則貢有經要會上金部爾獨非王民舊章敢㨮沮
病榻夢痕錄
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
又能飴李客之言，送於張氏之耳；復探張氏之說，悅乎李客之心。及其彼此構讐，原被結訟，因而㨮
攬行財，於中侵尅。使用剛傑之輩，希圖决勝，則進嘱托之謀。說事處往往各半均分；愚𢐅之徒，但欲苟安，則獻買和之䇿。交財時，毎毎十而取七。乘打㸃市恩皁快，趂請求結好吏書。甚者官府未審而供稿已成，對理未經而罪名先定。倘然幸勝，則曰非人力，不至於此；偶爾問輸，則曰使神通，其如命何？奸邪未伸，狡猾復肆。或造不根謗帖，遍傳四處，以爲中傷之階；或揑無影訪
單，計聞上官，以賈滔天之禍。卒致報復相尋，家不可保，𡨚仇世結，身亦難容。妻怨嘆於房幃，貽恨罔極；子放蕩於閭里，流禍無窮。彼方踞華屋，被文繡，猶懷虎視之心；孰敢批龍鱗，撩虎鬚，聲彼通天之惡。
山中一夕話
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 杂事之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 明 李贄 編、明 笑笑先生 增訂、明 哈哈道士屠隆 校閱 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
職租并在府諸廳，每年入納，額管三千六百四十一石五斗三升。往歲並支本色，又以苗輸縣倉，所入豐裕，於合支數外，每有增益焉。自苗歸府，縣計空乏，旣無增益，而餘米復不足以供，但干支遣。且淮、淛發運所將上項職租盡行囘糴，以充軍餉，縣家仍有賠貼般運種種之費，最是縣吏爲欺，㨮收入己，臨時但
以空身抵捱，甚則竄逸，每歲一易其籍。葢有𥷸無其田而吏有其租者。今回糴一項，固未能免，而弊之在吏者，苟精加考覈，無墮其計，庶乎租額有稽，不至平白爲之失陷也。
【崇禎】重修琴川志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 南宋 孫應時 纂修、南宋 鮑廉 績修 朝代: 明 版本: 海虞毛氏汲古閣刻本 刊印朝代: 明 |
江龍日方船日水車日岸斗日泥㨮日泥筐日鐡蹶日
圖書編
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 章潢 編 朝代: 明 版本: 萬曆四十一年(1613)刻本 刊印朝代: 明 |
具陶岳撰貨錢錄一卷記五代諸侯㨮攺錢帛之由凡五
錢神志
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 明 李世熊 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
㨮州寳應寺律藏院戒壇記
魯公文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 顏真卿 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
曰㨮撘曰刁蹬日雕鐫日窶數其果而窒者曰裂决
【康熙】江寧府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 陳開虞 纂修 朝代: 清 版本: 康熙七年(1668)刻本 刊印朝代: 清 |
其小語可厭曰呱噥，曰喞噥，顰而呻吟曰涥喞，作事不果決曰摸𢱢，曰䐈膩。風。人之谿刻者曰疙瘩，曰嶢嵠，曰㨮搭，曰刁磴。用財之吝曰拈搯，人之無情曰寡辣，矜誇曰招搖，曰倡揚，勉强營爲曰掤拽，曰巴結，曰扯拽。曲處以應人曰騰那，恰相當者曰促恰，不合事宐曰差池，與世乖舛曰蹭蹬，不得意曰落魄，精神不健王曰萎甤，不輕便曰壘
堆。不分辨是非曰含胡，以面羞澀曰腼腆，以事難人曰揉挼。人之發跡曰升騰，談笑不誠恪曰欷㰤，擾人曰聒噪，以言慫恿人曰攛掇，㧙抑人曰拄擦。曠大不拘朿曰浪蕩，事有歸着曰與結，無分別曰儱侗，物事就理曰條直，欲了不了曰丟跌。不爽潔煩汚曰漬淖，入水聲曰汩洞，曰骨都。凡物之聲急疾曰忽刺。五方之語言不同，聲音各異，不可以更僕盡也。
淮南中十場誌
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 楊大經 纂、清 汪兆璋 修 朝代: 清 版本: 康熙十二年刻本 刊印朝代: 清 |
里矣堂無題各政無奇蹟自萬暦戊寅而後㨮
【康熙】仁和縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 顧豹文 纂、清 趙世安 修 朝代: 清 版本: 康熙二十五年(1686)刻本 刊印朝代: 清 |
所以我輩眞愚懵不敢㨮擔勸眾賢
眾喜粗言
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 光緒6年蘇城瑪瑙經房·蘇城[江蘇]本 刊印朝代: 清 |
大學約言大學首節，何謂也？以揭言學之大綱也。蓋三者備而後學之道全也，而即倒歸於知止，謂定靜安慮之必自於知止，何謂也？以申言止之為要也。繼之曰物有本末云云者，何謂也？以敎人知止之法也。經世之人，無一刻離得物，如何止？經世之人，無一刻離得事，如何止？蓋物雖有萬矣，本末分焉；事雖有萬矣，始終判焉。知本始在所當先，即當下可討歸宿，直於攘攘紛紛之中，示以歸宿至止之竅，故曰是敎人以知止之法也。古之
欲明明德至修身為本，何謂也？蓋詳數事物，各分先後，而本歸修身也。本在此，止在此矣，豈有更别求之理？其本亂至未之有也，蓋决言之也。結歸知本。若曰：知修身為本，斯知本矣；知修身為本，斯知至矣。至善其體，而明徳其用也。止至善其歸宿，而明親其流行也。定而後能靜，非靜生於定也；靜而後能安，非安生於靜也。要以見必自知止始也。舊有語定靜安總是止，但漸入佳境耳，最得立言之意。非止則如人之未有家，非止則如種之未得地，而
慮烏從出乎？止為主意，修為工夫。身外無有家國天下，修外無有格致誠正均平齊治。但一事而不本諸身者，即是五霸功利之學。格致誠正，但一念而不本諸身者，即是佛老虛玄之學。故身即本也，即始也，即所當先者也。知修身為本，即知本也，知止也，知所當先者也。精神凝聚，意端融結，一毫熒惑，不及其他，浩然一身，通乎天地萬物，直與上下同流，而通體渾然一至善矣。故止於至善者，命脉也。修身為本者，歸宿也。家此齊焉，國
此治焉，天下此平焉，所謂篤恭而平，垂衣而理，無為而治者，用此道也。善一也，有自主宰言者，有自流行言者。故止一也，有自歸宿言者，有自應感言者。君臣父子朋友之交，所謂止之應感者也。故仁敬孝慈信，所謂善之流行者也。歸宿不明，而直於應感之上討止，猶主宰不悟，而直於流行之際看善也。止將得乎？聽訟云云，則正所謂止之歸宿者也。止有歸宿，隨其身之所接，於為君也而止仁，於為臣也而止敬，於為子也而止孝，於
為父也而止慈，於與國人交也而止信，則無適而非止也。舊答某人書，謂隨事討止，正與後人隨事求中意同。未必非中，只恐非允執厥中之消息也。至善兩字，蓋孔子摹性本色，就虞淵底揭出示人，猶恐杳杳㝠㝠，無可據以循入，故又就經事宰物中分别本末、始終、先後，指定修身為本，使人當地有可歸宿。故止於至善者，命脉也；修身為本者，訣竅也。知本乎身，即知止乎善。僣謂學急明宗，不在辨體。宗者何則？㫖意之所歸宿者是
也。從古論學，必以格致為先，即陽明天啓聰明，亦祗以致知為奥。大學之㫖意歸宿果在知乎？止於至善，恐不可以知名之也。不可以知名善，則止之主意不以知為歸宿也决矣。故曰：知止而後有定。蓋是要將知歸於止，不是直以止歸於知。此宗之辨也。此攝知歸止，鄙人之所以敢力提撕也。至善兩字，原是直挈性命之宗。止於至善者，如根之必歸土，如水之必濬源。極則者，何嘗不是善，是就流行言也。極致者，何嘗不是善，是以造詣
