非而巳矣其風窢然惡可而言
南華真經評注
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
其風窢
南華雪心篇
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
瞀音荗。食音嗣。敦音頓。賔音㯽。泙音平。單音丹。䏃音眠。座，祖禾反。賈音古。天下。懁音儇。釬音旱。父音甫。呲，匹爾反。佒，於丈反。傀，公回反。肖音消。悅滑音骨。說音大音泰。觳音恪。任音壬。跂音屐。鈃音刑。胹音而。説音稅。泠音零。髁，戸寡反。窢音旭。魭，五管反。芴音忽。厤音歷。犿音抃。景音影。𠋣或作畸。駘音殆。
列子沖虛真經
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 战国 列禦寇 撰、明 閔齊伋 評校 朝代: 战国 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
其風窢然，惡可而言？
南華真經注疏
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 西晋 郭象 著、唐 成玄英 著 朝代: 唐 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
維年月日，門人具位晁補之，謹以清酌庶羞之奠，致祭於故端明尚書蘇公先生之靈曰：孔子在位，獄訟文詞。可與人同，不獨有之。至所罕言，所不可聞。曰天道性，與利命仁。莫大匪天，莫難匪利。若性
命仁，皆㴱逺矣。夫惟道大，則知者希。有所卓爾，囘猶病之。天下紛紛，皆以利往。吾豈難之，利不可長。凡是五者，皆微不傳。譬彼爲國，魚不脱淵。雖微不傳，然見其緒。千載一人，尚如旦莫。秦漢而還，輕失此學。徒既其文，謂爲廣博。聖言所罕，與不可聞。初莫之聞，矧尋厥根。匪根之出，其華昜悴。昜悴之華，惟文士愧。馬遷韓愈，好古而奇。六家原道，顧未知之。今其所作，匪道惟詞。後生如簧，談天與利。飾性命仁，以之賈世。篤生蘇公，干櫓聖門。跆韓躪馬，匪
以其文。知孔子聖，文莫猶人。若大且難，以藏厥身。世無孔子，孰明其至？更百斯年，曰此文士。豈不炳蔚，鏗轟似之。至反説約，窢然過之。何以實斯？粤有自來。馳騁千古，經營九垓。破百家往，躐阜踰堆。朅其山立，送者自崖。曰此勤矣，乃人之開。反而湛思，道不在逺。罕言不聞，一以是貫。宅道之奥，𦕈其獨存。有不得己，文廼其藩。固嘗自謂，吾言如水。行所可行，止其當止。此但言語，𦖂以爲嬉。惟㫺人賢，事業若斯。遭時有用，從本出之。誠身有道，忠廼孝移。
如麟如鳳，胡可偽爲？嗚呼哀哉！既曰仁賢，宜貴宜夀。亦貴夀矣，于徳不究。間闗嶺海，九死來㱕。何嗟及矣，梁木其摧。嗚呼哀哉！補之童冠，拜公錢塘。見謂可敎，剔垢求光。顧惟㝠頑，汔未聞道。愧負公語，以無成老。竆秋訃至，沈痛刳腸。扁舟東泛，道哭公喪。作此鄙詞，惟公所喜。伸哀一慟，絶絃自此。嗚呼哀哉！尚饗。
濟北晁先生鷄肋集
| 传统分类: 集部 现代分类: 文学 作者: 北宋 晁補之 撰 addNames: 鷄肋集 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景明本 |
公而不黨，易而無私，决然無主，趣物而不兩，不顧於慮，不謀於知，於物無擇，與之俱往。古之道術有在於是者，彭蒙、田駢、愼到聞其風而悅之。齊萬物以爲首，曰：天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，皆有所不可。故
曰選則不徧，教則不至，道則無遺者矣。是故愼到棄智去己，而縁不得已，泠汰於物，以爲道理，曰：知不知，將薄知而後鄰傷之者也。謑髁無任，而笑天下之尚賢也；縱脱無行，而非天下之大聖。推拍輐斷，與物宛轉，舍是與非，苟可以免，不師智慮，不知前後，魏然而已矣。推而後行，曳而後往，若飄風之還，若羽之旋，若磨石之隧，全而無非，動靜無過，未嘗有罪。是何故？夫無知之物，無建己之患，無用智之累，
