| 字词 | 祇 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 类别 | 汉语字词典 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 释义 | 祇 U+7947 字形信息Unicode: U+7947 结构: ⿰礻氏 笔画: 8 部首: 礻、氏、示 拼音: qí、chí、zhī、zhǐ 注音: ㄑㄧˊ、ㄔˊ、ㄓ、ㄓˇ 词典解释祇 qí 字本作“”。地神。 祇；地祇，提出萬物者也。 《说文·部》 《史記索隱》云，凡《史記》作者，即《周禮》古本，地神曰祇，皆作字。 桂馥义证 集虖禮神之囿，登乎頌祇之堂。 《甘泉赋》 地神曰祇。 颜师古注 地者底也，底之言著也，陰體下著也。其神曰祇，祇，成也，育生萬物備成也。 《物理论》 大。参见“祇悔”。 zhī 适；恰。 成不以富，亦祇以異。 《诗·小雅·我行其野》 祇，適也。 毛传 成即誠之假借字……馬習《毛詩》，訓祇爲詞，與傳訓祇爲適，其義相通。 陈奂传疏 病未若死，祇以解志。 《国语·晋语五》 祇，適也。 韦昭注 雖殺之無益，祇益禍耳！ 《史记·项羽本纪》 但；只。 祇見人自改换，牆皆見在。 《封氏闻见记·第宅》 胡爲來幕下，祇合在舟中。 《遣闷奉呈严公二十韵》 無家不住曲溪邊，祇種高山不種田。 《阊门外登溪船》诗之五 祇要奇迹露一面，我马上就抛弃平凡。 《奇迹》诗 竟；简直。 相逢渾不覺，祇似茂陵貧。 《逢韩喜》诗 疏拙祇如此，此身誰與同？ 《寄贾岛》诗 一朵佳人玉釵上，祇疑燒却翠雲鬟。 《山石榴》诗 通“禔”。安。 壹者之來，俾我祇也。 《诗·小雅·何人斯》 祇，病也。 毛传 祇，安也。一者之來見我，我則知之，是使我心安也。 郑玄笺 傳以祇爲疧之叚借，箋以祇爲禔之叚借。此承壹者之來言之，當以箋義爲允。 马瑞辰通释 通“多”。 《左傳·襄公二十九年》：“祇見疏也。”服虔本作“多”。《論語》：“多見其不知量也。”正義云：“古人多祇同音。” 《助字辨略》卷一 通“底”。何。 祇與底通，使底至也，無至於悔。 《二程外书》卷二 二十六年纔四面，驪駒抵死祇相催。 《送简寿玉主簿之官临桂》诗 康熙字典祇【午集下】【示字部】 【唐韻】巨支切【集韻】【韻會】翹移切【正韻】渠宜切，𠀤音岐。同示，地神。【說文】地祇，提出萬物者也。 又安也。【詩·小雅】壹者之來，俾我祇也。【註】壹者之來見我，我則知之，是使我心安也。 又大也。【易·復卦】不遠復無祇悔。【韓康伯云】祇，大也。旣能速復，是無大悔。 又【廣韻】【集韻】【韻會】章移切【正韻】旨而切，𠀤音支。適也，但也。【詩·小雅】祇攪我心。 【韻會】孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇。音支者，訓適是也，如詩亦祇以異。揚子曰：兹苦也，祇其所以爲樂也歟。陸德明司馬溫公𠀤以爲音支。今杜詩韓詩或書作秖，从禾从氏，而俗讀曰質者，非也。【玉篇】秖，竹尸切。【廣韻】秖，丁尼切。皆註曰：穀始熟也。 又通作圻。【左傳·昭十二年】是以獲沒於祇宮。【馬融云】圻內游觀之宮。 《康熙字典》 说文解字注祇 地祇提出萬物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉入十六部用。从示。氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如周易无祇悔。釋文云。祇、辭也。馬同、音之是反。此讀祇爲語辭、適也。五經文字、廣韵作衹者是也。又云。鄭云病也。此讀祇爲疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔、時支反。陸云安也。九家本作㩼字、音支。韓伯祁支反、云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔、則誤。○又祇旣平。唐石經作衹。釋文云。京作禔、說文同、音支。又上支反、安也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云當爲坻、小𠀌也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者、以音近之字易之。云讀如者、以同音之字擬之。此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也。○五經文字衣部曰。衹、止移切、適也。廣韵五支曰。衹、章移切、適也。唐石經衹旣平。左傳衹見疏也。詩衹攪我心。詩、論語亦衹以異。字皆从衣。正用張參字㨾。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支。其字从衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟。宋類篇則衹祇皆云適也。不畫一。韵㑹則从示之祇訓適也。近日經典訓適者皆不从衣。與唐不合。 《说文解字注》 在古籍中的用法
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