言也。落根有地，而後可以取勘於流行；造詣有基，而後可以要歸於極致。後之學者，大率知有流行，而不知有歸復；圖為造極，而不知有歸宿之根源者也。學先知止，蓋斬關第一義也。每謂修身為本之學，允執厥中之學也。非知本，固不可以執中，而非厥中允執，亦未可以言知本也。左之非左，右之非右，前之非前，後之非後，停停當當，直上直下，乃成位其中，天下之大本立矣。格致誠正，不過就其中缺漏處檢㸃提撕，使之常止於中耳。
常止即常修，心常正，意常誠，知常致，而物自格矣。止不得者，只是不知本。知修身為本，斯止矣。其本亂而末治者，否矣，豈有更别馳求之理？故止不得者，病在本也。友朋中有苦知本難者，予曰：本即至善，有何形聲？故聖人只以修身為本，不肯懸空説本。正恐世人遺落尋常揣之不可測知之地，以致虛縻意解，躭誤光隂，只揭出修身為本，使人實止。實修。止得深一分，則本之見處透一分；止得深兩分，則本之見處深兩分。定則本有立而
不揺，靜則本體虛而能固，安則本境融而常寂。只是一個止的做手，隨止淺深，本地風光自漸見佳境也。切不可懸空撈摸，作空頭想也。故本不知，又是病在止也。此予所謂交互法也。其實知本者，知修身為本而本之也；知止者，知修身為本而止之也。總是一事，有何交互之有？但因病立方，不得不如此提撕，令人有做手耳。換作法不換主腦，且不因藥發病也。齊家不是㨮攬家，蓋在家身家即是修之事矣。治國不是㨮攬國，蓋在國身
國即是修之事矣。平天下不是㨮攬天下，蓋在天下身天下即是修之事矣。故家國天下者，分量也；齊治均平者，事緒也。余嘗云：家國天下者，修身地頭也。此所以天子與庻人一也。説到性分上，所以學無等差；説到性分上，如何分得物我？真所謂天之生物也，使之一本矣，無二本也。或問：致知格物，學問之功，莫要於此也，獨無傳者，何與？曰：知非他也，即意之分别者是也。物非他也，即知之感觸者是也。除却家國天下身心意知，無别有
物矣。除却格致誠正修齊治平，無别有知矣。故格致無傳者，一部之全書，即所以傳格致也。如傳誠意，則意物也，而所以誠之者，即知也。傳正心，則心物也，而所以正之者，即知也。傳修身，則身物也，而所以修之者，即知也。傳齊家，傳治國平天下，則家國天下者物也，而所以齊之治之平之者，即知也。則格致奚庸傳哉？曰：然則所以格之致之者，何如以用其力耶？曰：此不攷於經者之過也。如戒自欺，求自慊，慎其獨，必其意之所發，如好好色，
如惡惡臭，而無有不誠，而所以格誠意之物，而致其知者可知也。身之有所忿懥四者，所以使心之失其正者此也，心不在焉，所以使身之失其修者此也，而所以格修正之物，而致其知者可知也；之其所而辟焉，身之所以不修者此也，家之所以不齊者此也，而必由其好惡之正，而所以格修齊之物，而致其知者可知也。正其身以刑家，不出家而成敎於國，而所以格齊治之物，而致其知者可知也。絜矩以同好惡，而所以格治平之物，而致
其知者可知也。故曰不攷於經者之過也。安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，易言之矣。故灼然本末始終之序，而學者不悟也，只於此不能知所先後，即步步離根，到處無可着脚，直以其身為萬物之役，如馬牛然，聽其駈策而馳走矣。故就一事一物言，固自有個本末終始；總事物言，又只有個本末終始。下條備舉事物，各分先後，斷以修身為本，正為此也。悟得此，真如走盤之珠，到處圓成，無有定體，亦無定方，而本常在
我，此其所以為經世之竅。即悟不徹，只捉定修身為本，如立表建極相似，亦自隨事隨物就此取衷，而本常保其不亂。未嘗不是逐事逐件著功，而運量精神只是常在一處；未嘗不是要得檢束此身，俾無敗缺，而主腦皈依，只是收拾一副當精神，使其返本還元，無有滲漏，此其所以為盡性之學。修身為本，只有一個本，隨身所接，無非末者。延平曰：事雖紛紜，還須我處置。畢竟宰天、宰地、宰人、宰物，運轉樞機，皆是於我。離身之外，無别
有本，雖天地君親師，亦末也。問：致知兩字，不但陽明挈之，有宋諸儒無不以為學之始事，先生獨以為必先知止者，何也？曰：至小經綸也須定個主意，豈有歸宿茫然可望集事之理？運斤者操柄，測景者取中，若無知止這一步，真所謂無主意的文章，正誠格致將一切渙而無統矣。更有一説，心有不正，故用正之之功；意有不誠，故用誠之之功，知有不致，物有不格，故用致之格之之功。今此一時耳，試反觀，覺心尚有不正否？曰：無有。意有
