彼畫鉢中作蒱桃蔓蓮華像，佛言：“不應爾。”彼鉢中作萬字，佛言：“不應爾。”彼畫鉢作已名字，佛言：“不應爾。”彼纏鉢四邊若口，佛言：“不應爾。”彼都縵纏鉢，佛言：“不應爾。應纏兩分
留一分，若有星孔多應盡纏。”
四分律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍、竺佛念等 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
無犯者，最𥘉未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏十。
痛惱所纏四分律藏卷第十六
四分律藏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍 譯、东晋 竺佛念 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
纏頸者，揔捉衣兩角著左肩上。
四分律藏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍 譯、东晋 竺佛念 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
云何菩薩遂求利行？當知此行略有八種。謂諸菩薩，見諸有情，於應慚處，爲無慚纏之所纏繞，方便開解，令離彼纏，如無慚纏如是見有於應愧處，爲無愧纏之所纏繞。若惛沈纏，若睡
眠纏，若掉擧纏，若惡作纏、嫉纏、慳纏之所纏繞，方便開解，令離彼纏。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
不成就眼根乃至無色界修所斷無明隨眠者，幾結所繫，乃至幾纏所纏？答：不成就眼、耳、鼻、舌、女、男根者，諸結所繫，乃至諸纏所纏，如前成就眼根者說。不成就身根者，若異生，六結所繫，二縛所縛，九隨眠隨增，一垢所染，二纏所纏。若聖者，未離無色染，三結所繫，二縛所縛，三隨眠隨增，一垢所染，二纏所纏，已離無色染，無結繫，乃至無纏纏。不成就樂、喜根者，六結所繫，二縛所縛，九隨眠隨增，一垢所染，二纏所纏。不成就苦根者，若異生，未離初靜慮染，六結所繫，二縛所縛，九隨眠隨增，三垢所染，二纏所纏，已離初靜慮染，六結所繫，二縛所縛，九隨眠隨增，一垢所染，二纏所纏。若聖者，未離初靜慮染，三結所繫，二縛所縛，三隨眠隨增，三垢所染，二纏所纏；已
離初靜慮染，未離無色染，三結所繫，二縛所縛，三隨眠隨增，一垢所染，二纏所纏；已離無色染無結繫，乃至無纏纏。不成就憂根者，諸結所繫，乃至諸纏所纏，如前成就眼根滅者說。不成就信等五根者，九結所繫，三縛所縛，十隨眠隨增，六垢所染，十纏所纏。不成就未知當知根者，若異生，諸結所繫，乃至諸纏所纏，如前成就眼根異生說。若聖者，未離欲染，六結所繫，三縛所縛，四隨眠隨增，六垢所染，十纏所纏；已離欲染，未離初靜慮染，三結所繫，二縛所縛，三隨眠隨增，三垢所染，二纏所纏；已離初靜慮染，未離無色染，三結所繫，二縛所縛，三隨眠隨增，一垢所染，二纏所纏；已離無色染，無結繫，乃至無纏纏。不成就已知根者，若異生，諸結所繫，乃至諸纏所纏，如前不成就未知當知根異生說。若聖者，在見道，未離欲染，苦類智未已生，九結所繫，三縛所縛，十隨眠隨增，六垢所染，十纏所纏；苦類智已生，九結所繫，三縛所縛，八隨眠隨增，六
垢所染，十纏所纏；已離欲染，未離初靜慮染，苦類智未已生，六結所繫，二縛所縛，九隨眠隨增，三垢所染，二纏所纏；苦類智已生，六結所繫，二縛所縛，七隨眠隨增，三垢所染，二纏所纏；已離初靜慮染，苦類智未已生，六結所繫，二縛所縛，九隨眠隨增，一垢所染，二纏所纏，苦類智已生，六結所繫，二縛所縛，七隨眠隨增，一垢所染，二纏所纏。在無學道，無結繫，乃至無纏纏。不成就具知根者，若異生，諸結所繫，乃至諸纏所纏，如前不成就已知根異生說。若聖者，在見道，諸結所繫，乃至諸纏所纏，如前不成就已知根者，在見道說。在修道，諸結所繫，乃至諸纏所纏，如前不成就未知當知根者在修道說。通餘章義，准此應知。
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
云何菩薩遂求利行？當知此行略有八種。謂諸菩薩，見諸有情於應慙處爲無慙纏之所纏繞，方便開解，令離彼纏。如無慙纏，如是見有於應媿處爲無媿纏之所纏繞，若惛沉纏、若睡眠纏、若掉舉纏、若惡作纏、嫉纏、慳纏之所纏繞，方便開解，令離彼纏。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