動靜不離於理，是以終身無譽。故曰：至於若無知之物而已，無用賢聖，夫塊不失道。豪傑相與笑之曰：慎到之道，非生人之行，而至死人之理，適得怪焉。田駢亦然，學於彭蒙，得不教焉。彭蒙之師曰：古之道人，至於莫之是莫之非而已矣。其風窢然，惡可而言！常反人，不聚觀，而不免於魭斷其所謂道非道，而所言之韙不免於非。彭蒙、田駢、愼到不知道。雖然，㮣乎皆嘗有聞者也。
南華真經口義
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 南宋 林希逸 著 朝代: 南宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
郭註：決然無主，各自任也。物得所趣故一，都用乃周，任其性乃至。泠汰，猶聽放。謂知力淺，不知任其自然，故薄之而又隣傷焉。
不當其任而任夫衆人，衆人各自能，則無爲横復尚賢也。非天下之大聖，欲壞其迹，使物不徇耳。法家雖妙，猶有椎拍，故未泯合。不能知是非，前後䁕目恣性，苟免當時之患，魏然而獨立也。推曳而後行往，所謂縁於不得已。患生於譽，譽生於有建，唯聖人然後能去知與故，循天之理，故愚知處宜，貴賤當位，賢不肖襲情，而云無用賢聖，所以爲不知道，欲令去之如上塊也，亦爲凡物云云，皆無縁得道，道非偏物也。夫去
知任性，然後神明洞照，所以爲賢聖。而云塊不失道，人若土塊，非死如何？豪傑所以笑之。未合至道，故爲詭怪。得不教焉，謂自任之道，莫之是非，所謂齊萬物。窢然，逆風所動之聲。不順民望，雖立法而魭斷無圭角也。道無不在，而云土塊乃不失道，所以爲不知。雖然，槩乎嘗有聞，但不至也。
南華真經義海纂微
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 南宋 褚伯秀 著 朝代: 南宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
賢聖夫塊不失道，豪傑相與笑之曰：慎到之道，非生人之行，而至死人之理，適得
怪焉。田駢亦然，學於彭蒙，得不教焉。彭蒙之師曰：古之道人，至於莫之是、莫之非而已矣。其風窢或然，惡可而言，常反人不見觀，而不免於魭五管反斷其所謂道非道，而所言之韙，不免於非。彭蒙、田駢、愼到不知道。雖然，槩乎皆𡮢有聞者也。以本爲精，以物爲粗，以有積爲不足，澹然獨與神明居。古之道術，有在於是者。關尹、老聃聞其風而恱之，建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下爲表，以空虚不
毁萬物爲實。闗尹曰：在己無居，形物自著。其動若水，其靜若鏡，其應若響，芴乎若亡，寂乎若淸。同焉者和，得焉者失，未𡮢先人，而𡮢隨人。老聃曰：知其雄，守其雌，爲天下谿；知其白，守其辱，爲天下谷。
莊子通義
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 朱得之 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
郭註：决然無主，各自任也。物得所趣，故一而不兩。選則不徧，都用乃周也。教則不至，任其性乃至也。冷汏，猶聽放也。其知力淺，不知任其自然，故薄之而又鄰傷焉。謑髁無任，言不當眞任而任夫衆人。衆人各自能，則無爲橫復尚賢也。非大聖者，欲壞其迹，使物不殉也。法家雖妙，猶有椎□，故未泯合。不能知是之與非，前之與後，䁕目恣性，苟免當特之患耳。魏然，任性獨立也。推曳
而行，縁於不得已也。患生於譽，譽生於有建，唯聖人然後能去知與故，循天之理，故愚知處宜，貴賤當位，賢不肖襲情，而云無用賢聖，所以爲不知道也。塊不失道，欲令去知如土塊也。夫去知任性，然後神明洞照，所以爲賢聖。而云塊不失道，人若土塊非死而何？豪傑所以笑也。未合至道，故爲詭怪。得不教，謂得自任之道也。莫之是非，所謂齊萬物以爲首也。窢然，逆風所動之聲。反人不見觀，不順民望也。魭斷，無圭角
也。韙，是也。道無不在，而云塊不失道，所以爲不知。槩嘗有聞，言不至也。
莊子翼
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 焦竑 著 朝代: 明 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
何者？無知之物，無建己之患，無用知之累，動靜不離於理，是以終身無譽於人。無譽於人，則人亦不得以過情而毁之，正乃所以自全也。故彼之言常曰至
於若無知之物而已矣，烏用賢聖爲哉？夫塊不失道，塊，土塊也。土塊不離於道塗，人而愧然如土，則亦不失其所當行之道。彼豪傑者，自負其建己之才，故相與笑之曰：塡到之道，非生人之行，而至死人之理。人而如塊，非死而何？適得怪焉爾。田騈亦然。田駢學於彭蒙，得不教焉。不教，謂不待敎訓而即與之相契。彭蒙之師曰：古之道人，至於莫之是、莫之非而已矣。其有言也，未始有言也，窢然而已矣，烏可而言乎？烏不可而不言乎？窢然，逆風過物之聲，夫其如是，是以常與人反。故人不見觀，而不免於魭㫁。魭㫁即輐㫁字之誤也。
南華真経副墨
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 陸西星 述 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
魏然任性獨立也。推曳而行，緣於不得己也。患生於譽，譽生於有建。唯聖人然後能去知與故，循天之理，故愚知處宐，貴賤當位，賢不肖襲情，而云無用賢聖所以爲不知道也。塊不失道，欲今去知如土塊也。夫去知任性，然後神明洞照，所以爲賢聖，而云塊不失道。人若土塊，非𣦸而何？豪傑所以笑也。未合至道，故爲詭怪。得不敎，謂得自任之道也。莫之是非，所謂齊萬物以爲首也。窢然，逆風所動之聲。反人不見觀，不順民望也。魭斷，無圭角也。韙，是也。道無不在，而云塊不失道，所以爲不知。槩嘗有聞，言不至也。呂註：不黨無私，則中虗而無主，故與物爲一。不顧石謀，與物俱往。古之道術，其寂然不動者，三子所□也。感而遂通，天下之以，則，三子者之所不知也。
莊子翼
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 建業 校刻、明 王元貞 校刻 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
踝椎拍輐斷窢鯢
南華經
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 明 潘基慶 集注 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
漢滸從來秔稻芳，雲霓遠邇望安常。雄封地控江湖險，元老師敦虎豹妝。四牡弓矛戎馵白，三農襏襫壠
牛黃。告成疆理行枚卸，灑翰習池聊泛觴。其八。詩書敦悅五車芳。名護紗籠帝眷常。借箸文華香沁袖，揚兵武庫鼓催妝。竒謀座上藥師李，敢勇麾前公覆黄。出入均爲安社稷，麒麐巳敕紫霞觴。其九。紫薇凝露鳯池芳。廿考中書載典常。暫試三台鉦鼓畧，丕頒九窢火蟲妝。江沱澄霽天連碧，相府崢嶸肘配黃。功懋金章隆譽處，應將茅土侑瑤觴。
其十。籌國須流鐘鼎芳，泮林曽頌魯邦常。有苗振旅還文德，南海徹疆亦武妝。櫛沐風霜鬚𩯭白，宣揚郊廟印泥黄。此行自是苞桑䇿，歌送寕徒飲餞觴。送首輔周玉䋲視師：曰麗綸扉景正芳，元臣畫策整天常。欲舒裘憤，力請臨戎象弭妝。
劉文烈公全集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 劉理順 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
夫道未陀修行之人，故豪傑咲之，以為送以人也。適淂怪焉者，言彭蒙之徒以此見訝于世也。淂不教魭断其者，言其初學之時，自相契合，不待敎之而後能也。彭蒙亦有所師，其師之言曰：古之有道者，本道槩以無是非為主。窢然，風之聲也。謂其發言如飄
風之窢然，無所𡧶心，雖言而何所容言，故曰𢙣有聞扵可而言。其見常與人相反，不能聚合倫類而観，故為一偏之說，不免𪱸強求無圭角而已。魭断下至扵無圭也。其言雖甚壮，而其所謂道者非道也，故不兑𪱸。故諭道術、庶人之非，咲彭蒙、田駢、慎到不知道，此莊子断一句也。槩乎宋、田者，以大槩覌之，亦皆有其正耳。此陳註宰也。人故不頋不謀、無择
而不两者，随事而到之徒聞其風而悦之。其斈以齊萬物爲首齊。趋不生兩意，如作萬物者，大小一如，不切分别也。
鍥南華眞經三註大全
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 佚名 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
佩阿
致虚雜俎：筆神曰佩阿，硯神曰㳯妃，墨神曰囘氐，紙神曰尚卿。白博顏之推家訓：桓公琴名白博，有五皓之稱。聖鐡廣志：蕃磧之中有聖鐡焉，含之可以辟兵。須彌之山有吠琉璃焉，一切寶皆不可破，
亦非火焰所能容，惟鬼神有道力者能破之。窢然音洫，逆風聲，見篇海。掌蜃周禮冬官掌蜃供白盛之蜃。注：蜃灰飾牆使白。左傳：宋文公卒，始蜃灰。謂燒蛤爲灰
以瘞，取其堅固也。耨鎛齊語：時雨旣至，挾其槍刈耨鎛，以旦暮從事於田野。詩痔乃錢鎛，奄觀銍艾。注：錢鎛皆田器。庤，具也。銍，穫禾短鎌。艾，穫也。蟬紗海物異名記：泉女織紗，輕如蟬翼，名蟬紗。
𧑒𧍪搜神記：𧑒𧍪，似蟬而長，味辛美，可食。一名靑蚨。禺物志：燉𧍪子如蠶子，着草葉，得其子母，自飛來就之。
詞林海錯
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 夏樹芳 輯、明 陳繼儒 校 朝代: 明 版本: 萬曆刻本 刊印朝代: 明 |
故其説曰：人之處世，何用聖賢之名？但能若士塊無知之物，則可以不失於道，故曰塊不失道。慎到之道，至欲人如士塊，則亦死人而㔾矣，故豪傑笑之，以爲非生行而有死理也。適得怪焉者，言徒以此見訝於世也。田駢卽愼到之道，故亦然。田駢又學於彭蒙者，亦高徒也，故初學之時，自相契合，不待教之而後能也。彭蒙亦有所師，其師之言曰：古之有道者，本以無是非爲主。窢然，風之聲也。謂其𤼵言如飄風之窢然，無所容心，雖言而何所容言，故曰惡可而言。其見常與世人相反，不能聚合倫類而觀，故爲一偏之說，不免於但求無圭角，而㔾魭斷無圭角也。其言雖甚壯，而其所謂道者，非道也，故。不奐於聖人之非笑，僉曰彭蒙、田駢、愼到不知道，
以本爲精，以物爲粗，以有積爲不足，澹然獨與神明居。
南華經薈解
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 明 郭良翰 著 朝代: 明 版本: 萬曆46年刊本 刊印朝代: 明 |
臺聞古有尚論百世，仰髙山而懐景行，嚮往於身所未至者，此其人豈欲矯竒好以飾虛志，嘐然於人情所不近哉？彼見當時之人容未足慊其心之所慕，則從而遺
思於曠代之逺，抑亦是心之感窢然無古今之間，故凡此興起之同，夫人有之，不獨豪傑恢蕩之士為然也。雖然，彼以當世無是人耳，誠有之，則所為悅慕景行之心，又宜何如，而奚必沾沾然曠代之思哉？臺至愚不肖，每自悼其暴棄之久。今犬馬之齒四十而道不知修，學無所聞，顧未敢遂悍然自置也。見時所稱賢人君子，又昧不自揆度，以為未足慊其心之所慕，是以益泛騖而不知反，此其志誠可悲矣。恭惟太宰公完徳峻望，天下人
所宗仰。臺自結髪，已慨然知嚮慕之攸存，毎誦法話言，推繹其行事，以為今世所悦慕而足慊者，非是其人乎？思庶幾一覿見，竟慰平生，卒無由致之，耿耿之懐，又二十年矣。夫所謂窢然無古今之間者，今或阻於地，相去甚近之無難至，若是徒嘐然於曠代之逺，非真所謂矯竒飾虚自暴棄者之為哉？念昔在京時，嘗辱公惠一言之教，方期藉是以得從厮下之役，乃歸數年，毎嬰罹憂患，以及於艱。雖公眉誕之介，殊錫之膺，且未知其何幾
時，况所謂平生之耿耿者邪？纍然苴削，感流華之易逝，殆不知所以為心，則所思當悠悠何極！謹撰古風四首，并舊所欲寄未能者，具錄以上，非敢為佞也。外馬湖君委序壽榮禄者，尤鹵莽不足導揚萬一，倘因覽及而賜之教，則臺不世之幸矣。南望箕尾，神情並往，伏祈為道崇厚，以迓平格之福，幸甚不宣。
洞麓堂集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 尹臺 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
窢然
詞林海錯
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 夏樹芳 輯 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
矣其風窢域然惡可而言常反人不見觀而不免於魭
莊義要刪
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 明 孫應鰲 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
窢筵震𥥚𮄄窕富
陳明卿太史考古詳訂遵韻海篇朝宗
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳仁錫 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
求班莊而不遂，況蔡文之可望。參四科其未獲，入三選而誰許。本無聲于梁魏，故未聞于陳汝。居玉石㠯多迷，宅顯晦而乖所。旣無懷于四
至，安有情于再舉。雖衣冠之末胄，而世祿之緒餘。等渤澥之乘雁，類九窢之逃魚。處江淮而不變，對朝市而閒居。空闔門㠯靖軌，非論道而脩書。少賓客于季彦，謝朋交于太初。在正光之御麻，實明皇之拱已。曾問政于上學，著爲君而我齒。叫閽人㠯望予，遂陟降于庭止。同崔駰之謁帝，若謝兼之來仕。
全後魏文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 嚴可均 編纂 朝代: 清 版本: 光緒十三至十九年廣州廣雅書局刊本 刊印朝代: 清 |
皇考付託之重。爾等為臣子者，存不得二點私心，務要絶去黨援，忠誠為窢，和衷協力，全是一團和氣，輔佐朕躬，以成一道同風之治，方不負朕諪諪教噵之至意。
臣敬聽之下，感激惶悚，不勝慙愧。臣年衰質鈍，踓不能報稱於萬一。然人非草木，感極思奮，敢不竭盡駑駘，勉自策勵。玆扵二月初六曰復濛
世宗憲皇帝硃批諭旨
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 诏令之属 现代分类: 历史 作者: 清 雍正十年至乾隆三年敕 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
窢䩯見勉
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
故曰至於若無知之物，而己無用賢聖。夫塊不失道，豪傑相與笑之
曰：愼到之道，非生人之行，而至死人之理，適得怪焉。田駢亦然，學於彭蒙，得不敎焉。彭蒙之師曰：古之道人，至於莫之是、莫之非而已矣。其風窢然，惡可而言，常反。人不𤔛觀，而不免於魭斷。其所謂道，非道，而所言之韙，不免於非。彭蒙、田駢、愼到不知道。雖然，槩乎皆嘗有聞者也。以本爲精，以物爲粗，以有積爲不足，淡然獨與神明居。古之道術有在於是者。關尹老耼聞其風而說之，
建之以常無有，主之以大一，以濡弱謙下爲表，以空虛不毀萬物爲實。關尹曰：在己無居，形物自著。其動若水，其靜若鏡，其應若響。芴乎若亡，寂乎若淸。同焉者和，得焉者失，未嘗先人而常隨人。老耼曰：知其雄，守其雌，爲天下谿；知其白，守其辱，爲天下谷。
荘子故
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 民国 李國松 輯 朝代: 清 版本: 光緒中合肥李氏本 刊印朝代: 清 |
莊子天下篇其風窢然郭注曰逆風所動之聲水逆
諸子平議
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 俞樾 撰 朝代: 清 版本: 光緒九年本 刊印朝代: 清 |
嗚呼！吾妻烏足以言文章傳哉！若夫狥俗悼亡，假借掇拾，人𡣟三從，家擅四德，但涉故事，曾
非實行，余則何敢以有言？况吾妻生長殷賑，于歸鈲摫，以視夫身際貧微者，秋砧不斷，夜擣寒衣，井臼靡遑，躳勞殘月，誠爲有間，余又何從以有言？覊旅廓落，緊韏傷懷，荅然揮涕之餘，追憶吾妻爲女爲婦五十年，獰飈窢然，䥴譙四至，愊憶紛紜，萑蘭未已，有非外人之所及知者，余何能以無言？且冀當代君子，賜之讄言，以光重壤，余又何忍以無言也。