不誠否？曰：無有。知有不致，物有不格否？曰：此中抵對，歴歴分明，亦似無有不致不格。曰：如此則學問工夫一時間便為空缺矣。問者躍然有悟曰：允若先生之言，復命歸根，全在一止，格致誠正，不過就其中缺漏處檢照提撕，使之常歸於止耳。必有以信身外之無有家國天下也，而後本體一；必有以信修外之無有格致誠正也，而後工夫一。本體一則精神不至外有滲漏，工夫一則意念不復他有馳求，而知止矣。
明儒學案
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 清 黃宗羲 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
見寶順似監泊日門並不横阻今但㨮進尋丈可讓船
浙東籌防錄
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 其他 作者: 清 薛福成 撰 朝代: 清 版本: 光緒中無錫薛氏本 刊印朝代: 清 |
問未知生，焉知死，朝聞道，夕死可矣。聖人都敎人向生處理會，竝未嘗㨮攬前後際，而後人曲加附會，以自伸其生死之說，謬矣。嗚呼，豈徒知生而己乎？生生焉可也。解二十四。
劉子全書
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 劉宗周 撰、清 董瑒 編 朝代: 清 版本: 道光十五年本 刊印朝代: 清 |
然巡㨮竟漠然聽其屈抑而不顧尙能識安撫之義乎周人
高宗純皇帝聖訓
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 诏令之属 现代分类: 其他 作者: 清 愛新覺羅弘歷 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
名塲最㨮搭班定
德音堂琴譜
| 传统分类: 子部 | 艺术类 | 琴谱之属 现代分类: 其他 作者: 清 汪天榮 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
雨中別等慈師㨮水山房寄懷一首
列朝詩選肆伍
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 錢謙益 著 朝代: 清 版本: 宣統二年絳雲樓原本 刊印朝代: 清 |
夫人公子㨮魂飛亂浪阿天使大人可容犯官吕
繡像福壽大紅袍
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 戏曲之属 现代分类: 其他 作者: 清 廢閑主人 著 朝代: 清 版本: 道光間本 刊印朝代: 清 |
許宣卽便回言答：娘子，你且聽緣因。只爲觀音并羅漢，俱要檀香雕佛身。
我想賢妻多好善，故而㨮擔發慈心。今生相貌多端整，皆是前生裝佛身。夫妻好善休懊悔，皇天不負善心人。
浙江杭州府錢塘縣雷峰寶卷
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 宝卷之属 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 撰 朝代: 清 版本: 光緒13年杭州[浙江]·景文齋本 刊印朝代: 清 |
生我竟㨮擔所以此卷是朱廷秀代口傳言也
圓明十報恩
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 宝卷之属 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 同治6年於兆爵本 刊印朝代: 清 |
朱之錫嚴剔河工弊端疏
