收得劫初鈴子後，輕輕一振動雲雷。資壽捷頌：無事擔頭入劍門，風悲霧慘自傷魂。思量世上行兇者，箇箇相亡絕子孫。法眞一頌：不問無言及有言，坐觀成敗自安然。仙陁瞥爾知宗墮，誰謂世尊曾擧鞭？崑山元頌：鱗鱲分明化未全，忽隨波浪或沈淵。時來得遇風雷便，霧散雲開透碧天。保寧勇頌：經過遇夜宿荒草，開得眼來天大曉。空心赤腳唱歌歸，路上行人已不少。雪竇寧頌：問著瞿曇摠不酬，瞥然情盡自迴頭。雲開見佛元無染，始悔平生作意求。佛迹琪頌：波旬問佛決情疑，良久無言深造微。驥足不同駕馬步，玉鞭揮影疾如飛。
崇勝珙頌：外道有無增巧言，世尊良久入深玄。甕鐘豈是一朝語！杓卜還應千古傳。似錦春花從拆落。如規秋月任虧圓。見鞭若不同牀臥，稱讚焉知被裏穿。圜悟勤頌：不問有無言，言前立問端。兩邊俱坐斷，一劍倚天寒。鞭影未動歷塊過，都慈門旣開，陵有轢無。遼天鼻孔須穿卻，誰是追風天馬駒？佛鑑勤頌：世尊恰似靑銅鏡，挂向虛堂秋月淨。表裏無私照膽寒，高低一一皆相映。佛眼遠頌：杲日連天照有無，孰云善逝坐跏趺？如今要見當年事，邪正猶來在半途。長靈卓頌：外道麤心慣險夷，老胡鞭影露鍼錐。行人拾得東門兔，誰管韓獹精力疲？育王諶頌：不問有言，不問無言，世尊大慈開我迷雲。迷雲旣開，勘破了也。大慧杲頌：兩處牢關擊不通，纖塵不動自乖宗。忽然業鏡百雜碎，黃面瞿曇失卻蹤。竹庵珪頌：迷悟髑髏前，徒勞更擧鞭。只持雞狗戒，不學祖師禪。本然居士頌：外道雙穿語默來，世尊一拶頂門開。可憐凡馬空多肉，費盡鞭聲如疾雷。後人莫向深坈坐，任是窟穴須打破。悅齋居士頌：雪竇三更日卓午，雲門日午打三更。畢竟不干鞭影事，大家滅燭暗中行。法眼因百丈常和尚請益，敍語未終，眼曰：“住住。汝擬向
世尊良久處會耶？”丈從此悟入。五祖戒云：“大小世尊被阿難一狀領過。”又出語云：“汝何所問？”玄覺徵：“什麽處是世尊擧鞭處？”雲居錫云“要會麽？如今歸堂去，復是阿誰？”雪竇顯拈：“諸禪德，迷雲旣開，決定見佛，還許他同參也無？若共相委知，則天下宗師竝爲外道伴侶；如各非印證，則東土衲僧不如西天外道。”又拈：“邪正不分，過由鞭影。”雲門杲云：“邪正兩分，正由鞭影。”法雲嶽拈：“前箭猶輕，後箭深。”東禪齊拈：“什麽處是外道悟處？衆中道：”世尊良久時，便是世尊擧鞭處。“伊麽話會，還得已不？”翠嵓芝云：“大小世尊被外道當面塗糊。只如外道云：”令我得入，“要且未夢見在。旣不曾夢見，爲甚卻悟去？”琅瑘覺云：“依俙似曲纔堪聽，又被風吹別調中。”楊歧會云：“世尊輟己從人，外道因齋慶讚。”翠嵓眞云：“六合九有緇黃靑紫，一一交參，咸言”良久，據座不對，“要且不是。”又擧諸家拈了，復云：“於戲，假如鶖子、滿慈運智摛辭，馳神作用，何益之有？”道吾眞云：“世尊隻眼通三界，外道雙眸貫五天。”薦福逸上堂云：“乃祖之猷廣矣，大矣。殆茲而來，宏綱將墜何也？只如二千年前，外道問佛，不問有言，不問無言時如何？邇來禪徒，或云：”世尊良久，“或云：”世尊默然，“或云：”世尊不對，“或云：”世尊據座，“試詢其由，互呈管見，謂據座者，卽覿面相呈，更無餘事，謂不對者，卽現前口喃喃地，大好不問，其話自墮，是以不對。謂默然者，至理幽玄，名言路絕，諸緣頓泯，方合於道。謂良久者，欲使他迴光自
照，得見本來面目，是以良久。如斯語話出在胸襟，正是生死根本。何曾夢見世尊垂慈，外道悟處？今夜今時，幸遭嘉會，夂參禪德置在言前，後進初機豈無議論？不問有言，不問無言時，如何？世尊向他道什麽？試請擧看。若也擧得，非唯再整頹綱，供養淸衆，亦表叢林有人，賢者閒出，有麽有麽？”良久云：“看他外道，夂習邪宗，深著我見，鋒鋩小露落處便知當時讚歎云世尊大慈大悲見鞭影而行。”已是葛藤了也。敢問諸賢，甚處是世尊垂鞭影處？若也道得，許共外道同參；若道不得，此土禪流不如西天外道。”大潙哲拈：“外道懷藏寶鏡，世尊親爲高提。森羅顯煥，萬像歷然，又得阿難金鍾再擊，四衆共聞。雖然如是，大似二龍玩珠，長他智者威獰。”天童覺上堂，擧此話云：“一句超然，良馬影鞭。道出語默，理合方圓。運斤之妙，賓主可憐。斲輪之伎，父子不傳。莫將爻象兮，相求龜殼。纔落是非兮，底事驢年。”佛印淸上堂，擧此話云：“此是二千年前所留公案，如今三條椽下，孰不聞知？從上宗師旣多，其間批判不小。有云：“大小世尊話作兩橛，”有云：“大小世尊龍頭蛇尾。”又有云：“什麽處是世尊擧鞭處？”便作良久勢，又有云：“什麽處是外道得入處？”便云：“縮卻舌頭。”如斯妙解，雖盡作家，爭奈止宿草庵，未免猶居門外！所以智海，今日略發玄樞，要與諸人，恣意點檢。諸禪德，橫拈倒用，外道卻句異類中行，暗去明來，世尊乃弄劍鋒上事。更有阿難問處，又
且如何？還知麽？藕絲掣倒須彌，芥子輥飜雷電。”翠嵓宗拈：“世尊布縵天大網，撈摝衆生，其中卻有殺人處，亦有活人處。若是瑞獸麒麟，須別有箇生涯處始得。”圜悟勤拈：“外道因邪打正，世尊看耬打耬，阿難不善傍觀，引得世尊拖泥帶水。若據山僧見處，待他道不問有言，不問無言，和聲便打。及至阿難問：“外道有何所證而言得入？”亦和聲便打。何故？殺人須是殺人刀，活人須是活人劍。”佛鑑勤上堂，擧此話云：“後來禪客皆云：“世尊當時不對，”或云：“世尊當時默然，”或云：“良久，”或云：“據座，”如斯理論皆是識情分別，要見世尊垂慈示鞭之處，遠之遠矣。卽今敢問諸人，且道，世尊畢竟向他道什麽？”良久云：“只爲分明極，翻令所得遲。”竹庵珪上堂，僧問：“外道問佛不問有言，不問無言時，如何？世尊良久意作麽生？”師云：“雪上更加霜。”進云：“世尊道，如世良馬見鞭影而行，又作麽生？”師云：“將錯就錯。”白雲昞拈：“風行草偃，響順聲和。譬如良馬見鞭影，世尊面皮厚三寸。”密庵傑擧此話云：“黃面老子爲人天師，被外道輕輕問著，便見七穿八穴。外道不識好惡，更言“大慈大悲開我迷雲，令我得入，”正是夢中說夢。外道去後，阿難問：“外道有何所證，而言得入？”世尊云：“如世良馬，見鞭影而行。””師喝云：“向什麽處去來？黃面老子當時若下得這一喝，兒孫未至掃土。衆中莫有爲黃面老子作主底麽？出來與
烏巨相見。”良久云：“吽！”世尊因調達謗佛，生身入地獄，遂令阿難，傳問：“你在地獄安否？”云：“我雖在地獄，如三禪天樂。”佛又令阿難，傳問：“你還求出不？”云：“待世尊來，便出。”阿難云：“佛是三界大師，豈有入地獄分？”云：“佛旣無入地獄分，我豈有出地獄分？”翠嵓眞拈：“親言出親口。”雲門杲示衆，擧此話云：“旣無出分，又無入分，喚什麽作釋迦老子，喚什麽作提婆達多，喚什麽作地獄？還委悉麽？自攜缾去，沽村酒，卻著衫，來作主人。”世尊因七賢女遊屍多林，一女指屍，謂諸姊曰：“屍在者裏，人向甚處去？”中有一姊云：“作麽作麽？”諸姊諦觀，各各契悟。感帝釋散花云：“唯願聖姊，有何所須？我當終身供給。”女云：“我家四事、七珍，悉皆具足，唯要三般物。一要無根樹子一株，二要無陰陽地一片，三要叫不響山谷一所。”帝釋云：“一切所須，我悉有之。若三般物我實無得。”女云：“汝若無此，爭解濟人？”帝釋遂同往白佛，佛言：“憍尸迦，我諸弟子大阿羅漢悉皆不解此義。唯有諸大菩薩乃解此義。”蔣山杲頌：寒林裏忽逢伊，帝釋行檀恨已遲，三物索來，何處有？卻今諸姊皺雙眉。憍尸迦，知不知？更獻天花三兩枝。法眞一頌。屍陁林裏共遊時，同悟如來向上機。三物天人不能與，只應大士始知歸。
悅齋居士頌：三物昔曾收，拈來會得不？今霄圓未滿，明夜是中秋。眞淨文上堂云：“西天昔有七女，遊屍陁林，見一死屍，妹問姊曰：“屍在這裏，人在什麽處？”姊曰：“妹妹，妹應喏。姊曰：”在什麽處？“於是空中散花。女曰：”空中散花者誰？“應曰：”我是帝釋。見聖者善說般若，感我天宮，特來散花，聖者欲何所須？我當供給。“女曰：”別無所須，只要个無根樹子。“帝釋曰：”我天宮無種不有，若要無根樹子卽無。“女曰：”帝釋。“帝釋應喏。女曰：”這个是什麽？“帝釋遂隱去。”師云：“大衆，且道。帝釋是會了隱去，不會了隱去？又道”善說般若，感我天宮。“又道”無無根樹子，“大衆，且作麽生明得，不辜負聖女？”若也不會，不得辜負帝釋。歸宗亦有箇無位眞人，憨憨癡癡，跛跛挈挈，且伊麽過時。”喝一喝。長蘆賾上堂，擧此話云：“大衆，帝釋被賢女一問，直得倒退三千里。當時，若要無根樹子，但道者箇是屍多林。若要無陰陽田地，但道春來草自靑。若要叫不響山谷，但道石頭大底大，小底小，非但七賢女拱手歸降，亦乃帝釋有轉身之路。且道，何也？據七賢女見處，自未出得荊棘林在。秪如出荊棘林一句，作麽生道？”良久云：“相喚相呼歸去來，萬戶千門正春色。”世尊因黑氏梵志運神力，以左右手，擎合歡梧桐花兩株來供養。佛云：“仙人。”梵志應喏。佛云：“放下著。”梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人，“放下著。”梵志又放下右手一株花。佛又云：“仙人，放下著。”梵志
云：“世尊我今空身而住，更教放下箇什麽？”佛云：“吾非教汝放捨其花。汝當放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨卻，無可捨處，是汝免生死處。”梵志於言下悟無生忍心聞賁頌：兩手持來都放下，空身立地更疑猜。根塵識界無尋處，多謝春風爛熳開。慈受深上堂，擧此話云：“釋迦老子只知見兔放鷹，不覺鑽頭入草。山僧更爲你注破，若會得。且於祖師門下，做箇小歇之場。休休休，放下著。無量劫來靈性惡。只知貪愛黑如雲，一叚光明都昧卻。休休休，放下著。浮生不用多圖度。榮華富貴摠成空，到頭唯有無生樂。”世尊因耆婆善別音響，至一塚閒，見五箇髑髏，乃敲一云：“此生何處？”婆云：“此生地獄。”又敲一云：“此生何處？”婆云：“此生畜生。”又敲一云：“此生何處？”婆云：“此生餓鬼。”又敲一云：“此生何處？”婆云：“此生人道。”又敲一云：“此生何處？”婆云：“此生天道。”世尊又別敲一云：“此生何處？”婆罔知生處。大覺璉頌：或生諸道或生天，別箇敲來卻罔然。誰信耆婆不知處，尸多林內赤身眠。蔣山泉拈：“耆婆不知生處，且置。便是釋迦老人，且款款地尋伊。”世尊因長爪梵志索論義，約曰：“我義若墮，我自斬首。”世尊曰：“汝義以何爲宗？”梵志曰：“我義以一切不受爲宗。”世尊曰：“是見受不？”梵志拂袖而去，至中路
乃省，謂弟子曰：“我當迴去，斬首謝世尊。”弟子曰：“我師於人天衆前，幸當得勝，何以斬首？”梵志曰：“我寧於有智人前斬首，不於無智人前得勝。”乃自嘆云：“我義有兩處負墮，是見若受，負門處鹿；是見不受，負門處細。一切人天二乘，皆不知我義墮，唯有大覺世尊與諸菩薩知我義墮。”迴至佛所云：“我義兩處負墮故，當斬首以謝世尊。”佛言：“我法中，無如是事。汝當迴心，向道出家。”於是五百人，一時投佛出家各得果證天衣懷頌：是見若受破家門，是見不受共誰論？匾擔驀折兩頭脫，一毛頭上見乾坤。法眞一頌：一切不受逞家風，片言雙破兩頭攻。赤幡奪了迴光處，始信言前墮己宗。無用全頌：是見受時眼著屑，見如不受事猶乖。賊身旣露徒迴首，鬼面神頭一處埋。世尊因乾闥婆王獻樂，其時山河大地盡作琴聲。迦葉起舞。王問佛：“迦葉豈不是阿羅漢，諸漏已盡，何更有餘習？”佛云：“實無餘習。莫謗法也。”王又撫琴三徧，迦葉亦三度作舞。王云：“迦葉作舞，豈不是？”佛云：“寔不曾作舞。”王云：“世尊何得妄語？”佛云：“不妄語。汝撫琴，山河、大地、木石盡作琴聲，豈不是？”王云：“是。”佛云：“迦葉亦復如是。所以寔不曾作舞。”王乃信受。無盡居士頌：乾闥婆王樂韻和，飮光尊者舞婆娑。多生習氣重拈弄，海涌山搖莫管他。
修山主問禾山：“乾闥婆王奏樂，直得須彌岌峇，海水騰波，迦葉作舞，作麽生會？”山云：“迦葉過去曾作樂人來，習氣未除。”修云：“須彌岌峇，海水騰波，又作麽生？”禾山休去。法眠代云：“正是習氣。”世尊將諸聖衆，往第六天，說大集經。佛勅他方、此土、人閒、天上、一切魔、梵、獰惡鬼神，悉皆集會，受佛付囑，擁護正法，設有不赴者，四天門王飛熱鐵輪，追之令集。旣集會已，無有不順佛勅者。各發弘誓，擁護正法。唯有一魔王，謂世尊曰：“瞿曇，我待一切衆生成佛，盡衆生界空，無有衆生名字，我乃發菩提心。”天衣懷上堂，擧此話云：“臨危不變，眞大丈夫。諸仁者，作麽生著得一轉語，與黃面瞿曇，出氣？尋常神通妙用、智慧、辯才，到此摠使不著。盡閻浮大地人，無不愛佛，到者裏，何者是佛，何者是魔？還有人辨得麽？”良久云：“欲識魔麽？開眼見明。欲識佛麽？合眼見暗。魔之與佛，以拄杖，一時穿卻鼻孔。”雲門杲擧此話，連擧天衣懷上堂，師云：“天衣老漢恁麽批判，直是奇特。雖然如是，未免話作兩橛。若向何者是佛，何者是魔處，便休去，不妨使人疑著，卻云：“欲識魔麽？開眼見明。欲識佛麽？合眼見暗。”郞當不少。又云：“魔之與佛，以拄杖，一時穿卻鼻孔，”雪上加霜。妙喜卻爲黃面老子，代一轉語。待遮魔王道：“衆生界空，無有衆生名字，我乃發菩提心，”只向他道，幾乎錯喚你作魔王。此語有兩
負門若人點檢得出許你具衲僧眼寒嵓升普說擧此話，連擧天衣懷上堂，師云：”後來大慧老人拈云天衣老漢伊麽批判具衲僧眼大慧伊麽說話，你諸人還會得麽？我有一箇譬喩，如人有些子腥膻之物，引得千萬箇蟻子來，其人正無如奈何？忽有一人，素持不殺戒，看見乃云：“我又不敢教你使湯潑也。”兄弟，若會得寒嵓伊麽譬喩，便會得大慧云：“幾乎錯喚你作魔王。”若會得“幾乎錯喚你作魔王，”便會得他魔王道“待衆生界空，無有衆生名字，我乃發菩提心。”若伊麽會得，便見卽今現前一衆，同在第六天，與人非人等，各發弘誓，護持正法。是則如是，忽有箇漢出來，被他劈口摑云：老老大大，卻來者裏，說脫空也，怪他不得。“空叟和尚擧此話，連擧天衣懷、妙喜拈，師云：”妙喜老漢與麽批判，亦甚奇特。雖然如是，寧免話作兩橛？若向“幾乎錯喚你作魔王處，”便休去，不妨令人疑著。卻云：“此語有兩負門，郞當不少。”又云：“若人撿點得出，許你具衲僧眼，”雪上加霜。古聖郞當處，被天衣懷捉敗；天衣郞當處，被妙喜捉敗；妙喜郞當處，被育王不犯干戈，只就窠子裏捉敗。今日莫有捉敗育王底麽？若有，未具衲僧正眼；若無，各自歸堂，開眼瞌睡。“城東老母與佛同生一世，而不欲見佛，每見佛來，卽便迴避。迴頭轉面，皆避不得。以手掩面，十指掌中，悉皆見佛。雪竇顯擧此話云：”諸上座，他雖是箇老婆，宛有丈夫之
作。旣知迴避稍難，不免呑聲飮氣。如今不欲見佛，卽許你，切忌以手掩面。何以明眼底覷著，將謂雪竇門下，教你學老婆禪。“蔣山泉拈：”者婆子也甚慷慨。只是不知迴避一路諸人。還知迴避路麽？若也知得，許你會老婆禪。“長靈卓上堂，擧此話云：”釋迦老人一等慈悲方便，也甚奇怪。雖然如是，畢竟還爲得伊也無？要會麽？旣無迴避處，合掌見尊顏，一香兼一火，恭敬又何難？也不難，空王殿裏自家看。“世尊因普眼菩薩欲見普賢，不能得見，乃至三度入定，徧觀三千大千世界，覓普賢，不能得見，而來白佛，佛言：”汝但於靜三昧中，起一念，便見普賢。“普眼於是纔起一念，便見普賢向空中，乘六牙白象。雲居舜拈：”諸仁者，作麽生會？雲居道，普眼推倒世尊，世尊推倒普眼。你道，普賢在什麽處？“世尊因地布髮，掩泥，獻花於燃燈。燃燈見，布髮處遂約退衆，乃指地云：”此一方地，宜建一剎。“時，衆中有一賢于長者，持標於指處，插云：”立剎已竟。“時，諸天散花讚云：”遮子有大智矣。“大覺璉頌：解髮掩泥圖禦濕，燈光依舊卻拖泥。迴頭更道修名剎，杖子標來不辨西。來山因僧問：”古人布髮掩泥，當爲何事？“山云：”九烏射盡，一翳猶存，一箭墮地，天下不黑。“密庵傑爲大師忠烈王陞座，擧此話云：”大衆，燃燈指處，
滴水冰生，賢于插時，天迴地轉。於斯見得，古釋迦不先，今大師不後。其或未然，更聽重下注腳。芟除荊棘，立伽藍，七佛常來，此處參。地久天長功不墜，天花時復雨毿毿。“世尊與衆行次，指一片地云：”此地宜建梵剎。“帝釋將一莖草，插於地上，云：”建梵剎已竟。“世尊微笑。天童覺頌，百草頭上無邊春，信手拈來用得親。丈六金身功德聚，等閑攜手入紅塵。塵中能作主，化外自來賓。觸處生涯隨分足，未嫌伎倆不如人。無盡居士頌：一竿脩竹立精藍，風卷蟭螟入海南。惡水潑來成第二，鈍根蹉過問前三。佛問一沙彌：”汝處于家，昔爲何業？“曰：”愛彈琴。“曰：”絃緩如何？“曰：”不鳴。“曰：”絃急如何。“曰：”聲絕矣。“曰：”緩急得中如何？“曰：”淸音普矣。“佛言：”學道亦然。“知非子頌：緩卽無聲急卽促，子期云亡伯牙哭。爭似無絃彈一曲，宮商角徵諸音足。世尊因有異學問：”諸法是常耶？“世尊不對。又問：”是無常耶？“亦不對。異學曰：”世尊具一切智，何不對？“世尊曰：”汝之所問，皆爲戲論。“悅齋居士頌：霜後籬邊橘子黃，人傳便是法中王。三玄三要都休說，一點還曾落斷常。世尊在尼拘律樹下坐次，有二商人問：”還見車過不？“曰：”不見“曰：”還閒不？“曰：”不聞。“曰：”莫禪定不？“曰：”不禪定。“曰：”莫睡眠不？“曰：”不睡眠。“商人嘆曰：”善哉！世尊，覺
而不見。”遂獻曰㲲兩段。悅齋居士頌：四稜著地，老瞿曇，忒殺分明爲指南莫笑道邊商販客。也知不向兩頭擔。禪門拈頌集卷第一
禪門拈頌集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 慧諶 撰 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
繄皇穹之賦物兮，厥洪纎之夥繁。溥元氣而磅礴兮，均蟲臂與䑕肝。亶造化之無心兮，紛並育乎兩間。胡惑沴以妨化兮，迺黠悍而㝠頑。蛟鱷産於溪潭兮，镻蝁叢於荆菅。鬼車凌空以呈怪兮，鼪鼯螟□之恣夫貪殘。惟虎狼之虣獰兮，伍衆醜其尤烈。雖甝虪之殊形兮，具養威
於巖穴。朶逐逐之饞頤兮，䖜虓䖔而齚齧。悁生民之罹毒兮，□棲止之卼臲。䮅欣犌觸而褫魄兮，牂羭吭之弗盈。嗥狣狵以驚猋兮，豨豯曽曷以寧橧。彌町疃於郊坰兮，時跋扈而憑陵。嗟復齋之遐逝兮，孰化覃於生生。乃惟西方之美人兮，龔渤海之華裔。咀椒蘭而佩茝蕙兮，葺葯蘅以為户。皇既重之以脩能兮，錫龍章與侯土。挽清溪而湔宿弊兮，脱瘝痌以煦嫗。彼猛獸之為患兮，固前政之攸痝。侯引咎以責躬兮，謂天儆余以紛攘。爰作
冊兮禋禱，適閼逢兮辰良。與靈脩兮訂約，冀速迸兮遐方。越厥明兮旃蒙，有奔告兮侯之宫。曰虎夜涉波兮，兹困於叢。洵侯之丹悃兮，幽明以通。侯心□其奮迅兮，選獰矍以從事。羲和屏翳為之先驅兮，羌發縱而指示。鳴鉦鼓而贔屓兮，剨谽谺之砰訇。操戈矛與弓矢兮，直㦷往而前攖。惡物咆哮以跳踉兮，撓萬夫而辟易。獲山靈之黙相兮，我威用以歘赫。爰洞厥膘兮貫喁，血若泉兮流紅。乃陳功兮車下，載戢㦸兮櫜弓。越三日兮著雍，於
溪滸兮復殄其雄。餘以彚而遐奔兮，徧黔黎以席慶。念伊誰之攸芘兮，荃有翼之人龍。予追夫昔之伊耆兮，殱䝟貐與封狶。迸犀象於窮荒兮，疇克纘夫蒼姬。彼驅鱷而戮蛟兮，固聖謨之莫企也；亦流芳於千載兮，侯驂之而曷愧也。重曰：維彼於菟，肆厥兇兮；民罔攸措，心忡忡兮。有赫者侯，憤於衷兮。爰明冊祝，達神聰兮。精誠感召，置郵同兮。尋殪其虤，餘潛蹤兮；民以寧止，頌聲叢兮。粤昔九江，洎弘農兮；哲人風響，迨今雄兮。侯之碩膚，諒同
功兮。我摛厥辭，孰鐫礱兮？千秋萬禩，以永譽於無窮兮。
御定歷代賦彙
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 陳元龍 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |