諸色界命終，生欲界者若住善心命終，彼捨善薀五、無記薀五，得善薀四、染薀四、無記薀二，有說五，則於彼時，善四薀、染一薀、無記二薀滅，善一薀、染四薀、無記二薀現在前。若住染心命終，彼捨善薀五、無記薀五，得善薀四、染薀四、無記薀二，有說五，卽於彼時，善一薀、染四薀、無記二薀滅，善一薀、染四薀、無記二薀現在前。若住無記心命終，彼捨善薀五、無記薀五，得善薀四、染薀四、無記薀二，有說五，卽於彼時，善一薀、染一薀、無記五薀滅，善一薀、染四薀、無記二薀現在前。
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
復次，善現！色薀離色薀自性，色薀眞如是佛法；受、想、行、識薀離受薀等自性，受薀等眞如是佛法。
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
如是言我，色等薀外，不應別求實有我體。薀相續中，假說我故。如世閒聚，我非實有。薀若實有，經顯何義？勿所化生，知色等法三時品類無量差別，各是薀故，薀則無邊，便生怯退，謂我何能遍知永斷此、無邊薀，爲策勵彼？薀雖無邊，而相同故，摠說爲一。又諸愚夫於多薀上，生一合想，現起我執。爲令彼，除一合想故，說一薀中，有衆多分。不爲顯示色等五薀多法合成，是假非實。又一極微三世等攝。以慧分析，略爲一聚。薀雖卽
聚，而實義成。餘法亦然。故薀非假。
阿毗達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
謂諸計我，爲實有者，遠極彼岸，不過四種。一者計我卽是諸薀，二者計我異於諸薀，住諸薀中，三者計我非卽諸薀，而異諸薀，非住薀中，而住異薀離薀法中，四者計我非卽諸薀，而異諸薀，非住薀中，亦不住於異於諸薀，離薀法中，而無有薀，一切薀法，都不相
應。依我分別計爲有者，皆攝在此四種計中，除此更無若過若增。如是一切我實有性，皆不應理。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
論曰：諸說佛教語爲體者，彼說法薀皆色薀攝。諸說佛教名爲體者，彼說法薀皆行薀攝。此諸法薀其量云何？頌曰：
阿毗達磨俱舍論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
如上所言，色等五薀名有爲法。色薀者何？頌曰：
阿毗達磨藏顯宗論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
云何如是便集純大苦薀？謂於如是老死位中，積集一類大災、大撗具、大過患、衆苦薀聚。復次，無明苦薀爲緣，起行苦薀。行苦薀爲緣，起識苦薀。識苦薀爲緣，起名色苦薀。名色苦薀爲緣，起六處苦薀。六處苦薀爲緣，起觸苦薀。觸苦薀爲緣，起受苦薀。受苦薀
爲緣，起愛苦薀。愛苦薀爲緣，起取苦薀。取苦薀爲緣，起有苦薀。有苦薀爲緣，起生苦薀。生苦薀爲緣，起老死苦薀。由老死故，發生種種愁歎苦憂擾惱苦薀故，摠說言如是便集純大苦薀。
阿毗達磨法蘊足論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
色薀，十一界十一處一薀攝，八智知除他心滅智，六識識，欲色界遍行及修所斷隨眠隨增。唯色薀，十界十處一薀攝，非智知，五識識，非隨眠隨增。受薀，一界一處一薀攝，九智知除滅智，一識識，一切隨眠隨增。唯受薀，非界非處一薀攝，非智知，非識識，非隨眠隨增。想行薀亦爾。識薀，七界一處一薀攝，九智知除滅智，一識識，一切隨眠隨增。唯識薀，七界一處一薀攝，非智知，非識識，非隨眠隨增。
阿毗達磨品類足論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
十無學法，當知依止無學戒薀、定薀、慧薀、解脫薀、解脫智見薀說。
大乘阿毗達磨集論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
因前五薀故，後薀相續起，
大方廣佛華嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 實叉難陀 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
如契經說：“彼成就無學戒薀、定薀、慧薀、解脫薀、解脫智見薀。”
阿毗達磨發智論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
是薀入界，眞實諦觀，
不空羂索神變真言經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
由對治故者，爲對治四顚倒故，說四念住。四顚倒者，一於不淨，計淨顚倒、二於苦，計樂顚倒、三於無常，計常顚倒、四於無我，計我顚倒。此中先說色薀，次後受薀，次後識薀，最後想行二薀。如是由對治故，說諸薀次第。
顯揚聖教論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
又所執我，復有三種：一者卽薀；二者離薀；三者與薀非卽非離。初卽薀我，理且不然，我應如薀非常，一故；又內諸色定非實我，如外諸色有質礙故；心、心所法亦非實我，不恒相續，待衆緣故；餘行、餘色，亦非實我，如虛空等，非覺性故。
成唯識論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
五薀者，一；色薀；二；受薀；三；想薀；四；行薀；五；識薀。云何色薀？答：諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若麤若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略爲一聚說名色薀。
阿毗達磨集異門足論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
又十無學法，當知依止無學戒薀、定薀、慧薀、解脫薀、解脫知見薀說。何以故？無學正語、正業、正命，是無學戒薀。無學正念、正定，是無學定薀。無學正見、正思惟、正精進，是無學慧薀。無學正解脫，是無學解脫薀。無學正智，是無學解脫知見薀。