臣惟天下之事，一事立則一弊生。錢穀有錢穀之弊，刑名有刑名之弊。河工大矣，豈能獨無？要在有犯必懲，而斷不能因去弊之故，輙議變法，併以誤河，如語所云因噎廢食也。臣歷任一載，詳加體訪，約有數端：一曰工程，有石工，有土工，有埽工，有椿色工，工力不到，法式非宜，一弊也；料物虛浮，徒事粉飾，一弊也。一曰器具，有方船、活閘、刮板、戽斗、鐵鏟、鐵钁、布㨮、竹筐、鐵舀、杏葉杓、鐵簸箕、五齒、鐵扒、鐵杵、木夯、石硪、雲梯等項，儲備不預，徒手莫施，一弊也；製作潦草，不堪適用，一弊也。之二者，是皆誤工者也。一曰夫役，有厰夫、
堡夫、溜夫、堤夫、泉夫、閘夫、淺夫、舖夫，或食條編，或□河銀，有募夫食估計河銀，尅減工食，一弊也；奸豪包佔，一弊也；賣富僉貧，一弊也；賄鬻私逃，一弊也。
山東全河備考
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 山水之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 葉方恒 纂 朝代: 清 版本: 康熙十九年(1680)刻本 刊印朝代: 清 |
自從貢鳴岐到了山東，大有風烈，把積年利獘一時掃清，各属棍蠧盡行捉盡。未幾商賈漸通，市肆平價，熈熈皥皥，成個太平世界了。于是聲名藉甚，威恵並施，小民皆望風嚮化，撫按無不心折。却説山東有個總兵，姓殳名勇，乃是天津衛人，駐劄登
州府，襲祖父之職，粗豪莾裂，擅作威福，交結在京顕要，故脚力甚壮，貪婪暴虐，益無頋忌。縱令兵丁在外劫掠民間，騷擾百姓。出貲数萬，徧地盤放。查有客商入境，即恃威掗派，大則一千二千，小則三百五百，加三加四，利上起利，一両年間，無不血枯力謁，少遲時日，鎻擒鞭撻，十死七八。商民飲恨切膚，哭聲載道。其如潑天威勢，無路申𡨚。山東武官，惟殳勇最為貪橫，還有涸外甥，呌做方琰，為人奸險，殳勇托他在外㨮
攬事情，盘剥虎債，助虐害人，如虎添翼。
生花夢奇傳
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 琐记之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 清 娥川主人 撰 朝代: 清 版本: 康熙刻本 刊印朝代: 清 |
春正月有烏偶釘黄紙掛明偷堂前㨮𣗳生隨恩
廣平縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 王俞巽 纂、清 夏顯煜 修 朝代: 清 版本: 康熙十五年(1676)刻本 刊印朝代: 清 |
不就水利何常因其勢而導之耳此泉由㨮掌村
懷慶府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 洪亮吉 纂、清 唐侍陛 修 朝代: 清 版本: 乾隆五十四年(1789)刻本 刊印朝代: 清 |
刴泥是的托餑餑手托託人之事，
託靠那人忠誠必不負人之脱那人成日脱能脱身，那是脱了案的人。脱離凶惡己經脱。拖瓦簷拖落陀
陀頭柁尺柁檀椽沱駝雨滂沱，䭾上鼉水族庹妥
文章作的穩妥，裏外布置停妥那事。恐怕有㸃兒不大很妥，一心妥實的作事。蜕唾沫，為甚麽拏唾沫啐人臉呢？不顧而唾，
都兜都被火燒，人心全都變壞了。披鎧甲觀音兜兒，把東西裝在兜子裏，㨮他一個人𣼛可以㨮可㨮便㨮不行便抖發抖抖着胆子
斗，焚香答上蒼。秤平斗滿，公平交易。此斗七星，南斗六星，斗柄囘寅，手提柳斗，才髙八斗。斗膽斗之人斗室一斗尚可縫，兄弟二人不相容。斗秤牙行陡蚪名
豆泣敎諭俗名豆腐官疏菉黒青黄豆芸扁小豇糕豆粉豆麵糕、豆腐、豆豉、豆腐皮絲乾豆腐腦兒。你痘荳痘疹是五内之毒味。
漢字舉例
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 編 朝代: 清 版本: 1875年本 刊印朝代: 清 |
第九殿罪犯鐵籠鐵罩，
在陽間打飛禽，受此兇刑，挑是非，㨮詞訟，拔舌犂耕。遊到了第十殿，血湖池邊，產汚婦不做，忌，毒蛇來侵。若是有孝兒女，喫齋超度。
秀女寶卷
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 宝卷之属 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 光緒二十三年(1897)裕安山人刻本 刊印朝代: 清 |
父母合葬仝一處麻裙㨮土好傷心
現世寶卷
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 宝卷之属 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 光緒五年(1879)杭州瑪瑙經房刻本 刊印朝代: 清 |
挑唆詞訟爲小鬼，搬㨮是非拔舌根。小姐聽說心歡喜，常記無事學淸淨。不貪不愛隨時過，無拘無束亦無瞋。如生似死恍惚坐，無寒無暑過秋春。無去無來無𦊱礙，無蹤無迹參虛靈。恍惚陽來靈𤂼採，保守封固在黃庭，氣血調和筋脈透，期至五日用死心。
可惜爹孃無照管，枉做世上一女人。我今想帶便信轉，免我爹孃𦊱心情。不表小姐念雙親。再宣員外與安人。自從小姐身出外，家中謅草譊不安甯。毎日差人去尋覓，竝無音信轉家門。不知何處去耽擱，未知生死若何能。不說起時還猶可，說起兩眼涙淋淋。可憐好箇賢孝女，安安穩穩在房心。被你硬逼要重許，如今死活不知因。
總要還我親生女，萬事全休總不論。不把女兒來還我，總要謅伱不安甯。員外聽說心煩惱，不敢回言半句文。
目蓮寶卷全集
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 宝卷之属 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 光緒三年(1877)杭州西湖慧空經房刻本 刊印朝代: 清 |
若不然，拿去衙中弔打。施惠卿便出來㨮手道：長官不須囉唣，銀子我已替他借下，交還你去。說罷，隨即回家，取出銀子，拿過來，付與兵丁，兌明足紋三十兩。兵丁見有銀子，也不管他，便收着去。曾小三十分感激，望施惠卿倒身下拜。施惠卿連忙扶起，曾小三稱謝不盡。當晩無話。
評点五色石
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 文言之属 现代分类: 其他 作者: 清 服部誠一 評點 朝代: 清 版本: 治18 (1885).年本 刊印朝代: 清 |
若說這條蛇如今還在天井裏面，我已將他斬了來。白
得喜助檀香三百担，就可成功。担現在有捞來之物，我家在此，縂是無義之財，要他何用？若得捨在金山寺中，雕裝佛像，豈非大大一箇功徳。本要先對娘子說明，猶𢙢他不允時，今先將檀香，我一人獨開緣。薄後與娘子再可說明，但願佛光來普照，夫妻延年福壽棉。僧人見了心歡喜，叩謝施主好慈心。種種福田功徳大，兒孫世代做公卿。僧人作别回山去，許宣移步上樓行，將情說與娘子聼，白氏聞言吃一驚。若説檀香三百担，估值足價数千銀。錢財難得非容易，豈可輕意送僧人。許宣即便回言答：娘子，你且聼緣因。只為觀音并羅漢，俱要檀香雕佛身。我想賢妻多好善，故而㨮擔發慈心。今生相貌多端正，皆是前生裝佛身。
浙江杭州府錢塘縣白蛇寶卷
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 宝卷之属 现代分类: 其他 作者: 民国 佚名 著 朝代: 民国 版本: 4年(1915).本 刊印朝代: 民国 |
時運不來家守分，心苦平時天也平。酒色過度非君子，財氣傷人不算能。挑唆詞訟為小鬼，搬㨮是非拔舌根。若無私欲妄想斷，不是佛子也修行。七情六慾能消滅，明心見性了凡身。無中生有化無化，此道圎明不虚文。我今宣完刺心卷，奉勸大象早修行。萬事如意回家去，隱修佛道永安寕。
浙江嘉興府秀水縣刺心寶卷
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 宝卷之属 现代分类: 其他 作者: 民国 李鹏飞 校正 朝代: 民国 版本: 6年(1917).本 刊印朝代: 民国 |