内，護撫部𣅀，豁除沙壓逃亡、屯田等項肆色，共地拾玖頃捌拾捌畝玖分叁毫，豁除連閏銀壹百壹拾壹兩玖錢巻分玖釐壹毫柒絲。內分屯田地壹拾，豁除連新增地貳拾捌兩叁錢貳分壹釐玖毫。餘屯地知䦌銀壹拾貳兩玖錢連釐柒毫。
徭役地秋頃壹拾玖畝貳分捌釐，豁除連閏銀叁拾兩陸錢叁分玖釐壹臺。道光十三年气月內，巡撫部院楊具題，奉旨豁除沙壓屯田等地伍頃壹畝捌分參釐，豁除連閏銀壹拾玖兩陸錢玖分玖釐壹毫。内分徭役地貳拾壹畝捌勞玖毫，豁除連䦐蠫柔錢貳分陸釐捌毫。見種行糧屯田等地肆而陸百陸捨肆頃，切給
畝玖分伍釐柒毫。
續修睢州志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 王枚 著 朝代: 清 版本: 清光緒18年刻本 刊印朝代: 清 |
富登門强索貲故挑其怒乃以刀自蠫誣而控諸學學
聊齋誌異新評
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 异闻之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 清 蒲松齡 著、清 王士正 評 addNames: 聊齋誌異 朝代: 清 版本: 廣順但氏朱墨套印本 刊印朝代: 清 |