有懷堂文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 田雯 撰、清 田肇麗 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
九窢作于三年，在淮、奄已免喪之後，故有衮裳之服、公歸之詞。昔夫子相魯三月，魯人歌之曰：章甫衮衣，惠我無私。衮衣章甫，爰得我所。夫子化魯于三月之後，周公化奄子斯月之餘。故公羊子曰：周公東征而西國怨，西征而東國怨，無以我公歸兮，無使我心悲兮。此東國怨之謂也。漢書公孫宏傳曰：臣聞周公且治天下，期年而變，三年而化，五年而定，故曰周公東征，四國是吪。吪，化也。言周公所過者化也。葢至明年營洛，而太保乃以庶殷攻位于洛汭。厥旣命殷庶，庶殷不作。周公曰：示之以力役猶至，况道之以禮樂乎，然後敢作禮樂。康誥曰：四方民大和，會侯甸。
男邦、采、衞百工播民和，至是而殷之讐民百君子皆與周公一心一德矣。召公之治西方，終于西旅貢獒，在武王世，而其政已成。
詩古微
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 清 魏源 著 朝代: 清 版本: 光緒十三年掃葉山房(上海)本 刊印朝代: 清 |
古之人天而不人。有順懁而達仁義，多責達生之情者。傀○痤懁吡佒
傀天下，而九雜天下之川，雖未至極。胹窢犿眞經名氏，景德四年國子監本、江南古藏本、徐鉉、葛湍校，天台山方瀛宮藏本、徐靈府校，成元英解疏中太一宮本、文如海正義、中太一宮本、郭象注，中太一宮本，俱張
君房校，散人劉得一注，江南李氏書庫本、張潛夫補注。
總纂升菴合集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 楊慎 撰 朝代: 清 版本: 光緒八年新都王鴻文堂本 刊印朝代: 清 |
則暴亂者畏之。荀子樂論篇則竝作，而孟子公孫丑篇：可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。萬章篇則竝作，而秦策物至而反，致至而危，史記春申君傳而竝作。則燕策然而王何不使布衣之人以窮齊之說說秦？史記蘇秦傳然而作然則漢書鄒陽傳然而計議不得，雖諸賁不能安其位，亦明矣。文選亦作然則家大人曰：而猶以也。楊倞注荀子殭國篇曰：而往，猶已上也。書顧命曰：眇眇予末小子，其能而亂四方。言其能以治四方也。墨子尚賢篇曰：使天下之爲善者可而勸也，爲暴者可而沮也。叉曰：上可而利天，中
可而利鬼，下可而利人。莊子天下篇曰：其風窢然，惡可而言。吕氏春秋去私篇曰：晉平公問於祁黃羊曰：南陽無今，其誰可而爲之？不屈篇曰：惠子曰：若王之言，則施不可而聽矣。
经传释词
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 语言 作者: 清 王引之 撰 朝代: 其他 版本: 日本天保十三年版 刊印朝代: 其他 |
靑長幼不學，學亦僅僅能爲訶古文辭，甚悠悠也。廿八以後，知天下終有事，瞀瞀然將有所作以救時。年三十，知淸黯必亡。淸亡，來者益失，學，且益荆棘，於是大擯棄所爲詩古文辭數十束，孤心直往，銳思立治亂學派，以己世界大呻病，經二十又九年而書成。其學以内聖外王爲皮膚，以死生治亂爲骨脈。其始治之也，墮身黑霧，行經日而無途，次則循㵎出山，若有所程途。迢迢長數百萬里，秃踵及脛，渺焉若終生不能至。微有得，乃又大曉然於古治亂之法，十二帝不
足爲堂皇，五胡十鮮，三分兩裂，不足爲耻辱。治亂大軌，中外共循。國無學人，則滅人類，無學人則滅國之暴，且滅人類爲禽魚，其爲患也，浩大，薄天海以無厓，其爲學也，則又細隱切近，不在大下，不在一國，不在都邑鄉井，而窢然係於一身之微茫。
民國江安縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 民国 严希慎 修 朝代: 民国 版本: 鉛印本 刊印朝代: 民国 |