兩人相對説蠶叢，蒿穭堪嗟滿故宫。忽見畵圖如雪外，不知身世此山中。餘生纔寓一稊米，獨往殊欣六尺篷。
寄得詩來何處覔，南湖蒲稗沒鳬翁。
牟氏陵陽集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 宋 牟巘 撰 朝代: 宋 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
唐書曰：開元十九年楊，州奏：穭生稻二百一十五頃，再熟稻一千八百頃，其粒與常稻無異。
太平御覽
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 北宋 李昉 著 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊中華學藝社借照日本帝室圖書寮京都 刊印朝代: 民国 |
唐書曰：開元十九年，揚州奏穭生稻二百一十五頃，再熟稻一千八百頃，其粒與常稻無異。
太平御覽
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 宋 李昉 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
若作宗等者，比決宗途。今之見境有一百四十宗，且依佛法內門，亦有一日一十二宗，比地攝等論。彼論但是當敎一門，如中論中雖具大、小兩乘觀法，委論其門，門則不足。言邪正途轍等者，今家所辨，若邪若正，邪是見，正是觀，邪正各有一百四十如是途轍，與彼諸論優降天殊，故云幾何。夫佛下，引佛化爲例。兩說等者，謂攝及折。攝謂養見研心，折謂破無遺芥，故引二經以證折攝。大經執持刀仗等者，第三云：善男子，護正法者，不受五戒，不修威儀，應持刀劒、弓箭、矛槊，護於清淨持戒比丘。文中廣說。覺德比丘昔緣於過去歡喜如來滅後，此比丘廣說九部，制諸比丘，不許畜八不淨物，爲破戒者執持刀劒之所逼切。爾時，有王，名曰有德，往說法所，共破戒者極生鬪戰，命終生於阿斷佛國。覺德亦同生於彼國，而爲彼佛聲聞弟子。下文又云：護法優婆塞，應持刀仗，擁護如是持戒比丘。若有受持五戒，不得名爲大乘人也。不受五戒，執持刀仗，爲護正法，乃名大乘。乃至下文仙豫國王等文。又新醫禁乳云：若有更爲，當斷其首。如是等文，並是折伏破法之人。一切經論不出此三，見心亦爾。如前進退二種解者，亦是折伏、攝受二義。又一切聖敎不出四悉，故四悉中，世界、爲人即攝受意，對治即是折伏意也。藥、珠二身，破法、立法二種方便，如是等例，即此二義。若諸見下，次以今文破見例之。約多下，明見不俱起。唯一事實者，空見旣成，謂已爲實。約一一見等下，今家分別見相。如上百四十見，一一各作十乘觀法，種種巧說，皆可經夏。次
束成觀門。一一見等者，束向百四十見，共作一番十乘觀法，亦不可盡。諸見下，正示觀境。次正明修觀自具十法。境中初思議境。先標空、見爲十界因，次引二論，次以見境例論。今此空見亦具二義者，亦似成實毗曇兩門意也。何者？通論衹是不善，義同成論。別論亦得名爲因等起心，一切善惡因之而起，能生十界，義同毗曇。由空造惡，即三途界，義司成論。由空下，正示境中十界。地獄中云闡提尚存等者，猶有憐妻愛子之善，不同空見逆父慢母。故知空見不及闡提，尚不及極惡闡提。況大經通明一闡名信，提名不具等。慳貪破齋等者，因無淨命，果時噉穢；因時破齋，果常飢餓。次聲聞界中，初揔厈空見。云其實不識等者，先舉不識，以顯於識。凡夫於見增長流轉，非唯不識道、滅二諦，亦乃不識苦、集二諦。所以者何下，釋出四諦相也。𥘉文，先明苦諦。五隂具足，故名爲苦。初文，是色；納受，是受；取空，是想；縁空起行，是行；分别空心，是識。次從空見是瞋處等下，是集諦。先明五鈍。五鈍闕癡，應云不了空見因果名癡。次明五利。非雞狗等戒者，簡戒、取不同，謂空爲道，豈同噉糞等？次結成八十八使。集迷下，舉過勸識。次道諦文中四念，爲四：初，身念，如文。次，受念，文中云受第二句者，依大品中，受有四句，謂受、不受、亦受亦不受、非受非不受。旣受、不受，即是受於四句之中第二句也。但諸下，揔明念處。從勤破下，略明餘品。小乘亦得通約觀行而論道品，如第七卷初相生相攝等文是也。滅諦中，先滅五鈍，次滅五利，次滅八十八，次滅果縛。若於下，結成功能。云單複等者，此見若破，第五卷中諸見皆破。縁覺文中，𥘉，略明十二支滅。言畢故不
逭新者，以不造新能、所故畢。若造新者，新還爲故。中論云云何聲聞觀十二縁乃至不相應等者，彼中論觀十三縁中，初丈設問，即問十二因緣，至荅文中，即荅六十二見。何故問荅殆不相應？殆者，濫也。此問意者，問彼論文。論文初十二因縁品及下文觀因縁品，並指云如毗曇中廣說者，廣說破六十二見，故邪見品屬觀因緣，一往觀之，似不相應，是故問出，令知不别。今云衹此是荅者，正以邪見荅觀因縁非不相應，即破三丗、二丗並是邪見。故淨名云：深入縁起，斷諸邪見。古因縁觀正爲破邪，故非不相應。從又觀刹那空見去，正明起於十二縁觀。先明十二緣生中，初推現三因。有支中云有能含果等者，旦約𥘉迦毗羅等說，亦應徧約附佛法起，乃至佛法一十六門，隨所計者，皆是有支。次推現五果。次推往二因。無明下，推往至現。若知下，推滅。初明滅十二支，次例滅諸見。若於下，明得失。先得，次失。鼻隔者，無深觀行，唯止心鼻隔，因此觀故，發得空見。此人尚不識小乗真諦，豈能觀於空見之心，令成妙境？但隨見轉，墮於見網，散心法師置而不論。暗證等者，爾雅云：龜有十種：一、神，最神明故。二、靈，邊如玳瑁，可卜者是。三、攝，腹下折食蛇者是。四、寳。五文，甲有文負河圗。六筮，在蓍叢下。七山，八澤，九水，十火，其猶火䑕，故知攝山水澤等，皆凡龜也。暗證無智，其猶凡龜。散心不了，其猶盲吠。故知散心尚自不能善分别空見相狀，及空所起苦集無明，豈論發得？故云穭吠。穭者，野也。菩薩界中，初三藏文，先明起誓之由，誓即之也。旣識空見諦緣，即知病識樂。識苦、集是知病職道滅是知藥因縁。六度準此可知。雖自欣識藥，愍彼有病，然須
入三昧修習令知。旣識空見諦緣者，牒前二乘所觀之境，以爲起誓之由，即以此由用爲誓境。次明四諦誓境。如一空見等下，正約空見而起𢎞誓，文自爲四。此中四𢎞，義兼内外。内即内心，約一空見，刹那之心，名爲五隂，五隂即是衆生故也。一人一生，凡幾刹那，此約内也。一人尚爾，云約一有情以爲況，釋别别有情衆生尚多，況復刹那爲一衆生，即是約外。若内若外，衆生無量下，三𢎞誓，準說可知。煩惱爲因，衆生爲果，因果無量，對治法門，理須無量。一一刹那，一一無不開佛知見，成無上道。問：因之與果，旣約刹那，如何分於二𢎞誓別？荅：空見依色，領納取像，行空了别，攬此五法，以成衆生。一人旣爾，多人亦然。還約多念，論此衆生而爲弘誓。有空見故，違瞋順喜等，乃至生於八十八使、六十二見，名爲煩惱。此則因中一人尚爾，多人亦然。還約多人，辨此弘誓，此則自成兩弘誓别。若衆生下，明誓願之意。觀空下，約空起行，即是六度。初結前生後。若執下，釋。自爲六文。初言魔施者，空心雖即屬於外道，以此施心順生死故，故名爲魔。此諸境中修觀之文，唯至此中一時揔明三藏三乗，方明通教。是則三藏二乗通屬聲聞界也。與上諸文，欲辨揔别二種，對十法界俱通故也。若有下，結果滿觀空見即是無明去，明通教二乘界也。無明標縁覺法界，生苦、集標聲聞法界。諦與因縁，但開合異。淮第一卷是故今文得作此說。次從二乘知空下，次明通教菩薩。於中重牒二乗與菩薩辨異。次雖度下，正明菩薩依境行。言如前如後者，前謂前境中及第三前諸圎文等，後，謂此文不思議中圓教是也。從復次見惑下，因此廣明四教之人治見不
同。當知見惑是一，能治四異。前諸文中，四教之人皆治見惑，即是此意。次云任運者，且約見斷不入三惡，非謂𥘉地、初住任運之位。成論去，厈成論文，空能治見，今見從空起，則空不能治。當知此見則非成論之所能治，故云當設何治。從如水生火去，舉喻厈論，不能治空。從今知空見去至治之即是今又四教治見不同，成論但是三藏一門而已。三藏下，明四教治見前後藏、通兩敎，智雖小異，緣諦同故，是故結云皆先除見。别縁諦異，故云别亦先除。圎教可知。然敎雖有四，若辨𥘉心，不過有二：一者，前三敎人治見入空，二者，圓人見爲法界。二意自顯，勿生異途，更於二外別立疣贅。除堅牢見去，結四教文，以斥成論。云何四教共治？一見下，釋疑。如何一病而設四治？從如患冷去，引丗治釋。先譬，次合。一理如身力空見，如冷病薑桂，如無常見眞如復力五石，如即空見色即空名爲益色。言五石者，白玦、紫英、石膏、鍾乳、石脂。故神農經曰：上藥養命，謂五石鍊形，六芝延年。中藥養性，謂合觀蠲忿，萱草忘憂。下藥治病，謂大黃除實，當歸止痛。重婁如歡法，加壽如假智，能飛如入假。本草云：重婁者，蚤休也，亦名黃精。博物志云：皇帝問天老曰：天地所生，有食者，令人不死乎？天老日：太陽之草，名曰黃精，食可長生。太隂之精，名曰鉤吻，入口則死。鉤吻者，野葛也。若不信黃精之益壽，亦何信鉤吻之殺人？金丹者，圓法也。初發心時，成佛大仙。準龍樹法，飛金爲丹，故曰金丹。治見旣爾下，舉例。且以思及界内塵沙，故云亦然。若界外塵沙及障中無明，則不𨵿前二。此四下，揔明念處有出宅之功，舉佛遺囑，通四治故。所以者何下，釋遺囑意。四人有見，
不出六道，故舉見所造果名爲苦具。見之結業，以譬鬼神。故法華中以蟲鳥譬鈍，鬼神譬利。競共下，通舉三車皆能出宅。三車下，歷敎以釋三車同異。此中四敎揔有九種念處，三藏三乗各一，以諦、縁度不同故也。支佛束十二縁爲四念處，菩薩行雖六度，觀念伏惑，還用二乘所觀念處。今從人別，故成三種。故玄文云：三因大異，故得爲三。通敎三乘同一念處，同觀無生故也。故玄文云：三因大同，故得爲一。别敎地前，名爲方便，入空位中，體析二種，入假位中，但用無量，初地入中，名爲眞實。圓敎始終，唯用一種，故如三車，義兼藏、通及別方便。經文出宅，正指三藏，故云即是。三乘義通，通於通敎，故云亦是。別敎方便，無三乘名，觀行不殊藏、通兩敎，故云又是。故知即亦又三，不無親疎，故對三教示不同相。別敎入地，即是真實，圓教始終，與前永乖，故亦云又，而不言是。若將別教入地證道，及以圓教始終，名同大車。故下文從但釋迦去，約化儀釋一代敎門，衹是先與三車，後賜一大耳。次、明廣略不同。言略說爲念處者，念處即是道諦，三十七品七科之一，故云略也。全說七科，卽是道諦，故名爲中。旣有能治，必有所治，能所俱舉，即是四諦，故云廣也。結意如文。從釋迦去，更敘化儀，以判權實。且從漸至頓，諸敎念處雖復不同，各有其意。鹿苑正用三藏，方等旁用三藏，正用三敎以斥二乗，令二乗人密成通教，故云三人同一念處。次至般若，旁用通教，正用别圎，加於二乗，密成别益，故指大品名爲不共。來至法華，會八歸一。若除教道，但須會七。約此空見去至不違背者，略示妙境不思議治，一治一切治，不違諸敎，從一開諸，如思議中亦不遠諸敎，故以一塵喻不一思議，兼於思議，空見如塵，諸治如經。不思議中，初揔立。從凈
名去，正證空見心中十界五隂名爲衆生，衆生即解脫，解脫不出六十二見，是故三法不得相離。一切衆生下，釋上解脫心行中求，謂三解脫。佛解脫下，釋上諸佛解脱。又觀下，復釋上心行中求。求謂用觀，觀見心已，唯有法性，無復見心。能一色下，結成不思議境，即是五隂、衆生兩丗間也。但闕國土，準例可知。不縱不横，結成三諦，乃至如意珠等。譬此境下，發心。從究竟說，故但舉無明法性，亦應愍傷事中苦樂。觀此下，安心。本性空寂，揔相止也。淨若虛空，揔相觀也。善巧下，別相六十四番也。見隂等者，破徧也。衹此八字，攝得橫豎及一心等。單複下，通塞。唯出別相通塞，故云句句。文列似橫，實攝橫豎及一心等。若不入下，正助。昔以空見而行六蔽，今須捨空見，復修事度，方乃成治。故一一文中，皆舉空見及以一蔽。如橋、地海等者，具如大論屈如橋梁，人馬踐之等。地海例此，亦應可見。釋文略訖，故序中云：纔至見境，法輪停轉。後之三境，比望可知。增上慢者，如得未到，謂無生忍、四禪比丘等，乃至徧於大小諸位，未得謂得，並名增上。兩教二乘、三教菩薩，前諸文中處處有之，即後兩境，一一皆以十觀觀之。後三大章，具如五略後三是也。旣云將送行者至彼薩雲，後三大章並無生忍已後之相，故略不論。大品法施品云：化恒沙衆生，令得六通，不如書般若令它讀誦。又以此令他讀誦般若之福，不如正憶念般若波羅蜜。又此憶念服若之福，不如爲他說令易解。云何易解？謂不二相觀，不入不出，說不共般若波羅蜜，功德尙爾，況說法華開權妙教，況復今文即是法華顯實妙
觀。故法華云：施四百萬億阿僧，祇丗界六趣四生，以四事供養，令得四果，不如初隨喜人百千萬倍。是故願說，令他得聞，生隨喜心，其功若此。此第五十人隨喜之心，亦何必須即是五品之初隨喜位耶。準大品文，說猶勝於自生憶念，況復能說而能修行？以如說行，起於多聞，即此意也。故勸後學勤說勤行。止觀輔行傳弘決卷第十
止觀輔行傳弘決
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 唐 湛然 述 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
十二月，石照諸縣野穀穭生。
宋史
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 元 托克托（脫脫）等 撰、清 林蒲封等 考證 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
穭麥獻麥
韻府羣玉
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 元 陰時夫 輯 朝代: 元 版本: 刻本 刊印朝代: 元 |
語，綺語，軟語，生語，硬語，間語，參語，䆿語，危語，冷語，氷語，形語，眼語，手語，耳語，偶
語，啐語，妄語，齊語，呉語，蠻語，傾盖語，風鈴語，花解語，兒女語，强笑語，鮮卑語，斷北語，通馬語，辨禽語，阮瞻三語，與聖賢語，
念平生語，不作常語，時作俗語，千里對語，百日不語，片石共語，雞作人語，説紙上語，徒學壯語，無剰語，無義語，下一轉語。活套，
圉，固圉，守圉，牧圉，彊圉，靈圉，歲名圄，禦齬，敔，籞。吕，六吕，鼎吕，命吕，夏吕，布書吕，青雲
干吕。活套。姓氏。
侣，雲侣，乘槎侣，魚蝦侣，麟不侣，陽五伴侣。旅，亞旅，
廬旅，偊旅，葆旅，逆旅，肴核旅。卦名。穭。膂，心膂，腰膂。紵，鄭紵，都紵，歌白紵，
得金於紵。人名。抒，宁，杼，春杼，懶婦杼，參母投杼，文章機杼，縑出機杼，隔林機杼。佇，延佇，凝佇，羜與，
嘉與，容與，謾與，巽與，樂與，易與，色授魂與，民胞物與，豐取刻與。予，分予。渚，華渚，牛渚，顧渚，風渚，牽牛渚，梅根渚，袁宏泛渚。
煮，薫煮。字不堪煮。活套。汝，爾、汝玉、汝，穎汝，誰縳汝。姓氏。茹，飲茹、捽茹。美可茹。
活套。暑、逆暑、憚暑、耐暑、十暑、不知暑。酷吏。大暑。䑕：白䑕、鼷䑕、鼴䑕、鼯䑕、鼨䑕、
火䑕、水䑕、氷䑕、仙䑕、禮䑕、社䑕、首䑕、怪䑕、鬬䑕、投䑕、縳䑕、米有䑕、失窟䑕、
嚙藤䑕、刀却䑕、符召䑕、字殺䑕、蟹捕䑕、君似䑕、張湯劾䑕、蘓武食䑕、厠䑕、倉䑕、某氏䑕、
易腸唐䑕、琴聲在䑕、客中腐䑕、鴟得腐䑕、嚙猫萬䑕、驊騮捕䑕、術家射䑕、太倉䑕。詩篇。黍：
雞黍、登黍、嘗黍、具黍、炊黍、啄黍、角黍、菰黍、盗黍、十黍、鉅黍、摶黍、舂黍、委黍、戈舂黍、速作黍、盛饌設黍、吹律
生黍。癙杵玉杵、鈆杵、金剛杵、細腰杵、不相杵、天可倚杵、朽壤鐵杵、鍾二十杵。活套。處：巷處、囊處，托處，區處，譽處，燕處，三
遷可處，人在所處，君難獨處。人名。貯，囊貯、窖貯，金屋貯。褚、緼褚、上褚。楮玉楮、毫楮。人名。褚傾褚、空褚、囊褚
衣冠褚、寘諸褚。姓氏醑，桂醑、糟醑，諝。
人名湑，胥女、青女，奼女，神女，毛女，越女，賈女，少女、弱女，紅女，石女，餪女，愛女，
二女，五女、六女，無女，漆室女、緹縈女、靈照女，乘鸞女、投梭女，東隣女、花處女、雪衣女，娶醜女，
富女，貧女，洞庭君女，呉城龍女，賣犬嫁女、蟬名。齊女，散花女，慈悲女。活套：籹許，色許，心許，神許，
燕許，來許，遽如許，身未許，業已許，知何許，山中許，花中巢許。活套姓氏
巨姓氏拒、二拒，左拒，右拒，反拒，儢拒，白招拒，
不惮後距，距，鉤距，金距，雞距，抜距，超矩脱距。炬，蓮炬，楚炬，飛炬，列炬，智炬，
猛炬，雉尾炬，人持十炬，目光若炬，讀書燎麻炬，見持兩炬。怇。虡，筍虡，飛虡，龍簨虡，鉅詎，蚷、駏，
秬、苣。所，帝所，王所，公所，年所，虚所，寢所，酒所，去所，行在所，金幾所，知義所，非嘆所，問馬君所，直造竹所。活套
糈䝪。
韻府羣玉
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 元 陰勁弦 編、元 陰復春 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
穭葵
詞林海錯
| 传统分类: 子部 现代分类: 其他 作者: 明 夏樹芳 選、明 陳繼儒 校訂 朝代: 明 版本: 刊本(序刊) 刊印朝代: 明 |
穭豆
本草綱目
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 明 李時珍 著 朝代: 明 版本: 万历二十四年金陵胡承龙刻本 刊印朝代: 明 |
完屋邉穭也殴从宀于亏意亦人易曰上三
說文長箋
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 趟宦光 撰 朝代: 明 版本: 崇禎四年(1631)趙均小宛堂刻本 刊印朝代: 明 |
又草名穭疾唐詩幾日相離別門前生櫓葵
山堂肆考
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 彭大翼 撰 朝代: 明 版本: 萬曆二十三年(1595)刻萬曆四十七年(1619)張幼學補修本 刊印朝代: 明 |
穭豆
本草綱目
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 明 李時珍 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
魚〇穭葵
詞林海錯
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 夏樹芳 輯 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
史觹卷十六陳㽜謝肇淛著。黄師正唐書：銀菟符高祖紀：攺銀菟符爲銅鱼符。庳牛同上禁獻侏儒短節小馬、庳牛、異獸奇禽者。
不驚。太宗紀：生而不驚。二聖武后紀：高宗號天皇，皇后亦號天后，天下之人謂之二聖。天中王同上封嵩山爲神岳，封其神爲天中王。抜河中宗紀：及皇后幸玄武門，觀宮女抜河爲宮市
以嬉。潑寒睿宗紀作潑寒。胡𭟼珠繩玄宗紀：禁採珠玉及爲刻鏤器玩珠繩。帖𦁵服者，廢織錦坊。長髪㑹同上禁白衣長髪會。侍老物
同上：己巳，如并州，降囚罪徒以下原之。賜侍老物。穭稰同上：揚州穭稻生立仗鋌同上。有事於南郊，大赦。流人老者許致仕，停立伏鋜外辦。肅宗紀：立爲皇太子，有司行冊禮，其儀有中嚴
外辦，其服絳紗。太子日：此天子禮也。乃下公卿議。
史觿
| 传统分类: 史部 | 史钞类 现代分类: 历史 作者: 明 謝肇淛 撰 朝代: 明 版本: 崇禎三年(1630)建安黃氏景晉齋刻本 刊印朝代: 明 |
侵穇穭俗上稔音飪
重刊併音連聲韻學集成
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 明 章黼 撰 朝代: 明 版本: 萬曆六年(1578)揚州知府虞德烊維揚資政左室刻公文紙印本 刊印朝代: 明 |
一種穭豆。
欽定授時通考
| 传统分类: 子部 | 农家类 现代分类: 科技 作者: 清 鄂爾泰 撰、清 鄂爾泰 撰、清 董誥 補編併圖、唐 戴衢亨 補編併圖 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
穭
御定佩文韻府
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 清 張玉書 撰、清 陳廷敬 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
和鮑千似西還過訪：西傾萬里別茫茫，重荷東湖憶草堂。白首微名驚半剌，靑山大事畢三喪。鼠鬚仍洒松煤溼，龍耳應看栝子長。垂老故人艱一㑹，不須歸棹問斜陽
矣。夜宿淨土寺。浙江在縣西十里，爲錢塘、蕭山二縣界。江面舊可三十里，林昏不見人，夜塔鈴自語。小逕鹿引車，破竃猿執釜。
寺僻久荒涼，四衆足藍縷。待客無帳，雲牀襯荆穭，高樓燈火靑，靈油傳巳古，香風吹滯魂，刀瘡巳無處。念彼感通微，洵知神力鉅。何當呪海潮，統洗諸業苦。
晝夜兩至，不移時刻。六帖：西域胡僧祈雨，呪昆明池水，令乾龍求救于孫思邈。華嚴經：爾時大天長，舒四手掬。四大八荒均此榻，一枕安淨土。壬子秋，奉大司宼總裁浙江通志。慶州王公檄取先君粹學純孝事實，編入列傳，賦詩呈謝。
綠蘿山莊文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 胡浚 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
穭豆
中外農學合編
| 传统分类: 子部 | 农家类 现代分类: 其他 作者: 清 楊鞏 著 朝代: 清 版本: 光緒三十四年鍾祥張氏本 刊印朝代: 清 |
川貝防風銀花穭豆衣珠粉
柳選四家醫案
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 其他 作者: 清 柳寶詒 選評 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
祭吳薗穭先生文
紫石泉山房文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 吳定 撰 朝代: 清 版本: 清光緒十三年黟縣李氏刻本 刊印朝代: 清 |
音釋衒黶㺐獠。穭，
摩訶止觀
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 隋 智者大師 説、隋 灌頂 記 朝代: 隋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
崇寧五年，泰州禾生穭。
[乾隆]江南通志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 尹繼善 修、清 趙國麟 修、清 黃之雋 編纂、唐 章士鳳等 編纂 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
之白者也亦有土黃色者穭豆野生今
通藝錄
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 其他 作者: 清 程瑤田 撰 朝代: 清 版本: 嘉庆八年本 刊印朝代: 清 |
徽宗崇衁四年泰州禾生穭
泰州志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 王有慶 修 朝代: 清 版本: 光緒三十四年本 刊印朝代: 清 |
黑穭豆
沈氏尊生書要藥宣劑
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 其他 作者: 清 沈金鰲 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
葢陸以戕與牂同，脩廣韻者誤與牁同也。戕當爲戕。玉篇弋部𢍿，子郞切，繫船大弋也。又𢍿牁，郡。亦作牂。又𢎄各何切。𢍿𢎄卽䍧牱也。牑模。廣韻㸢膈模模當爲横。集韻㸢牀横桄。篇海：𤗶音光。牀
橫木也。案：牑牀版也，𤖐牑之横者也。餖飣，句豆短𮨷，當爲逗。訂。字林：訂逗遛也。句豆，長笛賦作句投。杜子美詩遠投錦江波，一本作逗。粟秒說苑度量衡以粟生之，數，十粟爲一分，十分爲一寸，十寸爲一尺。說文：律數：十二秘而當一分，十分而寸，其以爲重，十二粟爲一分，十二分爲一銖。案：十粟何止一分？說苑有脫誤，疑作十秒。說文十二秒亦應作十秒，因下十二粟致誤。
采梠。埤蒼穭自生也。通鑑注：稆與穭同。禾不布種而自生曰。稆，晉書郭舒傳：采稆湖澤以自給。
札樸
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 桂馥 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
天顔恱豫，羣從和欣。載顧載瞻，迺詠迺賡。瞽矇奏淸廟之瑟，樂工呈韶𮑮之音。匪暇豫之是徇，聊舒眺於吾情。若其白鳥翻霜林之翼，赤鯉戲碧藻之鱗。馴鹿濯濯兮卧莎草之翠；祥鳳噦噦子憩梧桐之鳴。觀物性之自然，咸游泳乎深仁。如日之煦，如春之温。如天地之造，如雨露之恩。妙濳孚而默感，爰及乎喙息而跂行。然後知聖明之德。積仁兮故靈，積靈兮益神。囿之而莫覩其際，詠之而莫可以言形也。悠悠往事，得失如旅。彼瓊宫瑶臺，固已鞠爲園蔬，莽爲蒿穭，雖羝髫犍老，亦莫知其所矣。緬靈臺之舊蹟，思往聖之
遺緖。益信姬周之至德，宜垂令譽於千古。
御定歷代賦彙
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 诏令之属 现代分类: 历史 作者: 清 康熙圣祖仁皇帝 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
屠龍子失馬而治廐，人曰：晚矣。屠龍子曰：折肱而學醫，未晩也。昔者齊桓、晉文公，皆先䘮其國，而後歸爲五伯。越王勾踐棲於會稽，而後滅夫差，作諸侯𨱗。知武子囚於楚，而後歸相晉侯，光復先君之業。孫子刖足，而後爲大國師，破軍斬將，威動天下。伍子胥䘮家出奔，而後入郢，復其父兄之讐。范雎折
脅拉齒，棄於篢中，而後相秦，斬魏、齊。此三君四大夫者，方其逃奔困厄之際，孰不謂其當與枯荄落葉同腐土壤，而一日光輝煥赫，使人仰之如日星之在上。向使其甘於危亡而自暴也，則亦已矣。如七月之旱，禾不生矣，猶可芟而望其穭，若以爲晩而遂棄之，田卒荒矣。數月而馬歸，人服其識。
太師誠意伯劉文成公集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 劉基 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
民之居息，在大西洋所界處爲多。南有高山一帶，卽此國與巴西分界之地。○所出土產穭穄、花椒、棉花、白糖、𠼝啡、靑黛等。
地球說畧
| 传统分类: 子部 | 新学类 现代分类: 其他 作者: 清 禕理哲 撰 朝代: 清 版本: 咸豐六年(1856)寧波華花聖經書房印本 刊印朝代: 清 |