大乘阿毗達磨雜集論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
臺榭樓觀薀衆
大方廣佛華嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 般若 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
薀不攝無爲，義不相應故，
阿毗達磨俱舍論本頌
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
諸佛過諸薀，安住諸薀中，
攝大乘論釋
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
無邊莊嚴！我爲一切天人所信，如實語者、無諍論者，如來世尊息諍論
故、捨離薀故，開示演說如是法教，於中無薀亦無薀盡。
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志譯并 合 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
大唐中天竺國三藏地婆訶羅奉詔譯佛說五薀謂色薀、受薀、想薀、行薀、識薀。云何色薀？謂四大種及大種所造色。云何四大種？謂地界、水界、火界、風界。此復云何？謂地堅性、水濕性、火煖性、風輕性。界者，能持自性所造色故。
大乘廣五蘊論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 地婆訶羅 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
諸佛過諸薀，安住諸薀中，
攝大乘論釋
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
復有難言：“若淨法界遍一切法，應無戒等無漏薀相，不相離故，應如法界亦非薀性。”爲釋此難，故說第九太虛空喩。又如依空大地大山光明水火等者，此難不然，如虛空故。譬如依空地等可得，非與地等共相應故空成薀性。如是依止如來淨界，雖有戒等諸薀可得，而淨法界非戒等薀。當知此中無漏淨戒名爲戒薀，無漏定慧名定慧薀，無學勝解名解脫薀，無學正見名解脫智見薀；前三是因、後二是果。
佛地經論
| 传统分类: 佛教部 | 释经论部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
如薄伽梵略說五薀：一者、色薀，二者、受薀，三者、想薀，四者、行薀，五者、識薀。
大乘五蘊論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
旣爲衆所
知識，實亦名稱普聞。加以累謁金門，頻登上席，扇玄風於鶴籥，振法鼓於龍樓，七貴挹其波瀾，五師推其神儁。旣聳垂天之翼，又縱撗海之鱗。支遁之匹王何寧堪竝駕，帛祖之方嵆阮未足連衡，用古儔今，君有之矣。琳謝病南山，棲心幽谷，非出非處，蕩慮於風雲，無見無聞寄情於泉石，遇觀名作，實遣繁憂，乍覽瓊章，用祛痼疾。徘佪吟諷，循環卷舒，奉薀懷䄂之中，不覺紙勞字故，略申片意，謹此白書。”其所著述賦詞，爲諸道賢，稱美如此。
續高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道宣 撰 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
五薀皆空經一卷
開元釋教錄
| 传统分类: 佛教部 | 目录部 现代分类: 佛学 作者: 唐 智昇 撰 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
離生想者，經曰“是諸菩薩无我想、無衆生想、无命想、無取者想”，此義云何？有主宰用名之爲我，諦觀諸薀無彼體相故，無我想；安住常性名曰衆生，諸薀无常相續流轉，無有一法是安住性故，无衆生想；如有經說“汝今剎那亦生亦老亦死”故，無命想；諸薀循環受諸異趣名爲取者，是中無人能取諸趣，捨於現薀而受後薀，如去故衣而著新衣，然依俗諦，譬如因質而現於像，質不
至像而有像現，由前薀故，後薀續生，前不至後而後相續，是故菩薩无取者想。此謂了知生無我性。
金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論
| 传统分类: 佛教部 | 释经论部 现代分类: 佛学 作者: 唐 地婆訶羅等 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
問：四大本空，五薀非有，坐𣃔乾坤，如何是諸佛出身處？
山翁忞禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 顯權 編、明 智泉 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
十年濬薀藻河
寶山縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 朱延射 纂 朝代: 清 版本: 光緒八年本 刊印朝代: 清 |
禍何？臣等之憂且悶者，爲此也。大抵潚等構孽蕭墻之謀，有自來矣。當逆薀之上疏救㼁也，潚爲承旨。見薀之疏，不卽入啓，招薀入房，刪改其兇慘不測之言。爲其時臺諫所劾，只罷其職而止，物議猶憤也。潚等至於今日，又假蕭墻二字，欲嫁禍于宮闈，其護逆情迹，猶夫前也。㬇賊被拿，潚等自知難免，聚族而謀，典賣田宅，辦得千兩銀子，求生於人，誤傳他家，此則擧國之所知也。其他有亨之通書救㬇、之華之送人聚黨，皆附會潚、活、友仁等而發也。至如省曾，卽今日改薀疏之賊潚也，怪鬼卽前日攻爾瞻之潚、活也，硎谷之說，與賊㬇劉宋之譬，一套也，兇詩之作，與賊筠投檄之變，無異也。一隊兇徒，一種邪論，面面相合，節節相符，募雜類之遠邇，繼兇疏於前後，
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |