熱論譫。怫。剌熱論頷。洒浙。痠。𩨬。跟。評熱病論胕痝。髆。逆調論苛。
黃帝內經
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 唐 王冰 著、北宋 林億 著 addNames: 重廣補注黃帝內經素問 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景上海涵芬館藏明翻北宋本 刊印朝代: 民国 |
八音與政通，而文章與時髙下。三代之文，至戰國而病，渉秦、漢復起。漢之文，至列國而病，唐興復起。夫政痝而土裂，三光五嶽之氣分，大音不完，故必混一而後大振。
柳宗元集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 柳宗元 著、唐 童宗説 著、南宋 張敦頤 著、南宋 潘緯 著 addNames: 增廣註釋音辯唐柳先生集 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景上海涵芬樓藏元刊本 刊印朝代: 民国 |
帝曰：有病痝然如有水狀，切其脉大緊，身無痛者，形不瘦，不能食，食少，名爲何病？
歧伯曰：病生在腎，名爲腎風。腎風而不能食，善驚，驚已，心氣痿者，死。帝曰：善。
補注釋文黃帝內經素問
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 唐 王冰 注 朝代: 唐 版本: 明趙府居敬堂刻本 刊印朝代: 唐 |
靈和粹異，孕至神兮。倮尾童鬛，疏紫鱗兮。巍然特出，瑞聖人兮。理平和樂，百樂陳兮。
嗚鑾在御，大路遵兮。世痝道悖，還吾眞兮。哀鳴延𩠐，慕水演兮。沛焉濳泳，旋奫居海逝，靈無鄰兮。出處孔時，類至仁兮。嗟爾衆類，孰是倫兮。進昬𣦸亂，阽厥身兮。匪馬之慕，吾誰親兮。贊之斯圖，宛世珍兮。
唐柳河東集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 柳宗元 撰 朝代: 唐 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
帝曰：有病腎風者，面胕痝然壅，害於言，可刺
不。
黃帝內經素問
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 唐 王冰 注、宋 林億 校正 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
燒遶赤烏亥，雲漫白蚌江。路人争得識，空仰𩯭眉痝。
禪月集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 釋貫休 撰 addNames: 西嶽集 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景宋鈔本 |
時濁代危，賢人去之。商洛深山，鸞鳯濳飛。漢以霸興，皇王道衰。玉帛雖至，先生不歸。吾非固然，可動而起。痝眉皓髪，來護太子。至尊動容，奪嫡心已。四賢暫屈，天下定矣。返駕商山，白雲千里。
唐文粹
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 北宋 姚鉉 纂、清 林志烜 校 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景元翻宋小字本 |
其言苟可取，痝雜不全純。
歐陽文忠公集
| 传统分类: 集部 现代分类: 文学 作者: 北宋 歐陽修 撰 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景元本 |
帝曰：有病腎風者，面胕痝然，壅害於言，可刺不？
黃帝內經素問補注釋文
| 传统分类: 道教部 | 太玄部 现代分类: 道教 作者: 唐 王冰 著、北宋 林億 著 朝代: 北宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
尒時阿私多仙命終之後，弟子那刺陁如法焚燒，殯葬事訖割捨憂慼，遂詣婆羅痝斯於諸仙內而共住止。其那刺陁先是迦多演那種族，時人因号迦多演那仙人，衆皆敬重。
根本說一切有部毘奈耶雜事
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
時六衆等遥見愚路從外而來，各作是念：“今日愚路令衆多人不生敬信。”六衆不能對面言告，但問從者苾芻曰：“愚路今日令幾人衆生不信耶？”荅曰：“惟有希竒！曽無一人心生不信。然佛丗尊於婆羅痝斯施鹿林所爲人天衆三轉法輪，愚路今時更復隨轉，乃至半頌伽他說猶未了，令諸大衆獲果無邊，趣三菩提歸向三寳。”
根本說一切有部毘奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
佛在婆羅痝斯仙人墮處施鹿林中，尒時丗尊於小食時，著衣持鉢入城乞食。有餘苾芻亦行乞食，至一園中佇立而住，見諸男女起惡尋思作邪欲念。佛見苾芻知作邪念不善”相應，遂近其處告言苾芻：苾芻！汝於自身，下
苦種子流出臭糞，蠅䖝不食無有是處。”彼旣聞巳作如是念：“丗尊今者知我邪心。”即大驚怖身毛皆竪，便出園中。佛作是念：“苾芻非處而停住時有如是過旣。”乞食巳還至本處，飯食訖收衣鉢洗足已入房宴坐。於日晡時從定而起，於僧衆中就座而坐，告諸苾芻曰：“我向入城爲欲乞食，見一苾芻亦爲乞食至一園中，起惡㝷思作欲邪念。我知彼人作斯惡念，便就其邊而告彼曰苾芻苾芻！汝於自身下苦種子臭糞流出，蠅䖝不食無有是處彼旣聞巳作如是念丗尊今者知我邪心即大驚怖身毛皆竪，遂出園中。是故苾芻不應非處而爲住立。若住立者得越法罪。”
根本說一切有部毘奈耶雜事
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
尒時世尊降伏三十六億魔軍兵已，證一切智，受梵王請住，婆羅痝斯，三轉十二行法輪，度五苾芻及以隨五苾芻已，即便行詣白疊林中，度
六十賢部令住見諦。又至勝軍聚落，度二牧牛女亦令見諦。又至烏盧頻螺林側，度千外道出家近圎。又至伽耶山頂，現三神變，敎化令住安隱涅槃。又至杖林，令摩揭陁主頻婆羅王住於見諦，幷度八十百千諸來天衆，無量百千摩揭陁國婆羅門等。次至王舍城，受竹林精舍，亦與身子、目連出家近圓。次往室羅伐城，受逝多林給孤獨園。次至憍薩羅國說少年經，令勝光王得見諦已，住逝多林。
根本說一切有部苾芻尼毘奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
作嵃魚産反淺崷也痝非字義
一切經音義
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄應 撰 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
若佛世尊不出於丗，此之頌義無人能受，亦無解者。若佛出現，有能受持及能解義。時此方多聞藥义天王，有縁須至覩史天宫，見斯問頌心生希有，便記其文不能解義，持至本宫書在版上。尒時得义尸羅國，有舊住龍王名醫羅鉢，長夜希望何時得見世尊出世？時彼龍王有一親友藥义名曰金光，因至北方多聞天所，於彼版上見此書頌，因即憶持不能解義。時此藥义持往得义尸羅國，與醫羅”鉢龍王而告彼曰：“親友！此是佛説，深義無人能解，汝可記此法頌幷持金篋滿中盛金，遍遊諸國聚落城邑唱如是言若有能解此頌義者，我與金篋而爲供養若處無人能解了者，即可告言此處無人，不名國邑作是唱已復往餘處。龍王聞已敬受經頌，即自化身為摩納婆形，并持金篋遍遊諸國城邑聚落，漸礼一次行至婆羅痝斯國，於其城内四衢道中唱一角一”如是語：“現在城中諸人衆等，及以外來四遠
復往餘處龍王聞已敬受經頌即自化身爲摩納婆形幷持金篋遍遊諸國城邑聚落漸礼一次行至婆羅痝斯國於其城内四衢道中唱如是語現在城中諸人衆等及以外來四遠商客當聽我語。即說其頌。此之問頌是我持來，若能解者即與金篋而爲供養。乃有無量百千人衆悉皆雲集，其中有聦明愽識情起貢髙，亦有聞巳心生希慕，驚恠非常，然無有”能爲解釋者。龍王唱言：“婆羅痝斯旣無智人雒，此非城邑。時諸婆羅門居士等咸報摩納婆”曰：“勿爲斯唱，此非城邑，我此城中有上智人住阿蘭若，且待彼來當解斯義。問曰：彼名字何？荅曰：名那剌陀。”若如是者，我今且待。”時那剌陀於靜林中，得信來至。時彼化龍當前而住，白言：“大仙！我今將此問頌詞句來至於此爲，若人解者我與金篋而爲供養。時那刺陀聞已記憶，告摩納婆曰：當為汝釋。”問曰：何時？”荅曰：“十二年後。”白言：“大仙！時太長乆後。”言：“六年唱曰。荅言：“太乆。”“三年、一年、六月、三月、一月、半月乃至七日。白言：“大仙！我待七日。”化龍報曰：“大仙
隨意！我且誠汝。
根本說一切有部毘奈耶雜事
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
時六衆等遥見愚路從外而來，各作是念：今日愚路令衆多人不生敬信。”六衆不能對面言告，但問從者苾蒭曰：“愚路今日令幾人衆生不信耶？荅曰：惟有希竒！曾無益一一人心生不信。然佛丗尊於婆羅斯施鹿林所爲人天衆三轉法輪，愚路今時更復隨
一人心生不信然佛丗尊於婆羅痝斯施鹿林所爲人天衆三轉法輪愚路今時更復隨轉，乃至半頌伽他說猶未了，令諸大衆獲果無邊，趣三菩提歸向三寶。
根本說一切有部毘奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
“汝諸苾芻！乃往古昔於婆羅痝斯城中，有一婬女衒色活命，若得男子五百金錢，方共交
康寅司女旨汝諸苾芻乃往古昔於婆羅痝斯城中有一婬女衒色活命若得男子五百金錢方共交㑹。時有五百同邑義人各送金錢，於婬女處請某芳園共爲集㑹。婬女得錢往詣期處，路逢王子遂被留連不赴園所，彼五百人期時將過各懷憂惱。時有獨覺性懷哀愍，受下卧具爲上福田住空閑所，於小食時著衣持鉢詣五百人所。時彼諸人見此大士身心寂然，各持美饌而爲奉施。大士即便昇空現諸神變，廣說如餘。乃至合掌發願我等今於最上福田而興福業當獲此報，彼惡婬女取錢不赴，各令我等心生憂惱。從彼在俗或復出家，願我當來常相惱逼共行非法汝諸苾芻！於楽二意云何？往時五百人者豈異人乎？今五百外道是，其婬女者即妙賢是。由此因縁，彼雖出家，五百外道尚行惡逼。”
根本說一切有部苾芻尼毘奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
彼極闇鈍受此伽他。雨四月中勤苦習誦。牧牛羊者在路聞之誦皆通利。彼猶未得過雨四月。處處苾芻爲謁丗尊皆來集㑹。每日晨旦新學苾芻。皆往鄔波陀耶阿遮利耶所受
四月處處苾芻爲謁丗尊皆來集㑹每日晨文旦請新學理所廢忘。小鄔跛尒時亦效他往所受房戸。兄即問言汝欲何往。荅言欲往鄔波陀耶阿遮利耶所受文請義理所廢忘。其兄語言我即是汝鄔波陀耶。更何所往然彼小路是應訶擯而入道者。大路即時手搦其項曵出房外叱言。愚人。我四月中授汝一頌。牧牛羊者誦皆通利。汝猶未得而今乃言欲往他處受文請義理所忘耶。小路旣被兄訶擯巳至誓多林門啼泣而住。佛時從外入誓多材見而問之。可憐小路汝何以啼泣。彼以上事具白世尊。佛便語言。汝能隨我理所忘不。彼心十荅言能。尒時丗尊即以神力轉彼所有誦伽他障更爲授之。尋時誦得過前四月所用功勞。復别授以除塵垢頌而語之言。今日苾芻從外來者汝皆可爲拭革屣上所有塵垢。小路敬諾如敎奉行。至日暮時有一苾芻。革屣極爲塵垢所著。小路拭之一隻極淨一隻苦
拭而不能淨即作是念。外物塵垢暫時染著猶不可淨。況内貪欲瞋癡等垢長夜染心何由能淨。作是念時。彼不淨觀及持息念便現在前。次第即得阿羅漢果。問小路何縁如是闇鈍。荅尊者小路於昔迦葉波佛法中。具受持彼佛三藏。由法慳垢覆蔽其心。曽不爲他授文解義及理廢忘。由彼業故今得如是極闇鈍果。有說。彼尊者曽於婆羅痝斯城作販猪人。縛五百猪口運置船上渡至彼岸。及下船時氣不通故猪皆巳死。由彼業力如是闇鈍。有說。彼尊者昔餘生中曽閉塞瞿陀獸窟門令不得出在中而死。由彼業故闇鈍如是寸。如丗尊說苾芻當知。我不見一法速疾迴轉猶如心者。所以者何。心速疾迴轉難作譬喻。是故汝等應學善知心知心迴轉。問所說心速疾迴轉爲以丗爲以所縁。設尒何失。若以世者則一切有爲法皆於世速疾迴轉。若以所縁則一切心心所法皆於所縁速疾迴轉。何故但說心耶。荅亦以世亦以所縁說心
以所縁則一切心心所法皆於所縁速疾迴轉何故但說心耶荅亦以世亦以所縁說心速疾迴轉。然依相續不依利那。若依刹那說心速疾迴轉者則應於丗有少分速疾廻轉。少分不速疾迴轉。亦無於所縁速疾廻轉。以說若法爲彼所縁此法無時非彼所緣故。由此但依相續說心速疾迴轉。謂一身中心或時或時不善或時無記。或時依眼乃至或時惟依於意。或時緣色乃至或時縁法。一一類中復轉易故。問諸心所法亦有如是速疾迴轉。何故但說心耶。荅亦應說心所而不說者。應知是佛有餘之說。亦是隨縁簡略之說有說。此中舉心亦攝心所以同聚故。有説。此心十中說最勝者如說王來。有說。心所依心以心故名心所。以心是大地故心所名大地所有。故說心時亦說心所。有說。他心智證通無間道但縁於心是故徧說。有說。此中心聲揔說一切心及心所。以彼皆有積集義故。有說。心是前導故但說心。如伽他言意爲法前導等虚。
有說。心名逺行。如伽他言心逺行獨行等。有說。心名爲王。如伽他言第六増上王等。復次兼心名爲五依根行。契經及說五境界彼境意故别。次心名城主如契經說。言城主者即有取識由如是義故但說心。復有說者。心能發起善戒惡戒是故偏說。如契經說善戒惡戒俱依必起。有說。心險生惡趣。心平生善趣。故但說心如契經說。都提耶子鸚鵡儒僮。以於佛邊起惡心故身壞命終。如擲貝珠頃當墮地獄。彼復於佛起善心故身壞命終如擲貝珠頃當生天中。有說。心是内法遍一切處。能有所縁是故偏說。心是内法者内處攝故。遍一切處者下從無間上至有頂皆遍有故。能有所縁目二者能縁一切法故。有說。心恒相續心所不尒。復次心無増減心所不尒。有說。心於如是所依所緣行相轉時。心所隨轉如雄魚行處雌魚皆隨。是故偏說。有說。若心不調伏不密不收主護不防不修。不調柔者即便朽敗心所亦尒
魚皆隨是故偏說有說。若心不調伏不密不心十收土護不防不修不調柔者即便朽敗心所亦尒若心調伏密護防修而調柔者。便不朽敗人。所亦尒是故偏說。復次若心不制馳散五境心所亦尒。若心由制不馳五境。心所亦尒。如濾水筒上開則漏上閉則止。是故但說心非心所。問佛於餘處說心猶如猨猴。何故乃言心速疾迴轉難作譬喻。荅非隨人隨力隨時隨慧能作彼喻故說難作不言無喻。非隨人者。非諸異生隨聞尋思劣定者能作。惟佛獨覺及聖弟子。善知諸心自相共相者能作。非隨力者非不作意無加行作。要由作意加行能作。非隨時者。非無佛時能作。要佛日出方能作故。非隨慧者非麁淺慧能作。惟深細覺慧乃能作故。有說。若有於心善知起善知住善知出善知増善知損善知方便善知時分善知所行善知引發者。乃能作彼喻故說瓜土難作。有說。誰能作彼喻謂佛。誰知能作彼喻謂即佛。此二不俱故說難作。有說。誰能作彼
喻。謂善知心刹那無間生滅者。誰知能作彼喻。謂善知心刹那無間生滅者。此二不俱故說難作。有說。彼喻或等或相似。等者如說心如心。相似者如說心如受等。此俱攝在心速心必疾中。是故前說此中心聲揔攝一切心及心所。此外更無等及相似故說難作。有說。若法如心取境勢用可爲彼喻。然無此法故說難作。雖契經說心如猨猴。然彼捨一枝取一枝頃有百千心。於境迴轉故說難作。有說。丗尊但說難作。譬喻以無證知者故不說全無譬喻。謂佛力能化作一刹那樹以喻於心。然無知者故說難作。問尊者舎利子可不知耶。有說。不知極迅速故有說。能知但不作意知以無用故。脅尊者曰。世尊說心如猨猴者。即是噐曰以心喻心。猨猴騰躍輕躁皆心所爲故。問所說善知心知心迴轉有何差别。有說。無差别。善知心即是善知必迴轉。有說。亦有差别。謂名即差别名善知心。名知心迴轉復次心十觀心自性名善知心觀心行相名知心迴
謂名即差别名善知心名知心迴轉。復次心十店二觀心自性名知心。觀心行相名善知心迴乙政轉。復次觀心性差别名善知心。觀心行境差公以别名善知心迴轉。復次觀心自相名善智知心。觀心共相名善知心迴轉。有說。心念住觀名善知心。法念住觀名知心迴轉。復次惟觀識食識藴意處七心界名善知心。揔觀四食五藴十二處十八界名善知心迴轉。有說。觀心名善知心觀心所名知心迴轉。有說。觀識名善知心。觀識住名知心迴轉。脅尊者曰。觀有貪心名善知心。觀轉有貪必爲離貪心。名善知心迴轉。如有貪離貪。應知有瞋離瞋有癡離癡。散略下舉小大掉不掉不寂靜弟曰寂靜不定定不修修不解脫解脫染不染有漏無漏縛解繫不繫亦尒
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
靈和粹異，孕至神𠔃。倮尾童鬛，䟽紫鱗𠔃。巍然特出，瑞聖人𠔃。理平和樂，百樂陳𠔃。鳴鑾在御，大路遵𠔃。世痝道悖，還吾真𠔃。哀鳴延首，慕水濵𠔃。沛焉潜泳，旋奫淪𠔃。淵居海逝，靈無鄰𠔃。出處孔時，類至仁𠔃。嗟爾衆類，孰是倫𠔃？進昬死亂，阽厥身𠔃。匪馬之慕，吾誰親𠔃。賛之斯宜，世珍
𠔃。誡懼箴
河東先生集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 柳宗元 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
帝曰有病腎風者面胕痝然壅害於言可刺
黃帝內經素問節文註釋
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 其他 作者: 明 黃俅 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
楊氏子承之，旣冠，有成人之道，其明年四月，不幸而夭，其外姻解人柳宗元爲之慟且出涕。噫！是子也，氣淳以愿，志專以勤，確然而直方，吾未知其止也。作辭賦書論，其言甚偉，余方愛之，謂可以爲器者，故不知慟且出涕，况其親戚者乎？凡天之生物也不𩔖，精麄紛痝，賢愚混同，或逺而合，或親而殊，然則雖人親戚，亦將有不克知其美者。若楊氏子者，其親戚皆賢，咸得知之者也。使知之，徒以増其悲愁怨號之聲，無爲也。用是爲之辭，以相其哀焉。
増廣註釋音辯唐柳先生集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 柳宗元 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
靈和粹異，孕至神兮。倮尾童鬣，疏紫鱗兮。巍然特出，瑞聖人兮。理平和樂，百樂陳兮。鳴鑾在御，大路遵兮。世痝道悖，還吾真兮。哀鳴延首，慕水濵兮。沛焉潜泳，旋奫淪兮。淵居海逝，靈無鄰兮。出處孔時，類至仁兮。嗟爾衆類，孰是倫兮。進昬死亂，阽厥身兮。匪馬之慕，吾誰親兮。賛之斯圖，宜世珍
兮。誡懼箴
河東先生集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 柳宗元 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
人之生也，形雖七尺，而五常必具，故雖區區之身，乃舉天地以奉之。故天地萬物，凡所有者，不可一日而相無也。一物不具，則生者無由得生；一理不至，則天年無縁淂終。然身之所有者，知或不知也；理之所存者，為或不為也。故知之所知者寡，而身之祀子来而下，其扵道也，稍有聞，将箇生生念頭，一刀兩断，直下便了。故尻輪神馬可也，鼠肝䖝臂可也，决痝潰癰可也，鳥厲魚沒可也，仁義可。忘是非可忘，肢體聰明、形知可忘，扵吾師殆庻𭙌焉。
鍥南華眞經三註大全
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 佚名 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
彈爲古曲聲，如與古人言。琴聲雖可聽，琴意誰能論。横琴置牀頭，當午曝背眠。夢見一丈夫，嚴嚴古衣冠。登牀取之坐，調作南風絃。一奏風雨來，再鼓變雲烟。鳥獸盡嚶鳴，草木亦滋蕃。乃知太古時，未逺可追還。方彼夢中樂，心知口難傳。旣覺失其人，起坐涕汍瀾。酬學詩僧惟晤詩三百五篇，作者非一人。羇臣與弃妾，桑濮乃滛奔。其言苟可取，痝雜不全純。子雖之作爲，佛徒未易廢其言。其言在合理，但懼學不臻。子佛
與吾儒，異轍難同輪。子何獨吾慕，自忘夷其身。苟能知所歸，固有路自新。誘進或可至，拒之誠不仁。維詩於文章，太山一浮塵。又如古衣裳，組織爛成文。拾其裁剪餘，未識衮服尊。嗟子學雖勞，徒自苦骸筋。勤勤袖卷軸，一歳二及門。惟作何求一言榮歸以，耀輝作其倫。
歐陽文忠公集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 北宋 歐陽修 撰、南宋 胡柯 編校 朝代: 明 版本: 正德七年(1512)劉喬刻嘉靖十六年(1537)季本、三十九年(1560)何遷遞修本 刊印朝代: 明 |
一痝疾因傷寒而成髙良姜
新鐫海上醫宗心領全帙
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 清 黎有卓 撰 朝代: 清 版本: 清光緒5年至11年釋清高刻本 刊印朝代: 清 |
帝日：五藏風之形狀不同者何？願聞其診及其病能。伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時欬短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉上，其色白。心風之狀，多汗惡風，焦絶，善怒
嚇，赤色，病甚則言不可快。診在舌，其色赤。風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，隘乾善怒，時憎女子。診在目下，其色靑。風之狀，多汗惡風，身體怠惰，四支不欲動，色薄微黃，不嗜食。診在鼻上，其色黃。
風之狀，多汗惡風，面痝然浮腫，脊痛，不能正立，其色炲，隱曲不利。診在𦠄上，其色黑之狀，頸多汗惡風，食飮不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則脹，食寒則泄。診形痩而腹大，
多汗惡風，當先風一内至。其風狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則自汗，喘息惡風，衣常濡，口乾善渴，不能勞事。
素問直解
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 清 高世栻 註解 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
蛖䎫肛痝
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
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沈氏尊生書要藥宣劑
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 其他 作者: 清 沈金鰲 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
北斗南箕總贅痝，竜鐘此日又何求。貪書伎倆搬薑䑕，似醉心情食葚鳩。小閣納雲新簿領，埀楊臨水舊風流。閒蹤謝客登山去，欲采神芝到祖州。
古歡堂集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 田雯 撰 朝代: 清 版本: 康熙至乾隆間刻本 刊印朝代: 清 |
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虞文靖公道園全集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 辽、金至元 现代分类: 其他 作者: 民国 戴錫章 編、元 虞集 著 朝代: 民国 版本: 刻本 刊印朝代: 民国 |