不成就眼根乃至無色界。修所斷無明隨眠者。幾結所繫乃至幾纏所纏。荅不成就眼耳鼻舌女男根者諸結所繫。乃至諸纏所纏。如前成就眼根者說。不成就身根者若異生。六結所繫。二縛所縛。九隨眠隨增。一垢所染。二纏所纏。若聖者未離無色染。三結所繫。二縛所縛。三隨眠隨增。一垢所染。二纏所纏。已離無色染無結繫。乃至無纏纏。不成就樂喜根者。六結所繫。二縛所縛。九隨眠隨增。一垢所染。二纏所纏。不成就苦根者。若異生未離初靜慮染。六結所繫。二縳所縳。九隨眠隨增。三垢所染。二纏所纏巳。離初靜慮染。六結所繫。二縛所縳。九隨眠隨增。一垢所染。二纏所纏。若聖者未離初靜慮染。三結所繫。二縛所縳。三隨眠隨增。三垢所染。二纏所纏。已離初靜慮染未離無色染。三結所繫。二縛所縛。三隨眠隨增。一垢所染。二纏所纏巳。離無色染無結繫。乃至無纏纏。不成就憂根者。諸結所繫
乃至諸纏所纏。如前成就眼根滅者說。不成就信等五根者。九結所繫。三縛所縛。十隨眠隨增。六垢所染。十纏所纏。不成就未知當知根者。若異生諸結所繫。乃至諸纏所纏。如前成就眼根異生說。若聖者未離欲染。六結所繫。三縛所縛。四隨眠隨增。六垢所染。十纏所纏。已離欲染未離初靜慮染。三結所繫。二縛所縛。三隨眠隨增。三垢所染。二纏所纏。已離初靜慮染未離無色染。三結所繫。二縛所縛。三隨眠隨增。一垢所染。二纏所纏巳。離無色染無結繫。乃至無纏纏。不成就巳知根者。若異生。諸結所繫乃至諸纏所纏。如前不成就未知當知根異生說。若聖者。在見道未離欲染苦𩔖智未巳生。九結所繫。三縛所縛。十隨眠隨增。六垢所染。十纏所纏。苦類智巳生。九結所繫。三縛所縛。八隨眠隨增。六垢所染。十
纏所纏巳。離欲染未離初靜慮染苦類智未巳生。六結所繫。二縛所縛。九隨眠隨增。三垢所染。二纏所纏。苦類智巳生六結所繫。二縛所縛。七隨眠隨增。三垢所染。二纏所纏。已離初靜慮染苦類智未巳生。六結所繫。二縛所縛。九隨眠隨增。一垢所染。二纏所纏。苦類智巳生。六結所繫。二縛所縳。七隨眠隨增。一垢所染。二纏所纏。在無學道無結繫。乃至無纏纏。不成就具知根者。若異生諸結所繫。乃至諸纏。所纏。如前不成就巳知根異生說。若聖者在見道諸結所繫。乃至諸纏所纏。如前不成就巳知根者在見道說。在修道諸結所繫。乃至諸纏所纏。如前不成就未知當知根者在修道說。通餘章義准此應知。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
復有五苦。一、貪欲纏縁苦二、瞋恚纏縁苦，三、惛沉睡眠纏緣苦，四、掉舉惡作纏縁苦，五、疑纏緣苦。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
如說等隨觀自貪、瞋、癡增乃至廣說。問：何故復作此論？荅：爲欲分别佛經義故。如契經說，諸苾芻、苾芻尼等隨觀自貪增時，彼應知退諸善法，佛說名退。瞋、癡亦尒。契經雖作是說，而不廣分别。云何貪增乃至癡增？彼經是此論所依根本，彼所不分别者，今應分别，故作斯論。云何貪瞑癡增？荅：有下貪、瞋、癡纏故中，有中故上，是謂增。此中有說依世所現見貪、瞋、癡增而作論。貪增者，如諸男子於童子位起下食纏，於少年位起中貪纏，於盛年位超上貪纏，於彼妻亦尒。瞋增者，如諸男子展轉闘諍，未發麁語，起下瞋纏；發麁语時，起中瞋纏；結憾謀害，起上瞋纏。癡增者，如有男子生外道家，未學彼書論，起下癡纏；學而未達其義，起中癡纏；若究竟通達，起上癡纏。有說此中依觀待道理而作論，謂觀下品貪纏故施設中，觀中故施設上，瞋、癡亦尒。有說此中依
退作論，謂從下品貪纏退故中，從中退故上，瞋癡亦尒。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
以染纏心者，有是染心而非纏心，有是纏，非染，或俱有，俱無。云何染而非纏？謂有染心，非極染心現在前時，云何纏而非染？謂心緣外境，有所繫著，未起染心。云何染纏俱心？謂有染心、極染心，貪求前境，心有繫著。云何染纏俱非？謂除前相。
根本說一切有部毗奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
以染纏心者，有是染心而非纏心、有是纏非染、或俱有俱無。云何深而非纏？謂有染心非極染心現在前時。云何纏而非染？謂心縁外境有所繫著未起染心。云何染纏俱心？謂有染心極染心，貪求前境心有繫著。云何染纏俱非？謂除前相。
根本說一切有部毘奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
以染纏心者，有是染心而非纏心、有是纏非染、或俱有俱無。云何染而非纏？謂有染心非極染心現在前時。云何纏而非染？謂心縁外境有所繫着未起染心。云何染纏俱心？謂有染心極染心，貪求前境心有繫著。云何染纏俱非？謂除前相。
根本說一切有部毘奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
不行於隨眠，亦不行於纏。
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
纏無慚愧眠，惛掉見修斷，
阿毗達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏尒時佛在舎衞國祇樹給孤獨園尒時尊者
所纏。
四分律藏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍 譯、东晋 竺佛念 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
云何菩薩遂求利行？當知此行略有八種。謂惡三諸菩薩，見諸有情於應慙處爲無慙纏之所
云何菩薩遂求利行當知此行略有八種謂惡三諸菩薩見諸有情於應慙處爲無慙纏之所纏繞，方便開解，令離彼纏。如無慙纏，如是見有於應媿處爲無媿纏之所纏繞，若惽沉纏以、若睡眠纏、若掉舉纏、若惡作纏、嫉纏、慳纏之所纏繞，方便開解，令離彼纏。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
以染纏心者，有是染心而非纏心、有是纏非染、或俱有
若復苾芻者謂鄔陀夷或復餘類以染纏心者有是染心而非纏心有是纏非染或俱有俱無。云何染而非纏？謂有染心非極染心現在前時。云何纏而非染？謂心縁外境有所繫著未起染心。云何染纏俱心？謂有染心極染心，貪求前境心有繫著。云何染纏俱非？謂除前相。
根本說一切有部毘奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
解累劫相纏符
道法會元
| 传统分类: 道教部 | 正一部 现代分类: 道教 作者: 明 佚名 著 朝代: 明 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
龍纏腰，
普濟方
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 明 朱橚 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
東條西條相紏纏，
石倉歷代詩選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 曹學佺 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
第十纏口湯。猥人俗輩，煉水之器，豈暇深擇銅鐵鉛錫，取熟而己。是湯也腥苦且澀，飲之逾時，惡氣纏口而不得去。
全唐文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 董诰 辑 addNames: 欽定全唐文 朝代: 清 版本: 嘉慶十九年武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
纏頸者，緫捉衣
兩角著左肩上。
四分律藏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 佛陀耶舍 譯、南北朝 竺佛念 譯 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
○甲戌，
上纏皇太后宮問安。
清實錄
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 清 溥儀 撰 addNames: 清歷朝實錄 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
云何菩薩遂求利行？當知此行略有八種。謂諸菩薩，見諸有情於應慚處爲無慚纏之所纒繞，方便開解，令離彼纏。如無慚纏，如是見
有於應愧處爲無愧纏之所纏繞，若惽沉纏、若睡眠纏、若掉舉纏、若惡作纏、嫉纏、慳纏之所纏繞，方便開解，令離彼纏。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
稱管理執事什長之員纏囘與安集延語言相近劉錦棠令纏囘
左文襄公奏稿
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 奏议之属 现代分类: 其他 作者: 清 左宗棠 著 朝代: 清 版本: 光緒十四年本 刊印朝代: 清 |
不成就眼根乃至無色界。修所斷無明隨眠者。幾結所繫乃至幾纏所纏。答不成就眼耳鼻舌女男根者諸結所繫。乃至諸纏所纏。
如前成就眼根者說。不成就身根者若異生。六結所繫。二縛所縛。九隨眠隨増。一垢所染。二纏所纏。若聖者未離無色染。三結所繫。二縛所縛。三隨眠隨増。一垢所染。二纏所纏。已離無色染無結擊。乃至無纏纏。不成就樂喜
根者。六結所繫。二縛所縛。九隨眠隨増。一垢所染。二纏所纏。不成就苦根者。若異生未離初靜慮染。六結所繫。二縛所縛。九隨眠隨増。三垢所染。二纏所纏。已離初靜慮染。六結所繫。二縛所縛。九隨眠隨増。一垢所染。二纏所
纏。若聖者未離初靜慮染。三結所繫。二縛所縛。三隨眠隨増。三垢所染。二纒所纒。已離初靜慮染未離無色染。三結所繫。二縛所縛。三隨眠隨増。一垢所染。二纏所纏。已離無色染無結繫。乃至無纏纒。不成就憂根者。諸結所
繫乃至諸纏所纏。如前成就眼根滅者說。不成就信等五根者。九結所繫。三縛所縛。十隨眠隨増。六垢所染。十纏所纏。不成就未知當知根者。若異生諸結所繫。乃至諸纏所纒。如前成就眼根異生說。若聖者未離欲染。六結
所緊。三縛所縛。四隨眠隨増。六垢所染。十纏所纏。已離欲染未離初靜慮染。三結所擊。二縛所縛。三隨眠隨増。三垢所染。二纏所纏。已離初靜慮染未離無色染。三結所繫。二縛所縛。三隨眠隨増。一垢所染。二纏所纏。已離無
色染無結繫。乃至無纏纏。不成就己知根者。若異生。諸結所繫乃至諸纏所纏。如前不成就未知當知根異生說。若聖者。在見道未離欲染苦類智未已生。九結所繫。三縛所縛。十隨眠隨増。六垢所染。十纏所纏。苦類智已生。
九結所擊。系三縛所縛。八隨眠隨増。六垢所染。十纏所纏。已離欲染未離初靜慮染苦類智未已生。六結所繫。二縛所縛。九隨眠隨増。二垢所染。二纏所纏。苦類智已生六結所繫。二縛所縛。七隨眠隨増。三垢所染。二纏所纏。已
離初靜慮染苦類智未已生。六結所繫。二縛所縛。九隨眠隨増。一垢所染。二纏所纏。苦類智已生。六結所繫。二縛所縛。七隨眠隨増。一垢所染。二纏所纏。在無學道無結繫。乃至無纏纏。不成就具知根者。若異生諸結所繫。乃
至諸纏。所纏。如前不成就已知根異生說。若聖者在見道諸結所繫。乃至諸纏所纏。如前不成就已知根者在見道說。在修道諸結所繫。乃至諸纏所纏。如前不成就未知當知根者在修道說。通餘章義准此應知。
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
以染纏心者，有是染心而非纏心、有是纏非染、或俱有
俱無。云何染而非纏？謂有染心、非極染心現在前時。云何纏而非染？謂心縁外境，有所繫著，未起染心。云何染纏俱心？謂有染心、極染心，貪求前境，心有繫著。云何染纏俱非？謂除前相。
根本説一切有部毗柰耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 奉制譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
小詩供作錦纏頭。
御選宋金元明四朝詩
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 張豫章等 輯 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
炎運昔中否，兵氛纏大角。
元詩選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 顧嗣立 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
一，《疑龍》云：“大抵纏山必曲轉，莫把明堂向外裁。”考之本
文：“爲君決破此疑心，支幹亂時分背面。假如兩水夾龍來，便看外轉那處回？纏山纏水回抱處，背抵纏山纏水隈。纏護亦自有大小，大小隨龍長短來。龍長纏護亦長遠，龍短纏山亦近挨。大抵纏山必曲轉，莫把明堂向外裁。曲轉之形必是面，只恐朝門塞不開。尋得纏護分明了，更看落頭尋要妙。纏山纏水如扆屛，面前寬闊看多少。纏山纏水似案山，只爲明堂挾不寬。山回水抱雖似面，浪打風吹崖辟寒。請君來此看背面，水割石崖龍背轉。”詳其文義，此謂大抵纏山必曲轉而回抱，故恐人徒見其回抱，誤認爲明堂而下穴，故云：“莫把明堂向外裁。”今西穴端的起伏，與東穴齊下，不可謂之纏山，或者所引謬矣。
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |