詩云：叅差荇菜。爾雅云：荇，菨余也。字或為莕。先儒解釋皆云：水草，圓葉細莖，隨水淺深。今是水悉有之，黃花似蓴，江南俗亦呼為豬蓴，或呼為荇菜。劉芳具有注釋。而河北俗人多不識之，博士皆以參差者是莧菜，呼人莧為人荇，亦可笑之甚。
詩云：誰謂荼苦？爾雅、毛傳並以荼，苦菜也。又禮云：苦菜秀。案：易統通卦驗𤣥圖曰：苦菜生於寒秋，更冬厯春，得夏乃成。今中原苦菜則如此也。一名游冬，葉似苦苣而細，摘斷有白汁，花黃似菊。江南别有苦菜，葉似酸漿，其花或紫或白，子大如珠，熟時或赤或黒，此菜可以釋勞。案郭璞注爾雅，此乃●黃蒢也。今河北謂之龍葵。梁世講禮者，以此當苦菜；既無宿根，至春子方生耳，亦大誤也。又髙誘注呂氏春秋曰：榮而不實曰
英。苦菜當言英，益知非龍葵也。 詩云：有杕之杜。江南本並木傍施大。傳曰：杕，獨貌也。徐仙民音徒計反。說文曰：杕，樹貌也。在木部。韻集音次第之第。而河北本皆為夷狄之狄，讀亦如字，此大誤也。 詩云：駉駉牡馬。江南書皆作牝牡之牡，河北本悉為放牧之牧。鄴下博士見難云：駉頌既美僖公牧于坰野之事，何限騲騭乎？余荅曰：案：毛傳云：駉駉，良馬腹幹肥張也。其下又云：諸侯六閑
四種：有良馬，戎馬，田馬，駑馬。若作放牧之意，通於牝牡，則不容限在良馬，獨得駉駉之稱。良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀，必無騲也。周禮圉人職：良馬，匹一人。駑馬，麗一人。圉人所養，亦非騲也；頌人舉其強駿者言之，於義為得也。易云：良馬逐逐。左傳云：以其良馬二。亦精駿之稱，非通語也。今以詩傳良馬，通於牧騲，恐失毛生之意，且不見劉芳義證乎？ 月令云：荔挺出。鄭𤣥注云：荔挺，馬薤也。說文云：
荔，似蒲而小，根可為刷。廣雅云：馬薤，荔也。通俗文亦云馬藺。易統通卦驗𤣥圖云：荔挺不出，則國多火災。蔡邕月令章句云：荔似挺。髙誘注呂氏春秋云：荔草挺出也。然則月令注荔挺為草名，誤矣。河北平澤率生之。江東頗有此物，人或種於階庭，但呼為早蒲，故不識馬薤。講禮者乃以為馬莧，堪食，亦名豚耳，俗曰馬齒。江南嘗有一僧，面形上廣下狹。劉緩㓜子民譽，年始數嵗，俊悟善體物，見此僧云：面似馬莧。其伯父
劉縚因呼為荔挺法師。縚親講禮名儒，尚誤如此。 詩云：將其來施施。毛傳云：施施，難進之意。鄭箋云：施施，舒行貌也。韓詩亦重為施施。河北毛詩皆云施施。江南舊本悉單為施，俗遂是之，恐有少誤。 詩云：有渰萋萋，興雲祁祁。毛傳云：渰，隂雲貌。萋萋，雲行貌。祁祁，徐貌也。箋云：古者隂陽和，風雨時，其來祁祁然，不暴疾也。案：渰已是隂雲，何勞復云興雲祁祁耶？雲當為
雨，俗冩誤耳。班固靈臺詩云：三光宣精，五行布序。習習祥風，祁祁甘雨。此其證也。 禮云：定猶豫，決嫌疑。離騷曰：心猶豫而狐疑。先儒未有釋書。案尸子曰：五尺犬為猶。說文云：隴西謂犬子為猶。吾以為人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此往還，至於終日，斯乃豫之所以為未定也，故稱猶豫。或以爾雅曰：猶如麂，善登木。猶，獸名也，既聞人聲，乃豫縁木，如此上下，故稱猶豫。狐之為獸，又多猜疑，故聴
河冰無流水聲，然後渡。今俗云狐疑虎卜，則其義也。 左傳曰：齊侯痎，遂痁。說文云：痎，二日一發之瘧。痁，有熱虐也。案齊侯之病，本是間日一發，漸加重乎故，為諸侯憂也。今北方猶呼痎虐，音皆在。世間傳本多以痎為疥，杜征南亦無解釋，徐仙民音介，俗儒就為通云：病疥，令人惡寒，變而成瘧。此臆說也。疥癬小疾，何足可論，寧有患疥轉作瘧乎？
尚書曰：惟影響。周禮云：土圭測影，影朝影夕。孟子曰：圖影失形。莊子云：罔兩問影。如此等字，皆當為光景之景。凢隂景者，因光而生，故即謂為景。淮南子呼為景柱，廣雅云：晷柱掛景。並是也。至晉世葛洪字苑，傍始加彡，音於景反。而世間輒改治尚書、周禮、莊、孟從葛洪字，甚為失矣。太公六韜有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳。論語曰：衛靈公問陳於孔子。左傳：為魚麗之陳。俗本多作阜傍車乘之車。按諸陳字，並作陳鄭之陳。夫
行陳之義，取於陳列耳，此六書為假借也。蒼、雅及近世字書，皆無別字。唯王羲之小學章，獨阜傍作車，縱復俗行，不宜追改六韜、論語、左傳也。詩云：黃鳥于飛，集於灌木。傳云：灌木，叢木也。此乃爾雅之文，故李巡注曰：木叢生曰灌。爾雅末章又云：木族生為灌。族，亦叢聚也。所以江南詩古本皆為藂聚之藂。而古叢字似㝡字，近世儒生因改為㝡，解云：木之㝡髙長者。案：衆家爾雅及解詩無言此者，唯周續之毛詩注音為徂㑹
反，劉昌宗詩注音為在公反，又祖㑹反，皆為穿鑿，失爾雅訓也。 也是語已及助句之辭，文籍備有之矣。河北經傳，悉略此字，其間字有不可得無者，至如伯也執殳，於族也語，囘也屢空，風，風也，教也。及詩傳云：不戢，戢也；不儺，儺也。不多，多也。如斯之類，儻削此文，頗成廢闕。詩言：青青子衿。傳曰：青衿，青領也，學子之服。按古者斜領下連於衿，故謂領為衿。孫炎、郭璞注爾雅，曹大家注列女傳，並云：
衿，交領也。鄴下詩本既無也字，羣儒因謬說云：青衿、青領，是衣兩處之名，皆以青為飾。用釋青青二字，其失大矣。又有俗學，聞經傳中時須也字，輒以意加之，每不得所益，誠可笑。 易有蜀才注，江南學士遂不知是何人。王儉四部目録，不言姓名，題云王弼後人。謝炅、夏侯該並讀數千卷書，皆疑是譙周。而李蜀書一名漢之書，云姓范名長生，自稱蜀才。南方以晉渡江後，北間傳記皆名
為偽書，不貴省讀，故不見也。 禮王制云：臝股肱。鄭注云：謂㩊衣出其臂脛。今書皆作擐甲之擐。國子博士𤣥該云：擐當作㩊，音宣。擐是穿著之名，非出臂之義。案字林，蕭讀是，徐爰音患，非也。 漢書：田肯賀上，江南本皆作宵字。沛國劉顯，博覽經籍，偏精班漢，梁代謂之漢聖。顯子臻，不墜家業，讀班史，呼為田肯。梁元帝嘗問之，荅曰：此無義可求，但臣家舊本，以雌黃改宵字為肯。元帝
無以難之。吾至江北，見本為肯。 漢書王莾賛云：紫色蛙聲，餘分閏位。葢謂非𤣥黃之色，不中律呂之音也。近有學士，名問甚髙，遂云：王莾非直鳶髆虎視，復紫色蛙聲。亦為誤矣。 簡策字，竹下施束，末代𨽻書，似杞宋之宋，亦有竹下遂為夾者，猶如刺字之傍應為束，今亦作夾。徐仙民春秋、禮音，遂以筴為正字，以策為音，殊為顛倒。史記又作悉字，誤而為述，作妬
字，誤而為姤。徐、鄒諸家，皆以悉字音述，妬字音姤。既爾，亦可以亥為豕字音，以帝為虎字音乎？張揖云：宓，今伏羲氏也。孟康漢書古文注亦云：宓，今伏。而皇甫謐云：伏羲或謂之宓羲。按諸經史緯候，遂無宓羲之號。虙字從虍，宓字從㝠，下俱為必。末世傳冩，遂誤以虙為宓，而帝王世紀因誤更立名耳。何以驗之？孔子弟子虙子賤為單父宰，即虙羲之後，俗字亦為宓，或復加山。今兗州永昌郡城，舊單父地也，東門有子賤
碑，漢世所立，乃云濟南伏生，即子賤之後。是知虙之與伏，古來通字，誤以為宓，較可知矣。 太史公記曰：寜為雞口，無為牛後。此是刪戰國策耳。按：延篤戰國策音義曰：尸，雞中之主；從，牛子。然則口當為尸，後當為從，俗冩誤也。 應劭風俗通云：太史公記：髙漸離變名易姓，為人庸保，匿作於宋子。久之作苦，聞其家堂上有客擊筑，伎癢，不能無出言。案伎癢者，懷其伎而腹癢也。是以潘岳射雉賦亦云：徒心煩而伎癢。今
史記並作徘徊，或作徬徨不能無出言，是為俗傳冩誤爾。 太史公論英布曰：禍之興自愛姬，生於妬媚，以至滅國。又漢書外戚傳亦云：成結寵妾妬媚之誅。此二媚並當作媢，媢亦妬也，義見禮記、三蒼。且五宗世家亦云：常山憲王后妬媢。王充論衡云：妬夫媢婦生，則忿怒鬭訟。益知媢是妬之別名。原英布之誅，為意賁赫耳，不得言媚。 史記始皇本紀：二十八年，丞相隗林、丞相王綰
等議於海上。諸本皆作山林之林。開皇二年五月，長安民掘得秦時鐵稱權，旁有銅塗鐫銘二所。其一所曰：廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，灋度量●不●歉疑者，皆●明之。凡四十字。其一所曰：元年，制詔丞相斯、去疾，法度量盡始皇帝為之，皆刻辭焉。今襲號而刻辭不稱始皇帝，其於久逺也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。刻此詔於左，使母疑。凢五十八字，一字磨滅，見有五十七
字，了了分明。其書兼為古𨽻。余被勑冩讀之，與內史令李德林對，見此稱權，今在官庫，其丞相狀字，乃為狀貌之狀，爿旁作犬，則知俗作隗林，非也，當為隗狀耳。 漢書云：中外禔福，字當從示。禔，安也，音匙匕之匙，義見蒼、雅、方言。河北學士皆云如此。而江南書本多誤從手，屬文者對耦，並為提挈之意，恐為誤。或問：漢書注：為元后父名禁，改禁中為省中，何
故以省代禁？荅曰：案：周禮宮正掌王宫之戒令糺禁。鄭注云：糺，猶割也，察也。李登云：省，察也。張揖云：省，今省詧也。然則小井、所領二反，並得訓察。其處既常有禁衛省察，故以省代禁。詧，古察字也。 漢明帝紀：為四姓小侯立學校。桓帝加元服，又賜四姓及梁、鄧小侯帛，是知皆外戚也。明帝時，外戚有樊氏、郭氏、隂氏、馬氏為四姓。謂之小侯者，或以年小獲封，故須立學耳。或以侍祠猥朝，
侯非列侯，故曰小侯。禮云：庶方小侯，則其義也。 後漢書云：鸛雀銜三鱓魚。多假借為鱣鮪之鱣，俗之學士，因謂之為鱣魚。案：魏武四時食制：鱣魚大如五斗匳，長一丈。郭璞注爾雅：鱣長二丈。安有鸛雀能勝一者，況三頭乎？鱣又純灰色，無文章也。鱓魚長者不過三尺，大者不過三指，黄地黒文，故都講云：虵鱓，卿大夫服之象也。續漢書及搜神記亦說此事，皆作鱓字。孫卿云：魚鱉鰌鱣。及韓非、說苑皆曰：鱣似虵，蠶似蠋。並作
鱣字。假鱣為鱓，其來久矣。 後漢書：酷吏樊曅為天水郡守，涼州為之歌曰：寧見乳虎穴，不入曅城寺。而江南書本穴皆誤作六。學士因循，迷而不寤。夫虎豹穴居，事之較著，所以班超云：不探虎穴，安得虎子？寧當論其六七乎？ 後漢書楊由傳云：風吹削胏。此是削札牘之柹耳。古者，書誤則削之，故左傳云削而投之是也。或即謂札為削，王褒童約曰：書削代牘。蘇竟書
云：昔以摩研編削之才。皆其證也。詩云：伐木滸滸。毛傳云：滸滸，柹貌也。史家假借為肝胏字。俗本悉作脯腊之脯，或為反哺之哺。學士因解云：削哺是屏障之名。既無證據，亦為妄矣。此是風角占候耳。風角書曰：庶人風者，拂地揚塵轉削。若是屏障，何由可轉也？ 三輔決録云：前隊大夫范仲公，䀋豉、蒜、果共一筩。果當作魏顆之顆。北士通呼物一由改為一顆，蒜顆是俗間常語耳。故陳思王鷂雀賦曰：頭
如果蒜，目似花椒。又道經云：合口誦經聲璅璅，眼中淚出珠子䂺。其字雖異，其音與義頗同。江南但呼為蒜符，不知謂為顆。學士相承，讀為裹結之裹，言䀋與蒜共苞一裹，內筩中耳。正史削繁音義又音蒜顆為苦戈反，皆失也。 有人訪吾曰：魏志蔣濟上書云弊攰之民，何字也？余應之曰：意為攰即是𤿡倦之𤿡耳。張揖、呂忱並云：支傍作刀劒之刀，亦是剞字。不知蔣氏自造支傍作筋
力之力，或借剞字，終當音九偽反。 晉中興書：太山羊曼，常頽縱任俠，飲酒誕節，兖州號為濌伯。此字更無音訓。梁孝元帝嘗謂吾曰：由來不識。唯張簡憲見教，呼為嚃羮之嚃。自爾便遵承之，亦不知所出。簡憲是湘州刺史張纉謚也，江南號為碩學。案法盛世代殊近，當是𦒿老相傳；俗間又有濌濌語，葢無所不施，無所不容之意也。顧野王玉篇誤為黒傍沓。顧雖博物，猶出簡憲、孝元之下，而二人皆云重邊。吾
所見數本，並無作黒者。重沓是多饒積厚之意，從黒更無義㫖。 古樂府歌詞，先述三子，次及三婦，婦是對舅姑之稱。其末章云：丈人且安坐，調弦未遽央。古者子婦供事舅姑，旦夕在側，與兒女無異，故有此言。丈人亦長老之目，今世俗猶呼其祖考為先亡丈人。又疑丈當作大，北間風俗，婦呼舅為大人公；丈之與大，易為誤耳。近代文士，頗作三婦詩，乃為匹嫡並耦已之羣妻之意，又加鄭衛之
辭，大雅君子，何其謬乎！ 古樂府歌百里奚詞曰：百里奚，五羊皮；憶別時，烹伏雌，吹扊扅；今日富貴忘我為！吹當作炊煑之炊。案蔡邕月令章句曰：鍵，關牡也，所以止扉，或謂之剡移。然則當時貧困，并以門牡木作薪炊耳。聲類作扊，又或作扂。 通俗文，世間題云河南服䖍字子慎造。䖍既是漢人，其敘乃引蘇林、張揖，蘇、張皆是魏人。且鄭𤣥以前，全不解反語，通俗反音，甚為近俗。阮孝
緒又云李䖍所造。河北此書，家藏一本，遂無作李䖍者。晉中經簿及七志，並無其目，竟不得知誰制。然其文義允愜，實是髙才。殷仲堪常用字訓，亦引服䖍俗說，今復無此書，未知即是通俗文，為當有異？近代或更有服䖍乎？不能明也。 或問：山海經，夏禹及益所記，而有長沙、零陵、桂陽、諸暨，如此郡縣不少，以為何也？荅曰：史之闕文，為日久矣；加復秦人滅學，董卓焚書，典籍錯亂，非止於此。譬猶本草神農所述，而有豫章、朱
崖、趙國、常山、奉髙、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；爾雅周公所作，而云張仲孝友；仲尼脩春秋，而經書孔丘卒；世本左丘明所書，而有燕王喜、漢髙祖；汲冡𤨏語，乃載秦望碑；蒼頡篇李斯所造，而云漢兼天下，海內并厠，豨黥韓覆，畔討滅殘；列仙傳劉向所造，而賛云七十四人出佛經；列女傳亦向所造，其子歆又作頌，終於趙悼后，而傳有更始韓夫人、明德馬后及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。
或問曰：東宮舊事何以呼鴟尾為祠尾？荅曰：張敞者，吳人，不堪稽古，隨宜記注，遂鄉俗訛謬，造作書字耳。吳人呼祠祀為鴟祀，故以祠代鴟；呼紺為禁，故以系旁作禁代紺字；呼盞為竹簡反，故以木傍作展以代盞字；呼鑊字為霍字，故以金傍作霍代鑊字；又金傍作患為鐶字，木傍作鬼為槐字，火傍作庶為炙字，既下作毛為髻字；金花則金傍作華，窓扇則木傍作扇。諸如此類，専輒不少。
又問：東宮舊事六色罽䋿是何等物？當作何音？荅曰：按說文云：莙，牛藻也，讀若威。音隠：塢瑰反。即陸璣所謂聚藻，葉如蓬者也。郭璞注三蒼亦云：藴，藻之類也，細葉蓬茸生。然今水中有此物，一節長數寸，細茸如絲，圓繞可愛，長者二三十節，猶呼為莙。又寸斷五色絲，橫著線股間繩之，以象莙草，用以飾物，即名為莙。於時尚紺六色罽，作此莙以飾緄帶，張敞因造絲旁畏耳，宜作隈。
栢人城東北有一孤山，古書無載者，唯闞駰十三州志以為舜納于大麓，即謂此山，其上今猶有堯祠焉。世俗或呼為宣務山，或呼為虛無山，莫知所出。趙郡土族有李穆叔、季節兄弟、李普濟，亦為學問，並不能定鄉邑此山。余嘗為趙州佐，共太原王邵讀栢人城西門內碑，碑是漢桓帝時栢人縣民為縣令徐整所立，銘云：士有巏務山，王喬所仙。方知此巏務山也。巏字遂無所出。務字依諸子書，即旄丘之旄也。旄字，字林一音
亡付反，今依附俗名，當音權務耳。入鄴，為魏收說之，收大嘉歎。值其為趙州莊嚴寺碑銘，曰：權務之精，即用此也。或問：一夜何故五更？更何所訓？荅曰：漢、魏以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云皷，一皷、二皷、三皷、四皷、五皷；亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五為節。西都賦亦云：衛以嚴更之署。所以爾者，假令正月建寅，斗柄夕則指寅，曉則指午矣。自寅至午，凡厯五辰。冬夏之月，雖復長短
參差，然辰間遼闊，盈不至六，縮不至四，進退常在五者之間。更，厯也，經也，故曰五更爾。 爾雅云：术，山薊也。郭璞注云：今术似薊而生山中。案：术葉其體似薊，近世文士遂讀薊為筋肉之筋，以耦地骨用之，恐失其義。或問：俗名傀儡子為郭禿，有故實乎？荅曰：風俗通云：諸郭皆諱禿。當是前代人有姓郭而病禿者，滑稽戯調，故後人為其象，呼為郭禿，猶文康象庾亮耳。 或問曰：何故名治獄參軍為長流乎？荅
曰：帝王世紀云：帝少昊崩，其神降於長流之山，於祀主秋，按周禮秋官，司冦主刑罰。長流之職，漢、魏捕賊掾耳。晉、宋以來，始為叅軍，上屬司冦，故取秋帝所居為嘉名焉。 客有難主人曰：今之經典，子皆謂非；說文所言，子皆云是。然則許慎勝孔子乎？主人撫掌大笑，應之曰：今之經典，皆孔子手迹耶？客曰：今之說文，皆許慎手迹乎？荅曰：許慎檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺之。孔子存其義而不論其
文也。先儒尚得臨文從意，何況書冩流傳耶？必如左傳止戈為武、反正為乏、皿蟲為蠱，亥有二首六身之類，後人自不得輒改也，安敢以說文校其是非哉？且余亦不専以說文為是也，其有援引經傳與今乖者，未之敢從。 又相如封禪書曰：導一莖六穗於庖，犧雙觡共抵之獸。此導訓擇。光武詔云非徒有豫養導擇之勞是也。而說文云：導是禾名，引封禪書為證，無妨自當有禾名導，非相如所用也。禾一莖六稔於庖，豈成文
乎？縱使相如天才鄙拙，強為此語，則下句當云麟雙觡共抵之獸，不得云犠也。吾嘗笑許純儒不達文章之體，如此之流，不足憑信。大抵服其為書，隠括有條例，剖析窮根源。鄭𤣥注書，往往引其為證。若不信其說，則㝠㝠不知一㸃一畫有何意焉？世間小學者，不通古今，必依小篆是正書記。凡爾雅、三蒼、說文，豈能悉得蒼頡本指哉？亦是隨代損益，各有同異。西晉已往字書，何可全非？但令體例成就，不為専輒耳。考校是非，
特須消息。至如仲尼居三字之中，兩字非體，三蒼尼旁益丘，說文居下施几：如此之類，何由可從？古無二字，又多假借，以中為仲，以說為恱，以召為邵，以閒為閑：如此之徒，亦不勞改。自有訛謬，過成鄙俗：亂旁為舌，揖下無耳，黿鼉從龜，奮奪從雚，席中加帯，惡上安西，鼓外設皮，鑿頭生毀，離則配禹，壑乃施豁，巫混經旁，臯分澤半，獵化為獦，寵變成竉，業左益土，靈底著器；率字自有律音，強改為別；
單字自有善音，輒析成異：如此之類，不可不治。吾昔初看說文，蚩薄世字，從正則懼人不識，隨俗則意嫌其非，畧是不得下筆也。所見漸廣，更知通變，救前之執，將欲半焉。若文章著述，猶擇微相影響者行之；官曹文書，世間尺牘，幸不違俗也。案：彌亘字從二間舟，詩云：亘之秬秠是也。今之𨽻書，轉舟為日，而何法盛中興書乃以舟在二間為舟航字，謬也。春秋說以人十四心為德，詩說以二在天下為酉，漢書以泉貨為白水
真人，新論以金昆為銀，國志以天上有口為吳，晉書以黃頭小人為恭，宋書以召力為劭，叅同契以人負告為造：如此之例，葢數術謬語，假借依附，雜以戯笑耳。如猶轉貢字為項，以叱為七，安可用此定文字音讀乎？潘、陸諸子，離合詩賦，拭卜破字經，及鮑照謎字，皆取㑹流俗，不足以形聲論之也。 河間邢芳語吾云：賈誼傳云：日中必熭。注：熭，暴也。曾見人解云：此是暴疾之意，正言日中不須
臾，卒然便晐耳。此釋為當乎？吾謂邢曰：此語本出太公六韜。案字書，古者暴曬字與暴疾字相似，唯下少異，後人専輒加傍日耳。言日中時必須暴曬，不爾者，失其時也。晉灼已有詳釋。芳笑服而退。
音辭篇第十八
顏氏家訓
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 北齐 顏之推 撰 朝代: 宋 版本: 知不足齋叢書 刊印朝代: 清 |